急求有关壮族的婚姻,扫墓,丧葬,鬼节等的过程细节!!!

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壮族的婚姻习俗

1、不落夫家婚俗：又称“坐娘家”、“长住娘家”。旧时壮族婚俗。意指女子成婚后，即返娘家长住，短则一二年，长则七八年甚至十年，逢年过节或农忙时，始到夫家短住几天，待到怀孕生育才到夫家安居。此婚俗在古代志书中多有记载。民间流传不落夫家的原因有：主要是女方尚年幼，不知如何在夫家生活，难以承担繁重的家务劳动，待年龄和生活能力增长后，再落夫家。现在那坡黑衣壮仍有不落夫家婚俗。

2、倚歌择偶婚俗：壮族婚恋社交活动，青年男女在歌圩上或赶圩过节时，选择对歌之人，交朋结友，寻求配偶。屈大均《广东新语》卷十二“粤歌”中记述：“良人（壮人古称之一）之俗。幼即习歌，男女倚歌择偶。女及笄，纵之山野，少年从者数十，以次而歌。视女歌意所答，而一个留，彼此相遗。……约为夫妇，及倩媒以苏木染槟榔定之。”明桑悦亦有诗曰：“男女分行戏打球（指抛绣球），清歌互答自成亲。”这种“唱歌为乐，答歌为媒”的活动，与壮族的审美心理相关。壮人自古好歌，善歌标志着最具聪明才智，并以此衡量一个人是否值得尊敬和爱慕。民间传说，漂亮的姑娘，虽有众多的追求者，但他们只嫁给在赛歌中唱得最好取得优胜的小伙子。刘锡藩《岭表纪蛮》第十八章载“善唱歌者，能博得妇女之欢心，可藉此为媒介，而达到最美满的恋爱；并可由此等范围之内。而实验抉择各个恋爱者之谁为惬意，进而达到美满结婚之目的。”“倚歌择偶”反映了壮族的传统文化心理和婚姻道德观念。它缘于歌而重于情，在多次歌场交往中，双方建立深厚的感情，追求自主的婚姻。正如有首传统情歌所唱：“竹篙打水浪飞飞，我俩结交不用媒，不用猪羊不用酒，唱首山歌带妹回。”这对“父母之命，媒妁之言”的封建婚姻制度具有抗争意义。青年男女的“倚歌择偶”、“答歌成婚”活动，从唱“见面歌”到“约歌”都有一定的程序和规范，成为歌场社交的礼俗。“倚歌择偶”已将男女社交活动“歌化”，将生活艺术化，因而具有隽永的魅力，传统的文化心理又赋予了它顽强的生命力，为群众喜闻乐见。虽遭历代封建统治者“悬为例禁”，但禁而不止，盛行不衰。这种习俗与当今提倡恋爱自由、婚姻自主的风尚相当吻合。

（1）见面歌 又称“初会歌”。“倚歌择偶”歌式之一。这类歌常借物喻意，询问对方姓名，家处何方，探明对方来意。它能表现歌者的才智，使对方加深第一印象，达到以歌交情的目的。

（2）求歌 又称“请歌”或“请诗”，即请求对方正式对歌面唱，为“倚歌择偶”歌式之二。在选择合适的对象后，重新发歌开唱，南部壮语叫“西噌”，意即“起头歌”。歌者以二人或五六人为一歌组，因而常出现几个男歌组向一女歌组唱“求歌”的现象。求歌有恳求法、激将法、喻理法、劝说法等几种手法，所以必须出奇制胜，灵活多变，才能将对方引来对歌。

（3）接歌 又称“和歌”。“倚歌择偶”歌式之三。被邀请一方表示接受“求歌”者邀请，将对方所唱的歌题、歌韵接过来并与之唱和。一般唱“接歌”是有条件、有选择的，可据对方的“求歌”内容唱“应题式”、“反制式”等“接歌”。

（4）盘歌 “倚歌择偶”歌式之四，为男女相互盘问唱答之歌。所唱内容有神话传说、历史故事、天文地理、岁时农作、生活礼仪、物象猜迷等，以考察对方的才智和试探对方的情意。

（5）甜歌 又称“交情歌”。“倚歌择偶”歌式之五。男女经“求歌”、“盘歌”后，彼此爱慕，为抒发情怀而唱“甜蜜之歌”。歌中所唱内容有赞美对方之词，探情之意和思恋之情。它是歌圩上初识的男女交结情谊的一种标志。

（6）信歌 又称“赠物歌”或“定情歌”。“倚歌择偶”歌式之六。这是男女在歌圩上确定婚姻关糸，互赠信物时所唱的歌。如有“送鞋歌”、“扇歌”、“巾歌”等“信歌”。

（7）盟歌 又称“誓盟歌”。“倚歌择偶”歌式之七。男女定情之后，以歌誓盟，表达他们忠贞不渝、誓死不移的爱情。

（8）思歌 又称“思恋歌”、“念情歌”或“相思歌”。“倚歌择偶”歌式之八。为男女在“定情”之后或“会情”之时所唱。恋人常采用借物寓意、拟景托情、谐音双关以及夸张的手法，将自己的痴情心态表现得淋漓尽致，以抒发思恋情怀和相思的衷肠。

（9）别歌 又称“离别歌”、“别情歌”或“相送歌”。“倚歌择偶”歌式之九。这是歌场将散，恋人们所唱的辞别之歌，表达依依不舍的心情。

（10）约歌 又称“相约歌”或“约会歌”。“倚歌择偶”歌式之十。歌场散后，情人相送，告别分手时以歌相约再会。内容有问询各自住址，约定再次相会地点或确定终身大事等方面。

3、串寨招郎 俗称“串寨”。广西田林县旧州镇一带婚俗。一般在春暖花开或秋高气爽季节进行。届时，女子经过一番精心打扮之后，便结伴成群串寨以招郎上门。她们到达目的地后，找亲戚或熟人住下。通过东家的婆娘传话，物色对象。女子主动帮东家劳动。从而搏得村人对她们的好评。愿意上门的男子即和她们攀谈，同她们一起干活。在劳动过程中“欢唱”（唱山歌），以“欢”为媒，谈情说爱，定下终身，并商定‘上门’具体事宜。男子上门时，一般无需聘礼，由女方备办。婚仪在女家进行，极为俭朴。（潘海深）

