柳宗元是哪里人

柳宗元，字子厚，唐代河东（今山西省永济市）人，代宗大历八年（773年）出生于京城长安（今陕西西安），宪宗元和十四年（819年）客死于柳州。一代著名文学家、思想家，享年不到50岁。因为他是河东人，终于柳州刺史任上，所以号柳河东或柳柳州。

柳家与薛、裴两家被并称为“河东三著姓”。柳宗元的八世祖到六世祖，皆为朝廷大吏，五世祖曾任四州刺史。入唐后，柳家与李氏皇族关系密切，只高宗一朝，柳家同时居官尚书省的就达22人之多。但到了永徽年间，柳家屡受武则天的打击迫害。到柳宗元出生时，其家族已衰落，从皇亲国戚的特权地位跌入一般官僚地主阶层之中。柳宗元曾祖、祖父也只做到县令一类小官。其父柳镇，官秩一直很低。柳宗元非常感慨地说，柳氏到他这一代，已经“五、六从以来，无为朝士者”。安史之乱，使柳家又受到一次巨大冲击。战乱中，柳镇送母亲入王屋山避难，自己携着一家汇入逃亡人流，逃到吴地。在南方，一度生计艰难，有时竟薪米无着。柳宗元的母亲为了供养子女，常常自己挨饿。柳宗元正出生于“安史之乱”后，他的幼年便是在穷困艰难中度过的。柳宗元九岁时，又一次大规模的割据战争--建中之乱爆发，使柳宗元一家再一次饱尝战乱之苦。柳宗元成长于动乱年代，他从少年时代起就对人民遭受的苦难有一定的了解，对社会现实有一定的认识，这对他以后的文学成就和思想建树不无影响。

贞元九年（793年）春，20岁的柳宗元考中进土，同时中进土的还有他的好友刘禹锡。贞元十二年（796年）柳宗元任秘书省校书郎，算是步入官场，这一年，与杨凭之女在长安结婚，两年后，中博学宏词科，调为集贤殿书院正字，得以博览群书，开阔眼界，同时也开始接触朝臣官僚，了解官场情况，并关心、参与政治。到集贤殿书院的第一年，他便写了《国子司业阳城遗爱碑》，颂扬了在朝政大事上勇于坚持己见的谏议大夫阳城，第二年写了《辩侵伐论》，表明坚持统一、反对分裂的强烈愿望。

贞元十七年（801年），柳宗元调为蓝田尉，两年后又调回长安任监察御史里行，时年31岁，与韩愈同官，官阶虽低，但职权并不下于御史，从此与官场上层人物交游更广泛，对政治的黑暗腐败有了更深入的了解，逐渐萌发了要求改革的愿望，成为王叔文革新派的重要人物。

王叔文、王（亻丕）的永贞革新，虽只有半年时间便宣告失败，但却是一次震动全国的进步运动，所实行的措施，打击了当时专横跋扈的宦官和藩镇割据势力，利国利民，顺应了历史的发展。柳宗元与好友刘禹锡是这场革新的核心人物，被称为“二王刘柳”。年轻的柳宗元在政治舞台上同宦官、豪族、旧官僚进行了尖锐的斗争。他的革新精神与斗争精神是非常可贵的。

由于顺宗下台、宪宗上台，革新失败，“二王刘柳”和其他革新派人土都随即被贬。宪宗八月即位，柳宗元九月便被贬为邵州（今湖南邵阳市）刺史，行未半路，又被加贬为永州（今湖南零陵）司马。这次同时被贬为司马的，还有七人，所以史称这一事件为“二王八司马事件”。

永州地处湖南和广东交界的地方，当时甚为荒僻，是个人烟稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67岁的老母、堂弟柳宗直、表弟卢遵。他们到永州后，连住的地方都没有，后来在一位僧人的帮助下，在龙兴寺寄宿。由于生活艰苦，到永州未及半载，他的老母卢氏便离开了人世。

柳宗元被贬后，政敌们仍不肯放过他。造谣诽谤，人身攻击，把他丑化成“怪民”，而且好几年后，也还骂声不绝。由此可见保守派恨他的程度。在永州，残酷的政治迫害，艰苦的生活环境，使柳宗元悲愤、忧郁、痛苦，加之几次无情的火灾，严重损害了他的健康，竟至到了“行则膝颤、坐则髀痹”的程度。贬谪生涯所经受的种种迫害和磨难，并未能动摇柳宗元的政治理想。他在信中明确表示：“虽万受摈弃，不更乎其内。”

永州之贬，一贬就是10年，这是柳宗元人生一大转折。在京城时，他直接从事革新活动，到永州后，他的斗争则转到了思想文化领域。永州十年，是他继续坚持斗争的十年，广泛研究古往今来关于哲学、政治、历史、文学等方面的一些重大问题，撰文著书，《封建论》、《非〈国语〉》、《天对》、《六逆论》等著名作品，大多是在永州完成的。

　　宫城的正门为崇天门也是太和门　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　北京紫禁城占地面积724250平方米，还没把护城河与城墙的绿化带计算在内。宫殿建筑总面积达163,000㎡。紫禁城是一座长方形的城池，南北长961米，东西宽753米，四周有高10米多的城墙围绕，城墙的外沿周长为3428米，城墙外有宽52米的护城河，是护卫紫禁城的重要设施。城墙四边各有一门，南为午门，北为神武门，东为东华门，西为西华门。城墙的四角有四座设计精巧的角楼。紫禁城宫殿都是木结构、黄琉璃瓦顶、青白石底座，饰以金碧辉煌的彩画。其平面布局，立体效果，以及形式上的雄伟、堂皇、庄严、和谐，都可以说世上罕见的。集中国古代建筑艺术之大成，是中国二千多年专制社会皇权思想的集中体现。与中国历代皇宫一样，故宫的总体规划和建筑形制完全服从并体现了古代宗法礼制的要求，突出了至高无上的帝王权威。

　　北京紫禁城筹建于明成祖永乐(公元1404年～公元1424年)五年，兴建于永乐十五年至十八年。整个营造工程由侯爵陈圭督造，具体负责是规划师吴中。从明永乐五年（公元1407）年起，明成祖集中全国匠师，征调了二、三十万民工和军工，经过14年的时间，建成了这组规模宏大的宫殿组群。清朝沿用以后，只是部分经过重建和改建，总体布局基本上没有变动。

　　北京都城正中　　紫禁城位于北京都城正中，中轴线穿过皇城正中，也就是穿过紫禁城中三大殿、后三宫。紫禁城正门为正南面的午门，也被称为“五凤楼”。午门是宫城中最高的一座门，朝中大赦、献俘等重大仪式都在午门举行。其北门为神武门，东门为东华门，西门为西华门。

　　紫禁城作为明清两代的宫城，全部宫殿分“外朝”和“内廷”两部分。位于紫禁城的前部。外朝由天安门——端门——午门——太和殿——中和殿——保和殿组成的中轴线和中轴线两旁的殿阁廊庑组成。外朝以太和、中和、保和三殿为主，前面有太和门，两侧又有文华、武英两组宫殿。从建筑的功能来看，外朝是皇帝办理政务，举行朝会的地方，举凡国家的重大活动和各种礼仪，都在外朝举行。内廷是皇帝后妃生活的地方，包括中轴线上的乾清宫、交泰殿、坤宁宫、御花园和两旁的东西六宫等宫殿群组成。内廷位于紫禁城的后部（北部），包括乾清宫、交泰殿、坤宁宫，是帝后居住的地方，这组宫殿的两侧有居住用的东西六宫和宁寿宫、慈宁宫等；以及分布在内廷各处的四座御花园。宫城内还有禁军的值房和一些服务性建筑以及太监、宫女居住的矮小房屋、宫城正门午门至天安门之间，在御路两侧建有朝房。朝房外，东为太庙、西为社稷坛。宫城北部的景山则是附属于宫殿的另一组建筑群。

　　太和门　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　太和门建于永乐十八年，是外朝三大殿的正南门，明初称"奉天门"，清代改名"太和门"。它坐落在高三米高的一层石须弥庭上，面阔九间，进深四间，通高238米，是我国现存古建筑中最高，最大的门。它的屋顶形式为重檐歇山式。门前摆著一对高大的青铜狮子。 太和门两侧还有昭德、贞度二门；庭院的东西面有协和、熙和二门；各座门之间都有庑房相连，在东北、西北两个角上建有祟楼。所有这些门、楼和庑房的尺度、体量都比太和门小，使太和门在整个广场中显出突出的地位。进太和门之后，是更大的庭院。东西宽仍是二百米，南北深约一百九十米，足以容纳万人的仪仗队伍。广庭中是外朝三大殿：太和殿、中和殿和保和殿（明朝称：奉天殿、华盖殿、谨身殿，嘉靖时改名：皇极殿、中极殿、建极殿）。

　　太和殿　

　　太和殿俗称“金銮殿”，是明清两代北京宫城内最高大的建筑，包括三层须弥座高3505米，加上正吻总高3744米， 每层都是须弥座形式，四周围以白玉石栏杆，栏杆上有望柱头，下有吐水的螭首，每根望柱头上都有装饰。 其殿面阔十一间，进深五间，建筑面积达2377平方米，也是中国现存古建筑中规模最大的木结构殿宇。大殿的屋顶重檐庑殿式，即殷商时的"四阿重屋"，为"至尊"形制。 屋顶的角兽和斗栱出跳数目也最多；御路和栏杆上的雕刻，殿内彩画及藻井图案均使用代表皇权的龙、凤题材，月台上的日规、嘉量、铜龟、铜鹤等只有在这里才能陈设。殿内的金漆雕龙"宝座"，更是专制皇权的象征。太和殿是皇帝举行登基大典，庆典及接受文武百官朝贺的地方，如遇有将帅受命出征，也要在太和殿受印。在明代，殿试及元旦赐宴亦在太殿进行。

　　中和殿

　　太和殿后的中和殿是一座平面呈中方形，深、广各三间，周围加廊的建筑，面积580平方米。屋顶为单檐攒尖式、铜胎鎏金宝顶，是皇帝到太和殿上朝时的小憩之所和演习礼仪的地方。而中和殿后的保和殿，是每年除夕皇帝赐宴外藩王公的场所。在清朝时期是举行殿试的地方。

