唢呐的发源地在哪儿？

唢呐的发源地为波斯、阿拉伯一带 ，就连唢呐这个名称，也是古代波斯诺Surnā的音译。

唢呐大约在公元三世纪在中国出现，新疆拜城克孜尔石窟第38窟中的伎乐壁画已有吹奏唢呐形象。在700多年前的金、元时代，传到中国中原地区。

唢呐曾译作“锁呐”、“销呐”、“苏尔奈”、“锁奈”、“唆哪”等名。

扩展资料：

唢呐，在木制的锥形管上开八孔（前七后一），管的上端装有细铜管，铜管上端套有双簧的苇哨，木管上端有一铜质的碗状扩音器。唢呐虽有八孔，但第七孔音与筒音超吹音相同，第八孔音与第一孔音超吹音相同。

唢呐史料始见于明代。明代后期，唢呐已在戏曲音乐中占有重要地位，用以伴奏唱腔、吹奏过场曲牌。而在以戏曲音乐为基础的民间器乐中，唢呐也成为离不开的乐器。到了清代，唢呐称为“苏尔奈”，被编进宫廷的《回部乐》中。今天唢呐已成为中国各族人民使用颇广的乐器之一。

中国非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，唢呐艺术经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

中国网－唢呐

新疆唢呐不是个复杂的乐器，它的结构非常简单，由哨、气牌、芯子、杆和碗五部分构成。木制圆锥体杆上开的8个音孔，前七后一，错落的排列着；杆子上装的铜质芯子；芯子上面套有气牌和芦苇做的哨；杆下端安着碗。就是这样朴实，甚至有些简陋的结构，却几乎能演奏所有管乐的技巧，甚至能模仿人的唱腔，鸟的鸣叫等等奇妙的声音。把新疆唢呐的几个部分拆开吹奏，能分别模仿不同的人物角色，老生的苍老低沉，花旦的俏皮灵动，武夫的粗鲁莽撞……这样一个小乐器，竟能独自演绎出人世间的喜怒哀乐。

吹奏新疆唢呐，也需要一些技巧，要用手指把音孔完全按满。倘若音孔按不严，往往发出的声音就不准。因此，拿捏唢呐的吹奏气息，也成了一门学问。演奏唢呐往往比较费气，音越高耗的气量也就越大。一般吹奏起来，不能无间歇地长时间表演，但经过训练的演奏者，尤其是民间艺人，吹起唢呐来，互相比着较劲的就是持久的耐力。“循环换气法”是最常见的演奏方法，这样的吹奏能使得气息总是饱满不息，可以使乐音不间断地长时间延续，甚至全曲一气呵成。

新疆唢呐定调的丰富，非同一般。多彩的调音，造就了唢呐的丰富全面。目前的唢呐多分为高音、中音和低音三种。普遍使用的高音唢呐，低音区略带沙沙声，发音厚实；中音区的音色则是刚健、明朗，最擅长各种技巧的演奏，极富艺术的表现力和感染力；高音区的发音响亮，畅快淋漓；最高音则尖锐、刺耳，把握不好就会变成难听的噪音，因此很少使用。当下经过改革的加键唢呐，已成为民族乐队中一组完善的乐器，表现力更为丰富。

各地都不尽相同，有大，有小，有粗犷，有柔和，种类甚多，通常以杆的长短不同而分为五种。小唢呐杆长往往在22～30厘米，音色柔和，最适合用来独奏或合奏，特别是当它与二胡等弦乐器一起合奏，婉转起伏，更为动听。广东、广西、福建、湖南和江西等省都可以觅得它的踪影。