4、哭嫁“骂郎” 意即唱歌骂新郎。旧时流行于广西右江流域的一种婚姻习俗。当新郎从轿里出来进至女家厅堂之时，新娘带着哭声用近似山歌的腔调骂新郎，当新郎挂了红带，拜完女家祖宗后返家之时，后面又有新娘的“十姐妹”结伴唱“敌歌”送新郎，无句不骂人，无句不挖苦，这种骂郎习俗是古代女子对抗抢婚的遗风。

5、拦嫁 广西西林县壮族婚俗。当新娘刚离开自家庭院，还末出村，便有一群昔日相好的姐妹来拦住迎亲队。这时，迎亲队得上前再三说好话央求，尽量施展其口才，最终说服拦嫁的姐妹放行。拦嫁，体现姐妹们在生活、劳作交往中建立了深厚的情感，别时难分难舍，此情景甚为动人。

6、跨灯梯 广西凌云县一带壮族婚俗。灯梯是用芭芒杆绑成四尺左右梯子的模样，格数为双数，中间点上一盏双心菜油灯，谓之灯梯。新娘拜别父母亲后，从灯梯上一步跨出大门，再坐上花轿，溻为前程艰难，但步步光明。

7、送巾礼 广西德保县壮族婚俗。新娘嫁至夫家的次晨拂晓，便挑水烧温水。待东方发白，即端起一盆盆温水，每盆水中放一条从娘家带来的新洗脸巾，由姑嫂陪同，分别送到亲族面前，表示认亲，并躬身向长者请安。

8、夜婚 又称“火把接亲”。过去流行于广西靖西、那坡、隆林县等地，婚礼在晚上举行，新郎带领村中二三十个伙伴打着火把去迎亲，行至新娘村寨口，受到数十位姑娘拦截，并发歌盘问，小伙子们必须对答如流并得到姑娘们允许，才可进门迎亲。还有一种夜婚为男女方各有数十名伙伴相陪，来到约好的地点相会，几个伴娘装扮与新娘相同，男方要分辨真假新娘，派人串入姑娘群中“抢”新娘，姑娘们多方掩护，男方“抢”到新娘，以唱歌来对付女方“反抢”，且战且退，姑娘们一路追去，实际为送亲，直至男家村寨。那坡黑衣壮的婚礼更为奇特，新娘被接到新郎家后，半夜乘人不备，悄悄和姐妹们返回娘家，第二天晚上再到新郎家，继续举行未完的仪式，如此反复3天，婚礼才告结束。

9、踩脚印 壮族婚姻古俗。流传于桂西马山、德保、靖西县等地。迎亲那天，待新娘快到家时，家婆便躲在大门附近暗处等候，待新娘一踏进大门，家婆就悄悄跟在新娘子的身后，使劲踩踏她的脚印，一直跟踩到洞房门口才止步。认为如此，新娘就不会老往娘家跑，安心成家立业。此外，亦含家婆为上之意。此俗现已少见。

10、盖月 新娘回娘家后三、五天内，男家要派一名父母双全的女孩（十五岁左右），带着酒肉到女家，邀请新娘去“盖月”，意思是婚日当月要走夫家，也是婚后第一次走夫家，以遮盖婚日的脚印。新娘要带一位父母双全的小同伴随去，意为有伴不孤单。这次到夫家只住一天，随家婆姐妹去做活路。晚上新娘与小同伴同床，丈夫不得走近，表示尊重女方。新娘回娘家时，男方老人送出村外，再次叮咛新娘要常来婆家，此属“不落夫家”旧俗遗风。

11、“欧凯“婚俗 隆林、西林、田林一带的壮族民间，至今仍流行“女娶男嫁，夫从妻居”之俗。

壮族的丧葬习俗

壮族的丧事礼仪，其秩序大致是：

报丧

壮家有人死后，家人立即燃放大炮竹三响，以示家里有了死人，向村人、亲朋们报丧。同时主家派人到外家及至亲者报丧，请道公来做道场，着手办理丧事。

洗礼

死者主家报丧后，族内的男女就自动地到主家里，帮忙各种丧事。孝男孝女及族人，披发带孝，戴竹笠，携竹筒或小水桶，到河(塘、泉)边号哭，掷几枚钱于水中，汲水回来浴尸。孝男孝女及最亲者给死者擦洗完毕，俗曰洗礼。死者是男的给他剃头发，是女的给她梳理头发。男的戴上新帽，女的包好头巾。接着给死者穿新衣服、新鞋，还给死者口里放一枚银元，俗曰含金。男性死者给他手中拿一把扇子，女性死者给她手里握一块手巾。目的是让死者干净体面地去到另一个世界生活。

入殓

道公来后，儿女到齐，由道公择定吉时，便举行人殓仪式。其仪式是：由族人在棺材内放一屋草木灰，后铺上一屋白布，将死者尸体抬入棺里，再用一幅白布盖上，作为新被，又用白布缝成蚊帐式罩上，使布角露出棺外。诸事齐备，就将棺盖盖上，用大铁钉钉牢，此时孝男孝女及族人便放声大哭。边哭边歌，以示与死者诀别死者入殓后，棺材放在厅堂中央，用一幅布遮住祖宗神位，以免冲犯祖宗在天之灵，棺材头垂下一张布幔，设一张方桌，桌上设死者灵位，点灯燃香烛，地面铺着席子，孝男孝女日夜坐席守灵。

停丧

停丧日期，视其家贫富而定，一般为三五日。孝男穿白衣服，头戴竹纸帽，腰束麻带，脚穿草鞋；孝女亦穿白衣服，腰束白带，头扎孝巾，脚亦穿草鞋，日夜守候在棺边痛哭，以示忠孝。前来吊丧的亲朋，均戴麻巾。男的束于左臂上，女的扎于头上，以示哀悼。道公日夜念经文。给死者超度亡灵。