　　乾清门

　　内廷的正门名乾清门，在它的前面是一扁长的庭院，俗称横街。横街的南面是保和殿，保和殿后北面直下三层台基即到达横街，所以这里是外朝和内廷的交接部分。乾清门位于横街之北，居中面向南，它是一座面阔五开间，单檐歇山屋顶，下有白石台基的殿式大门。乾清门的规格比三大殿的正门太和门略低，在门的两旁各有一座琉璃装饰的影壁呈八字形分列左右。 这对影壁为砖筑，红墙上有琉璃檐顶，下有琉璃须弥座，壁面的中心和四角也都有琉璃装饰。

　　乾清宫　　 乾清宫是后三宫的主要大殿，在明朝和清朝初期，乾清宫一直是皇帝和皇后的寝宫，在内廷的最前面，高20米，宫外形为面阔九开间，重檐庑殿式屋顶，左右还有昭仁殿和弘德殿两座小殿相连。两尽间为穿堂，可通交泰殿、坤宁宫。平时除皇帝居住外，也经常在这里召见宫臣，披阅奏章，处理政务，甚至还在殿中接见外国使臣。

　　乾清宫是内廷的正殿，殿内的正中有宝座，内有“正大光明”匾。两头有暖阁。乾清宫是封建皇帝的寝宫。清康熙前此处为皇帝居住和处理政务之处。清雍正后皇帝移居养心殿，但仍在此批阅奏报，选派官吏和召见臣下。

　　交泰殿

　　交泰殿在乾清宫和坤宁宫之间，含“天地交合、安康美满”之意。其建于明代，清嘉庆三年（公元1798年）重修，是座四角攒尖，镀金宝顶，龙凤纹饰的方形殿。明、清时，该殿是皇后生日举办寿庆活动的地方。清代皇后所谓亲蚕典礼，需至此检查祭典仪式的准备情况。清代的“宝玺”（印章）也收藏在这里。

　　坤宁宫

　　坤宁宫在乾清宫的北面，也是面阔九开间，重檐庑殿顶的大殿。它在明朝和清朝初期一直是皇后居住的正宫。清顺冶时，按满族的风俗习惯，对坤宁宫进行了改造，主要是把宫内分为东西两部分。在西面部分，沿著墙添置了环形大炕，室内安置了大锅。在坤宁宫的东面部分则建成为皇帝结婚的洞房，入口改在东面，宫内有双喜的宫灯，红底金色双喜的影壁，靠北墙有龙凤喜床，床前挂著绣有百子图的五彩纱幔。

　　养心殿

　　养心殿位于内廷乾清宫西侧，是一独立的院落，南北长约63米，东西宽约80米，占地5000平方米。养心殿前殿面阔三间，进深3间，正殿面阔7间，进深3间，自雍正到清末的二百年间，皇帝多在这里居住和进行日常活动。

　　在紫禁城的东部靠北半面，有一组完整的宫殿建筑群，这就是宁寿宫建筑群。在明朝，这里也有一组建筑，但规模不很大；清朝乾隆年间，乾隆皇帝宣布退位后当太上皇养老在此建了宁寿宫，这是一组十分完整的建筑群体，它分为前面的宫殿和后面的寝居两部分。在后一部分里，可分为三个区，中路是居住区，东路是娱乐区，西路是园林区。整个建筑群四周有高墙相围，成为一个相当封闭的独立区域。

　　宁寿宫

　　宁寿宫建筑群的正面入口是皇极门，门前有一横向的庭院，左右两边是钦禧门和钖庆门，南面布一影壁正对皇极门，组成门前的广埸。皇极门用琉璃在墙外做成三间七楼加垂莲柱的三座门形式，三个门洞上都有琉璃瓦出檐，檐下有斗栱、横梁，梁上有琉璃贴成的旋子彩画，门上有石制须弥座，门前放置水缸四只，整座大门华而庄严。在皇极门的南面立有一座琉璃照壁，照壁上有龙九条，俗称为九龙壁。

　　宁庆门

　　进入皇极门就来到了宁寿门前的庭院，庭院很宽阔，在四周种有松树， 以表示它为太上皇使用的特殊用处。宁庆门位于庭院北面的中央，五开间面阔，单檐歇山式屋顶，下面是一层白基座，基座前面有三条台阶，中史是御道，大门东西两侧各有影壁呈八字形摆开，门前左右还有鎏金铜狮两座，整座大门从形制到规模很像后三宫的乾清门。

志高任重

禹为鲧之子，又名文命，字高密。相传生于西羌（今甘肃、宁夏、内蒙南部一带），后随父迁徙于崇（今河南登封附近），尧时被封为夏伯，故又称夏禹或伯。是中国第一个王朝------夏朝的建立者，同时也是奴隶社会的创建者。

尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬。 尧召开部落联盟会议，商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见：派谁去治理洪水呢？首领们都推荐鲧（音gǔn）。

尧对鲧不大信任。首领们说：“现在没有比鲧更强的人才啦，你试一下吧！”尧才勉强同意。

鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服。因为他只懂得水来土掩，造堤筑坝，结果洪水冲塌了堤坝，水灾反而闹得更凶了。

舜接替尧当部落联盟首领以后，亲自到治水的地方去考察。他发现鲧办事不力，就把鲧杀了，又让鲧的儿子禹去治水。

禹改变了他父亲的做法，用开渠排水、疏通河道的办法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。

经过十三年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。

禹新婚仅仅三天，还来不及照顾妻子，便为了治水，到处奔波，三次经过自己的家门，都没有进去。第一次，妻子生了病，没进家去看望。第二次，妻子怀孕了，没进家去看望。第三次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也忍着真心没进去探望。

当时，黄河中游有一座大山，叫龙门山（在今山西河津县西北）。它堵塞了河水的去路，把河水挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡，常常溢出河道，闹起水灾来。禹到了那里，观察好地形，带领人们开凿龙门，把这座大山凿开了一个大口子。这样，河水就畅通无阻了。

大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是定海神针。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。

[编辑本段]河伯传说

古时候，在华阴潼乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体，于是就到处找水仙花。

大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。地面上七股八道，沟沟汊汊全是黄河水。冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河、跨黄河、过黄河，常 和黄河打交道。转眼过了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。冯夷很得意，又过黄河去一个小村庄找水仙花。这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中，活活被淹死。

冯夷死后，一肚子冤屈怨气，咬牙切齿地恨透了黄河，就到玉帝那里去告黄河的状。玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，也很恼火。他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就问冯夷愿不愿意去当黄河水神，治理黄河。冯夷喜出望外。满口答应。这一来可了却自己成仙的心愿，二来可报被淹死之仇。

冯夷当了黄河水神，人称河伯。他从来没有挨过治水的事儿，一下子担起治理黄河的大任，束手无策，发了愁。咋办呢？自己道行浅，又没什么法宝仙术，只好又去向玉帝讨教办法。玉帝告诉他，要治理好黄河，先要摸清黄河的水情，画幅河图，有黄河的水情河图为依据，治理黄河就省事多啦。

河伯按着玉帝的指点，一心要画幅河图，他先到了自己的老家，想找乡亲们帮帮忙。乡亲们都讨厌他好逸恶劳，没人搭理他。他找到村里的后老汉，讲了他治理黄河的大志。后老汉见他如今成了仙，要给百姓们办点好事，就答应帮帮他。从此，河伯和后老汉风里来雨里去，跋山涉水，察看黄河水情。两个人一跑就是好几年，硬是把后老汉累病了。后老汉只有回去，剩下河伯继续沿黄河察看水情。分手时，后老汉再三嘱咐河伯，干事要干到底，不要中途而废，画好图就动手治理黄河，人手不够，他说服乡亲们帮忙。

查水情，画河图，是个苦差事。等河伯把河图画好，已年老体弱了。河伯看着河图，黄河哪里深，哪里浅；哪里好冲堤，哪里易决口；哪里该挖，哪里该堵；哪里能断水，哪里可排洪，画得一清二楚。只可叹自己没有气力去照图治理黄河了，很伤心。河伯想想，总有一天会有能人来治理黄河的，那时，把河图授给他，也算自己没有白操心。

河伯从此就在黄河底下安度晚年，再没有露面。不料，黄河连连涨水，屡屡泛滥。百姓们知道玉帝派河伯来治水，却不见他的面，都骂河伯不尽职尽责，不管百姓死活。

后老汉在病床上天天盼河伯，一晃好些年不见面。他对治理黄河的事不放心，要去找河伯。他儿子叫羿，射箭百发百中。无论后老汉如何讲，羿不让他去找河伯。后老汉不听儿子劝阻，结果遇上黄河决口，被冲走淹死，连尸体都没找到。后羿非常恨河伯，咬着牙说，早晚要把河伯射死。

后来，到了大禹出来治水的时候，河伯决定把黄河河图授给他。

这一天，河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边，他就带着河图从水底出来，寻找大禹。河伯和大禹没见过面，谁也不认谁。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看见河对岸走着一个年轻人。这年轻人英武雄伟，想必是大禹，河伯就喊着问起来：“喂，你是谁？”

对岸的年轻人不是大禹，是后羿。他抬头一看，河对岸一个仙风道骨的老人在喊，就问道：“你是谁？”

河伯高声说：“我是河伯。你是大禹吗？”

后羿一听是河伯，顿时怒冲心头，冷笑一声，说：“我就是大禹。”说着张弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虚汗。心里骂道：“混帐大禹，好不讲道理！”他越想越气，就去撕那幅水情图。正在这时，猛地传来一声大喊：“河伯！不要撕图。”河伯忍痛用右眼一看，对岸一个头戴斗笠的人，拦住了后羿。这个人就是大禹，他知道河伯画了幅黄河河图，正要找河伯求教呢。后羿推开大禹，又要搭箭张弓。大禹死死拽住他，把河伯画图的艰辛讲了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。

后羿随大禹一同趟过河。后羿向河伯承认了过错。河伯知道了后羿是后老汉的儿子，也没多怪罪。大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法哩。”

河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧。”

大禹展图一看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚。大禹高兴极啦。他要谢谢河伯，一抬头，河伯跃进黄河早没影了。

大禹得了黄河水情图，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河。

位于山西省芮城县东南5公里的黄河岸边的神柏峪，相传是大禹勘察水情、并在河边的柏树上拴马歇脚的地方。后人在此处河边修建了一座禹王庙，以示纪念。

[编辑本段]殚精竭虑

在浙江省绍兴市的会稽山下，人们还修建了大禹的陵墓——禹陵，以纪念他的丰功伟绩。

在大禹治水的过程中，留下了许多感人的事迹。相传他借助自己发明的原始测量工具——准绳和规矩，走遍大河上下，用神斧劈开龙门和伊撅，凿通积石山和青铜峡，使河水畅通无阻。他治水居外13年，三过家门而不入，连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚，不畏艰苦，身先士卒，腿上的汗毛都在劳动中被磨光了。他是中国历史上第一位成功地治理黄河水患的治水英雄。

