为什么闹洞房会成为恶俗？

古人闹洞房，取辟邪驱恶之意，又有融洽新人关系，表达宾客祝福之愿。只要言行不要太出格，适当地“闹”一下，做一些诙谐有趣的游戏，可以给婚礼增加喜庆元素，也让新人有所回味，是锦上添花的喜乐之事。有言道“新婚三日无大小”，指的是在婚后的三天内，乡邻、宾客、亲友不分辈分高低，男女老幼都可以汇聚新房逗闹新郎、新娘，有“越闹越喜”之意。

但是，近些年来，原本讨彩头、图喜庆的闹婚习俗却变了味，甚至演变成为失控的“恶俗游戏”，部分低俗婚闹事件更是频现于各大媒体。诸如，新郎被喷水枪、扔鸡蛋、泼墨汁、用竹条抽打等，伴娘、新娘更是被“无下限”开玩笑。闹婚本是“锦上添花”的趣事，应当建立在令双方感到舒适和愉悦的基础之上。任何“越线”的行为，都是不合时宜的。且不论极少数恶俗婚闹行为违背社会公序良俗，甚至触碰法律底线，只要该行为令被闹一方感到不适，都应当被及时制止和纠正。

闹婚者理直气壮，旁观者听之任之，被闹者忍气吞声。多数婚闹行为发生在偏远农村和欠发达地区，部分宾客受教育水平和文化水平较低，把低俗当有趣、把闹剧当喜剧，对于“越线”婚闹行为司空见惯。其他宾客也多半会抱有“看热闹”的心态，旁观甚至参与到婚闹行为当中。而被欺辱的新人、伴娘一方多半会基于“别破坏了大喜的日子”的心理，碍于“都是亲戚朋友”的人情，选择忍气吞声，对“越线”的婚闹行为不予追究和制止。

针对婚闹等不良婚俗礼仪，在2018年，民政部就提出要全面推进婚俗改革，倡导简约适当的婚俗礼仪。今年7月，《中共中央国务院关于优化生育政策促进人口长期均衡发展的决定》正式公布，其中提出了要破除天价彩礼等陈规陋习，构建新型的婚育文化。民政部也将积极推动各地把反对天价彩礼、低俗婚闹，抵制铺张浪费、大操大办等作为村规民约、居民公约的重要内容，充分发挥城乡社区红白理事会等群众自治组织的作用，强化村规民约、居民公约的遵守和落实。

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问题描述:

为什么新婚房叫洞房呢？有什么由来吗？

解析:

1闹洞房的由来

中国传统婚姻以其礼仪的隆重和场面的铺陈而颇具特色。它通常要经过提、订婚、迎娶出嫁、闹房等“程序”；其中以新婚当夜众亲友在洞房嬉闹新娘和新郎后，新人双双携手归寝为一 。旧时，此中滋生出一些乖情悖理的举动，因多发生在洞房里，故称为“闹房”、“闹洞房”、“闹新房”；由于这一习俗以新娘为主要逗趣对象，故又称“闹新娘”、“耍新娘”，旧时还称为“戏妇”。

关于闹房习俗的来历，我国民间有两种说法。一说源于驱邪避灾。相传，很早以前紫微星一日下凡，在路上遇到一个披麻戴孝的女子，尾随在一伙迎亲队伍之后，他看出这是魔鬼在伺机作恶，于是就跟踪到新郎家，只见那女人已先到了，并躲进洞房。当新郎、新娘拜完天地要进入洞房时，紫微星守着门不让进，说里面藏着魔鬼。众人请他指点除魔办法，他建议道：“魔鬼最怕人多，人多势众，魔鬼就不敢行凶作恶了。”于是，新郎请客人们在洞房里嬉戏说笑，用笑声驱走邪鬼；果然，到了五更时分，魔鬼终于逃走了。可见，闹房一开始即被蒙上了驱邪避灾的色彩。闹洞房驱邪的风俗南北各地均有。新人入洞房前，长江中下游地区，新郎前一晚就须睡在洞房，事先请两名女童手执红烛将新房内照一遍；天津人则请吹打班子在新房内吹打，以求吉利。新人入房后，驱房内邪气依然十分重要。诸如在东涨，新郎进屋后要象征性地向新房四角各射一箭，或手执单刀朝每个角落虚砍一刀，并歌曰：“一砍妖，二砍怪，三砍魔鬼坏脑袋，四砍丧神快离开，笑看麒麟送子来。”更普遍的习俗是在新房内置长明灯。所谓“洞房花烛夜”说的就是这个意思。有学者研究说，“听房”习俗，实质上也是防鬼怪进入洞房的一种保护措施。