出殡

出殡日子时辰，由道公定，多在白天，且定在下午后。出殡时，先由亲属一人提着装有鞭炮、纸钱的篮子走在前面，一路燃炮撒纸钱。道公一路敲锣打鼓，持利剑在前开路。灵柩紧跟道公之后，披麻带孝的孝男孝女扶着灵柩前面，亲友送葬的队伍在后面。行进途中，灵柩绝对不能着地，直至墓地。到达墓地后，下葬前，道公将一只带去的公鸡捧在手中，转了几转，放进墓坑里，以卜吉凶。道公还把带去的谷粒抛向空中，以表示死者到阴间能丰衣足食。随即将灵柩及陪葬物放下墓坑，先由孝男孝女填入一些泥土，之后他们及送葬队伍就转归路，由一些人在那里埋棺筑坟。在回来的路上，道公不得再敲锣打鼓，孝男孝女及送葬的人们不得再哭，不得回头望。人们在路上还摘路边的桃树枝叶来鞭打自己的衣服，以示驱邪，人们回到丧家门口，每人都要在装有桃叶的水盆里洗手，以为去邪。人们吃了一餐饭后分散回家。

出殡后，丧家在屋的一角安桌设死者灵位，朝夕供奉饭菜，过节点灯烧香。满三年孝男孝女才脱孝服。

在死者的葬式上，壮族曾经有过各种葬式。如岩洞葬、悬棺葬、屈肢蹲式葬、水葬、火葬、拾骨葬等。而民间普遍流行的是拾骨葬。

拾骨葬，又叫迁葬，是将棺尸埋葬，上土筑坟，过三五年后，择吉日良辰，再开棺拾骨迁葬，俗曰“拾金”再葬。

壮人认为，拾骨葬是帮助先人的灵魂从地下回到地面，以便逢年过节能回家与亲人团聚。如今拾骨葬之俗民间尤存。

1950年后，壮族民间的丧葬礼仪风俗文化有了不少的改变。丧礼、礼服、脱服以及迁葬等均从简。然报丧、入殓大体仍沿旧俗，一些地方还请道公做道场念经。

在壮族好些地方，有类似现在治丧委员会的“老人会”。如果这家是“老人会”成员，必须马上去报葬，“老人会”立即出来协助办理丧事。“老人会”现在依然存在，不过已经没有迷信的内容，变成纯粹是互助的团体。参加该会的会员，交十个碗，十个羹匙。并把姓名写在传命牌上，该会积累了一大批餐具，供有丧事的会员借用。平时可以租赁。每年旧历六月初六为改选正副会长的日子，会员各派一名男子到指定地点赴会，各带家酿米酒若干。宰一头猪作宴席。会长主持会，照例要阐述一番宗旨，宣布申请入会名单，用协商办法选下一任正副会长。会务办完，即共饮团结酒。谁家老人去世，会长便召集会员齐心协力处理后事，壮语叫做“含卢过喝”，意思是划船过河滩，同舟共济过难关。会长为死者家属征集钱、米、酒等物。会员各家壮实男子要出来帮助打柴、修桥、铺路、挖坑、扶棺、料理吊唁事宜，事毕，会长设宴酬谢。会长还要出任丧家办理丧事的总指挥。有了“老人会”，即使是贫寒之家，丧事也能隆重举行，使儿女尽到孝道。这是壮家人团结互助的好传统。

扫墓

三月三按过去的习俗为上坟扫墓的日子，届时家家户户都要派人携带五色糯米饭、彩蛋等到先祖坟头去祭祀、清扫墓地，并由长者宣讲祖传家史、族规，共进野餐。还有的对唱山歌，热闹非凡。1940年后，这一传统已逐步发展到有组织的赛歌会，气氛更加隆重、热烈。

鬼节

每年农历七月十四，是人们熟知的中元节。但在壮族地区，壮人却称为“鬼节”，也叫“七月半”、“七月节”。顾名思义，“鬼节”因节日活动内容有关而得名。壮族民间传说：人死后都变成鬼，并都到天上去，由“天上”管着；只有到七月初七至十五，才能“放假”回到人间“探亲”。于是，每年到了七月初七，姑娘们过完“乞巧节”之后，家家都在忙于筹办给祖宗(家鬼)祭拜的活动。至于无家无亲的“野鬼”，只能在荒野上游荡，所以在这个时段里，就听说谁谁在荒山上听到“鬼哭”，谁谁被“野鬼”推下河去做“替身托生”……

祭拜“家鬼”，这是人们对祖宗寄托思念的活动，情深义重，理所当然。至于“野鬼”之说，那便是无稽之谈了。但是，究其因由，也是事出有因的：壮族地区地处亚热带，每年农历七月正是雨季，常常继发山洪，因而也经常有人跌山、跌河而死；“野鬼”之说，便是告戒人们(特别是青少年)别乱到山溪、河流附近去游玩。

各地过“鬼节”的节日安排各有不同，最具普遍性的是：十三之前，家家户户都搞大扫除，特别是祭拜的用具，如桌、椅、板凳、餐具以至香炉、灯盏等，都要一一清洗；平时言行中注意礼节，切忌骂人、闹架(给祖宗回家有个家庭幸福祥和的好印象，让祖宗能够乘兴回来，放心回去)；把供品备好，如喂肥鸭子(因每家必杀鸭，故又称“鸭儿节”)、备足猪肉、酿好醇酒、选好糖饼水果等，这样做，一是表达对祖宗的敬重，二是展现子孙能干的治家本事。此外，还要用纸做的房子、衣服、元宝等供与厅堂。七月初八开始“接祖”，十二以前要把祖宗接回家，一日三餐点香供祭。

十四、十五两天(有的地方是十三至十六)，全家停止一切农事(相当于放假)，集中力量搞祭拜活动，包括置办丰盛的祭品，举行肃穆的祭拜仪式，进行热闹的聚餐，等等。值得一提的是，十四第一次祭拜特别看重，往往是半夜起床，天亮之前便举行祭拜，天蒙蒙亮全家就聚餐了。理由是防“野鬼”跟随祖宗进家，传说天亮之前“野鬼”最安静。不过以卫生的视角来看，也许这与天气有关，七月气温最高，蚊蝇活动猖獗，所以人们就乘清早天气清爽、蚊蝇尚未出来活动之机完成祭拜和聚餐活动。十五晚上为“送祖”日，把所有的纸供品烧化，以示送给祖先带回去享用。

十六是走亲戚，嫁出去的女儿，这天都要回娘家看望父母、兄弟，已经有了儿女的通常都要统统带回来看望外公、外婆、舅舅以及各位表亲。如果有几位姐妹已嫁出去，这天可谓是“不约而同”聚到一起了，而众“表”们(各兄弟姐妹的儿女们)也难得在此一聚，自然洋溢着热烈而和睦的祥和气氛。因此，有的民俗学家便给壮族“鬼节”的这一天称作壮族“团聚节”、也称“姐妹节”。壮族视“鬼节”为仅次于春节的大节，正如过年一样，即使家境如何贫苦，这几天还是要割肉宰鸭、隆重祭拜祖宗的。

1、以我之名，冠你指间，一生相伴，一世相随。我想，我能够做的，就是以这枚戒指，去用一生证明我对你是有多少的在乎。

2、亲爱的，看你骂我时，似乎有很大的满足感!如果你想天天享受到这样的感觉，你出五毛，我出五毛，让我们凑成一块吧!就嫁给我吧!