新疆唢呐演奏

各地所用的哨也不同，有芦苇的，有麦杆的，也有用褐紫色胶性虫壳的（但吹起来非常软），音响可谓别具一格。中唢呐杆长32～40厘米，流行于江苏、浙江和安徽一带，音量不大不小，用在歌舞伴奏中，非常悠扬。大唢呐杆长42～57厘米，声音低沉宏大，仿佛英雄出世，壮志满怀，气宇轩昂。在东北、山海关和冀东一带北方地区，粗犷的大唢呐也是吹奏大型乐曲的最好选择。相比杆长50厘米的“大杆子”，柏木杆稍短一点，流行于河北、河南和山东一带。清脆明亮的声音好像能拨开云层见晴空，令人心神舒爽。用柏木杆吹奏小调以及模仿戏曲中人声唱腔，显得格外得心应手。海笛的长度不到20厘米，各部件也较小，玲珑小巧，发音却尖锐响亮，高亢冲霄。江苏、浙江和安徽一带器乐合奏是它最好的舞台。还有一种比较特殊的闽西大唢呐，通常两支一起合吹列奏，称为“公吹”和“吹”。两支唢呐构造相同，只是在长度和粗细上略有差别，“公”“短”“长”，“公”“细”“粗”，“公吹”的音色甜美，“吹”的发音低而浑厚，配合在一起，天衣无缝。

演奏技巧有连奏、单吐、双吐、三吐、弹音、花舌、箫音、滑音、颤音、叠音和垫音等，还可模仿飞禽鸣叫声。传统曲目多源于民歌、地方戏曲、民间小曲和戏剧曲牌。乐曲有《百鸟朝凤》 、 《小开门》 、《一支花》 、《凤阳歌绞八板》、《婚礼曲》和《小放牛》等。

以D调为例：

D调高音唢呐用高音谱表按实际音高记谱。它的总音域为a（1）－b（3），乐队中的常用音域为a（1）－d（3）。

一般分为上三下四，左手上，右手下，以右手的中指为1，筒音为5，左手的大拇指为高5，二拇指为高6，右手的小拇指为低6，无名指为7，右手的二拇指为2，左手的无名指为3，中指为4，把唢呐的所有孔按住为5。

它的“本调”音高相当于键盘乐器的中央“C”即“1“。它的音阶排列为“125456712”，然后，以这个音阶的1234567七个音为“CDEFGAB”七调的调名，就得出了“1＝e，1＝D、i＝E、1：F，1：G、1：A、1＝B”各调的音位指法。

扩展资料：

演奏姿势

1、动听的音乐加之优美的演奏姿势，不仅给观众以听觉的享受也可以给观众感官的享受。最主要的是，正确的演奏姿势有利于技巧的充分发挥。良好的演奏姿势不但美观、大方，而且对身体也很有益，演奏者要加以重视。

2、唢呐的演奏姿势又坐、站两种。这两种姿势都要求演奏者做到：身体自然放松、头部端正、两眼平视、头部自然挺起、面部松弛、两手抬起使乐器与身体成75度角、两臂自然架起。

3、采用坐式演奏时，两腿略微分开，两脚平放地面，腰部挺直。采用站式演奏时，两腿伸直，两脚距离25公分左右，左脚在前、右脚在后。总之无论是坐式还是站式演奏都给人以舒适、优美的感觉。

出嫁前一天晚上，准新郎、新娘不能见面。

一般嫁妆家用电器：如空调、彩电、洗衣机等：农村姑娘出嫁，家庭条件好的一般陪送摩托车；城里经济条件好的陪送轿车；娘家还要陪送4或6床新被、压箱钱若干或首饰。

结婚当天女方父母不去男方家，由女方的哥哥或其他长辈代劳参加婚宴。送亲为大，有专人陪同。中午吃完酒席后，送亲人员辞房，说些要求女方孝敬公婆，善待家庭成员的话。时间不要长，一二十分钟为宜，然后离开。

凤阳闺女出嫁规矩不是很多的，不必担心。

法律主观：

结婚证要去婚姻登记机关领取。当事人申请结婚登记要到婚姻登记机关出具证件和证明材料，婚姻登记机关会对当事人出具的证件、证明材料进行审查和询问相关的情况，对当事人符合结婚条件的，应当当场予以登记，发给结婚证。