春秋战国时期，各国之间经济文化不断交流，各种能够论著异曲纷呈，关于河事的记载也逐渐曾加。成书于战国时期的《禹贡》一书就是一本专门记述地理情况的书。该书以大禹治水的故事为依托，按“九州”的地理区域，对中国的山脉、河川、疆界、贡赋等作了较为详细的描述。

后代的人都称赞禹治水的功绩，尊称他是大禹。

舜年老以后，也像尧一样，物色继承人。因为禹治水有功，大家都推选禹。到舜一死，禹就继任了部落联盟首领。

这时候，已到了氏族公社后期。生产力发展了，一个人生产的东西，除了维持自己的生活，还有了剩余。氏族、部落的首领们利用自己的地位，把剩余产品作为自己的私人财产，变成氏族的贵族。有了剩余的产品，部落和部落之间发生战争，捉了俘虏，不再把他们杀掉，而把他们变成奴隶，为贵族劳动。这样，就渐渐形成奴隶和奴隶主两个阶级，氏族公社开始瓦解。

由于禹在治水中的功绩，提高了部落联盟首领的威信和权力。传说禹年老的时候，曾经到东方视察，并且在会稽山（在今浙江绍兴一带）召集许多部落的首领。去朝见禹的人手里都拿着玉帛，仪式十分隆重。有一个叫做防风氏的部落首领，没有到会。禹认为怠慢了他的命令，把防风氏斩了。这说明，那时候的禹已经从部落联盟首领变成名副其实的国王了。禹原来有个助手叫做皋陶（音gāoyáo），曾经帮助禹治理政事。皋陶死后，皋陶的儿子伯益也做过禹的助手。按照禅让的制度，本来是应该让伯益做禹的继承人的。但是，禹死以后，禹所在的夏部落的贵族却拥戴禹的儿子启继承了禹的位子。

这样一来，氏族公社时期的部落联盟的选举制度正式被废除，变为王位世袭的制度。我国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝出现了。

[编辑本段]功德永存

在我国到处都有关于大禹的遗迹和传闻。安徽怀远县境内有禹墟和禹王宫；陕西韩城县有禹门；山西河津县城有禹门口；山西夏县中条山麓有禹王城址；河南开封市郊有禹王台；禹县城内有禹王锁蛟井；湖北武汉龟山东端有禹功矶；湖南长沙岳麓山巅有禹王碑；甚至远在西南的四川南江县还建有禹王宫；而河南洛阳更有大禹开凿龙门的传说。这些遍布中国的大禹遗迹，记刻着大禹的丰功和人们的思念。大禹是我国古代伟人中最受人们崇敬的一个。

据考证，当时大禹治水的地区，大约在现在的河北东部、河南东部、山东西部、南部，以及淮河北部。一次，他们来到了河南洛阳南郊。这里有座高山，属秦岭山脉的余脉，一直延续到中岳嵩山，峰峦奇特，巍峨雄姿，犹如一座东西走向的天然屏障。高山中段有一个天然的缺口，涓涓的细流就由隙缝轻轻流过。但是，特大洪水暴发时，河水就被大山挡住了去路，在缺口处形成了游涡，奔腾的河水危害着周围百姓的安全。大禹决定集中治水的人力，在群山中开道。艰苦的劳动，损坏了一件件石器、木器、骨器工具。人的损失就更大，有的被山石砍伤了，有的上山时摔死了，有的被洪水卷走了。可是，他们仍然毫不动摇，坚持劈山不止。在这艰辛的日日夜夜里，大禹的脸晒黑了，人累瘦了，甚至连小腿肚子上的汗毛都被磨光了，脚指甲也因长期泡在水里而脱落，但他还在操作着、指挥着。在他的带动下，治水进展神速，大山终于豁然屏开，形成两壁对峙之势，洪水由此一泻千里，向下游流去，江河从此畅通。

大禹因治水有功，被大家推举为舜的助手。过了十七年，舜死后，他继任部落联盟首领。后来，大禹的儿子启创建了我国第一个奴隶制国家——夏朝，因此，后人也称他为夏禹。夏禹死后就葬在茅山，后人因禹曾在这里大会诸侯，计功行赏，所以把茅山改名为会稽山。这就是绍兴大禹陵的由来。而今的禹陵背负会稽山，面对亭山，前临禹池。1979年重建大禹陵碑亭一座，飞檐翘角，矗立于甬道尽头。内立明朝人南大吉书写的“大禹陵”巨碑一块。亭周古槐蟠郁，松竹交翠，幽静清雅。亭南有禹穴辨亭和禹穴亭，是前人考辨禹的墓穴所在之处。

大禹为民造福，永远受到华夏子孙称颂，大禹刻苦耐劳的精神，永远为炎黄后裔怀念。人们来到绍兴，总忘不了去市东南的大禹陵观瞻。

至于大禹治水治的是哪条“水”，如何治法？传统的说法似有夸大之处。传说中的龙门，在陕西韩城与山西河津之间，黄河至此，两岸峭壁陡立，十分险要，相传这里是大禹凿开的，所以龙门又称禹门口。但按夏代的施工技术水平，绝对完成不了这么大的工程。又传说大禹根据不同的水系，划天下(全国)为九州，其实夏代初期的疆域绝没有如此之大。许多传说，都不免互相矛盾，难以自圆其说。

新说是：大禹治水，治的并不是滔滔的长江、黄河之水，那时的洪水实在是海侵，就是海平面上升，海水倒灌到陆地上来。这是世界性的，所以许多民族都有被洪水所淹的传说。洪水退后，地面一片淤泥，不加以治理，就不便耕种。大禹所治理的，正是这种田间水渠的管理。这和孔子所说的“尽力乎沟洫”是大致符合的。《孟子．滕文公》中说：“当尧之时，洪水横流，泛滥于天下”。“当尧之时，水逆行，泛滥于中国”。中华大地上的江河，大都是发源于西部，滚滚东流。不论水大水小，都不会是“横流”、“逆行”，只有在海侵时，海水由东向西倒灌，才会出现“横流”、“逆行”的现象。

传统的说法是：舜命鲧治水，鲧只懂得堙、填之法，失败后为舜所杀。鲧之子禹接受父亲治水失败的教训，改用疏导之法，终于成功。史实并不如此简单，鲧也不会如此之笨。失败或者成功总是由多种因素所造成，《国语》等古籍就说过大禹治水也是用的堙、填之法。

[编辑本段]淮沂治水

大禹治水的神话故事在全国许多地方世代相传，禹的足迹不仅遍于全国各地，而且许多名山大川也都被说成是受禹治理过的。其中有关大禹和其父鲧在今鲁南苏北黄淮泛区治水的传说也在华夏文化史上留下了浓笔重彩的一页。

“天地玄黄，宇宙洪荒”。 洪荒时代就是原始时代。那时代没有文字记录先民的生活状况，后人往往凭想像、传说、神话去加以了解。现代由于先史学、考古学、人类学、地质学的发达，对于洪荒时代的情况，才推断出一个近似的了解。相传在距今约4600年前的夏朝尧舜时代，正值冰河时代后期，气候转暖，积雪消融。大地山河，沦为泽国，天地万物，同为波臣。人类或登高陵土山，或以木为舟，载沉载浮，幸免沦没。古黄河改道从苏北平原入海，淮、泗流域发生特大洪水，“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”（《尚书•尧典》）。加之海水水面升高，沧海横流，海水倒灌，淮河淤积，使泰山以西到沂蒙以南至苏北地区，成为大片泽国。在洪水横流泛滥于天下时，人民流离失所，无家可归，各部落的人们被迫逃避到一个个高地上，形成了许多孤岛。鲧是尧舜治下的一位治水首领，他被流放东夷，负责变革同化东夷族，使其迅速赶上进步的黄帝族。鲧是传说中禹的父亲，颛顼的儿子，姒(si)姓，建国于崇(今河南嵩县北)，史称崇伯。鲧是尧帝的臣子，当时洪水泛滥，他由四岳推荐给尧，被派去治理洪水。由于他采用堵塞的方法，结果九年不成，用湮塞的方法，淹没许多人的生命，并擅自将神庙里的青铜礼器铸成治水工具，犯下弥天大罪，被舜帝诛杀于羽山之野。《正义》引《括地志》载，羽山在沂州临沂县界。《禹贡》注：“羽山在郯城县七十里”。 对于鲧的评价历来不太一致。按照《尚书》的记载，鲧是一个凶神恶煞般的人物。而在古代神话中，鲧却常常得到很高的评价。《山海经》说他曾经窃取天帝的息壤来堵洪水，鲧成了一个不顾个人安危，救民于水火的英雄。一般认为，鲧为了人民的利益，历经干辛万苦，直至献出了自己的生命，虽然他未能取得治水的成功，但其勇于奉献的精神尤为可嘉。他在治水方法上的失误，在一定程度上是由于当时人类治理洪灾尚处于摸索阶段，经验不足，因而曲折是难免的。他的失败和悲剧为后继者指明了方向，

《左传》云：“鲧化为黄熊，入于羽渊，渊东有羽山。池上多生细柳，野兽不敢践。”另据《山海经•海内经》载，鲧死之后从他的腹中生出了他的儿子禹。大禹奉命继承了父亲未竞的事业，他吸取了父亲失败的教训，采用疏导的方法治水，并且亲临一线指挥，栉风沐雨，历经十年之久。《史记》以极其虔敬的心情叙说了禹的丰功伟绩：他舍家为国，忘我工作，新婚只有四天就离家赴任，三过家门而不入，连新生的儿子也无暇照顾。为了全面了解水情和地势，他足迹踏遍了九州，勘察测量山形水势，疏导了九条河道，修治了九个大湖，凿通了九条山脉，终于战胜了洪水，得以平土而居。禹不仅治理了水患，而且还考察了九州的土地物产，规定了各地的贡品赋税，开通了各地朝贡的方便途径，并在此基础上，划定了五服界域，使得全国范围内形成了众河朝宗于大海，万方朝宗于天子的统一安定的大好局面。大禹也因此大得民心，使他有条件获得政治优势，成为尧的继承人。