3、曾经沧海难为水，除却巫山不是云，我已经走过了朝秦暮楚的青春，如今只愿守候你，静静地品一品你这杯清茶。希望你嫁给我，将来做我孩子的母亲。

4、人生充满了太多的变数和机遇。也许我们曾经都错过了很多，可现在，我唯独不愿再错过的，是你。以后的每天和每天，我只想和你在一起。嫁给我吧，亲爱的。

5、都说是愿得一人心，白首不相离。如今携手已过万重风景，承载多少风风雨雨，庆幸相爱欢喜。公主殿下，可能我不是高大帅气的王子，但我愿意做一生守护你的黑骑士。

6、一个是乡村泥娃，一个是都市鲜花，我们的爱情故事每每想起，至今都觉得好像童话。可你在我心底潋滟，青青子衿也藏不住悠悠我心，不知道你愿不愿意，继续做我一辈子最亲近的知音

7、什么甜言蜜语的话，我不会说，我也不会讲，但是我会用自己的实际行动来表达，只要你想的，只要我有，我就能给你，亲爱的，嫁给我，我想让你一直幸福!我看过了，我也算过了，你的幸福只有我能给你!

丈夫去世财产如何分配

根据《中华人民共和国继承法》第二十六条的规定：“夫妻在婚姻关系存续期间所得的共同所有的财产，除有约定的以外，如果分割遗产，应当先将共同所有的财产的一半分出为配偶所有，其余的为被继承人的遗产。遗产在家庭共有财产之中的，遗产分割时，应当先分出他人的财产。”遗产作为继承权的客体，它是指被继承人死亡时遗留的个人合法所有财产和我国《继承法》规定可以继承的其他财产权益。遗产只限于被继承人个人合法所有的财产，在实际生活中，被继承人的个人财产往往是包含在夫妻共有财产或者家庭共有财产之中。因此，当被继承人死亡时，有必要将包含在夫妻共有财产或家庭共有财产中的遗产分离出来。同时，在法定继承中，同一顺序继承人继承遗产的份额，一般应当均等，但基于对于生活有特殊困难并且缺乏劳动能力的继承人的考虑，分配遗产时，应当予以照顾。

法律依据：

《中华人民共和国继承法》

第二条继承从被继承人死亡时开始。

第三条遗产是公民死亡时遗留的个人合法财产，包括：

(一)公民的收入;

(二)公民的房屋、储蓄和生活用品;

(三)公民的林木、牲畜和家禽;

(四)公民的文物、图书资料;

(五)法律允许公民所有的生产资料;

(六)公民的著作权、专利权中的财产权利;

(七)公民的其他合法财产。

第五条继承开始后，按照法定继承办理;有遗嘱的,按照遗嘱继承或者遗赠办理;有遗赠扶养协议的，按照协议办理。

第六条无行为能力人的继承权、受遗赠权，由他的法定代理人代为行使。

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1、梦见结婚前有人办丧礼的预兆

虽得尊长（或上司）之爱护提拔，或祖先之余德，而必可成功发展，但基础是（土在上而木在下）之相克而含有崩败运，故境遇多凶变，财帛易散，成败频见，身份也因之时贵、时贱。吉多于凶

吉凶指数：96（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见结婚前有人办丧礼的宜忌

「宜」宜还信用卡，宜用支付宝转账，宜出游。

「忌」忌分享旅游攻略，忌正常作息，忌猜疑。

3、梦见结婚前有人办丧礼是什么意思

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上学的人梦见给活人办丧礼，意味着初试有理想的成绩，往后不再有好成绩。

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梦见有人办丧礼，按周易五行分析，吉祥色彩是黑色，幸运数字是3，桃花位在正东方向，财位在东南方向，开运食物是向日葵。

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梦见亲戚办丧礼，按周易五行分析，吉祥色彩是白色，幸运数字是4，财位在正南方向，桃花位在东南方向，开运食物是牛肉。

马舒雅和吴奇隆离婚后，对于这段婚姻，马舒雅有一句这样的话：“我们都不想为彼此付出任何东西了。”

大学的一个学姐去年离婚了。

关于离婚，她跟我说了这样的一段话：“当一个男人不爱一个女人了，他不会为这个女人再付出任何东西。他连面子上和平，都不会想要再维持。而当一个女人对一个男人寒透了心，不管他对她多冷漠，她都不会不在意了。因为无所谓了。”

他们离婚后，男人后悔了，找过她好几次，想要复婚。即使那个男人重新求婚，重新追她，她说：“没有任何感动，只觉得可笑。不管他做什么，我都不会跟他复婚。我心里的死灰，永远不会复燃。”

她当时离婚的时候，很坚决。她说，那天她生病在厕所吐了一整天，男人就在另外的房间看手机。他没有出来看她，她也没有很伤心。

她那天跪在厕所里吐的时候，就想：“他不爱我，我也不在乎他，这日子真的是到头了。”

她没有再忍，好点了之后，就去跟男人领了离婚证。后来，男人求复合的时候，反复地说：“不就是我没关心你一下吗？我以后改。”

她说：“跟你没关系，我就是想离婚了。你即使对我好了，也没用了。因为那时候，不管你对我好，还是不好，我都不在乎了。你不爱我，我也早就不爱你了。”

赵雅不知道，她还爱不爱老公林青。

说爱吧，他不去参加她母亲的葬礼，她也不是很生气。可要是说不爱吧，他对她的那些不好，她全都记着，攒着，想等到林青父母去世的时候，林青老了的时候，把这些他对她的不好，都还给他。

