非洲人结婚习俗是怎么样的2024年_结婚

　　非洲人结婚习俗：吉布提

　　阿尔法地区的女孩结婚时，金**的面纱是不能掩盖阿尔法地区新娘的美丽，即使是收入微薄的家庭，在女孩结婚时都会隆重庆祝好几天。

　　非洲人结婚习俗：南非

　　恩德贝勒人的结婚毛毯在南非北部地区，恩德贝勒地区的新娘在结婚时都会裹着结婚毛毯，在以后特殊的节日里都会裹着它，恩德贝勒人的婚礼主要分三个阶段，这三个阶段会经过几年的时间，只有在孩子出身后，结婚的三个阶段才算结束。恩德贝勒新娘在全新的庭院门槛上，会打一把西式雨伞，因为雨伞在恩德贝勒妇女眼中象征的是谦虚。

　　非洲人结婚习俗：肯尼亚

　　肯尼亚的妇女在公共场合是不能随意说话的，而且他们的婚姻大多数都是由父母安排的。在肯尼亚结婚，新娘往往都是通过很多仪式来装扮的，新娘在结婚前，会在手臂和腿上绘制各种美丽的图案。

　　非洲人结婚习俗：厄立特里亚

　　厄立特里亚部落的新娘都会佩戴一种只留下一块网沙供观察与呼吸的巨大布衫的面具，在结婚前都是过着被隔离的生活，而且他们只能和本族人

结婚。在厄立特里亚部落婚礼舞会是在落日时分举行的，客人们可以欣赏骆驼比赛和舞蹈，同时也能品尝到小麦粥和甜茶。

世界各国由于情况不同，对婚龄的规定也不同。非洲法定年龄平均在18岁以下，属于偏低的情形。

非洲法定婚龄

阿尔及利亚：男21岁，女18岁，如果有必要或有益，可在司法允许情况下降低。

埃及：男女均为18岁，女性年龄在2008年从16岁升至18岁。

埃塞俄比亚：男女均为18岁。

肯尼亚：婚姻法规定是16岁。

利比亚：20岁，如果有必要或有益，可在司法允许和“家长”(当地称之“Wali”)同意情况下降低。

马达加斯加：男18岁，女17岁。

马里：18岁或15岁(马里家庭法提出的)。

摩洛哥：18岁。(在农村地区并不总是遵守，许多法官不遵循法律，让18岁以下的女性结婚。)

尼日尔：15岁。

尼日利亚：18岁。

塞内加尔：男20岁，女16岁。

索马里：18岁，女性在监护人的同意下16岁。法院，在必要的情况下可对最低年龄要求给予豁免。

南非 法定婚龄

根据1961年的婚姻法结婚，婚姻当事人在法定年龄以下结婚需父母同意，法定年龄原先是21岁，现在是18岁。男性在18岁以下、女性在15岁以下结婚还需民政事务部长的同意。

根据允许同性或异性婚姻的2006年的公务员工会法，双方必须都在18岁或以上。

根据1998年的习惯婚姻承认法案，在法案通过后习惯婚姻只有在双方都在18岁或以上时才会被承认。

苏丹：青春期，在双方愿意情况下。

南苏丹：根据2008年的南苏丹儿童法，18岁，双方同意下。

坦桑尼亚：男18岁，女15岁，如果具体情况使该婚姻可取，在法庭许可下14岁。刑法规定，“非洲或亚洲血统”的人，或12岁以下的女性，可以按习俗或宗教结婚，如果女性在12岁之前不打算圆房的话。

