稷山是几线城市

四线城市。

根据查询哔哩哔哩得知，稷山县位于中国山西省晋中市境内，是一个县级行政区，为四线城市，不属于城市划分的一线、二线、三线城市等级。

稷山是华夏农耕文明的重要发祥地，中华农耕始祖后稷曾在此树艺五谷、教民稼穑，开启了华夏农耕文明的先河。境内文物古迹星罗棋布，拥有7处全国重点文物保护单位和5项国家级非物质文化遗产。稷山钟灵毓秀、人才辈出，中唐名将裴耀卿、元初名臣姚天福、清代探花王文在、近代国学大师姚奠中、中国工程院院士宁滨等名人各领风骚、光耀史册，为中华民族的发展做出了突出贡献。

      我的青少年时期，很长一段时间是在原籍山西省稷山县度过的。23岁之前，除了曾在运城师范上学三年，其余20年全在稷山，或童年玩耍，或上学，或工作。只是到了1972年才完全离开稷山，到北京上学和工作，迄今已经41年都多了。由于在故里生活过许多年，所以，对那里的民俗多少有所了解。但远离家乡之后，却看到同样的事情，北京暨外地的习俗与稷山区别很大，由此也就留心并关注这些习俗的差别及其原因。结果发现，稷山的一些民俗完全保留着中国古代的习惯，而北京等地的一些习俗则是近代才形成的。

      先说举行婚礼的时间。婚姻乃人生大事之一，为全社会普遍看重。北京、天津这一带，当代人迎娶新娘，必须在中午12点前完成，取太阳上升，越走越高的意蕴；而日过中午便开始西沉，走下坡路了，不很吉利。所以必须在中午12点前将新娘迎入家中，以利家室兴旺，步步高升。可是，咱稷山人直到现在，婚礼也是在接近黄昏时才完成的。童年时农村娱乐活动很少，只要有一家举行婚礼，几乎就是全村人的节日。我们小孩子也就跟着去看热闹，婚礼都是在傍晚完成。主家在天擦黑前将新妇迎入家中，祭拜天地，举行婚礼仪式。新妇入洞房后，才开始大宴宾朋。可见，人们并不考虑是日渐上升，还是日渐西沉。如果照当代北京人的看法，这简直是不能容忍的。不过，稷山人的婚俗恰是从古而来。作为儒家经典十三经之一的《仪礼·士婚礼》说：“士婚礼，凡行事，必用昏昕。”这里的“昏”指黄昏，“昕”指早晨。古代两姓结婚前有许多仪式，如纳吉、纳徵、请期等，在早晨（即“昕”）进行，而最后举行婚礼仪式，则在黄昏。西汉人刘熙在《释名》中说：“婚者，昏时成礼。”东汉大历史学家班固在《白虎通》里说：“婚者，谓昏时行礼，故曰婚；姻者，妇人因夫故曰姻。”“婚”“姻”二字，原本各有其义：“姻”即两姓结亲，故有“姻亲”之谓；“婚”乃谓此项仪式在黄昏正式举行，合为“婚姻”。最早时，“昏”字没有“女”旁，后来在手写文字中，因二字连用，“姻”字有“女”旁，于是也给“昏”字加了女旁，“昏姻”变成了“婚姻”，就看不出婚礼在黄昏举行的本义了。这在文字学上叫作“类化增旁字”。与此类似的还有“媳妇”一词。“息”指儿子，古有“子息”一词，指儿子，“息妇”即儿子的老婆。后世也给“息”字加了“女”旁，变成了“媳妇”，这就看不出其原始意义了。中国南方一些老人在谈到儿媳时说“我媳妇如何如何”，是正确的说法；北京一些年轻人在谈到自己妻子时，也说“我媳妇如何如何”，这便是错误的说法了。