经过大禹治水，在“淮沂其治，蒙羽其艺”之地 （《史记•夏本纪》），淮河和沂水流过的地方，蒙山和羽山之间，这片淤积几十年大水的地方，经过大禹的治理，将淤积的大水“谷”，引入大海，清理了古黄淮泛区的一些河段，开出了许多良田和桑土，成为人民安居乐业的地方。在低洼地留下了微山、东平、钜野、骆马等“四渎”，成为有利于先民生存的湖泊。其后划分了行政区域，也就是青、兖、徐、扬、梁、豫、冀、荆、雍等九州岛。禹治水有功，舜将部落联盟首领之位禅于禹，其后裔姒姓便在今鲁南苏北一带滋生繁衍，从事着耕耘、蚕桑、冶炼、制陶、渔猎等生产活动。后人为纪念夏禹治水的功绩，曾在沂河岸边建立了禹王城。禹是夏朝开国之君。禹生启，启生仲康，仲康生帝相，帝相生少康。

[编辑本段]大禹治水的历史意义

大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了「堵」的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置家庭于不顾，「三过家门而不入」，体现了公而忘私、把个人的一切献身于为人民造福的事业之中的崇高精神。尤其可贵的是，大禹在治水中积极组织大家去治理洪水，一心一意地降服水患，这种执着的精神，坚定的信念是伟大的，人民在大禹的领导下，齐心协力，共同战胜了灾难。

这个传说正体现了中华民族的勤劳、智慧、勇敢、奉献、坚毅不屈、万众一心战胜困难的民族精神。

大禹的遗迹和传闻

在我国到处都有关于大禹的遗迹和传闻。安徽怀远县境内有禹墟和禹王宫；陕西韩城县有禹门；山西河津县城有禹门口；山西夏县中条山麓有禹王城址；河南开封市郊有禹王台；禹县城内有禹王锁蛟井；湖北武汉龟山东端有禹功矶；湖南长沙岳麓山巅有禹王碑；甚至远在西南的四川南江县还建有禹王宫；而河南洛阳更有大禹开凿龙门的传说。这些遍布中国的大禹遗迹，记刻着大禹的丰功和人们的思念。大禹是我国古代伟人中最受人们崇敬的一个。

相关考证

据考证，当时大禹治水的地区，大约在现在的河北东部、河南东部、山东西部、南部，以及淮河北部。一次，他们来到了河南洛阳南郊。这里有座高山，属秦岭山脉的余脉，一直延续到中岳嵩山，峰峦奇特，巍峨雄姿，犹如一座东西走向的天然屏障。高山中段有一个天然的缺口，涓涓的细流就由隙缝轻轻流过。但是，特大洪水暴发时，河水就被大山挡住了去路，在缺口处形成了游涡，奔腾的河水危害着周围百姓的安全。大禹决定集中治水的人力，在群山中开道。艰苦的劳动，损坏了一件件石器、木器、骨器工具。人的损失就更大，有的被山石砍伤了，有的上山时摔死了，有的被洪水卷走了。可是，他们仍然毫不动摇，坚持劈山不止。在这艰辛的日日夜夜里，大禹的脸晒黑了，人累瘦了，甚至连小腿肚子上的汗毛都被磨光了，脚指甲也因长期泡在水里而脱落，但他还在操作着、指挥着。在他的带动下，治水进展神速，大山终于豁然屏开，形成两壁对峙之势，洪水由此一泻千里，向下游流去，江河从此畅通。

大禹陵

大禹因治水有功，被大家推举为舜的助手。过了十七年，舜死后，他继任部落联盟首领。后来，大禹的儿子启创建了我国第一个奴隶制国家——夏朝，因此，后人也称他为夏禹。夏禹死后就葬在茅山，后人因禹曾在这里大会诸侯，计功行赏，所以把茅山改名为会稽山。这就是绍兴大禹陵的由来。而今的禹陵背负会稽山，面对亭山，前临禹池。1979年重建大禹陵碑亭一座，飞檐翘角，矗立于甬道尽头。内立明朝人南大吉书写的“大禹陵”巨碑一块。亭周古槐蟠郁，松竹交翠，幽静清雅。亭南有禹穴辨亭和禹穴亭，是前人考辨禹的墓穴所在之处。

大禹为民造福，永远受到华夏子孙称颂，大禹刻苦耐劳的精神，永远为炎黄后裔怀念。人们来到绍兴，总忘不了去市东南的大禹陵观瞻。

80后属兔是八几年的

同窗情缘

一九七四年九月，我怀揣着幸福与喜悦，激动与梦想，踏进了运城师范学校的大门，与夏县的续兆林、万荣的孙云、临猗的李万成分编在体育特长班（九十三班），成为一名工农兵学员。这在当时那个年代，是何等的荣耀与幸运，因为从此一个农村娃的人生命运将发生转折，将跃出“农”门，就等于已经正式成为一名。

我们那一届共招收了十个班，六个普通班，四个特长班，特长班为：一个体育班、一个音乐班、两个英语班，冯景文老师是我们的班主任。当时我记得刚开学的时候，班里还没有续兆林，之一学期中间他才由普通班转过来。从此，我们四个朝夕相处、形影相伴，田径场上挥洒汗水，篮球场上龙腾虎跃，共同的兴趣爱好，相近的脾气秉性，使我们结下了深厚友谊、一世情缘。

一九七六年十月，运师在虞乡分校礼堂召开七六届毕业典礼暨毕业分配大会，我分到永济纺织厂子弟学校，孙云留校运师，而续兆林、李万成便各自回到夏县和临猗。说到孙云留校，还有一段插曲。当孙云知道自己留校的消息后，和我一道找学校教导主任张文博老师，对张老师说，他不想留校，要回万荣。张老师一听，憨娃，多少人托关系想留校都留不下，你有这么好的机会却要回去，万荣哪一所学校比得了运师。人都是往高处走，你怎么偏向低处流。几句话说得孙云如梦方醒、茅塞顿开。时隔多年，每当想起此事，孙云都几多感慨，对张老师心存感激。孙云能留校，没任何关系，凭的是个人实力。我们体育班五十二名学员，八名女生，四十四名男生中，平时训练最刻苦的是孙云，万荣精神在他身上发挥得尽致。不论是田径、篮球，还是体操、武术，他样样精通，项项全能。他是学校篮球队的主力前锋，是三千米、五千米冠军者，你说体育班有一个留校名额，不留孙云留谁？

运师毕业后，我们几个相继结婚。那个时候，由于各方面条件有限，除续兆林结婚，我和孙云从运城拖拉机厂一老乡家借了一辆自行车去夏县参加婚礼外，孙云、万成结婚我都未能参与。我们四人当中，续兆林属兔，长我一岁，是我们的老大，我为。孙云属马，老三，万成属羊最小，老四。我们运师九十三班同学当中，恋爱结婚的只有一对，便是续兆林和赵秀鸽。续兆林怎么把赵秀鸽追到手的，究竟用了哪些手段，我们几个最清楚，因为好些招数都是我们想出的。赵秀鸽杏眼，聪明漂亮，老成机敏，心高气傲，岂能看上退伍军人续兆林。但赵秀鸽看上续兆林的不是容貌、颜值，而看重的是续兆林出众的能力和敢做敢当的胆识气魄。因为续兆林是我们体育班的班长，体育班什么状况？自己若没有两下子，体育班他能搞定吗？

而极富色彩的，要数李万成和荆彩的恋爱。荆彩是音乐班的班花（九十六班），芙蓉、国色天香，无论身段、肤色、眉眼、打扮，走到哪里都会吸引男同学的目光。而李万成，一米八的黑脸大汉，怎么能和音乐班能歌善舞的美女相配。问题是在长达两年的运师校园里，别说我们几个，就是整个体育班和音乐班没有一个人能看出破绽来，我们百思不得其解。他们平时不约会？他们以什么方式见面？难道他们有地下工 的机智？只是到了快毕业的时候，他们的恋爱关系才得以公开，隐得太深了！而此后，万成才告诉我们，上运师前，他们在家里已经订婚。

孙云的婚姻较为顺利。学校毕业留校任教后，他带学校女子篮球队，当时社来社去那一届女篮里头，有一个临猗女生叫褚淑云，身材高挑，亭亭玉立，眉清目秀，端庄大方。真是“梦里寻他千，蓦然回首那人却在灯火阑珊处”。目标锁定后，万荣人的那一种精神，还有追不到手的理由吗？

我们四人当中，我和孙云交往最多。因为运师当时在虞乡，运城的新校尚在建设当中。而我家就在虞乡镇东源头村，距运师仅二里之遥。那时候我经常骑自行车回家，孙云就住在运师操场体育器材室旁边，只要我回家，就要去运师，来往密切，接触频繁。八三年我兄长规划新院基，打院墙要拉土，孙云利用星期天，召集运师篮球队的小伙子前来帮忙，一排溜一米八几的大个子，拉着满载的车一路小跑，那阵势，足让村里人眼热。孙云爱人淑云生娃，我母亲拿着鸡蛋、红糖、挂面看望，有什么需求，母亲都尽力相帮。一直到八八年前后，虞乡的运师彻底搬迁新校后，我和孙云的交往才逐渐减少。

在运师毕业后的十几年里，我们四个，除我和孙云外，平时联络都比较少，因为那时候通讯还十分不便。直到兆林的父母相继过世，我们的交往才又慢慢多起来。随着父母年事渐高和儿女们的逐渐长大，我们都意识到，我们这一代人的使命和担当来到了。当时我们共同约定，不论是安葬父母，还是儿女婚嫁，有天大的事，也要到场，而且礼金定为壹百元，这在当时只挣几十元工资的情况下，规格应算不低。九零年麦收时，我去世，孙云和万成之一时间赶到，兆林和秀鸽赶在出殡前到达。关键是出殡的前一天晚上，我们当地的风俗是要摆酒席，巷里有一帮小伙子和孙云、万成摽上了。其中有一个叫罗俊强，块头比孙云还大，又年轻，全不把孙云和万成放在眼里。这一下激怒了孙云，从未在酒场上打过败仗的孙云，怎能败在一个小年轻手里。孙云一个眼色飞过，万成立马心领神会，趁人不注意，空酒瓶水翁里，一酒瓶凉水捏在手里。孙云对俊强说，咱们不碰杯，拿瓶干，敢不敢？俊强眼睛眨都不眨，干就干，谁怕谁！两人一仰头，咕嘟咕嘟一瓶酒全喝下云。这时候万成趁两人喝酒的当口，又一酒瓶凉水捏在手里，俊强看也不看，第二次和孙云对干，第二瓶还没有喝完，便溜倒在地上，而孙云面不改色，一脸得意。巷里人一看，全都傻眼，没有一个再敢挑战。一场对决，孙云打出了威风，给我这个同学在村里长了脸面。

