国内结婚的习俗有哪些

我国古代有“六礼”之说，现今部分地区也有这个习俗，六礼即纳采、问名、纳吉、纳征，请期、亲迎。实际上各地区民间约定成俗的婚礼习俗并不完全为这六礼所限，它将相亲、订婚阶段的过程简化，比如，将请期（商定迎娶日期）并于纳吉（送礼订婚）中。而亲迎之后的合卺（新郎新娘喝交杯酒）、闹洞房和婚后的“回门”等仪礼过程受到更加的重视。

在古代，男方下帖，下帖的基本步骤是：男家经媒人之手取得女方的生辰八字后，放在家中一个具有占卜意味的场所，比如压在香炉下或放在神像前等等，放三日，如果在这三天中家中的人都平安，就代表这姻缘取得了神的同意，占卜成功。如果这三日中发生意外，即便是打碎了一只碗，就要把生辰八字退给女方，这婚姻不成。有的地方是拿到女方八字后，请卜卦者排比，若男女双方八字相合，则议婚告成。现代人多用第二种，特别是父母为子女相亲时。八字这一关过了，男方才下帖。帖子用红纸把男女双方的姓名、生辰八字并排写好，送往女家。女家接下帖子，就表示答应这门婚事。取八字、下帖子目的在于“询察天意”，这一婚俗行为表示“婚姻天定”的观念。

在迎娶阶段，女方准备的嫁妆多是成双成套的被褥、衣服、橱柜等。新郎新娘在结婚当天，婚礼举行前的清晨，在各自的家中都要“上头”，即挑选有福气的老者为之梳头，同时说一些吉利的话。

新娘还要开脸即整眉光面。在惠安一带，新郎上头时，给他梳头的老者要拉着一个下男孩的手，用梳子、虱篦分别在新郎头上梳三下，口中念道：“三下木梳三下虱篦，生子孙一大阵”。

新房里的便桶在婚礼那天要让一男童溺尿。在新床上撒红枣，花生，桂圆，莲子等吉祥果品，代表“早生贵子”的美好祝愿。

当新郎领着花轿来到男方家门时，一些地方的习俗要婆婆拉着媳妇走过场院中麻袋铺着的路，身后的麻袋要人不断传到前面待踩，这叫传种（宗）接代。（待）。有的为了避邪气，要跨火盆。

当夫妻拜堂时，主持人口中高声念诵祝词，有的地方要穿插吃子孙饽饽、喝和合汤等。

结婚前应注意的六大事项八字婚姻宝典，预测你的婚姻运势　　1，彩礼要符合风俗习惯和吉祥寓意。　　在现在的结婚礼俗中，有一个“纳徵”环节，也就是男方向女方家送彩礼订婚的环节。在这个环节中，彩礼是少不了的。由于各地经济发展水平不同，各户人家的经济能力也不一样，所以，男女双方在定彩礼的时候一定要适当，既不能太寒碜，毕竟一辈子就这一回;当然也不能太过，超出了男方的家庭承受能力。否则，因为彩礼的事儿闹个不愉快，对小两口都会造成不可避免的伤害，也是为人父母最不愿看见的事情。　　只要小两口真心相爱，彩礼多多少少意到即可。另外，彩礼的数量和种类也要符合当地的风俗习惯，以求寓意吉祥最佳。千万不要做违背当地习俗、背离吉祥准则的事。否则，会对婚姻带来不祥之兆。

　2，结婚选择好日子。　　这在古代的结婚礼俗中叫做“请期”。就是,男方派媒人到女方家“要日子”，然后请算命先生选择吉日举办婚礼。虽然现在很多家庭对这个概念比较模糊，但婚姻作为人生大事，为了小两口婚后的幸福，一定不能少了选择好日子、婚嫁择日这个环节。因为日子选的好，可以避免许多不吉利之事发生。比如，可有效保证婚礼的正常举行，避免不利的意外发生，而从长远看更利于新人婚后的婚姻幸福。