      次说礼品的数量。人活在世上，总免不了人情往来，如参加婚丧嫁娶，拜亲访友，或多或少都要带一些礼品。那么，礼物是双数为吉呢？还是单数为吉？北京人是带双数，取“好事成双”、“成双成对”的意思。但我清楚地记得，在稷山人的习俗中，走亲戚所带礼品，哪怕是几个白馒头或“托托子”，只能是单数；只有上供、祭奠鬼神时才用双数，与北京习俗真是大相径庭。后来我在报刊上看到，日本人走亲访友所带礼品也是单数。这当然不是偶然的。大家知道，日本有许多早期文化是直接从中国照搬过去的。尤其是在唐代，日本曾派遣大批留学生到唐朝首都长安（今西安）学习，连他们的都城建筑、国家法令都是学习唐朝后才形成的。自然，这种民间礼品用单数的习俗，亦当源自中国。敦煌石室出土了一种唐前期的书仪，内中记载了唐人订婚时送礼品的数量，其中说道：“玄三匹，皂色少浅，使如土紫赤黑色；曛三匹，绯。玄与曛各四十尺。”“玄”是浅黑色布帛，“曛”本是浅红色布帛，这里规定其颜色为绯，是大红色。而且各为三匹。这自然是单数礼品。民间送礼，莫过于订婚之礼，唐人规定用单数，可见是以古礼为根据的。由此可见，就礼品是用单数或双数而言，稷山人和日本人都保留了中国古代的习俗。之所以会有人间送礼用单数、祭祀用品用双数的安排，当与中国古代阴阳文化有关。在阴阳家看来，单数（一、三、五、七、九）属“阳”，双数（二、四、六、八、十）归“阴”。活人生活在阳间，故用单数；鬼神和死者概在阴界，故用双数。

      再说一日吃四餐的习惯。今天的城里人，一般来说，每天都是吃早、中、晚三餐饭。但我小时候在稷山农村生活，却是吃四餐饭。早晨起来，先要烧一锅开水，泡一碗馍，就点辣椒或小菜吃，叫“喝一口子”；上午九点吃早饭，叫“吃早起饭”；中午一点“吃晌午饭”；夏天在七、八点，冬天在五、六点吃晚饭，叫“吃黑了饭”。由于这种吃四餐饭的习惯我在别处从未见过，所以感到很特别。最近，在拜读30多年前我在中国科学院北京天文台（今为国家天文台）工作时的同事王立兴先生（工业万能尺的发明者）所写《纪时制度考》一文时，才知道王先生研究过古代的用餐时间问题。根据东汉班固《白虎通》记载，那时“王”吃四餐，分别叫作“朝食”、“昼食”、“晡食”和“暮食”。“朝食”又叫“平旦食”，即天亮吃饭，相当于稷山人的“喝一口子”。唐代文豪韩愈《县斋有怀诗》云：“朝食不盈肠，冬衣才掩骼。”说明唐人也有吃朝食的习惯。“昼食”也叫“禺食”。据宋人王辟之《渑水燕谈录》卷四记载，“昼”所指为“辰巳”之间。中古时代人们用十二辰纪时，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每“辰”相当于现在的两小时。“子”时在夜里11点到次日1点。依次下推，“辰”为上午7至9点，“巳”为9点至11点。“辰巳”之间不正好是上午9点么？这恰是稷山民间“吃早起饭”的时间！“晡”指下午3至5点，看来今人是将中饭时间提前了。“暮”指晚上，“暮食”自然是指吃晚饭了。王立兴先生又说古代大夫（相当于普通官员）一日两餐，诸侯（相当于地方大官）一日三餐，王（天子之下的受分封者）才一日四餐。我不知道王先生此说的根据。果然如此，咱稷山民间四餐制便是源自古代“王”的饮食习俗了。过去我在思考稷山民间四餐习惯时，总是想，之所以早起先“喝一口子”，恐怕是经过一夜休息，人体热量不足，农人又要立即下地干活，需要补充一些热量。看来事情并非这么简单，它所包含的文化内涵着实让我吃惊。