去世后的好多年，我们四家均未有大事出现。这一时期，我们都在各自的工作岗位上，在通往事业成功的道路上拼博努力，奋斗进取。我于八三年由学校调回厂部，八四年，八七年就提任厂党委宣传部副部长。爱人李玉萍在厂里整理车间上班，虽为工人，但勤劳吃苦，踏实肯干，是车间班组的生产骨干和技术操作能手，多次代表厂里参加全省纺织系统操作比武大会，均取得优异成绩，连续多年被评为先进工 和三八红旗手。孙云虽因计划生育受影响，但仍以过硬的体育专业技能和教学管理水平，被运城市委部任命为运师学生科科长（正科职），并报考临汾师大进修，大学本科，评上高级职称。爱人褚淑云一毕业就留在学校担任理化实验室。工作无压力，相夫教子两不耽。续兆林和赵秀鸽这一时期早已脱离教育系统，兆林是当地一林业负责人，身肩要职，责任重大。赵秀鸽在夏县农行供职，不仅仅是行里的业务骨干，更是农行系统文体活动的者，她多次带队参加省内外太极拳表演比赛，为夏县农行争得荣誉，成为夏县城里的一颗耀眼明星。万成和荆彩在教育战线的成就，和他们在运师的恋爱一样，同样极富。最初听到孙云说，万成在楚候当上联校长后，我甚为担忧。因为我比万成大三岁，我初中都没有上好，他一个七年制毕业的当联校长，能压得住阵角吗？几百人的联校教师队伍，开起大会，他能给大家讲什么？孙云说，“士别三日，当刮目相看。”你怎么能用老眼光看万成。万成不但有荆彩在身后支持，关键是通过自身努力，刻苦学习，加强锻炼，现在可不是一般水平。孙云说的没错，万成在楚候这个大乡镇联校长位置上一干二十年，由于教学成绩突出，被县里树为典型，经常接待省、地、县、市，甚至教委的行政和教育专家学习观摩，这本身就又是一次更次的学习。用春风得意，风生水起形容万成事业上的成功，一点也不为过。荆彩进步更早，她凭借自身的文艺优势和献身事业的奋斗精神，在临猗县城财贸幼儿园当了多年园长，是临猗教育系统幼儿教育的一名专家。

二零零零年前后，是我们四家儿女婚嫁最频繁的阶段。我们都遵守约定，不论多大事情，不能缺席，务必到场。我们四家都是一儿一女，加起来就是八场婚嫁。频繁的走动，为我们提供了进一步相互，相互了解的，我们的情感更进一步加深和巩固。

二零一一年，我和爱人玉萍出国旅游，有一天孙云打我打不通，又打给儿子罗杰，问你爸在不在，罗杰回答不在，孙云误以为我在永济，只是当时没在家，便通知万成，赴夏县参加续兆林退休聚会。这次夏县聚会，由于孙云的疏忽，我和玉萍缺席，留下小小遗憾。二零一二年我退休，提前发出邀请，四家来永济聚会。我记得当时是十月份，那两天天气格外晴好，碧空万里，蓝天白云。我们逛柳园，游普救，看唐铁牛，登鹳雀楼，在永济更高档的西苑酒店聚餐。当时我亲健在，大家相互敬酒，共叙友谊，欢声笑语，好不惬意，四家虽不同姓，却又亲如兄弟。时隔两年，孙云退休，我们四家相聚运城，盐湖黑泥，死海漂浮，舜帝陵游览，酒店聚餐，拍照留影，热闹非凡。第二年万成退休，我们又相聚万成在运城装修好的新楼，回首过往，回味人生，酒店碰杯，感慨万端。

二零一五年初冬，孙云病逝，我和兆林、万成三家赶到万荣。续兆林把我和万成叫到跟前，对我俩说，从孙云开始，原定婚丧嫁娶的礼金标准作废，一律改为五百元，这事不商量，我是老大，我说了算。我俩先是一怔，回过神来，立马赞同。兆林的父母走的早，自己已没有大事，而我和万成，包括孙云还有四位老人，兆林作为我们四个当中的老大，其胸襟，博大宽广，令我们肃然起敬。

二零一六年七月，运师七六届九十三班同学夏县聚会，我们四个是主要发起人和筹备者。为什么选择夏县而不在运城，其中一个主要原因是续兆林是当年体育班的班长，有一定的号召力和影响力。这次同学聚会，酒店的档次，会议室的规格，活动的，每一个环节，每一处细节，我们都周密筹划，精心安排，因而大获成功。尤其是大会发言，续兆林作为东道主、体育班班长，首先致词。续兆林的致词，意气风发，文采飞扬，声情并茂，热烈奔放，不减当年风采。孙云的个人发言，层次清晰，逻辑缜密，言简意赅，文词优雅，一派学者风范。紧接着万成亮相，他的讲话风格是沉稳大气，从容不迫，大有 台上作报告的风度和架势，胸有成竹，口若悬河，妙语连珠，风趣幽默，引来一阵掌声。兆林、孙云，特别是万成的发言，使我大为，颇多感慨！我原本总以为他们三个的文笔和口才都不及我，没想到他们远在我之上。我为自己的自负而汗颜，更因他们的精彩而深受鼓舞。当刘恒同学点名我发言时，又为我冠以永纺宣传部长、部长、学校校长的几个头衔，令我还不好意思。我把四十年 己的工作和家庭情况作一简短介绍后，当场朗了一首诗作为结束：“昔日运师同窗伴，英姿正当年，四十春秋眨眼过，而今花甲两鬓斑。长叹人生太短暂，岁月无情多遗憾，倘若时光能倒流，再续母校师生缘。”并把这首诗和这次聚会的彩色集体照收录在我的诗集《诗歌相伴万里行》，于今年三月份正式成书。

人非贤，孰能无过。多半辈子的交往走动，客观地说我们相互之间在好多事情上都有做得不到的地方，有时候你说话不好听，他吃味，有时候他做事欠一点，你不高兴，很正常啊！在矛盾中生活的人，怎会没有矛盾。牙不小心会咬破舌头，锅碗瓢盆还能不磕不碰。难能可贵的是，一旦有了误会和矛盾，我们会相互包容、宽容，及时沟通化解，我们都十分珍惜这份来之不易的人间真情。

日月，斗转星移。从走进运师那一天算起，我们四人，四个家庭已经走过了四十五年的人生历程。四十五年人生路，我们携手走过；四十五年如兄弟，我们亲密无间；四十五年相互勉励，我们共同进步；四十五年相互关照，我们情深义重。感谢母校，感恩母校，是母校运师让我们相识，相知，投缘，结缘，她像一条美丽多情的纽带，把我们紧紧相恋。我们会一如既往地走下去，我们的友谊会像地一样久，像天一样长，直到永远、永远……

（本文 络，如有 请 予以 ）

THE

END

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杨志强

简介：罗晓峰，1952年生，山西永济人。退休教师。曾历任永济纺织厂党委宣传部长、部长、子弟学校校长

以上就是与80后属兔是八几年的相关内容，是关于孙云的分享。看完属兔年份表和年龄后，希望这对大家有所帮助！

说华夏族有五千年历史，是从黄帝执政时期开始算的，黄帝、炎帝作为华夏族的人文始祖，也不是凭空冒出来的，他们当然也有父亲和祖先，不过那个时候由于年代久远，再加上没有文字记载，流传下来的大多是神话记载。

中国的第一个朝代是夏朝，夏朝之前则是三皇五帝时期，三皇在前，五帝在后，根据《尚书大传》的说法，三皇是：燧人、伏羲、神农，三皇虽然有很多种说法，但每一种说法中都有燧人氏，而燧人氏就是三皇中的第一皇，也是最早的皇，同时还是有记载的华夏最早的祖先。

几乎所有的华夏人都是燧人氏的后代，燧人氏的妻子是华胥氏，他的儿子是伏羲氏，女儿是女娲氏，然后伏羲氏与女娲氏兄妹结婚，成为华夏的始祖，包括炎帝和黄帝都是伏羲氏与女娲氏的后代，但是伏羲氏与黄帝之间相差了5000多年，中间的世系根本搞不清楚。

五帝是以黄帝为首开始的，根据《大戴礼记》的说法，五帝分别是：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

1、黄帝

只知道黄帝的父亲是少典，少典还有另一个儿子叫炎帝，黄帝与炎帝是同父异母的兄弟，有的史书上说少典是伏羲氏与女娲氏的儿子，我觉得是不太可能，要知道黄帝所在的时间离伏羲氏与女娲氏相差了几千年，这是不可能的。

黄帝在位101年，从公元前2697年登基，到公元前2597年去世，华夏五千年就是从黄帝登基那一年开始算起，到今天是2697年+2021年=4718年，如果以黄帝登基年为纪年，那么公元2021年就是黄帝纪年4718年，4700多年，也就是五千年华夏历史，这也是上下五千年的由来。

黄帝的正妻叫嫘祖，黄帝一共有25个儿子，其中有两个嫡长，嫡长子叫玄器，又叫青阳，嫡次子叫昌意，黄帝去世后，他的长子玄器即位，也被称为少昊，少昊在位74年，于公元前2525年去世后，颛顼接替他的位置。

黄帝的世系是：燧人→伏羲→（中间不明确）→少典→黄帝。

2、颛顼(zhuān xū)

颛顼是昌意的儿子，也就是少昊的侄子，他出生在若水，也就是今天四川金沙江的支流雅砻江，颛顼的母亲是蜀山氏的女儿，名字叫昌仆。

颛顼很有才能，史记上说颛顼向北到达幽陵，向南到达交趾，向东到达蟠木，向西到过流沙，四处征战没有不服从的，颛顼因为辅佐少昊有功，并且打败了争夺帝位的共工氏，成为华夏部落的首领，之后在穷桑登基为帝，穷桑是在今天江苏省沭阳县。

颛顼是一位有作为的首领，发明了历法，创建了九州，在位78年，颛顼于公元前2437年去世，颛顼去世前，选定了帝喾成为他的接班人。

颛顼的世系是：少典→黄帝→昌意→颛顼。

3、帝喾(kù)