法律客观：

《婚姻登记条例》

第四条

内地居民结婚，男女双方应当共同到一方当事人常住户口所在地的婚姻登记机关办理结婚登记。

《婚姻登记条例》

第五条

办理结婚登记的内地居民应当出具下列证件和证明材料：

（一）本人的户口簿、身份证；

（二）本人无配偶以及与对方当事人没有直系血亲和三代以内旁系血亲关系的签字声明。

《婚姻登记条例》

第七条

婚姻登记机关应当对结婚登记当事人出具的证件、证明材料进行审查并询问相关情况。对当事人符合结婚条件的，应当当场予以登记，发给结婚证；

对当事人不符合结婚条件不予登记的，应当向当事人说明理由。

凤阳民风民俗

　除夕　农历腊月三十日(月小二十九日)，又谓“年三十”，家家户户都要进行卫生大扫除，贴春联、年画、窗花、灶神，外出人要赶回家中团圆。负债人要还清欠债。水缸中挑满水。至晚，堂前设案，陈列菜肴物品，焚香点烛，鸣放鞭炮，敬天地、祭祖先。晚上要吃鱼，意思是“年年有鱼(余)”。饭后，长辈赏晚辈“压岁钱”，晚辈向长辈磕头辞岁。全家人坐一起，有彻夜不眠的习俗，称为“守岁”。农家还在牛屋内贴上红纸写的“槽头兴旺”四字，还盛米饭喂牛，边喂边祷告：“打一千，骂一万，年三十晚上吃顿饭。”堂前、粮囤上倒贴“福”字，有福到之意。进入80年代，许多旧俗被革除。除夕之夜，家家户户观看中央电视台的“春节联欢晚会”节目。

　二、婚丧寿仪

　1、婚嫁

　定亲　旧时婚嫁全凭父母之命，媒妁之言，而且要门当户对，程序繁琐。县内各地婚嫁风俗大同小异。男女双方先央请媒人各二，称“四大红媒”。通过媒人交换“庚帖”，即“生辰八字”，也叫“合口八”。媒人将书写的男方生辰八字送与女方以合属相，男方红帖面书“敬请金诺”四字，如无相克，女方即回“恭允玉音”绿帖，表示正式婚约已成。男方赠女方首饰，布匹、衣服做订婚之物。庚贴由男家保存，至此，男女两家的婚姻关系正式确立，这就是俗称的“结发夫妻”。正式婚姻关系确立后，人情之事，相互往来，家长第一次见到未来的婿、媳，都赠送见面礼，皆以钱为主。

　择日　选择结婚日期，也称“看日子”、“看喜期”。到结婚的年龄，男方初步择好迎娶的日期，因禁忌较多，托媒人征求女家意见，经协商后，定下结婚日子。日期一般都选择二、四、六“双头日子”，不用“八”，意在“结结巴巴”不吉利;三十也不用，说是一个月的“尽头日子”。

　下聘　又称“过礼”、“下礼”，有大礼和水礼之分。迎娶前，男家要备礼送给女家，大礼多为衣料、衣服、聘金等，衣服数目取双忌单，此礼也有同“过贴礼”一并办理的。水礼是猪半个、鲤鱼2条、鸡2只、酒1坛、大馒头24个、衣物若干等。女方置嫁妆，婚期送往男家，称为“陪送”、“陪嫁”。陪嫁品有箱柜、桌椅、衣料、桶、盆、灯、化妆品、日用品等。

　迎娶　旧时迎娶多用花轿，男为“带亲”，女称“出嫁”，伴有民族乐队和仪仗。贫苦人家的闺女骑毛驴或坐二人抬小轿，或自己走到男家。喜期前二、三日，新娘扣茶饭，喜期日，新娘哭泣告别亲人，头戴“红盖头”，由兄弟或叔伯背上轿抬往男家。花轿临近男家门时，绕过一段，俗说“新人不走旧路”。花轿到门前放下，放鞭炮。开轿后，由搀亲的搀扶下轿，慢步走在连续、传递的布袋或席子上，取“代代相传”之意。至于堂前，与新郎并肩站立，新郎用秤杆揭去“红盖头”，叩拜祖先、公婆、对拜、饮交杯酒、入洞房。搀亲者、新郎退出，亲友、小孩纷纷直入抢花生、喜果、要手帕。男家选“全命人”(公婆、丈夫、儿女俱全的人)搀亲、布置新房，将红枣、花生(染红色)、栗子、钱等撒在新人床上，以求早生、多子、富贵，俗称“撒床”。送亲者宴席后到新房中看望。房中备有茶点。新郎、公婆迎接，送亲者托以关照、原谅之辞，名为“瞧房”。送亲者离去之后，邻里亲友进入洞房，祝贺取闹，称为“闹房”。闹房不分辈份老小，俗称“三天不分大小”。次日，新娘绞去脸上汗毛，以示与未婚女子的区别，称为“开脸”。上坟祭祖，到宗堂前叩拜，称为认亲。