      稷山是中华民族农业始祖稷王的故里，也是古代黄河文明的发祥地之一，在民俗中保留一些古代习俗完全是顺理成章的。但是，随着社会的发展和文化交流的深入，生活习俗也会多少起变化。据老友裴孟纠（稷山县社队局原局长，已退休，与我同村）告知，现在稷山民间婚礼也不坚持一定在黄昏进行，一般下午四、五点就结束了；西边的河津市已有在12点前将新妇迎入夫家的做法。所以，不是说习俗越老就越好，它本身也是随时代前进而变化着的。我这篇小文只是想解读这三种稷山民俗的古义。如果认为习俗越古老越好，那就不是我的本义了。

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稷山有什么旅游景点

稷山有什么旅游景点呢，想知道吗？下面请跟随我一起去了解一下稷山有什么旅游景点吧，仅供参考！

1、稷王庙

稷山县城步行西街北侧的稷王庙，系全国重点文物保护单位，创建于元至正五年（1345），清道光十六年（1836）被火焚毁，二十三年（1843）重建，占地面积10080平方米。庙坐北朝南，二进院落布局，中轴线建有山门、献殿、后稷楼、八卦亭、姜_殿，两侧建有钟楼、鼓楼。献殿面阔六间，单檐悬山顶，琉璃瓦饰，东西两面山墙嵌有巨幅石雕。正殿重檐歇山顶，面阔三间，进深三间，三踩单翘斗_，四周回廊，殿前有四根浮雕蟠龙石柱，有石雕花柱20根，以52块雕有图案的石板构成屏形栏杆。姜_殿面阔三间，单檐悬山顶，筒板瓦覆顶。八卦亭为元代遗构，献殿、后稷楼、钟楼、鼓楼为清代建筑。庙内现存清代碑碣8通。献殿两侧山墙各有一石刻。其中西壁墙上是清代稷山知县李景椿为重建稷王庙撰写的《稷王庙告成因赋七古一首》。在秀雅的文词、遒劲的字体中，可以感受到这位父母官在承建了民意安放之所时的惬意。

2、马村墓室

马村墓室在稷山县城西4公里，南有汾河水，北有吕梁山。村西有唐代古刹——青龙寺，寺内保存有元代壁画，早为国内外学者所仰慕。近年寺西300米处，考古开掘出14座宋金时期的砖室，雕花墓。马村墓室全部为砖质仿木结构，按宋金时期民宅院落形式建筑。北为堂屋，东西为厢房。全部装饰隔扇，四周回廊环绕，院栏花纹雕刻各异，有鱼鳞彩瓦、脊饰螭吻狻猊。这里的房屋建筑分单檐、重檐，做工细腻，斗_结构也精巧。雄伟的楼台殿阁的下部，为雕花须弥座，雕有花纹、走兽、人面。生、旦、净、丑和鼓、板、笛、感篥等人物、乐器一应俱全，人物神态活泼。在稷山县城西4公里，南有汾河水，北有吕梁山。村西有唐代古刹——青龙寺，寺内保存有元代壁画，早为国内外学者所仰慕。近年寺西300米处，考古开掘出14座宋金时期的砖室，雕花墓。马村墓室全部为砖质仿木结构，按宋金时期民宅院落形式建筑。

3、南阳法王庙

在山西稷山县西南4公里南阳村。创建年代不详，元代重建，明成化七年（1471年）增建舞庭一座，清代又局部修缮。庙内布局敞朗，建筑壮丽，山门三间，舞庭围廊，左右十帅殿与后土殿对峙，正殿五楹，两侧垛殿配衬。正殿本名法王殿，悬山式，前檐插廊，斗拱五铺作，补间出斜拱，结构简练。两侧垛殿供九曜、七星，与南侧后土殿皆为元构，形制分悬山、歇山两种，位置不同，结构亦异。舞庭在正殿前面，为当年酬神演戏之所，三间见方，三面围廊，上盖十字歇山式屋顶。檐下斗拱五铺作，双下昂计心造。梁架结构精巧，制作手法洗炼。屋顶琉璃脊兽齐备，形象秀美，色彩鲜丽。晋南明代舞台，已由内柱分开前后场地，此庭方形无内柱，仍沿袭元代乐楼古制，在我国戏剧史上是一项有价值的实物资料。庙内明成化七年《创建舞庭记》碑上，刻有庙址全图，保存完好。