你对我不好，我也对你不好，这婚姻才算公平。

她说，她对林青不会生气，但是会恨。她不知道这是爱极了，还是恨极了。很多时候，她自己也不知道，自己到底想要什么。

赵雅是近嫁，她的母亲去世后，她的哥嫂第一时间通知了她。她的第一反应是嚎啕大哭，男人看了她一眼，无动于衷。她跟男人说：“我妈去世了。”

男人说了句：“老了都有这个时候，谁也逃不过。”

赵雅说：“我们过去一趟吧。”

男人说：“你先去吧，我先吃完饭，把家里的事情料理下。”

赵雅想想家里其实也没什么事需要男人料理的。男人这样说，她也不是很生气，仿佛意料之中，她只是特别恨男人。她心里想：“你也有父母，你也有那个时候，等到你父母去世了，我会把你说过的这些话，都还给你。”

赵雅自己回了娘家，她哥嫂和家里的亲戚都问男人怎么没来。她说：“家里有点事，他晚点就来了。”

葬礼结束后，赵雅的哥哥问赵雅：“你们到底怎么了，咱妈去世，他也不来。我给他打了好几个电话，他都不接。我让人去叫他，他就躲出去。”

赵雅说：“咱妈死了，他不来。他妈死了，我也不去，不就行了。”

赵雅的哥哥气得说不出话来。赵雅的嫂子说：“他都对你这样了，你还想跟他过，你到底在想什么。”

赵雅也不知道自己想什么。她就是不想离婚。她说：“我对婚姻完全绝望了。我就是离婚了，下一个没准还是这样。孩子还成了单亲家庭里的孩子。还不如就这么凑合过着。他对我不好，我也对他不好就行了。”

赵雅回家后，男人没有提她母亲的事情。赵雅也没有提。但是赵雅再也不去公婆家了。她对男人说：“你当我父母不存在，我也当你父母不存在。你不去参加我母亲的葬礼，我也再不会去你爸妈家。”

她没有生气，但是男人却很生气，他砸了家里的东西。自己带着孩子回了父母家。

赵雅也没有收拾那一地的狼藉。她回了父亲那里，她心里想：“你去看你父母，难道我就不能去看我父亲吗？”

赵雅一直住在父亲家里，直到林青打电话，她才回去。林青已经收拾了那一地狼藉。他们彼此心照不宣，又按部就班地过日子。

赵雅还在等，等林青的父母去世，等林青老了病了。林青也在等，他在等，你让我难受了，我也要让你难受，看谁能让谁更难受。

他们都不想离婚，他们都对婚姻彻底绝望了。他们只想凑合这千疮百孔的婚姻。

在这个不断伤害的过程中，他们会越来越冷漠，越来越能忍受彼此对自己的伤害。他们到最后，可能都会为自己打算，而完全不把对方当成自己的老来伴。

可即使这样，他们依旧不愿意选择离婚。

有人问赵雅，他都对你这么不好了，你怎么还这么能忍。

赵雅说：“寒透了心，就没感觉了。他对我多不好，我都没感觉了。他怎么对我，我怎么对他就行了。”

有人问赵雅，你们这样彼此冷漠，你们考虑过孩子的感受吗？

赵雅说：“孩子懂什么。我们都对他好就行了。现在这样总比他缺爹少妈好太多了。”

他不会好的。他虽然得到了父爱和母爱，但是他会对婚姻完全绝望。因为父母的彼此伤害和冷漠，就是对孩子最大的伤害和冷漠。

看《小欢喜》的时候，英子要跳海。很多人说，英子太矫情了，父母都那么爱她，她有什么想不开的。

是的，父母都爱她，但是父母不相爱，父母彼此诋毁。就像那个心理专家说的：“孩子一半来自父亲，一半来自母亲，如何父母彼此诋毁，孩子就会撕裂自己。她觉得自己就不该存在。”

很多这种彼此伤害，彼此冷漠依旧凑合着过的夫妻。他们已经对婚姻完全绝望了。但是，他们觉得他们为了孩子维持了家庭的完整，他们都很爱孩子。

可他们不知道，孩子会在这种不断地撕裂中受多少伤害。

我先生的一个远方表哥。他父母很早就分居住，两个人一见面就吵架。男人背叛了女人，女人也毫不在乎男人的这种背叛和伤害。他们就这样维持了近40年的婚姻。

他们的孩子已经快40岁了，完全不想结婚。他说：“我不想跟我父母一样过日子。我想想婚姻是那个样子，我就害怕。”

不管男女，你们不想离婚，就好好过。如果真的到了彼此伤害，彼此冷漠的地步，那么就真的别凑合了。

孩子看着你们这个样子长大，真的太恐怖了。

《女儿们的选择》里秦静姝父母，早就对彼此没有一点感情了。但是分房睡，男人另有所爱，女人也另有所爱，但是他们就彼此虚伪地维持着自己的这种形式婚姻。

他们的虚伪，让秦静姝对婚姻完全丧失了信心。她不想结婚，非常怕跟一个男人共度此生。因为她不知道，爱一个人，跟一个相处着白头到老的样子是什么。

孩子需要的是高质量的家庭完整。如果一个家庭里，存在了家暴，背叛，还有这种彼此伤害到底的冷漠，那么继续下去，对孩子只有伤害。

秦静姝一直盼望着父母离婚。因为，她觉得父母离婚才是对的。她母亲要离婚的时候，秦静姝突然救赎了自己，她终于走出了自己的心结：父母这样的“形婚”，就是错的，就是不该维持的。婚姻，原本就不该是这种虚伪的样子。