3，伴郎与伴娘你注意了吗　　作为新郎的好友，新娘的闺蜜，被请为做伴郎与伴娘是非常开心的事，但是如果这其中某位的生肖与新婚之人犯“六害”，犯“冲克”等，就会导致将来的婚姻感情不和谐，严重者则会导致个人事业运势差，夫妻分离象，原因其实很简单，因为伴郎与伴娘是双方感情的“使者与见证者”，生肖的不合，自然会运势的不顺。伴郎与伴娘如与新人生肖不合，最简单的化解办法则是在不合的一方左手上拴一个红线，以“月老”的身份化解不利。

　4，了解当地必要的结婚习俗。　　各个地方都有不同的婚嫁礼俗，并且随着地域的不同又有很大的差异。所以，不管是在本地结婚，还是嫁到外地，都要了解并尊重当地的习俗。相关阅读：哪些人婚姻事业能两全、谁最有机会嫁给高富帅、五月你的桃花旺不旺、八字解析你的婚恋信息　　了解当地必要的结婚礼俗，一是为了保证婚礼的顺利举行，不至于因与习俗相悖而造成的尴尬和不快;另一方面也是为了图个喜庆。借助结婚了解一些必要的结婚礼俗，也不失为一次了解学习中国婚嫁文化的大好机会。因为这里面积累了前人上千年的智慧结晶，更可从中看见中国民间文化的丰富多彩。　　此外，了解一些当地的婚嫁宜忌，知道婚礼当天哪些事该做哪些事不该做，了解哪些话该说哪些话不该说，好为婚姻图个好彩头。

您好！关于中国的结婚习俗，以下是一些常见的习俗：

首先，婚前聘礼。在中国传统文化中，男方需要向女方家庭送聘礼，以示诚意和尊重。聘礼的内容和价值因地区和家庭而异，通常包括金银首饰、红酒、烟酒、茶叶等礼品。

其次，婚礼仪式。中国的婚礼仪式通常包括迎亲、拜堂、敬茶、交换戒指、喜宴等环节。在迎亲环节中，新郎需要带着聘礼和一群闹洞房的伴郎伴娘前往新娘家中迎接新娘。在拜堂环节中，新人需要向祖先和天地拜礼，以示对传统文化和祖先的尊重。

最后，婚后回门。在中国传统文化中，新娘需要在结婚后回到自己的家中探望父母和亲戚，以示对家庭的尊重和感恩之情。

这些结婚习俗在中国传统文化中扎根已久，代表了中国人民的传统价值观和文化传承。这些习俗不仅是一种文化传统，也是一种社会礼仪和道德规范，有助于维护家庭和社会的稳定和和谐。

需要补充的是，随着社会的发展和文化的多元化，中国的结婚习俗也在不断地变化和演变。现代人们更加注重个性化和创新，结婚习俗也越来越多样化和丰富化。例如，一些新人会选择在婚礼上加入西式元素，或者选择在户外或海外举办婚礼等等。

石家庄结婚风俗有哪些：

1、婚前礼

在婚礼开始之前，有三个阶段，即聘礼、嫁妆、纳征。当男方和女方确定了要结婚之后，男方需要向女方下聘，送上自己的聘礼，以表诚意。在石家庄地区，聘礼一般就是房子，男方会提供新房一套。同时还会给几万块钱的彩礼钱，图个吉利。而女方的嫁妆一般是返还男方的部分彩礼，再添置一些家具、家电等东西。家庭条件较高的女方，还会陪嫁车子。需要注意的是，嫁妆一定要有一套被子。这个被子是由全福之人缝制的，需要用红线。

2、正婚礼

正婚礼指得是婚礼当天，这一天是有很多习俗禁忌的。首先是迎亲的时间，需要提前按照算命先生算好的时间出发，前往女方家迎亲。迎亲的人数和其他地方不一样，石家庄的迎亲人数最好是单数，然后女方家的送嫁人数必须是双数。寓意是单去双回，夫妻双双把家还。迎亲的路线需要好好规划，如果当天遇到了其他的迎亲车队，需要放鞭炮或者是互换花朵，由此化解“喜冲喜”。