4、马村砖雕墓

马村砖雕墓位于山西省稷山县城西4公里的马村西部，墓群年代当为宋金时期(公元960年-1234年)。马村砖雕墓总面积约为1．6万平方米。马村砖雕墓以砖雕的形式表现了墓主人生前居室的布局样式，一般多为前厅后堂、左右配置厢房的四合院结构，再现了当时的建筑风格，为宋金时期建筑史的研究提供了翔实的实物资料。该墓地出土的戏曲乐舞砖雕，再现了当时的戏楼结构和戏剧表演的舞台形式，是迄今所发现的最为重要的戏剧史实物资料之一。同时，该墓地发现的二十四孝立体雕塑，造型生动，体态优美，也是不可多得的艺术珍品。马村砖雕墓的砖雕精美丰富，对研究宋金时期的建筑、戏剧、社会风俗、伦理道德和宗教信仰都有重要价值。

5、北阳城砖塔

北阳城砖塔北阳城砖塔(第四批省保)时代:宋地址:稷山县清河镇北阳城村据塔内所嵌石佛题记，该塔由北阳城村村民解武为其母奉佛建造，建于北宋宝元二年(1039年)。塔为七级方形砖塔，高5米。塔基嵌有1尊释迦牟尼石佛像。以上各层皆为叠涩出檐。

6、运城青龙寺

在山西稷山城西4公里马村西侧。寺居土岗四面辽阔，掩映于枣林之中，别具佳趣。唐龙朔二年（公元662年）创建，翌年改今名。元明清各代多次重建、修葺和补绘。现存建筑多为元明遗物。面积约6000余平方米，分前后两进院落，大小殿宇八座。前院有天王殿、罗汉殿、地藏殿（残坏），北向为弥陀殿；后院有大雄宝殿、腰殿和后殿及东西两厢，后殿两侧各有垛殿，分别供0、韦驮、祖师及伽蓝。腰殿和后大殿均为三开间，单檐悬山式屋顶。腰殿元至元二十六年（1289年）重修，后大殿至正十一年（1351年）重修，垛殿亦为元代遗物。各殿塑像皆已不存，唯腰殿与后大殿内尚存壁画，约18513平方米。后大殿有壁画六张高2．3米、宽1．2米，内容主要是佛及菩萨像，东壁为释迦像，两侧画阿难、迦叶二弟子及二菩萨，两隅有0金刚；西壁为弥勒佛及胁侍菩萨，西南隅为侍者和供养人。后殿壁画大都是明洪武十八年（1385年）补绘或重装。

7、玉璧城遗址

玉璧城遗址玉璧城遗址(第四批省保)时代:北朝地址:稷山县太阳乡白家庄村一带玉璧城位于汾河南岸，北朝时期处于北周与北齐的分界地带，地理位置十分重要，为历代兵家必争之地，是我国著名的`古战场之一。始筑于西魏大统四年(538年)，北周保定二年(562年)置勋州，至北周武帝建德六年(577年)城始荒废。古时南北大道从城中穿过，西、北、东三面绝璧环绕。古城遗址东西长420米，南北宽500米，城南残垣高08——3米。

8、稷山大佛寺

大佛寺位于县城东北1公里的高崖上，又名“清凉院”，“佛阁寺”，因寺内有一依崖雕塑的巨佛，故俗称“大佛寺”。1996年元月由山西政府[晋政发（1996）7号]文件公布为山西省重点文物保护单位。据清同治《稷山县志》及寺内所存在碑碣记载，该寺始建于金代皇统二年（1142年），元、明、清各代曾多次重修或扩建。寺院坐北向南，南北长233米，东西宽150米，总面积4000佘平方米。原寺规模较大，拾级而上下班，坡道两旁殿宇棋布有序，塑像极多。因兵乱大部分建筑遭毁。现仅存下殿，垛殿及十王洞，十六罗汉洞等。正殿，系楼阁式建筑，依崖建成造。前的抱厦三间。面阔三部，进深三部悬山顶。其一楼斗拱系典型的金代构件。单昂五铺作。该殿原为重楼三层，道光三十年（1850年）楼阁倾圯，至咸丰九年（1859年）建翅墙，“自下而上砌以砖，上建大厦三间”。现二层为咸丰九年所建。正殿左右各的垛殿一间，为元时所建。