关于闹房来历的另一种观点认为，闹房首先在北方出现，而且开始时主要是新郎，这大概与北方民族的生活习性有关。他们以狩猎和游牧为生活手段，使得男子十分骠悍和勇健，在新婚时忍受棒打可以证明一个男人是合格的大丈夫。

世界上有些落后的民族以自残和被虐来表明男人资格，甚至拿猎取到的人头作为信物求偶，恐怕同出一义。闹房在古代保留了这一原始习俗。

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新郎新娘入洞房的由来

2003-12-3

过去，在一个村里，住着个叫新郎的小伙子，他独自一人，三间草房，靠开饭铺过日子。新郎很有肚才，三里五乡的人有了什么难事都找他。他在自家门上挂了个牌子，上面写着：“有志不在年高，无志枉活百年。”

有三个皮匠去赶庙会，这一天路过新娘的家门，看见“有志不在年高，无志枉活在年”的木牌子，感到稀罕。一个皮匠说：“口气不小，进去看看。”

他们三人进门往里一走，新郎赶紧出来迎接，礼貌地说：“三位老兄，来来来，屋里坐。”他又搬凳子又倒茶，一阵忙活：“三位老兄，有嘛事？”“没事，我们路过门口，见牌子上写得挺文明，想请你办件事，不知能不能办到？”“让人让到底，送人送到家。你们有嘛事，尽管说吧。”

大皮匠说：“我想要太阳大的一个馍。”

二皮匠说：“我想要海大的一瓮油。”

三皮匠说：“给我织路那么长的一匹布。”

新郎听了哈哈大笑：“三位老兄，得多长时间？”三人一商量，嗯，时间不有太长，夜长梦多，就说：“三天就要。”说完三人走了。

第三天，三人早早来了，进门就喊：“新郎在家吗？”“在。”大皮匠问：“我要的馍，怎么样了？”新郎不慌不忙地说：“我给你把面发上了，你去量量太阳有多大，弄准了我再蒸。”大皮匠一听傻了眼，忙说：“不要了，不要了，你爱蒸多大蒸多大吧。”

二皮匠说：“海大的一瓮油，你做好了吗？”“你把大瓮搬过来，我就给你装油。”二皮匠一听，就说：“我本来想难为你，你倒难起我来，不要了。”

三皮匠又问：“我要的布，织好了吗？”“你把路量量有多少丈多少尺，我织的时候好有个头哇！”三皮匠一听也哧一声笑了，摇摇头说：“不要了，不要了。”

新郎知道他们有意难为人，看他们一个个没话说了，才开了腔：“三位老兄，早听说过你们见多识文，今天求你们办点事。”“有嘛事，尽管说。”

新郎说：“我要六证，帮我买去吧。”

三人听了，你看看我，我看看你，都不知嘛叫六证，也不好意思问一声。三人偷偷一商量，到别处把听去，不能让他看出咱们没本事。

他们走到哪儿，打听到哪儿，就是没有一个知道的。这天来到一个山头，这山叫黄花山，见一位挺好看的姑娘正洗衣裳。他们上前施个礼，说：“请问大姐，你们村的没有卖六证的？如果有，要多少钱给多少钱。”姑娘一听哏哏笑了：“我家就有六证。”

这位姑娘叫陈娘，也是个有才的女子。回到家里，她翻箱倒柜，拾掇出六件东西：剪子、梳了、镜子、斗、秤和算盘。又对三个皮匠解释说：“裁衣裳剪子为证，梳头梳子为证，容颜好不好镜子为证，斤两大小秤为证，过量米面斗为证，结算帐目算盘为证，这就是六证。”