3、婚后礼

婚后礼一般指的是三朝回门，在婚后的第三天，新郎需要陪同新娘回娘家参加回门宴。回门必须赶在日落之前回到新房中，如果因为路途遥远或者是特殊情况，另当别论。若留宿娘家，新郎和新娘需要分房而睡，以免带来晦气。在新婚的四个月时间里，新人最好不要在外面过夜，也不要参加任何喜事丧事。新娘的镜子也最好不要照别人，以免自身的福分流失。

这些结婚习俗你一定要了解：

1、新娘礼节

新娘在出嫁当天需要哭嫁，哭得越大声越好，这是喜极而泣的表现。其实不只是石家庄地区有这个习俗，我国很多地方都有哭嫁习俗。哭嫁不但能表达新娘的情绪，还能为娘家带来财运。另外，新娘在结婚这天不要吃夫家的饭，只能吃菜。新娘在出大门的时候，千万不要踩到新郎的鞋子。出入男方家大门的时候，也不要踩踏门槛。

2、新郎礼节

在结婚前一天，新郎不可以自己一个人睡空床，最好是找一个男童“压床”。这个做法一是为新房增添人气，二是寓意早生贵子。新郎在迎娶新娘的过程中，需要放音乐、鞭炮等，制造热闹的场面。现在很多地方都禁止放鞭炮了，但是有很多替代的环保声音，是可以加入的。在这种大喜的日子，需要制造一些声响来驱走邪气。

3、宾客礼节

宾客前来参加婚礼，也是需要遵守一些结婚习俗的。在服饰上面，宾客们最好穿喜庆的红色服饰，不要穿一身白色。白色和新娘的婚纱同色，有一点喧宾夺主的意思。同时宾客还需要带一些礼金，为婚礼交份子钱。份子钱的多少主要看个人的经济情况和你们的

　　一、交杯酒与结发夫妻

　　“合卺”这个词对于现代人而言是陌生的。然而，新郎与新娘的“交杯酒”却是每一个结过婚或参加过婚礼的人非常熟悉的。“合卺”就是指新婚夫妻在洞房之内共饮合欢酒。卺是飘之意，把一个匏瓜剖成两个瓢，新郎新娘各拿一个，用以饮酒，就叫合卺，合卺始于周代，后代相卺用匏，而匏是苦不可食之物，用来盛酒必是苦酒。所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，自此已结永好，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。正如《礼记》所载：“所以合体，同尊卑，以亲之也。”

　　宋代以后，合卺之礼演变为新婚夫妻共饮交杯酒。《东京梦华录·娶妇》记载：新人“用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯。饮讫，掷盏并花冠子干床下，盏一仰一合，谷云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。”这个仪式的象征意义是意味深长的。

　　用彩绸或彩纸把两个酒杯联接起来，男女相互换名，各饮一杯，象征此后夫妻便连成一体，合体为一。当然很多情况下，“惟新妇羞涩，不肯染指一尝”。（民国：《解县志》）

　　饮过之后把杯子掷千床下，以卜合谐与否，如果酒杯恰好一仰一合，它象征男俯女仰，美满交欢，天覆地载，这阴阳合谐之事，显然是大吉大利的了。民国时期，山西民间结婚，拜天地之后，“导入洞房，婿先进，上床踏四角，新娘继入，坐床后隅，饮交杯酒，是日‘合卺’，合卺之后，尚有谒祖日见勇姑等礼，大抵于结婚之翌日行之”。（民国：《浮山县志》）

　　今天，山西农村青年的婚礼上，交杯酒是必不可少的，但其形式比古代要简单的多。男女各自倒酒之后两臂相勾，双目对视，在一片温情和欢乐的笑声中一饮而尽，或者是在洞房或是在举行婚礼的大厅、饭店、酒楼。按民俗传统，交杯酒是在洞房内举行的，所以都把合卺与入洞房连在一起，但不管此俗的表现方式有何不同，其寓意与心态都是一致的，结永好、不分离的暗示对于新婚夫妻今后长期的婚姻生活都会产生影响。