　回门　婚后第三日，新娘回娘家省亲，称为“回门”。与丈夫同往，称为“双回门”，娘家以酒宴招待，新娘不吃饭。婚后第六日，娘家还接一次，当日返回，不得过夜。一个月后，娘家来人接回，住满一个整月，称为“住对月”，俗语有“三天回门六天接，一个月回去住对月”。20年代初至建国前，受到一定教育的公职人员，提倡婚姻自主、自由恋爱，实行“文明结婚”，新娘披纱戴墨色眼镜，手捧宝瓶，端坐敞门轿内，抬至婆家。婆家邀请与新人相仿的一对青年男女，做为“傧相”迎接，行鞠躬礼，减少旧婚礼的繁文缛节。

　建国前，境内的婚姻习俗还有如下类型：

　指腹婚、襁褓婚　婴儿出生以前，双方父母互相许下诺言，指腹为约，产后如是一男一女，即结成婚姻关系，叫“指腹婚”。襁褓婚即婴儿出生以后，按婚俗央媒说合而定，俗叫“包尿布做亲”。前种婚俗，双方十分重视门第，多为世交亲友，也有的是恩德相报。

　童养媳　俗称“团媳妇”，自婴幼收养家境贫寒无力抚养的女孩，待养成人后作儿媳。也有10岁左右女孩，因生活所迫或婆家缺劳力，提前过门，叫“小给”。成人后择日完婚，称之为“圆房”，也有称“叩头”的。童养媳在家庭中地位低，干粗活、笨活，劳务繁重，备受折磨和虐待，有中途被娘家领回的。

　换亲　两家男儿因家庭贫困或者智低残疾难以娶妻，托媒说合，互相交换其姐妹为妻，俗称“换亲”。此俗多流行于偏僻农村。这种婚配双方差异较大，往往有毁婚或酿成悲剧的。

　招亲　俗称“倒站门”，即“入赘”。为传宗接代，养老送终，无儿有女之家，将无力娶妻的青年招入家中为婿，生男育女随女姓。

　建国后，国家颁布了“中华人民共和国婚姻法”，革除了封建婚姻 制度 ，提倡男女平等、自由恋爱、婚姻自主。60年代，婚事从简，新娘出嫁不要彩礼，步行、骑自行车、坐拖拉机到婆家，双方到当地政府登记领取结婚证，履行法律手续。70年代后期，经济普遍好转，逐步走向富裕，婚娶的规格有所提高，姑娘出嫁坐上了吉普车、面包车或小轿车，电视机、电风扇、自行车、组合家具等进入新婚家庭。中、老年丧偶而再婚者时有所闻。旅行结婚的也为数不少。80年代，由地方政府、妇联、共青团于重大节日，组织数对青年男女举行集体婚礼，婚事新办已蔚然成风。

唢呐又名“喇叭”、“龟兹乐”，是一种吹奏乐器。金元时期由波斯、阿拉伯一带传入我国，最先是作为宫廷器乐演奏。到明代，被抗倭英雄戚继光用作军中军乐，之后便逐渐传入民间。

神木唢呐出现于明末清初时期，经过长期的发展和演变，目前形成了东西两个流派，其中，黄河以西至窟野河川一带由山西兴县、临县等地传入的称为东派唢呐，因其音色圆润娓婉，故而多演奏晋剧戏曲。

抬花轿,百鸟朝凤,娶媳妇,迎新娘,入洞房,同房花烛,

其他的可以考虑，《小开门》，《喜事》，《庆胜利》，《六字开门》，《凤阳歌绞八板》，《闹雪灯》，《红旗扬》等等

“一杆唢呐八个孔，七个音符曲百种”，看似普通的唢呐，却能传递出百种乐曲，或慷慨激昂，或温情婉转，或绵延悠长，兼是对生活和人生喜怒哀乐的直白表达。经过几百年的传承，唢呐依旧以古朴的仪式活跃在人们的婚丧嫁娶之中，那种古老的民情和不变的习俗让人追忆往昔，感悟人生。