帝喾的名字叫姬俊，他是蟜极的儿子，蟜极是玄器的儿子，也就是说帝喾是颛顼的侄子，这样帝位又回到了少昊玄器一系，帝喾因为出生在高辛（今河南省商丘市），所以又称高辛氏。

传说帝喾一出生就叫出自己的名字，15岁时就被封为辛侯，开始辅佐他的叔父颛顼，帝喾聪明伶俐、德行很高，深受百姓爱戴，所以才能被选为继承人，帝喾在位70年，于公元前2367年去世，去世之后，帝喾的长子帝挚成为继承人。

帝喾的世系是：少典→黄帝→玄器→蟜极→帝喾。

4、唐尧

帝喾去世后，他的长子帝挚成为继承人，帝挚即位9年，由于能力平庸，毫无政绩，于是他将帝位禅让给弟弟放勋，放勋就是尧，尧是帝喾的次子，因为尧从小就被封在唐地（今山西太原），所以尧也叫唐尧。

尧能够成为登上帝位，主要有两个原因：一是德行过人，二是才能很高，这是上古部落联盟选择继承人的两个标准，尧正好符合这两个标准，而帝挚才能不行，所以只能退位让贤，尧在位72年，于公元前2286年去世，尧在位时，他的大部分精力用来治水患，同时到处寻找能治理水患的人才，尧还发明的酒和围棋。

尧有儿子叫丹朱，尧生前有个叫放齐的人推荐丹朱继承尧的位子，但是尧不同意，认为丹朱性格恶劣，不能用，又有人推荐共工，尧又认为共工心术不正，也不能用，接着有人推荐鲧，尧认为鲧违背天命，还是不能用，最终有人推荐了舜，经过严格的考核，尧同意了舜作为接班人，尧在临死前，将帝位禅让给舜，之后尧还活了28年。

尧的世系是：少典→黄帝→玄器→蟜极→帝喾→尧。

5、虞舜

舜是姚姓，名重华，因为舜的封国是虞，所以又叫虞舜，舜出身平民，他的父亲叫瞽叟，是一个盲人，舜从小母亲去世，瞽叟后来娶了一个妻子，舜从小受到后母和后母所受儿子的迫害，但是舜从来不计较，反而是孝顺父母，爱护弟弟，得到当时百姓的称赞。

而舜就是因为自己的德行才被人推荐给了尧，尧为了考察舜，把自己的两个女儿嫁给了舜，同时让舜当百官之首，尧则在暗中考察舜，最终尧认为舜是一个合格的继承人，于是把帝位禅让给了舜，舜就成为尧之后的舜帝。

舜在位33年，之后将帝位禅让给了善于治水的禹，又过十七年才去世，于公元前2225年去世。

舜的父亲虽然是平民，但是他祖上可不简单，舜是颛顼的六世孙，舜的世系是：

黄帝→昌意→颛顼→穷蝉→敬康→句望→桥牛→瞽叟→舜。

6、夏禹

禹的母亲是有辛氏，父亲是鲧，鲧就是曾经帮助帝尧治水的人，但是没有成功，同时尧觉得鲧违背天命，所以也没有任用他，但是鲧的儿子能力非常强，他改变了父亲治水的方法，改为疏导为主，同时禹为治水，走遍了华夏的所有地方，三次经过家门都没有进入，而是一心扑于治水，经过禹13年的治水，祸害华夏数百年的洪水大患终于被治理了，这是禹立下的大功。

也正是因为禹治水的才能，所以被舜选为继承人，因为禹的封国是夏，所以禹也被称为夏禹，禹在位45年，去世后禹的儿子启即位建立了夏朝，禹的世系是：

黄帝→昌意→颛顼→鲧曾→鲧祖→鲧父→鲧→禹。

所以，从世系来看，黄帝之后的五帝都是黄帝的后裔，与黄帝有着或远或近的血缘关系，当时五帝虽然实行的是禅让制，但这是一种特殊的禅让制，是以血缘关系为主的禅让制，是在有血缘关系之内的亲戚中选择德才兼备的人来禅让。比如五帝之一的颛顼是上一任帝少昊的侄子，而帝喾又是上一任帝颛顼的侄子。

虞舜虽然是平民出身，但同样是黄帝之后，夏禹也是如此，所以我们才是炎黄子孙。

冯姓历史考略

冯姓在中国百家姓中属人口较多的大姓之一，且历史悠久，源远流长。

自周至今，英豪辈出。

并经历代蕃衍，子孙遍布中华大地。

但中国封建社会几千年，内忧外患，灾害频繁，百姓历尽沧桑，以至家乘散失，祖武断踪，不少人不知先辈的由来。

冯氏虽有其显赫的历史，但流传下来的族谱也不详不尽，而且版本甚多，说法不一。

现只能根据一些资料整理简略介绍，也不一定准确。

谬误之处祈望读者指正。

据《通志·氏族略·以邑为氏》中说：“冯氏世本姬姓，周文王第十五子毕公高之后，毕万封魏，支孙食采于冯城，因氏焉。”也是说，周文王第十五子姬高，封地于毕国，叫毕国公，又称毕公高。

四百年后，毕国被西戎所灭，毕高后裔毕万投奔到晋国，晋献公封他为大夫。

毕万多次随晋献公出征，屡立战功。

晋献公把魏地封给他，任魏大夫，并封给毕万奉禄食采地于冯城（冯城一说是陕西省大荔县的冯翊城，一说是河南省荥阳县西）。

毕万子孙就以邑为姓，此乃冯氏之所出。

而魏地的子孙则姓魏，故冯魏两姓实为同一祖宗。

冯氏有声望的世家大族居陕西省兴平县东南之始平。

春秋战国时期，魏国国君魏文侯名斯，也是毕万的后代。

魏斯之子魏启字长卿，封于冯（河南省荥阳县西），故魏长卿的子孙也姓冯。

其世家大族居杜城。

因此，冯氏有声望的世家大族就分为始平、杜城两大世系。

至秦汉以后，冯氏支脉繁多，出上党者（今出西长治、潞县一带），为汉左将军冯奉世之后；出颖川者（今河南宝丰、禹县一带），乃汉征西大将军冯异之后；出弘农者（今河南灵宝县以西、陕西的华阴以东），西魏宁州剌史冯宁之后；出京兆者（今河北省内），是北燕王冯弘之后。