孩子真的什么都不懂吗？

你去听听孩子内心的声音吧。当父母彼此这样伤害，冷漠，比着谁对谁更不好，孩子就真的愿意父母在一起吗？

比起单亲，孩子更怕的是眼睁睁地看着父母彼此插刀，真的太恐怖了。

我知道点 看看对你有帮助没有吧！

　在漫长的历史岁月中，黎族逐渐形成了自己的丧葬习俗。黎族历来以土葬为主，丧葬隆重。但丧葬仪式和禁忌等习俗，各地有异。

　　1．葬仪

　　黎族信仰祖先崇拜，认为世间一切事物有灵魂，灵魂不灭，人死了灵魂还存在。因此，丧事办理严肃，程序规范不可简略。丧事程序有以下几方面：

　　1．1报丧

　　病人弥留之际，亲属围着聆听其嘱咐。人死了，亲属给死者嘴里送饭水，并呼唤死者不要“走”，要“回来人间”，表示死者有亲人孝敬和离开人间的时候吃到一口粮食。死者家属以号哭和鸣枪报丧，并派出人员传噩耗。报丧人员反穿着衣服，通知死者的亲属、舅家和朋友等前来治丧。

　　1．2洁身

　　亲属用清水给死者洗脸和手脚，梳整头发和穿戴寿服。遗体正卧，手脚放直。合亩制地区以及白沙南开地区的黎族，对尚未纹身的女性死者，在洁身后，要用木炭在死者脸上按施纹部位划纹图，意思是如果不文脸的女性，阴间祖宗不领人。

　　1．3殓仪

　　殓仪有两种方式，合亩制地区、南开、南丰等地区，停尸设灵位；琼中、保亭、陵水、三亚、乐东、东方、昌江等地区，停棺设灵位。

　　停尸灵位：死者遗体放在家里，男尸头部朝向正门，女尸头部朝向后门。遗体底铺一张露蔸叶席，上面盖着**或灰色毡被，富家盖龙被（黎锦）。遗体头下以一块银元或一面青蛙铜锣当枕头，手里男左女右拿着一块银元。表示死者富贵和去阴间有钱交付问路费。南丰地区用绳子绑着死者的小腿，意为死者不得在世间游荡，行走正道往祖宗那里去。在尸体头的方向放置一碗酒、两把稻谷、牛下颌骨或猪下颌骨和一盏煤油灯。在尸首脚的一边，放一盏煤油灯。灵位两旁放着草席，做为守灵人员的座位。停尸3天。

　　停棺灵位：木棺放在死者家厅堂，棺内用草席和黑白布铺底。把遗体放进棺内手脚放直，以一块银元垫头，左手掌握着一块银元，上面铺盖着黑白布和灰色毡。盖棺后，在棺材上面铺盖着灰色毡或龙被。在棺材首尾各点一盏煤油灯（出殡前，煤油灯不许熄灭），停棺周围铺着草席，供守灵人员坐着，停棺3天。

　　1．4守灵

　　民间普遍把灵柩放在家里三天。守灵时，死者亲属按照辈份次序坐在灵柩两旁痛哭地呼唱悼歌，参加治丧众人边喝酒边唱悼歌追述死者生前的功过。远程赶来治丧的亲戚朋友，带着猪、羊或米酒和钱等，到灵位吊唁和唱悼歌。悼歌黎语“韦勿”。悼歌的内容，主要叙述死者的功德和活着的人失去亲人的痛苦。曲调悲哀，韵味感人。在守灵期间，灯火通明，悼歌阵阵，场面十分悲痛。死者灵位，禁忌狗、猫、鸡等畜物跨越遗体。对前来吊唁的亲戚朋友，丧家送给每人一元钱或在衣袋里放一片树叶，表示生者吉利。

　　2．葬式

　　2．1棺材

　　黎族葬俗为土葬，棺有木棺、竹棺、树皮棺、露蔸叶席棺、陶瓮棺等五种。五指山地区的黎族，以独木棺为主。沿海平原地区的黎族，以厚木板制作棺材。合亩制地区习俗，人死了才上山砍伐原木刨挖独木棺。对于上吊、溺水、掉树、雷击等非正常死亡者，视为“凶鬼”作祟，以露蔸叶席棺埋葬。瓮棺用于挖墓移坟时装置死者骨骸的第二次埋葬（以一个陶瓮当“母棺”，另一个陶瓮倒盖在母棺口上，称“公棺”）。陵水、三亚黎区有瓮棺埋葬的习俗。

　　除合亩制地区不许为老人备棺材外，其他黎区有为老人备棺习惯。

　　2．2出殡

　　丧葬俗，上午和中午不得埋葬死人，认为人死象太阳落山一样，要在下午出殡。死者停尸或停棺满3天后，举行出殡仪式。

　　合亩制地区出殡：用黑布或蓝布包裹尸体，后再用灰色毡被和露蔸叶席包裹。取五根山竹制作抬架，又取一根做粗竹抬扛。把遗体放进抬架，上面放抬扛，用红藤片分为五节固定。灵架上铺盖一张龙被，两名亲属抬扛，众人扶送。出殡时，由死者亲属的一名老妪，打着火把走在送葬队伍前头开路。走在灵架前面是一名精通祖宗鬼谱系的奥雅（男性老人），身着送葬服，肩挑二把稻谷，牛下颌骨、陶碗、陶锅和陶坛等祭丧品。奥雅边走边呼唱悼歌，请求祖宗鬼把死者领去阴间。灵架后面是鸣土枪和呼唱悼歌的长长送葬队伍。

　　平原和沿海等地黎区：出殡时，奥雅主持仪式，由四名死者亲属抬棺材往墓地。送葬人员抬着用树叶制作的花圈，以及陪葬的纸灯、牛、马、羊等形象的冥品。送葬队伍有的长达一二公里。陵水县吊罗山和本号地区黎族出殡时，死者小女儿坐在抬棺上，用伞遮住棺头。儿子按辈份趴在地下让抬棺越过，以此表示对死者的孝敬。保亭县大本地区出殡时，把多病的老人或小孩打着雨伞坐在抬棺上。这种葬仪，表示活着的人多病，是因“凶魂”附体，通过这种仪式，“凶魂”便同死人一起埋葬，保佑生人来日平安。

　　2．3坟墓

　　合亩制黎区和白沙南开、昌江王下、东方江边等地，有树木阴密的墓山。即同一个祖宗谱系共有的墓山，平时墓山树木不许砍伐，在埋葬死人的时候，才开路砍树。墓山有正常死亡人的和非正常死亡的。其他地区，有祖宗留下来的墓地。