三人听陈娘有条有理的一说，非常佩服她，说：“我们找了多少天，不想来你这找到了，要多少钱吧？”

“一分钱不要。只想问问你们是给谁找的？”

“给一个叫新郎的小伙子。”

“噢，以后有什么事还来这儿找我。”

“那么姑娘大名。”

“我叫陈娘。”

三人高高兴兴带着六证回来了，见到新郎把东西一交说：“你看这是不是六证？”“是是，正好，在哪买的？”“在黄花山，一个叫陈娘的送给的。”“有多大岁数？”“十八九岁。”“三位老兄啊，劳你们再跑一趟吧。”“行。”“给她带上几句话。”新郎说着，提笔写道：“寅时想姑月偏西，菜在园中水在溪。家中有米无人煮，床上有枕少个妻。”下坠“新郎”。他叠了又叠，折了又折交给了他们。

三人直奔黄花山，找到陈娘。她看完信笑了笑，拿出笔来写了这样几句：“屋中无梁，没檩没墙，冬暖夏凉，天然一堵石头墙。”

三皮匠回来，把信交给新郎。新郎拆开一看，哈哈大笑：“多谢三位老兄，这事你们甭管了。”

新郎多聪明！一看就知道，陈娘住在一个石洞里，邀他去嚅。他急急忙忙打点了行装去找陈娘。走到一座山上，在一个石洞前遇见一位姑娘。就上前施礼：“打听个人，可曾知道？”姑娘说：“说吧，这一片儿有名有姓的我都知道。”“有外叫陈娘的，住在哪里？”“你是……”“我叫新娘。”姑娘脸一红：“我不叫陈娘。”“你叫我好找！”“你叫我好盼！”

当天晚上，两人在山洞里成了亲。新郎说：“你别叫陈娘了，以后改叫新娘吧。”从这儿，人们就把新婚的男女称为新郎新娘，结婚的第一天晚上叫入洞房。入洞房实际上是入山洞。三媒六证的说法也是从这儿兴起来的。

闹洞房又称“吵房”，在迎亲的当天晚上进行。做法是先由小姑送灯，早早抱学生。送罢灯，无论长辈、平辈、小辈，聚在新房中，祝贺新人，有“三日无大小”、“闹喜闹喜，越闹越喜”之说。

通常在婚宴后的晚上进行。至时，亲友不分辈分长幼，聚于新房中嬉闹。

闹房结束后，还要让新娘擀面条，制作子孙汤，认为可白头偕老，子孙满堂。新娘接着喂牲口，象征接替家务，同心协力，共同致富。

来历：

洞房花烛夜，长夜燃明灯，新娘开柜，新娘开柜，新郎试鞋，夫妻对话，窗外偷听的耳贴墙壁，若得其一言半语，常为人们传扬多年。

上古把婚礼视为幽阴之礼，不奏音乐，人们也不祝贺。周代以前，结婚仪式并不热闹。《礼记·郊特牲》云：“婚礼不用乐，幽阴之义也。婚礼不贺，人之序也”。

洞房

中华民族文明史距今已有五千多年了，人们把结婚仍然称为“入洞房”，尽管人类从洞穴式居住过渡到今天的高楼大厦，但入洞房这一名词至今仍未改变。从来没见过谁把“入洞房”改为“入楼房”。