而他们的源上归属那个世系，只能依据其本支族传著。

称始平世系者，乃冯简子支脉；称杜城世系者为魏长卿支脉。

在中国漫长的历史中，冯氏子孙出了一大批出类拔萃的顶尖人物。

春秋周景王时，郑国名卿冯简子，为人精明，郑国公凡事必问之。

简子曰：“天道远，人道迩，非所及也。”他第一个把人道置于天道之上，反对当时奉行的“天神论。”战国时韩人冯亭任上党太守。

秦伐韩，攻上党，韩不能守，冯亭即与赵联系，把上党入于赵，赵封冯亭为华阳君。

冯亭与赵国大将军赵括共同抗击秦军，结果被秦将白起包围于长平，冯亭及赵括等战死，赵军四十万人被俘活埋，成为历史上一大坑俘惨剧。

西汉时冯奉世任卫侯，曾持节出使大宛。

时莎车贵族叛反，杀 官员。

冯率兵击破莎车，威震西夏，封奉世为光禄大夫。

后又大破羌虏，于边郡要处屯田。

赐奉世爵位为关内侯，任左将军。

奉世子冯野王，字君卿，通诗书，历官陇西太守。

奉世女冯婕妤，为元帝昭仪皇后。

而冯野王弟冯立，也官至山西太原太守。

东汉时冯异，精通孙子兵法，随刘秀安定河北，为刘秀偏将军，封应侯。

后又封为孟津将军。

在多年的行军作战中，冯异为刘秀建立东汉王朝立下了汗马功劳。

但冯异谦逊，从不夸己功，诸将并坐论功，他常避于大树下，被誉为大树将军。

刘秀即位封冯异为阳夏侯，任征西大将军。

后代冯氏宗祠的楹联写：“始平世泽；大树家声”或“始平开玉叶；大树发金枝”，冯氏子孙以冯异有功不居功为荣，并以谦逊为家训。

东晋十六国时，后燕慕容宝即位，冯跋任中卫将军，后燕主高云被部下所杀，冯继位跋起兵平定之，众拥冯跋称天王，建立北燕政权，建都于昌黎。

冯跋病逝，其弟冯弘。

至唐代有吏部尚书冯宿，工部尚书冯定和谏议大夫冯审。

后晋宰相冯道，南唐宰相冯延己，北宋宰辅冯拯，北宋状元冯京，明朝户部尚书冯铨，清朝进士冯成修，太平天国***冯云山等，都是当时的名臣良将。

广东冯氏始自何时，源于何人，说法不一。

笔者倾向于自冯业始。

冯业为冯弘三子，公元436年北燕王冯弘被北魏所败，北燕亡。

冯业受父王冯弘之命，率三百人乘船南下，投靠南朝宋文帝刘义隆，留居广东新会，初封怀北侯新会太守，后封罗州剌史（治石龙县、化县、今廉江、茂名等地）。

冯业就成为岭南冯氏的始祖。

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2 冯姓历史考略 转 〈冯〉吧

冯业之子冯宣及孙冯融都任罗州剌史之职。

冯融之子冯宝，自小勤奋好学，二十岁就考取了功名，被委任为高凉太守。

冯宝与高凉蛮酋豪族冼氏女冼英结婚。

梁武帝太清二年，高州剌史李迁士谋反，召冯宝欲协迫其出兵同反。

被冼夫人劝止，并策计率锐兵直入李府砍李迁士。

冯宝关心群众疾苦，经常派军队医生为群众治病并宣传医学道理。

当地人民把他当作救命恩人。

梁武帝封冯宝为护国公。

冯宝卒于陈朝永定二年，其墓葬于高州良德东十五里之凤凰山磨盘岭。

冯宝之妻冼英，其威望、功绩远胜于冯宝。

高凉冼氏豪族，辖部落十余万。

冼英自幼贤明，有勇有谋。

与冯宝结婚后，她在部落中推行封建法治，以改造俚人的旧习俗。

李迁士谋反，冼氏率兵会同高要太守陈霸先把李追杀至江西南康。

后冼氏又为陈霸先建立陈朝作出了重大贡献。

在陈朝，冼夫人成为岭南百越一方的重要支柱。

冯宝去世后，其子冯仆年九岁，任阳春郡太守，实际上由冼夫人主政十多年。

她把政务治理得有条有理，境内汉俚一家，不分彼此。

后陈亡，岭南未有所附，数郡共奉冼夫人为圣母，保境安民。

隋文帝遣书命其归化于隋。

冼夫人以统一大局为重，集首领数十人迎隋使入广州，岭南悉定，华夏统一。

隋文帝册冼夫人为宋康郡夫人。

隋开皇十年，番禺王仲反叛，冼夫人遣兵会同隋将裴矩平乱，岭南遂定。

隋帝封冼夫人子冯盎为高凉太守，追封冯宝为谯国公，册冼夫人为谯国夫人。

仁寿初，冼氏卒，葬于电白电城山村。

冼夫人的一生，对维护国家的统一，促进岭南民族的团结，作出了伟大的贡献。

周恩来总理誉她为“中国巾帼英雄第一人”。

在冯氏族谱中，对冯维乙公是那个朝代人、是何人子孙有不同说法。

这也牵涉到广东冯氏始自何人。

有的族谱说冯维乙是冯业的十三代孙，每一代有名有姓，有根有据。

以这样推算，冯业为南北朝人，其曾孙冯宝是隋代人。

冯宝后再相隔九代，冯维乙应是唐代人。

但有的族谱则认为冯维乙是冯异的十七代孙。

说他自郑入粤，初为徵仕郎，任高要尉升邑长，转授奉政大夫广州府参军。

其依据是原始平义学供奉其神位写“隋奉政大夫广州参军镇涌房始祖考维乙冯公妣白何氏安人神位”。

故冯维乙是隋代人。

对此，尚需进一步考证。

为什么对冯维乙公出生年代及源流如此重视？这是因为今天广东冯氏有不少是冯维乙的子孙。

他生有五子，长子朝元，其子孙居南海镇涌；次子朝恺，其子孙居南海藤涌；三子朝端，其子孙居南海石涌；四子朝纲，其子孙自南雄迁至鹤山，分居于越塘、大埠、维墩、玉桥等处；五子朝纪之后分善俊、善长、善牧三房，善俊之裔居前江、福迳、新仁和、新社等地。

善长后代居古劳。

善牧之裔分居湴蓼及广西柳州一带。

冯维乙公之墓葬于鹤山湴蓼之将军山。

他的夫人白氏和何氏均葬于南海西岸之凤冠山。

香港冯氏宗亲会于1991年拨款在将军山下建了一座将军亭，并筑水泥石级直到维乙公墓前。

凤冠山也修筑了一条水泥路通到白氏太婆墓前，以方便冯氏子孙拜祭。

每年重阳节，香港冯氏宗亲会都组团回乡旅游并祭祖。

鹤山、南海、新会、番禺等地的冯氏子孙也自动前往拜祭，一时车水马龙，人来人往，甚为热闹。

冯氏居住在鹤山的沙坪、古劳、雅瑶、龙口等镇30多条村庄，人口有15000多人，华侨、港澳同胞10000多人。

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3 回复：冯姓历史考略 转 〈冯〉吧

冯姓是当今中国姓氏排行第二十七位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点 。

寻根溯源 1、据《元和姓纂》、《后汉书》等有关资料所载，出自姬姓，为周文王昌之后，以封邑为氏。

2、据《世本》等资料所载，出自归姓，为冯简子之后。

3、据有关资料所载，战国时期晋国大夫魏长卿的封地在冯，其后代子孙以其封地为姓，为冯姓另一支。

得姓始祖 冯文孙。

周文王昌之后裔，周文王有一子名毕公高，因随其兄周武王征伐殷纣时立下功劳，取得天下之后，被封于毕（今陕西长安县西南）。

他的后裔毕万西周时为晋国大夫，当时晋国刚被曲沃武公所统一，晋献公迁都于绛（今山西翼城东南），陆续攻灭了周围许多的小国，其中包括西周分封于今山西芮城北的魏国，晋献公便把它封给毕万。

春秋后期晋国六卿逐渐强大，互相兼并。

到公元四世纪中叶毕万后代毕斯和赵、韩一起瓜分了晋国，建立魏国，建都安邑（今山西夏县西北）。

公元前四零三年被周威烈王承认为诸侯，同时还将毕万的一支孙（即冯文孙），再封于冯城（今河南荥阳县西南），其子孙后裔以邑为姓，称为冯姓。

冯文孙也就被其后人尊为冯姓的得姓始祖。

繁衍播迁 冯姓最初发祥于河南省荥阳。

冯姓族人自得姓以来，历经繁衍发展而不断壮大，在春秋战国时期，有韩国上党守冯亭，入赵，拒秦而战死，此后其后人分散于上党潞县（今山西潞城东北）和今河北省境内，且多为各国将相，家族也渐兴旺。

先秦时期，冯姓已有徙居今山东者。

至西汉文帝时，冯姓族人有车骑都尉冯唐徙居安陵（今陕西咸阳东北），其弟冯骞自上党徙京兆杜陵（今陕西西安东南），并且均在当地成为望族。

至三国以前，冯姓族人经迁徙、发展，已经分布于今山西潞县，山东淄博，陕西西安，四川射洪、中江、渠县和湖北公安等地，人口众多，逐渐兴旺。

同时另一支河南冯姓则广布于河南内黄、宝丰、焦作、南阳、安阳及唐河、湖阳等地，其中湖阳冯姓成为当时著名的大族。

进入三国两晋南北朝时期，各国之间互相攻伐，战争不断，各宗族都难以在此时安定发展，大的郡望也难以形成，只能处于不断迁徙的状态之中，冯姓也不例外，由于连年战乱，加上西晋时期的永嘉之乱，冯姓族人也大举南迁，进入江苏、安徽、江西、浙江等地，在当地生息繁衍，不断发展，还形成了一些著名的望族。

唐宋时期，经济发展，社会稳定繁荣，冯姓族人也开始了大规模的发展，在经济、政治、文化等领域出现了大批名人与高官，形成很多名门望族，促进了家族势力的扩大与广播，使冯姓在此期间进入一个发展巅峰。

同时由于唐末北方战乱，五代十国时期各国之间连年战争，宋时外族多次入侵，冯姓族人在唐宋年间曾进行过两次大规模南迁，使冯姓散居于江南广大地区。

在元明清时期，冯姓族人更加发展，也历经迁移，进入广东、福建、台湾等地，有的还远播于海外，从而使冯姓成为遍及我国各个地区的大姓。

如今，冯姓在我国分布广泛，主要分布于广东、河南、河北、江苏、山东和云南等地。

郡望堂号 冯姓在漫长的繁衍过程中，形成了许多郡望，主要有：1、始平郡，治所在槐里（今陕西兴平东南）；2、杜陵郡，治所在今陕西西安市东南；3、颖川郡，治所在阳翟（今河南禹州）；4、上党郡，治所在壶关（今山西长治市北），西汉移治长子（今山西长子县西）；5、长乐郡，有二处，一是后魏及隋代所置长乐郡，治所在今河北省冀县一带，一是唐代所置长乐郡，治今福建省闽侯县；6、京兆郡，治所在长安（今陕西西安市西北）；7、弘农郡，治所在弘农（今河南灵宝北）；8、河间郡，治所在乐城（今河北献县东南）。

堂号：“大树”、“四德”、“树德”、“瑞锦”、“天宝”、“三元”、“继立”、“四山”、“始平”、“同舆（三同）”、“市义”、“竖德”等。

宗族特征 1、冯姓族人迁移较早，先秦时就已开始迁移。

2、冯姓族人在迁徙过程中，不断发展壮大，形成了诸多郡望。

3、各支冯姓字行辈份排列有序。

据民国手抄本《冯氏家乘》，山西大同冯氏一支字行辈份为：“盛时天恕仕，绪云恩毕振。”冯智杰所修《冯氏族谱》，河北定州冯姓一支字行为：“百千万亿云，仍盛富贵荣，福禄增知仁，圣义和德中。”

名人精粹 冯 ：战国时齐之名士，谋略过人，是孟尝君门下食客。

冯奉世：上党潞县（今山西潞城东北）人，汉代将领。

官拜左将军，曾出使大宛（今属哈萨克斯坦），率兵击破莎车，因功被封为关内侯。

冯唐：祖籍上党人，徙安陵（今陕西咸阳东北）文帝时任车骑都尉，景帝时，曾任楚相。

冯异：东汉颖川父城（今河南宝丰东）人，通《孙子兵法》、《左传春秋》，为光武帝偏将军，因积功被封阳夏侯。

冯衍：京兆杜陵（今陕西西安东南）人，汉朝著名辞赋家，明人辑有《冯曲阳集》。

冯 ：后人广为称颂的中国第一位女政治家，因知书多才，嫁与乌孙右大将，为汉朝同西域各族发展友好关系作出巨大贡献，被西域各国尊称为“冯夫人”。

冯跋：居信都长乐（今河北冀县）后迁居龙城（今辽宁朝阳），十六国时期北燕的建立者。

冯慈明：北魏信都长乐人，隋时曾任尚书兵曹郎、朝请大臣等职。

冯延巳：五代十国之一南唐宰相，著名的词人。

冯道：瀛州景城（今河北献县）人，五代时历任四朝宰相，在相位二十余年，在任期间曾校定《九经》文字，后世称“五代蓝本”。

官府大规模刻书也自此开始。

冯京：鄂州江夏（今湖北武汉）人，北宋大臣，仁宗进士，历官翰林学士，知开封府。

哲宗时以太子少师致仕。

冯梦龙：长洲（今江苏苏州）人，杰出文学家、戏曲家，其作品颇多，尤其在小说方面的成就最大，著有《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》流传后世。