　　下葬时，先由奥雅挖三锄定坟，众人随着挖墓穴。穴位按地势方位安排，坟首向着流水源头。坟穴一般深15米，宽1米。坟穴挖好后，奥雅用树叶扫穴，意为把活人的灵魂从穴中招回，让死者安息。合亩制地区先下棺后入殓。在盖棺前，揭开盖毡，让亲属瞻仰死者遗容。盖棺后，奥雅站在坟穴前，呼喊死者的名字和点祖宗前辈死人的名谱，要求他们把死者领回去。参加送葬人员，把自己不吉利的事情和凶兆等灾难，以抛树叶方式往墓穴中的灵柩投放，表示让死者把灾难带走，活人平安。然后奥雅往坟穴盖土，众人随之把土填墓穴。坟式长形，高出地面70厘米左右。

　　将灵架放在坟墓上，上面左右呈“Λ”形盖上茅草，表示给死者盖了新房子。此后，坟墓不许动土和砍伐草木。沿海一带的哈方言，人死后挖墓穴，由“三伯公”带着将奉香炉的儿子到祖宗墓地上“问土”，意思是死者埋葬在哪一位置。先由“三伯公”念咒语后，“孝子”将蛋向地上摔去，鸡蛋破了说明同意埋葬此地，如鸡蛋不破，另选位置。在鸡蛋摔破的位置，先由“三伯公”用锄头连挖3下，然后才由众人按这个位置挖穴。沿海和平原地区墓地的坟式呈锥形，高15米左右，立墓碑。每年清明节，有扫墓习惯。合亩地区丧俗，埋葬人挖坟穴的锄头，铁锹等工具，不许放进河里洗，要拿回放在丧家，治丧期满后才拿去河里洗后才能带回家。

　　3．葬后习俗和禁忌

　　3．1遗孀

　　合亩制地区，死者的妻子在给丈夫送葬当天，由娘家接回去。不享受夫家的财产，带走自己的行李和当年的口粮，以及不断奶的婴儿。这种不落夫家婚俗，认为遗孀居住在死去的夫家不吉利，死后不属夫家鬼，娘家的祖宗也不认，成为无家可归的阴间鬼婆。对于妻子去世的家庭，由夫家协助娘家共同办理死者的后事，葬在娘家的墓山。其他黎区，死去丈夫的年青者改嫁，年老的落夫家，扶持家庭管理，后事由子女办理。

　　3．2遗物

　　民间埋葬死人后，要把死者日常使用的物品，如衣服、被褥、草笠、刀篓、弓箭和纺织工具等。按男女使用的物类处理，男性死者由家里男性老人把遗物送往村边大榕树下或坟墓旁边放置。如果死者是女性，由老妪去放置。在放置遗物的时候，要点死者的名，说他（她）的东西已经送齐，不得再回人间吵闹。

　　3．3孝服

　　黎族民间在治丧期间，亲属要穿孝服。合亩制地区杞方言和白沙县润方言，在孝期衣服反穿。乐东、昌江、东方、三亚等地的哈方言和美孚方言穿**麻衣孝服。琼中、保亭、陵水等地杞、赛、哈等方言穿黑色孝服。在哀悼期间，不许换衣服，不许洗澡，不许外出参加红事和各种娱乐活动，否则视为对死者的不孝敬，来日不吉利。现在部分黎区办丧事，带黑纱。

　　3．4哀悼期

　　合亩制地区丧俗，村里如果有人死，全村成年男女3天不吃米饭，每天就餐时要集中在丧家里喝孝酒，吃肉吃菜，餐前和餐后唱悼歌，表示对死者的悼念。如死去的是父母亲，子女则从丧日起，12天酒孝；死去兄弟的7天酒孝；死去子女的五天酒孝。治丧期间，死者亲属反穿孝服，不许敲锣打鼓，不许唱歌谣和吹奏乐器，不许劳动种植，不许外出探亲访友。哀悼期满的那一天早上，死者亲属下河洁身，换衣服，把埋葬用的锄头等工具放进河里洗，表示清水能洗掉邪气。然后，杀猪、宰鸡祭祖先，驱邪招福魂。在死者家摆酒席，宴请在治丧期间资助的亲戚和朋友，并商议死者子女的抚养和财产的承接等事宜。

　　其它地区的黎族，治丧期7天，孝期除了不禁忌吃米饭外，其它的丧规同合亩制地区一样。

　　4．特殊葬制

　　黎族丧葬习俗方面，各地区葬仪和葬式有异，特殊的葬制有以下几种：

　　4．1“灵魂棺”

　　三亚市高峰地区哈方言，在办理丧事时，对没有举行“做佛”仪式（即没有举行葬仪）的前一个死者，后面的死者葬仪给予补“灵魂棺”。即在灵位放置两副棺材，左边棺材放置死者的尸体，右边棺材是前死者的灵魂棺。出殡的时候，按葬式办理。保亭县大本地区杞方言孩子多病痛，视为“凶魂”缠身，其父母亲在孩子生日那天，杀鸡请“道公”给孩子制作“灵魂棺”。即取山上的“莉嫩”草，制作小棺材，捉一只蟑螂放进棺内，全家号哭把“灵魂棺”埋葬。这种送生的葬仪，认为把凶魂埋葬，活人平安。

　　4．2合墓

　　昌江七差乡红丰地区的黎族葬仪，有一家合坟习俗。即儿子死了，埋葬在父亲的坟座里，此为叠棺。这种叠棺丧俗，认为父子在阴间归宿于一家。

　　4．3击乐葬式

　　保亭新政地区杞方言丧俗，大型丧葬要杀牛杀猪，摆设丧席，在家停尸7天。守灵的时候，通宵达旦敲锣打鼓。此葬式表示对死者的哀悼。陵水本号地区哈方言丧俗，把灵柩放在家里守灵12天，家属悲痛流涕，坐在门口外丧席的众男女对歌。停尸在家时做佛事时，晚上跳起打柴舞。以歌声和舞蹈悼念死者。

　　4．4做七做佛的丧俗

　　保亭南林乡和三亚高峰地区哈方言，盛行“做七做佛”的丧俗。所谓“做七做佛”，即葬式要做七个七期，计八十四天。从丧日算起十二天为一个“七”，每个“七”要举行哀悼仪式。葬仪做佛，即“七”次“七”满期后，举行做佛仪式。做佛要一天一夜，场面隆重。亲戚朋友要向丧家抬猪送酒和送纸灯笼、白布等冥品。一家丧事做佛，四面八方众人都来参加，丧家摆酒席接待。屋内丧家哀悼悲伤，屋外男女青年对歌调情闹哄哄，呈现丧俗悲喜交集的场面。这种治丧方式，认为人死去阴间灵魂成佛，世间生人要欢乐。