　　当人们置身于偏僻山村的婚礼中，不管平常人们的生活多么艰辛，但通过交杯酒所洋溢出的欢笑，我们可以看到人们对爱情的坚贞，对美好生活的向往。

　　照婚礼习俗，在交杯酒过后，常常还要举行结发之礼。结发在古代称合髻，取新婚男女之发而结之，新婚夫妻同坐于床，男左女右。不过，此礼只限于新人首次结婚，再婚者不用。人们常说的结发夫妻，也就是指原配夫妻，娶妾与续弦等都不能得到结发的尊称。

　　古代婚俗中，结发含有非常庄重的意义，后来这一习俗逐渐消失，但结发这一名词却保留下来了。结发夫妻受到人们的尊重，结发向征着夫妻永不分离的美好含义，如同交杯酒一样，在农村仍然得到大多数人的充分肯定和赞许。

　　在男人们可以娶妾、养姨太太的时代，结发夫妻就显得尤为突出。以至于不论是朝为田舍郎，暮登天子堂的新科进士，还是突发横财的商人地主，在攀援富贵、寻花问柳、续纳小妾之时，一般都要对结发夫妻保持一定的尊重。

　　在中国人的心理和情感上，从古至今，漫漫几千年，尤重结发夫妻。

　　因为结发意味着“第一次”。在男女授受不亲，人们一生中深交的异性寥若星辰的情况下，结发，意味着第一次接受了异性的新鲜，第一次发出会心的微笑，第一次品尝了爱的幸福，第一次组建了属于自己的家庭。所以，无论如何，这个第一次都是弥足珍贵，值得珍惜的。

　　此外。结发还具有庄严、神圣、天意、缘份等等得到社会认可的深层含义，在此基础上，婚姻的双方产生了义务和责任感。

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　　二、闹洞房的秘密

　　闹洞房是婚礼的最后程序，也是任何婚礼都不可少的内容，它是婚礼的高潮，也是最热闹最有趣的节目。

　　新婚之夜，亲戚朋友围坐房中，对新娘百般戏谑，称之为“闹房”、“戏新娘”。闹的方式各种各样，各地有同有异。总括起来可分为文闹和武闹两种。文闹以较文雅的方式，往往都是向新娘出谜语、对对子，请其讲述恋爱经历及平常不见于口的男女之事，山西民间有称“说令子”，妙趣横生，迫使新娘无法对答而大出洋相，借以取乐。“是夕，好事者多以谈谐语编为词调，强使新妇歌之，名曰‘闹房’。近则变本加厉，庆贺之忱出以戏谑，抑失礼之甚矣。”（民国：《翼城县志》）武闹是使用较为粗野的方式，不仅口出秽言，还对新娘动手动脚，颇有恶作剧的性质。

　　闹洞房时，平辈的、晚辈的、亲戚朋友，同学同事纷纷拥入新房，喜笑逗乐，尤其是新郎的朋友，他们极尽所能，想出种种方式，让新娘当众表演，以逗乐取笑，俗话说“三日没大小”，除了爹妈都能闹。这期间，人们之间随随便便的关系是礼俗所允许的，很多禁忌都被解除了，颇似西方文化中的狂欢节。因此，无论如何戏闹，如何难以接受，新娘是万万不能反目生气的。如若气走了闹洞房的人，将被视为是新娘的任性，人缘不好，日后的光景就不会好过。