9、宋金墓群

宋金墓群，现已被中国大百科全书收录，在这里，既的独占景观的地下宫殿雕刻群,又有多姿的地上建筑群,松柏云彩成林,奇形怪状花异草满园,真正成为我国的旅游胜地之一。位于稷山县城西四公里马村西南隅，东与闻名全国的青龙寺相距300米，原为马村段氏祖莹地。一九五三年和一九五四年因雨水冲刷，曾先后发现宋金时期砖室雕花仿木构建筑墓三座，于一九六一年被列为县级文物保护单位。一九七八年省文管会派人在此考古钻探，又发现同类墓室十二座，共计十五座，并发掘了其中八座，发现各个墓室，虽砖质相同，但在结构上装饰上却各有千秋，有窑洞式，楼阁式，宫殿式，分单檐，重檐和多重檐等，大多为四合院民宅样式，真可谓精巧美观，玲珑剔透。在各个墓室中，不论是门窗隔扇，滴水猫头，飞禽走兽，花草人物，还是墓内回廊下安祥端坐的墓主人夫妇以及书童侍女和陈设廊下的“二十四字”人物组雕，什么曾用名参打柴，刘恒尝药，陆绩怀桔，杨得打虎，丁兰刻木等等。

10、丁庄李家大院

丁庄李家大院坐南向北，由一条东西巷道把整座大院分为南北两排，南排由东院基址、一号院、二号院、三号院、四号院、五号院组成；巷道自东向西设巷门和三道门；北排由六号院、七号院、护院、八号院、九号院、西院组成；整座大院共有十二座独立的四合院组成，平面呈长方形，东西长894米，南北宽345米，占地面积3084平方米。整体布局完整，这是稷山县现存民居中体量较大，保存较好的一处民居建筑群，它从一个侧面反映出晋商大院的繁华景象，是研究晋商大院建筑艺术的重要实物资料。护院位于七号院与八号院之间，坐南向北，大门面宽一间，深三椽，单檐硬山顶。前檐下通雀替平雕双龙团寿，中辟板门，鼓式柱础，线刻卷草图案。大门两侧各跨耳房一间，深二椽，单檐硬山顶。穿过大门，正南设二进门，屋顶为砖雕仿木结构，前檐下施砖雕斗拱3攒，中辟一砖券门洞，门额上嵌“凝瑞居”砖匾额。

介绍稷山名胜古迹300字

介绍稷山名胜古迹300字，参考如下：

稷山位于山西西南部，历史悠久，是中华民族的发祥地之一，文物古迹颇多。

风景名胜

稷山县历史悠久，文物古迹颇多，著名的有稷王庙、青龙寺、宋金墓群、大佛寺等。青龙寺始建于唐，寺内的元代壁画，对研究中国绘画发展很有价值。金代墓室十四座，砖雕仿木结构，造形为舞台戏俑，为研究中国戏剧史提供了可靠佐证。历史上曾出现唐朝名相裴耀卿，金末著名谏官陈规，元初名臣姚天福，明代书法家“神笔”梁纲，清代钦点“探花”王文在等，各领风骚，众口皆碑。作为历史见证的名胜古迹更是弥足珍贵。青龙寺壁画可与永乐宫壁画相媲美；兴化寺壁画系“现存全国佛寺壁画中最好一种”，已在北京故宫太和殿西庑展出多年。由省投资在马村建成的“古墓研究中心”有全国唯一完整的金代古墓群，为研究宋金时期的戏剧雕刻和建筑提供实物佐证。而象“玉壁城”这样既有文献可参又有确切遗址存在的著名古战场，都有极其重大的意义。