　　4．5非正常死亡的葬仪和葬式

　　黎族观念认为世间有吉魂和凶魂存在，对于非正常死亡者，视为“凶魂鬼”作祟所致。黎语称“勿的”。村里有非正常死亡者，不准在祖宗墓山埋葬；在外面死亡的就地埋葬，不准把尸体抬进村。合亩制地区，穿红衣丧服埋葬非正常死亡者。东方地区的哈方言埋葬非正常死亡的时候，把尸体俯着埋，并在坟顶上钉下木棍。此葬俗表示不让“凶鬼”出来闹人间。黎族民间对埋葬非正常死亡的墓地，视作畏惧进去的地方，害怕“勿的”鬼缠身。

　　5．随葬品和祭品

　　黎族居住在热带地区，多风雨，地下润湿，加上黎族社会长期处在生产力低下的状态，从黎族丧俗和墓葬出土的遗物来看，随葬品以竹木具、麻棉织物和陶瓷器为主。这些竹木具和麻棉织物易腐烂，只有陶瓷器遗留下来。黎族民间葬仪和葬式，禁忌铁、铜器放进灵柩随葬，只在坟墓旁边放置死者的衣服、草笠、刀篓等生活和生产用具。放置在坟墓旁边的随葬品有：坛子、陶锅、陶碗或瓷碗等物品各一个。

　　合亩制地区丧葬祭品，分为两个档次，死者灵柩为木棺者，丧葬时杀牛，把牛下颌骨放置在坟墓的首位。死者灵柩为竹棺或树皮棺者，只以猪下颌骨为祭品。灵柩为草席棺者，墓葬没有祭品。

　　其它黎区，在墓葬设置祭台，放置香炉、3个小陶瓷杯，祭品为猪肉或鸡肉、白酒、米饭，以及香火和冥钱等。

　　6．葬后仪式和禁忌

　　黎族把死去父母亲的丧日称“万茂”（即禁日）。“万茂”禁日七年。按黎历生肖计算日子，每逢“万茂”禁忌下种、建房子、结婚、安灶、安床等。丧日期满的那一天，要种植水稻、甘蔗、芭蕉和竹子等，每种植物种七棵。当这些作物都生长了（即每棵都长活），方能解除“万茂”禁日。合亩制地区，解除“万茂”禁日，要杀猪祭祖，把死者列入宗族系“鬼谱”。还要摆酒席，集众敲锣打鼓，唱祖先歌，跳招福舞。其他黎区。在父母亲丧日周年，杀鸡供祭品，请“道公”为死者立幽灵座牌。每逢清明节祭拜和扫墓。在死者墓地禁忌放置死物和建房子。民间禁忌别人公开点死去父母亲的名字，否则视为不吉利。

1、梦见办丧事的人抬着结婚的轿子的预兆

基础运佳，故而可以安定发展，排除万难而成功，但因成功运不吉，是以难于再伸展，或陷于不测之灾难袭来之虑，若无凶数则可免忧，亦可康健无病。中吉

吉凶指数：88（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见办丧事的人抬着结婚的轿子的宜忌

「宜」宜庆祝生日，宜装病，宜赖床。

「忌」忌看星星，忌喝酸奶，忌相互鼓舞。

3、梦见办丧事的人抬着结婚的轿子是什么意思

梦见办丧事，可以隐喻着重生，思想或灵魂蜕变进入另一阶段，以及戒除了不健康的坏习惯，离开了旧的环境等。另外意味要升官发财。

本命年的人梦见办丧事的人抬着结婚的轿子，诸事欠顺，身体健康不佳，或有朋友背信。

梦见结婚也代表新生活的开始，人生新阶段的开始，做此梦可能跟成长有关，也代表肩负起重大的责任，反映你的责任感，使命感，还代表受到了约束，失去某种自由。

上学的人梦见办丧事的人抬着结婚的轿子，文科要加倍努力，成绩较不理想，不可灰心。

梦见结婚，表示这是你心里的愿望，一直希望达成。如果梦中是跟一个陌生人结婚，表示你在生活或是工作等方面会有新的开始、新的展望，要好好规划才是。

梦见办丧事，意味着生活会幸福。

做生意的人梦见办丧事的人抬着结婚的轿子，先失后得，利市三倍。口舌是非难免。

怀孕的人梦见办丧事的人抬着结婚的轿子，生女，秋占生男。少用头脑。

梦见办丧事的人抬着结婚的轿子，学到的本领才是你真正的财富，这句话对你现时的工作/学业考虑有点用处呢！原本以为的好运气，很有可能是别人利用你的借口，不要高兴得太早，也不要因此悲哀，就算被别人利用也是存在一个可以把握的机会呢，只要结果好就可以了，过程之中如何受委屈就算是成功路途上的磨练吧！

恋爱中的人梦见办丧事的人抬着结婚的轿子，经过多次考验，可望成婚。

出行的人梦见办丧事的人抬着结婚的轿子，改期出发，延后出行。

梦见办丧事的人抬着结婚的轿子，按周易五行分析，财位在西北方向，桃花位在正西方向，幸运数字是5，吉祥色彩是紫色，开运食物是汤圆。

梦见死了的人办丧事，按周易五行分析，吉祥色彩是绿色，幸运数字是6，财位在正南方向，桃花位在东南方向，开运食物是牛肉。

梦见办丧事，意味着生活会幸福。

梦见办丧事，意味着生活会幸福。

梦到自己怀孕，是一种对性的渴望，也是一种性需求，心中也想要有结婚的念头。另一方面还有可能是你害怕自己怀孕，所以才会日有所思夜有所梦。

恋爱中的人梦见办丧事的人家，说明掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。

怀孕的人梦见怀孕的人办丧事，预示生男。八月生女。

梦见办丧事的人了，按周易五行分析，吉祥色彩是紫色，财位在西北方向，桃花位在西南方向，幸运数字是7，开运食物是冬瓜。

梦见办丧事，意味着生活会幸福。