　　闹洞房是对新婚夫妻的一种祝贺方式。在民俗中，人们认为洞房中常有狐狸，鬼魅作崇，为了趋逐邪灵的阴气，增强人势的阳气，才闹洞房的，所以民间俗语说“人不闹鬼闹”。

　　闹房在功能上也是对新婚夫妻的考验，包括机智与耐心，原本是一种“关口考验”，但在民间往往行之过分，成为陋俗。

　　闹洞房的习俗起源甚古，《汉书》记载“燕地嫁娶之夕，男女无别，仅以为荣。”（《汉书》，《地理志》）闹房之俗可能起源于“听房”。在新婚之夜，亲朋好友在洞房窗外窃听新媳妇的言语和动作，人们感兴趣的无非就是男欢女爱之事。从性心理的角度讲，这种举动似乎正是弗洛伊德理论中的“意*”之举。以后逐渐演变成为戏弄新娘的闹洞房。此种风俗行至唐代，风行民间，不但男方亲属，贺宾客朋都有戏弄新娘的权利，连不相干的陌生人，也可以中途阻拦，品头论足，抚摸取笑，需索于难。这种习俗由古至今，已由个人行为变为集体行为。

　　综观闹洞房之俗，驱动人们听房、闹洞房的心理动机是复杂的。

　　首先，这是一种人们性意识的外化与下意识的冲动，人们从闹房戏妇与抚妇之中，表现了对异性的某种挑逗，发泄出来之后便可克服既羡且忌的心理，以达到性在“下意识”界域的某种平衡，这种对异性的态度与行为在平时是受到严格限制的，闹洞房正好提供了一种机会。

　　其次，闹洞房是传统婚姻中包办婚姻的产物。因为只有在新婚典礼之后，激动的新郎才可搞开新娘的红盖巾，这对新人以前不相识，无相交，更无情感的沟通，第一次见面便要共堕爱河，显然是陌生和难堪的。因此，闹洞房习俗可以消除彼此的距离和陌生感，协调俩人之间的紧张气氛，融洽感情。无疑，洞房之闹是百米赛跑前的必要准备。

　　再者，在兴旺发家的心理趋动下，大多数的新婚之家，都存在着既苦于众亲友之闹，又乐于让其闹的双重心理。

　　闹房可以使双方的亲友们熟悉起来，显示家庭宾朋满座，兴旺发达，增进亲友间的沟通与感情，以及邻里间的和睦。

　　热闹是中国人生活的美学理想，闹洞房正是臻于此境的手段。热闹了才能形成喜事喜庆的氛围，闹是一种快乐的场景，是一种欢腾与兴旺发达的象征，只有闹、大闹特闹，喜庆才有市场，财路才可大开，人丁才能兴旺。

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　　三、洞房验贞

　　在中国，性行为是一种受习俗高度制约的行为。人们不仅对公开的、合法的性关系表现出极大的兴趣，而且习俗的规范试图渗透到我们生活的每一个缝隙之中。

　　在《诗经》中，我们可以谈到许多妇女与情人们私奔的故事，至少在孔子时代，社会上层中，男女之间的性关系之混乱多少有如堕落的罗马时代。当时离婚很容易，再婚也并不难，少女的贞操还不是人们特别关心的问题。

　　然而，随着儒学的兴起，特别是宋代的理学泛滥之后，妇女被认为要对社会道德负起责任，理学家们强迫妇女生活在禁闭的世界里，寡妇再嫁是道德上的罪恶，极其珍视妇女的贞洁。

　　此后，中国人对于妇女贞洁的崇拜也就成了一种心理上的痴迷。这种痴迷的一个恶劣的例子便是所谓的“洞房验贞”。这种习俗把新娘子的贞洁与否，变成了一种当场验明并有众人在一旁作证的赤裸裸的处女检验，可悲的是，新郎并不以为这是对自己情感的亵读，新娘也不觉得是对自身人格的侮辱。习俗已经扭曲了人们的心灵。

　　洞房验贞的习俗在民间被称作“验红”、“授巾”，古已有之。一般是在结婚之日，由新娘之母送给女儿或者女婿的白色巾帕，以为初行房事时之用，民间也称“喜帕”。

　　旧时，历朝定婚礼，都有授巾之礼。有的地方如广东，授巾之后，新郎新娘关门入室，云雨作爱，而新郎的父母亲友则在门外静候，风流之后，新郎手捧朱盘，盘内放着所授之巾，盖以红帕，其所示新娘为处女新红，众人皆大欢喜，纷纷表示祝贺，并以烧猪送于新娘娘家。在此之前，娘家人一直揣惴不安，惟恐新娘不见处女红。

