古代情诗绝句

古代情诗绝句,第1张

古代情诗绝句,列举如下:

1、柳永《凤栖梧》衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

2、佚名《诗经·邶风·击鼓》死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。

3、秦观《鹊桥仙》两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。

4、李白《三五七言》相思相见知何曰?此时此夜难为情。

5、佚名《凤求凰·琴歌》有美人兮,见之不忘,一曰不见兮,思之如狂。

6、郑愁予《赋别》这次我离开你,是风,是雨,是夜晚;你笑了笑,我摆一摆手,一条寂寞的路便展向两头了。

7、李白《三五七言》入我相思门,知我相思苦,长相思兮长相忆,短相思兮无穷极。

8、元稹《离思五首其四》曾经沧海难为水,除却巫山不是云。

9、曹植《明月上高楼》君若扬路尘,妾若浊水泥,浮沈各异势,会合何时谐?

10、纳兰性德《虞美人》凄凉别後两应同,最是不胜清怨月明中。

11、张籍《节妇吟》还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。

12、席慕蓉《一棵开花的树》如何让你遇见我,在我最美丽的时刻为这,我已在佛前求了五百年,求他让我们结一段尘缘。

古代情诗绝句有:

1、赠去婢

崔郊〔唐代〕

公子王孙逐后尘,绿珠垂泪滴罗巾。

侯门一入深如海,从此萧郎是路人。

译文:

公子王孙竞相争逐在后面,貌美的女子流泪湿透了罗巾。

一旦进入深幽如海的侯门,从此心中爱恋之人便成为了陌路之人。

2、浪淘沙·借问江潮与海水

白居易〔唐代〕

借问江潮与海水,何似君情与妾心?

相恨不如潮有信,相思始觉海非深。

译文:

我问这江潮和海水,哪里像郎君的深情和女子的心意。

埋怨郎君的情意不能像潮水一样来去有定时,思念的时候才发觉海水并不算深。

3、竹枝词二首·其一

刘禹锡〔唐代〕

杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨,道是无晴却有晴。

译文:

岸上杨柳青,江中风浪平,忽然江上舟中传来男子的唱歌声。

就像东方出太阳,西边落雨。你说它不是晴天吧,它又是晴天。

4、生查子·元夕

欧阳修〔宋代〕

去年元夜时,花市灯如昼。

月上柳梢头,人约黄昏后。

今年元夜时,月与灯依旧。

不见去年人,泪湿春衫袖。

译文:

去年元宵节的时候,花市被灯光照的如同白昼。

与佳人相约在黄昏之后、月上柳梢头之时同叙衷肠。

今年正月十五元宵节,月光与灯光仍同去年一样。

再也看不到去年的故人,相思之泪沾湿了春衫的衣袖。

5、离思五首·其四

元稹〔唐代〕

曾经沧海难为水,除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。

译文:

经历过波澜壮阔的大海,别处的水再也不值得一观。陶醉过巫山的云雨的梦幻,别处的风景就不称之为云雨了。

即使身处万花丛中,我也懒得回头顾盼;这缘由,一半是因为修道人的清心寡欲,一半是因为曾经拥有过的你。

  1、《采桑子·恨君不似江楼月》作者为宋朝诗人、文学家吕本中。其古诗全文如下:

恨君不似江楼月,南北东西,南北东西,只有相随无别离。

恨君却似江楼月,暂满还亏,暂满还亏,待得团圆是几时。

翻译

可恨你不像江边楼上高悬的明月,不管人们南北东西四处漂泊,明月都与人相伴不分离。可恨你就像江边楼上高悬的明月,刚刚圆满就又缺了,等到明月再圆不知还要等到何时。

2、 “愿得一人心,白首不相离”出自唐朝诗人卓文君的古诗作品《白头吟》第六段,其全文如下:

皑如山上雪,皎若云间月。

闻君有两意,故来相决绝。

今日斗酒会,明日沟水头。

躞蹀御沟上,沟水东西流。

凄凄复凄凄,嫁娶不须啼。

愿得一人心,白首不相离。

竹竿何袅袅,鱼尾何簁簁!