传说，这是我们祖先轩辕黄帝规定下来的。

黄帝战败蚩尤，平息了战争，建立起部落联盟，制止了群婚，结束了野蛮里代，人类文明时代最初就从此开始了。

过惯群婚的人类时代，一下子要改成一夫一妻制这是多么不容易的一件事！这在五千年前，恐怕也是一场伟大的革命。这对刚刚统一了的部落联盟来说，群婚制度存在着极不利于团结的因素，经常发生抢婚事件，不光男抢女，也有女抢男。新联盟的部落之间，经常为抢婚发生打架斗殴。时间一长，矛盾必然激化，部落之间又有重新分裂的可能。黄帝为这件事经常愁眉不展。他找来身边的大臣常先、大鸿、风后、力牧、仓颉等人。多次商议如何制止群婚，建立一夫一妻制，大家谁都没有想出一个可行的办法。有一天，黄帝随同一群大巨巡察群民居住的洞穴是否安全。突然发现一家人住着三个洞穴，为了防止野兽侵害，周围用石头垒起高高的围墙，只留下一个人能出进的门口。这臣个发现，立即引起黄帝的兴趣。当天晚上他就召来身边所有的大臣。黄帝说：“我有个制止群婚的想法，说出来让大家都议论一番，看行不行”。众臣都叫黄帝快讲。 黄帝说：“今天咱们看了群民们居住的洞穴，我想，制止群婚的唯一办法，就是今后凡配成一男一女夫妻，结婚时，先聚集部落的群民前来祝贺，幸行仪式，上拜天地，下拜爹娘，夫妻相拜。然后，吃酒庆贺，载歌载舞，宣告两人已经正式结婚。然后，再将夫妻二人送进事前准备好的洞穴（房）里，周围垒起高墙，出入只留一个门，吃饭喝水由男女双方家里亲人送，长则`三月，短则四十天，让他们在洞里建立夫妻感情，学会烧火做饭，学会怎么过日子。今后，凡是部落人结婚入了洞房的男女，这就叫正式婚配，再不允许乱抢他人男女。为了区别已婚与未婚，凡结了婚的女人，必须把蓬乱头发挽个结。人们一看，知道这女人已结婚，其他男子再不能另有打算，否则就犯了部落法规。”

黄帝讲完这个主张，立刻就得到常先，大鸿，力牧等人的支持。众群建议叫仓颉写个法规，公布于众，这个主张很快就得到各个部落群民的支持拥护。人们都争着为自己儿女挖洞穴（房）、垒高墙，凡儿女们一婚配，举行仪式后，就把他们送入洞房。群婚这一恶习就这样逐渐消失了。

每到节日前后的时间里，是青年人集中选择举办婚礼的好日子。谈到婚庆典礼，就都绕不过闹婚礼。闹婚礼，是指在婚礼这个特殊的场合上，亲戚朋友和同事邻居闹洞房、闹公婆、闹伴娘等的娱乐节目，图的就是一个喜庆和热闹。在广大的农村和城镇，这和谋求广大的结婚场面一样，仍被人看作是“有人缘”和“长脸面”的大事。但丽江婚庆网小编觉得这种“三日无大小”的嬉笑逗乐，导致婚礼闹的级别和外延都有所放大，已从原先温馨的祝福、满意的笑容发展到刻意地给新人衣物装扮和在身上画物写字，更有甚者，大闹婚礼时则充斥着赤裸的房事着重和渲染，自觉或不自觉的，将新人、公婆和伴娘等置于挑逗和猥琐的尴尬境地。

一是出格离谱的婚礼闹，尽管带有“喜庆”、“热闹”的本意，但在闹的形式和外露上，总是花样翻新，往往不顾及新娘、伴娘的愿望和客人、儿童观瞻的感受，很有强迫肆虐的故意，有损害当事人合法愿望的嫌疑。

如某市一伴娘将“多次袭胸”的伴郎告上法庭，某市人民法院最近审判的婚礼强奸醉酒伴娘案等等，都让人觉得这种不文明的婚礼闹，很是有违新人及其家庭的美好初衷，太过出格和离谱；所以闹婚礼千万要注意要注意分寸！

二是“婚礼闹”的恶作剧，常常伴有随意或故意地折磨人、摧残人事件，使其在精神上、肉体上遭受损害，这种损害不仅破坏了新人家庭成员间的平等关系，而且直接侵害了新人的身心健康，有违新人在婚姻关系中基本的心理需求。

三是《婚姻法》第四条规定：夫妻应当互相忠实、互相尊重，维系一种平等和睦文明的婚姻家庭关系。而出格的婚礼闹，往往是在有违新人感受的情况下对其中一员或双方进行众目睽睽之下的挑逗和屈辱，使其应有的独立人格和地位，以及精神和心灵上所应享有的快乐慰藉遭受一定的损害。