冯云山：今广东花县人，太平天国***之一，在农民起义中起到重要领导作用，屡立战功，被封为南王。

冯子材：广东钦州（今广西钦县）人，清末著名的抗法名将，曾历任广西、贵州两省提督，在镇南关大捷中大败法军。

冯玉祥：安徽巢县人，近代爱国将领。

曾囚曹锟，驱溥仪，组织国民军，后又成立抗日同盟军。

长期被蒋介石压制，壮志难酬。

你好，秦国七位国君确实都是明君，以下是七位国君介绍：

第一位，秦孝公。秦孝公时期，所面临的历史使命是变法图强。当时秦国并不是七国中间的强国，秦要统一，必须要自身强大。无论一个国家，一个民族，或者一个人，最重要的就是使自身足够的强大，这是打破困境的唯一出路。孝公抓住了历史机遇，通过商鞅变法，使秦国迅速崛起，完成了他的历史使命。秦孝公重用卫鞅(即商鞅)实行变法，奖励耕战，并迁都咸阳(今陕西咸阳东北)，建立县制行政，开阡陌，在加强中央集权的同时，不断增进农业生产。对外，秦与楚和亲，与韩订约，联齐、赵攻魏国都城安邑(今山西夏县西北)，拓地至洛水以东，自此国力日强，为秦统一中国奠定了基础。

第二代，秦惠文王，这个时期，条件变了，历史使命也变了。商鞅变法以后秦国变强了，秦国一强，其它六国得了红眼病，因为六国不能看着秦国强大。这样六国的有识之士就要想办法，对付强大的秦国。合纵，就是联合六国削弱秦国，秦国就完了。所以秦惠文王的历史使命就是打破六国的合纵。秦惠文王也完成了这个使命，办法就是连横。秦惠文王年十九即位，以宗室多怨，诛杀卫鞅。公元前325年改“公”称“王”，并改元为更元元年，成为秦国第一王。秦惠文王当政期间，北扫义渠，西平巴蜀，东出函谷，南下商於，为秦统一中国打下坚实基础。

第三代，秦武王，秦武王在位时间非常短，只有三年，因为举重砸死了，而且没有儿子。他是明君吗？秦武王这三年还真了不得，秦武王有一句名言：“寡人欲容车通三川，窥周室，死不恨矣”。我想坐着车到达三川，就是现在洛阳一带，看一看周天子的王城，死了也不遗憾了。这是秦武王，这个时期，秦国已经很强大了，那么武王的历史使命是什么呢？是抓住历史时机，东进中原。公元前311年，年轻的秦武王派左丞相甘茂率领军队攻打韩国重镇宜阳，就是今天河南洛阳西边40公里处，是陕西通往河南的唯一通道，两边是崇山峻岭，中间是一线山路，非常狭窄，是军事重镇。甘茂说要打宜阳，必须联合魏国，秦武王就派甘茂，带了一个副使出使魏国，到魏国一谈，成功了。魏国同意和秦国联手打宜阳，宜阳打通了，秦国才能兵出函谷关，所以这是一个关键之地。甘茂是一个很有才的人，他出使魏国回来的路上，和副使说，你回去告诉秦王，就说第一，魏国同意很我们联手了，第二，你还说，虽然魏国同意了，但是这个仗不能打。你就这样说，将来所有的功劳都记在你的功劳簿上。他的副使不知道什么原因，回去和秦武王说了，武王很奇怪，打宜阳要联合魏国，现在魏国同意联合，你说不能打，为什么？召见甘茂，甘茂讲了三件事，三件事一说，秦武王明白了。第一，曾参杀人，曾参是古代的一个贤人，在费地居住的时候，这个地方有一个人也叫曾参，结果这个曾参杀了人。之后，就有人给未杀人的曾参的母亲报信，说曾参杀人了。她母亲知道自己的儿子不会杀人，在织布机上照样织布。一会儿，第二个人来报告，他母亲还在织布，有过一会儿第三个人来报告，他母亲把织布机一扔，**就逃了。甘茂说曾参是个贤者，他的母亲最了解自己的儿子，架不住三个人一说，吓得就逃了。我不是秦国人，我来秦国帮你们打天下，一定会有人在背后说我的坏话，如果我去打宜阳，有人说我坏话，我既没有曾参之闲，你也不会像曾参母亲那样信任我，我能打下来吗？这是第一件事。第二件事，张议无功，惠文王时期有一个张议，立了很大的功劳，但没有人说张仪立的功，都说在秦惠文王的身上，说臣子立功不算功，这是第二件事。第三件事，文侯烧信，魏国开国之君魏文侯派了一大将，叫乐羊去攻打中山国，打了三年把中山灭了。乐羊很得意，觉得自己立了这么大的功劳，应该受赏，结果一见魏文侯，魏文侯搬出一个箩筐，筐里面是这三年中其他大臣告乐羊的告状信。乐羊一看这么多告状信，魏文侯都不告诉他，压着不放，支持他打了三年，才明白这个功劳不仅仅是他自己的。所以乐羊就立即跪下，说了两句话：“此非臣之功也，主君之力也”。这不是我的功劳，是主公对我的信任。在那个制度下，如果得不到领导的信任，什么也干不成。讲完这三点，甘茂说，你说我敢打宜阳吗？宜阳如果一年打不下来，会有多少人说我的坏话，我还能活吗？魏国虽然同意联合，但这个仗我死活不能打。秦武王明白了，他说咱们定个盟约吧，你替我打宜阳，我对你是绝对信任，谁告状我也不听，甘茂说可以。然后甘茂就去打仗，打了五个月，秦武王收到一大堆告状信，秦武王动摇了，要求甘茂撤兵。甘茂就回了封信，说咱们的合同还算数不？秦武王一听这话，就继续增兵，最后，甘茂把宜阳拿下来了，杀了六万韩兵，打开了韩国的西大门，秦国的军队可以兵出函谷关，直达洛阳。这个举重而死的秦武王只活了三年，也没有结婚生子，但是也完成了自己的使命。

第四位国君，秦昭襄王，昭襄王的功劳更大，在位56年，把大儿子熬死了。昭襄王时期，秦国已占压倒优势了，他的历史使命是继续东进，摧垮六国的主力，为最后统一奠定基础。昭襄王在位56年，先用魏冉为相，后用范睢为相，重用白起，白起不负重托，伊阙一战大败韩魏联军，斩首24万。长平之战活埋45万。秦国统一一共杀了100多万，白起一个人杀了90多万。昭襄王连续不断用兵，基本上摧垮了六国的主力军，为最后秦王嬴政统一天下奠定了基础。而且昭襄王时期，如果听了白起的话，就有可能把赵国灭了，拖延了几个月，邯郸之战没有打赢，这个我们讲过。所以昭襄王也完成了自己的历史使命。秦昭襄王在位时间是秦历代君王中最长的，在最后六七位秦君王中，他统治的时间超过了前任的孝公、惠文王、武王的总和，也超过了后面的孝文王、庄襄王和始皇帝的总和。他在政治军事诸方面都建立了卓越的功勋，特别是军事方面的成就，即使较之始皇帝也毫不逊色，他重用范雎、白起等人，为秦国的发展做出极为杰出的历史贡献，昭襄王时代是秦国发展史上最重要的决胜时代。翦伯赞说，昭襄王末年，"秦对六国的斗争已取得决定性胜利"是非常精辟的论断。虽然晚年他独裁专断造成若干损失，听信应侯之言，丧失灭赵良机，冤杀名将白起，这些都不能掩盖他的历史功绩，也不能掩盖这个时代秦国在各方面突飞猛进的事实。昭王时代是和孝公时代、秦王政时代(称帝前的时期)并驾齐驱的重要时代。

第五位，秦孝文王，这个就不好说了，在位三天就死了，既无功，也无过，姑且也称之为明君。

第六位，秦庄襄王为秦孝文王之子，秦王政(秦始皇帝)之父。孝文王死后继位。在位三日，病死。葬芷阳。异人曾在年轻时作为人质居住于赵国都城邯郸，因为秦国屡次攻赵，他的处境很困难。这时，有个卫国大商人吕不韦知道了他的情况，认为他是"奇货可居"，决定进行一次政治赌博，于是，设法结识了他，成为密友。吕不韦用重金买通了太子安国君(秦孝文王)宠爱的华阳夫人，使她劝说安国君立子异人为嫡嗣。为了博得出生于楚国的华阳夫人的欢心，子异人在吕不韦的授意下，改名为楚。公元前250年，秦孝文王继位三天后突然暴薨，子楚继位。子楚继位后，尊嫡母华阳夫人为太后，尊亲生母亲夏姬为夏太后;拜吕不韦为相邦，封文信侯，食河南洛阳十万户，执掌朝政大权。当时，周王朝境内的小封国西周公国已经于公元前256年被秦军所灭，周显王病死，西周公被迁于但狐聚(今河南省临汝县西北)，小封国东周公国还存在。公元前249年，东周君联络诸侯，谋划伐秦。秦庄襄王获悉，立即派吕不韦统领10万大军，一举攻灭了东周七邑，迁东周公于阳人聚(今河南省临汝县西)。周王朝的最后残余被铲除。接着，秦军继续蚕食三晋，又攻占了大片土地。公元前247年五月，秦庄襄王驾崩，谥号为庄襄王。秦王政灭六国称皇帝尊号后，追封为太上皇。

第七位，赢政，他的历史使命是不失时机的发动对六国的统一战争，所以赢政即位以后，很快就定下来发动统一战争，并且用十年完成了这个历史使命。在整个过程中，秦国的七代国君没有一位犯过大的错误，七代国君，都有强烈的使命感，都完成了自己肩负的历史重任，这是很不简单的。这七位国君不是有意挑的，是根据秦国的制度，父死子继，兄终弟及。比如说昭襄王，他是秦武王的兄弟，是太后和魏冉两个人联手推上来的，他当时正在秦国作人质，对他来说，完全是偶然的当上国君。他特别能活，做了56年，大儿子在国外作人质熬死了，次子安国君继位。安国君继位纯属偶然，因为哥哥死了，继位三天又死了，然后才是异人，也就是庄襄王。庄襄王即位也是偶然，如果不是吕不韦包装，他连安国君的嫡子都当不上。七代国君，很多是偶然的继位，但是所有偶然当上国君的人，没有一个是昏主。西汉初年有一个非常著名的文学家，政治家叫贾谊，写过《过秦论》，上中下三篇，非常有名。《过秦论》上篇，贾谊有一句名言，说秦王嬴政“奋六世之余烈”，继承了前面六代国君的功业，到他这里，七代国君连续不断的努力，最终统一天下，所以从这个角度讲，代代明君，不是个简单的事儿。

秦始皇在中央创建皇帝制度，实行三公九卿，管理国家大事。地方上废除分封制，代以郡县制，同时书同文，车同轨，统一度量衡。对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城，修筑灵渠，沟通水系。还把中国推向大一统时代，为建立专制主义中央集权制度开创新局面。对中国和世界历史产生深远影响，奠定中国两千余年政治制度基本格局，他被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。