　　由于处女膜是否破裂成为检验贞女的唯一标准，一旦未见其红，新郎与家人便要归因于新娘不贞，至少在心理上要产生很大的猜忌与不和，形成隔膜。轻者使新娘无言以对，受辱终生，在婆家和丈夫面前无地位，重者由媒人遣送女子返回娘家。

　　重视处女红，是中国社会的普遍观念。善于观察的文人们又把其赋予了浪漫的情调。

　　王实甫的《西厢记》在记述了张生与崔莺莺的幽会之后，特别提及香巾，他写道：

　　“（后庭花）春罗儿莹白，早见红香点嫩色，灯下低睛觑，胸前着肉揣，畅奇哉，浑身通泰，不知春从何处来。”

　　剧作家汤显祖在其《邯郸梦》那颇具艳丽色彩的对白中曰：“好夫妻进洞房花烛，……大河犯客槎，猛擒拿，无媒织女容招嫁。休计挂，没嗟呀，多喜檀郎蘸眼惊红乍，美人带笑吹银蜡。今宵同睡碧窗纱，明朝看取香罗帕。”

　　陶宗仪的《辍耕录》记载了一个人娶新娘后未见处女红，文人袁可潜赠与如梦令一首“今夜盛排宴筵，准拟灵芳一遍，春已去时，问甚红深红浅，不见，不见，还你一方白绢。”

　　今天，在山西农村，验红之俗已不多见。但有些地方常在新婚的第二天早上，把见红的白毛巾放在新房外的明眼处，以示外人表明新娘是处女。

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　　四、婚礼习俗

　　完整的婚礼习俗在古代有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼。但是明清以来，山西各地完整的六礼已经不复存在，如大量地方志中所载的，“婚礼各处不同，大约六礼之中，仅存其四：问名、纳采、请期、亲迎而已，亦有不亲迎者。”（乾隆：《平阳府志》）

　　解放以后，在婚礼形式上新旧相间，而新的婚礼形式逐步在取代旧的形式。新的，较为文明和现代的婚礼形式在民国期间就已在山西各地开始实行，作为一种新的婚礼习俗，我们把它详述如下：

　　“结婚证书，仍用向来红柬，但主婚人、证婚人、介绍人、新郎、新妇，俱署名耳。其结婚仪式，系就庭前设礼案，奏乐，由司仪人入席面北立，宣唱：“男女宾人席”而北立。男女族主婚人人席，而南立。男女族全体人入席，而东西立。证婚、介绍人入席，而南立。纠仪人人席，而北立。男女宾相引新郎、妇人席，俱面北立。

　　奏乐。证婚人读证书，并为新郎新妇交换饰物。新郎、妇行结婚礼，东西向立。双鞠躬。奏乐。

　　主、征婚人致训、箴词，新郎、妇谢证婚、介绍人，三鞠躬。

　　男女宾代表致颂词、赠花，两鞠躬。奏乐。

　　新郎、新娘致谢词，两鞠躬。

　　女宾代表唱文明结婚歌。

　　证婚人、介绍人、男宾、女宾俱退。

　　新郎、新娘谒见男女主婚人及男女全族全体礼，奏乐，男女主婚人及各尊长面南立，三鞠躬，男女平、晚辈面东而立；两鞠躬。男族女族全体行相见礼，东西相向立，两鞠躬。

　　男女嫔相引新郎、新娘退。男女两家主婚人及男族、女族全体、纠仪人、司仪人俱退。礼毕筵宴。”（民国十二年：《临汾县志》）

　　今天山西农村的婚礼习俗也大体如此，仅是在内容与形式上更富有一些时代特色。

　　

参考资料：

http://wwwtydaocom/sxsu/qiao/34htm