最佳旅游时间

稷山县属暖带大陆性季风气候，年均气温13℃，一月零下4℃，七月27℃。年降雨量483毫米，霜冻期在十月中旬至次年四月中旬，无霜期220天。适宜春季旅游。

区域分布

稷山县位于山西西南部，运城市正北端，东靠新绛，西临河津，南以稷王山和闻喜、万荣6接壤，北为吕梁山与乡宁相连。全县辖七个乡镇，200个行政村，227个自然村。七个乡镇分别为：稷峰镇、西社镇、化峪镇、翟店镇、清河镇、蔡村乡、太阳乡。2000年时，稷山县辖6镇6乡：城关镇、化峪镇、翟店镇、西社镇、杨赵镇、清河镇、太阳乡、下迪乡、管村乡、路村乡、修善乡、蔡村乡。

历史文化

稷山，春秋称“稷”，属晋。汉为河东郡闻喜县地，北魏太和十一年置高凉县，相传后稷曾于县境南陲的山中教民稼穑，后称此山为稷王山，遂于隋开皇十八年改高凉县为稷山县。

运城市旅游景点一卡通都有哪些景点？

一共37个。

市区的有5个，分别是关帝庙、常平关帝家庙、中国死海、凤凰谷、池神庙。

其他地区是舜帝陵、九龙山、鹳雀楼、普救寺、铁牛馆、万固寺、永乐宫、大禹渡、圣天湖、圣寿寺、洞宾酒厂工业园、司马光墓、堆云洞、瑶台山、金楼山、后土祠、东岳庙、孤峰山、皇姑幔、龙兴寺、绛守居园池、稷王庙、大佛寺、青龙寺、宋金墓群、太阴寺、紫云寺、中华宰相村、亚宝工业园、农业观光园、西侯度遗址。

持旅游一卡通游玩合作景点全年不限次。旅游100网推出的旅游一卡通卡局限性小，不受年龄与地区限制，本地人群与外地旅游人群都可办理此卡，节假日、双休日均可持卡进入。

扩展资料

使用规则：

1、“旅游一卡通”仅限本人使用，不能转借和转让。

2、持卡人在旅游100网全国会员单位中消费，均可享受相应的折扣和优惠。

3、持卡人每天在同一会员单位可以使用一次，每次最多可享受5人的折扣优惠。

4、本卡签名有效，请妥善保管本卡，遗失不补。

5、旅游100网拥有对本卡的最终解释权及变更权。

6、旅游一卡通合作会员单位随时增加，更多合作会员单位信息和优惠政策以网站公布信息为准。

7、在使用旅游一卡通时，请出示有效证件。

-旅游一卡通

我专门为大家搜集了运城市市内各区县的婚姻登记处联系地址及联系电话,大家如需到婚姻登记处办理事务可参考本文以下内容,希望大家办事顺利。

运城市运城市民政局婚姻登记处

      地址:运城市河东东街248号

运城市盐湖区民政局婚姻登记处

      地址:盐湖区市府街13号

      0359-2080300

运城市临猗县民政局婚姻登记处

      地址:临猗县西大街166号

      0359-4035579

运城市万荣县民政局婚姻登记处

      地址:万荣县东大街17号

      0359-4522158

运城市闻喜县民政局婚姻登记处

      地址:闻喜县太风东路民生房地产2号楼

      0359-7025146

运城市稷山县民政局婚姻登记处

      地址:稷山县稷峰西街28号

      0359-5526102

运城市新绛县民政局婚姻登记处

      地址:新绛县龙兴大街61号

      0359-7523380

　　妇女不孕治疗：

　　教学视频指出，不孕，首先检查男方脚心热不热，不热，男方有问题，肾脏虚寒，则不能生育；男方脚心热，则是女方的问题。妇女不孕可以采用温经汤，温经汤被作为求子方。西医所说的子宫内膜异位、子宫内膜炎都可以采用温经汤。建议咨询中医师。

　　按照周易，有的人结婚后三年、五年、七年、十年才能生育。

　　例如：周易·屯卦·六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。

　　渐卦·九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。