男儿重意气,何用钱刀为。

翻译

爱情应该像山上的雪一般纯洁,像云间月亮一样光明。听说你怀有二心,所以来与你决裂。 今日犹如最后的聚会,明日便将分手沟头。我缓缓的移动脚步沿沟走去,过去的生活宛如沟水东流,一去不返。当初我毅然离家随君远去,就不像一般女孩凄凄啼哭。满以为嫁了一个情意WwWSlKJOrG专心的称心郎,可以相爱到老永远幸福了。男女情投意合就像钓竿那样轻细柔长,鱼儿那样活波可爱。男子应当以情意为重,失去了真诚的爱情是任何钱财珍宝都无法补偿的。

3、 “美人卷珠帘,深坐蹙蛾眉”出自唐朝诗人李白的古诗作品《怨情》第一二句,其古诗全文如下:

美人卷珠帘,深坐蹙蛾眉。

但见泪痕湿,不知心恨谁。

翻译

美人卷起珠帘,深闺独坐还皱着蛾眉。只见玉颜上泪痕斑斑,不知她心里究竟恨的是谁。

4、 “玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知”出自唐朝诗人温庭筠的古诗作品《新添声杨柳枝词二首其二》之中,其古诗全文如下:

井底点灯深烛伊,共郎长行莫围棋。

玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知。

翻译

这首词最精粹之笔,在于后二句以相思子(红豆)为喻,寄托女子的挚爱深情。全词采用谐音双关的手法,虽有助于词境的深婉含蓄;但由于刻意为之,便又流人“谜而不诗”(王夫之《古诗评选》)之地,缺乏“自然天成”之妙。

5、 “羌管悠悠霜满地,人不寐,将军白发征夫泪”出自宋朝诗人范仲淹的古诗作品《渔家傲·秋思》的第三四句,其全文如下:

塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。四面边声连角起,千嶂里,长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地。人不寐,将军白发征夫泪。

翻译

边境上秋天一来风景全异,向衡阳飞去的雁群毫无留恋的情意。从四面八方传来边地特有的声音随着号角响起。重重叠叠的山峰里,长烟直上落日斜照孤城紧闭。

喝一杯陈酒怀念远隔万里的家乡,可是燕然还未刻上平胡的功绩,无法预计回归的时间。羌人的笛声悠扬,寒霜洒满大地。征人不能入寐,将军和战士们愁白了头发,流下了眼泪。

6、 “还君明珠双泪垂,何不相逢未嫁时”出自唐朝诗人张籍的古诗作品《节妇吟·寄东平李司空师道》第九十句,其古诗全文如下:

君知妾有夫,赠妾双明珠。

感君缠绵意,系在红罗襦。

妾家高楼连苑起,良人执戟明光里。

知君用心如日月,事夫誓拟同生死。

还君明珠双泪垂,何不相逢未嫁时。

翻译

虽然知道你是真心朗朗无遮掩,但我已发誓与丈夫生死共患难。归还你的双明珠我两眼泪涟涟,遗憾没有遇到你在我未嫁之前。

7、 “愿君多采撷,此物最相思”出自唐朝诗人王维的古诗作品《相思》的第三四句,其全文如下:

红豆生南国,春来发几枝。

愿君多采撷,此物最相思。

翻译

红豆树生长在南方,春天到了它将生出多少新枝呢?希望你多采摘一些红豆,它最能够引起人们的思念之情。

8、 “取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君”出自唐朝诗人元稹的古诗作品《离思》的第三四句,其全文如下:

曾经沧海难为水,除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。

解说

曾经观看过茫茫的大海,对那小小的细流,是不会看在眼里的。除了巫山上的彩云,其他所有的云彩,都不足观。我即使走到盛开的花丛里,也毫不留心地过去,懒得回头观看。只希望余生能以修道来缓解对你的思念。

9、 “可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人”出自唐朝诗人陈陶的古诗作品《陇西行》的第一二句,其全文如下:

誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘。

可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。

翻译

唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身,五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。真可怜呵那无定河边成堆的白骨,还是 们梦中相依相伴的恋人。

10、“直道相思了无益,未妨惆怅是清狂”出自唐朝诗人李商隐的古诗作品《无题二首·其二》之中,其古诗全文如下:

重帷深下莫愁堂,卧后清宵细细长。

神女生涯原是梦,小姑居处本无郎。

风波不信菱枝弱,月露谁教桂叶香。

直道相思了无益,未妨惆怅是清狂。

翻译

我是柔弱菱枝,偏遭风波摧残;我是铃芳桂叶,却无月露香。虽然深知沉溺相思,无益健康;我却痴情到底,落个终身清狂。

zhl201609

1、千古绝句情诗:

(1)在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。

(2)心似双丝网,中有千千结。

(3)身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。

(4)东边日出西边雨,道是无晴却有晴。

(5)金风玉露一相逢,便胜却人间无数。

2、古代写给心上人的情诗

(1)两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。——宋·秦观《鹊桥仙》

(2)死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。——《诗经·邶风·击鼓》

(3)入我相思门,知我相思苦,长相思兮长相忆,短相思兮无穷极。一铂《三五七言》

⑴“赋”的表现手法:“赋”即“铺”,是陈述铺叙的意思。如《卫风·氓》叙述古代一个女子从恋爱——婚变——决绝的过程; “氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。”——用赋的手法写男子向女子求婚。这个男子一脸憨笑、耍着小小的花招,假装卖丝,向女主人求婚。一方面男子有点嬉皮笑脸不太严肃,另一方面这一男子求婚心切,不惜乔装冒险。这一句描写既表现了男子的狡黠、急切,又为下文两人的婚姻悲剧埋下伏笔并构成对比。 ⑵“比”的表现手法:“比”,就是比喻,比拟,借代,夸张等,不是单纯的比喻,包括的面较宽,这就是朱熹所说的“以彼物比此物也”。 “桑之未落,其叶沃若”——以桑叶之润泽有光,比喻女子的容颜亮丽。另一说,用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛之时。 “桑之落矣,其黄而陨”——以桑叶的枯黄飘落,比喻女子的憔悴和被弃。从桑叶青青到桑叶黄落,不仅显示了女子年龄的由盛到衰,而且暗示了时光的推移。另一说,喻男子情意的衰落。 “于嗟鸠兮,无食桑葚;于嗟女兮,无与士耽”——桑葚是甜的,鸠多食则易致醉;比喻爱情是美好的,人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱,女子一旦堕入爱河,则无法挣离。这是多么沉痛的语言! ⑶“兴”的表现手法:“兴”就是朱熹所说的“兴者,先言他物以引起所咏之辞也”。“兴”的意思是“起”,是托物寓情,是寄托,是联想,其作用是含蓄、蕴藉,是言有尽而意无穷。有些情感如果直言表达,容易穷尽。把情感寄寓在形象之中,让读者不知不觉地从形象中受到感染,产生意味无穷的效果。比如,“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”(《诗经·小雅·采薇》),如果舍去景物,不过是说“去时是春天,回来是冬天”,还有什么意味呢? 《氓》中的第3、4两章——这两章以抒情为主,诗中皆以桑树起兴,从诗人的年轻貌美写到体衰色减,同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落,其叶沃若”,以桑叶之润泽有光,比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣,其黄而陨”,以桑叶的枯黄飘落,比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮,无食桑葚;于嗟女兮,无与士耽,则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”(朱熹《诗集传》)。在这里,女子以反省的口气回顾了婚后的生活,找寻被遗弃的原因,结果得 总结比兴手法 应该说诗经在创作过程中,他是独立的使用比和兴的,只是后人在接受过程中,逐渐挖掘,感觉兴都可以作为喻体来理解,并且按照这样的理解,诗歌本身更富诗味。于是我们就认可了比兴这个概念。如果要给比兴这种手法在我们现在的比喻分类中找一个相关位置,那就是倒喻。喻体在前,本体在后。

古代男子求婚一般会央求媒婆去女方家提亲。

根据一些历史文献的记载,早在周代的时候已经形成了完善的婚姻嫁娶礼节制度。周代的人们可以自由大胆的约会求爱,婚姻关系相对自由宽松。

但那个时候的自由并非现代的恋爱自由,自由是在一套完整的礼制约束下进行的。比如青年男女如果不是听父母之命媒妁之言而嫁娶的,一定会受到舆论的谴责。

根据流传至今的周代作品《仪礼·士昏礼》篇,这篇文章详细的记载了周代整个婚姻嫁娶的流程,一般来说这个嫁娶流程分为六礼:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲六道程序,简称“六礼”。

扩展资料:

古代人求婚嫁娶的流程:

1、纳彩

纳彩就是提亲的时候给对方的礼物。

2、问名

了解男女双方的名字,生辰,嫡庶等信息。

3、纳吉

把男女双方的名字,生辰等信息通过占卜的形式确定是否合适,吉利,般配等等。

4、纳征(也被称为纳币)

男方把礼金送到女方,正式确立婚恋关系。(不过古时候悔婚是比较难的,基本上是板上钉钉,不像现在随便悔婚,甚至离婚的。)

5、请期

男方去女方家,商量结婚的时间和结婚的相关准备事宜等。

6、迎亲

男方去女方家迎娶新娘。

这就是古代娶亲的基本流程。

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