突尼斯：男20岁，女17岁，在夫妻双方有明确的利益的基础上如有紧急原因，在司法特别许可下可以降低。

津巴布韦：根据婚姻法第5章第11条，男18岁，女16岁。

（经验内容仅供参考，如果您需解决具体问题，建议您详细咨询相关领域专业人士）

割礼是广泛流行于非洲地区的一种古老习俗，有的国家几乎每一个民族都非常盛行割礼的做法，有的民族在割礼的同时还要敲掉受礼者的一两颗门牙。举行隆重的成年仪式。按照当地的传统观念，只有经过割礼的青年，才能具备娶嫁资格，才能步入成年社会，参与社会活动，对于青年来说无疑是人生中的一次重大转折。今天，在非洲的西部、东部和北部，每年至少有几百万人进行割礼，但因国家、地区不同而在具体做法上也有所不同。割礼指男性割包皮，女性割阴蒂或小阴唇的仪式。入社礼内容之一。割礼之俗最早起源于迦勒底人。古埃及已存在。编辑本段起源割礼这种习俗据说起源于犹太教，有2000多年的历史。在犹太人中间，割礼实际上是履行与上帝之立约、确定犹太人身份、进入婚姻许可范围的一种标志。现在，割礼早已不局限于犹太人，也不限于男子，而是盛行于世界很多民族的少男少女之中。在非洲，50多个国家中有30多个在不同范围内实行割礼。其中，肯尼亚、乌乾达、埃塞俄比亚、索马里、苏丹等国家，大约有80%的男女实行过这种手术。割礼就是割去男孩阴茎上过长的包皮，是信仰伊斯兰教各民族通行的重大人生礼仪。割礼相当于天主教、基督教的洗礼，行过割礼之后，这个小男孩就成为一个穆斯林了。现在有些人在医院里以做阴茎包皮环切手术来进行割礼，在医院里做手术当然既安全又不痛苦，但是割礼是一个重要仪式，因此多数人还是以传统方式在家里进行。男孩在五岁或七岁接受割礼，岁数不能是双数。时间都在春秋季，这时候伤口容易愈合。孩子的家人要为割礼举行隆重的仪式，邻里亲朋都要前来祝贺。割礼由有经验的宗教人士主持，进行庄严的祈祷，履行一整套严格的程序。亲友们还会为割礼送上一些贵重的礼物。在非洲不少国家，判定少男少女是否成年，不是根据其年龄，而是看其是否举行过成年礼。所谓成年礼，就是割礼。长到一定年龄，男子必须割除阴茎的包皮，而女子则必须部分或全部割除阴核和小阴唇，甚至将阴道口部分缝合。割礼之俗分布很广。行割礼的时间依文化而异，一般在成年前或出生后几日至结婚前，由专人负责举行。其意义众说纷纭：或为牺牲，或为痛楚考验，或为结婚准备，或为净化生殖器，或为象征性生活危险，或为卫生措施，或为象征性阉割。亦有认为是表明生殖器神圣，警告不得滥交等等。黑非洲盛行女性割礼，有些人类学家认为此举在于剥夺妇女的性享受，使其保持永久的贞节。非洲的医疗水平普遍低下，割礼的器械通常是没有经过消毒的普通刀剪甚至玻璃碎片，手术过程之中不施用任何麻醉药品，手术后也不用药止血，无论是男性的还是女性的割礼，事后都可能带来灾难性的结果。有的人受礼后时常出现血流不止或者感染化脓的现象，有的女性可能因伤口长期不愈合造成终身痛苦，甚至变成残废。尤其是对于女性来说，割礼既不科学，又不卫生，是一种残忍落后的风俗。非洲的割礼起源于何时，为什么要进行割礼，长期以来争论不休，众说纷坛，莫衷一是。不过，据考古学家发现，埃及木乃伊中就有受过割礼的妇女，可以说明割礼在非洲至少已经有了几千年的历史。至于为什么要进行割礼，在非洲有着许多种解释。一说割礼后可以帮助女孩子度过危险的性成熟期和青春期，减少失身的可能性，从而保持住贞洁。一说割礼后的少女会变得格外温顺，为婚后的夫妻性生活带来无穷的快乐。在非洲的一些地方，人们坚持认为，女子只有经过割礼后才是真正的女性，割礼被人们视为女子贞操的凭证和步入社会的标志。未经过割礼的女子是不干净的，她们没有权利结婚和生育子女，认为她们生下来的孩子会给左邻右舍乃至整个部落带来不幸。一些拒绝割礼的女孩子会受到社会舆论的谴责，受到周围人们的歧视，被骂为“野鸡”，她们在这样一种环境中想找到称心如意的夫君是非常困难的。正是在这样一种观念的支配之下，割礼的习俗一直沿袭到今天。对于非洲妇女来说，割礼仅仅是她们人生中所遭受的第一次痛苦，在以后漫长的生活道路上还要历经多次苦难。结婚之后，因割礼造成的阴道闭合会给女性的性生活带来难于忍受的痛苦，很多人不得不重新将阴道割开。生孩子时，许多妇女因阴道口狭窄，必须进行切割手术，手术中时常发生婴儿头部被损伤引起死亡的现象。在非洲的个别地方，丈夫如果较长一段时间离家外出，他有权要求妻子作一次称之为保护贞操的手术，即将阴道重新缝合起来，只留一个小孔，从此无穷的痛苦又降临到这位女性身上。按照当地的传统习惯，男孩子的割礼时间一般是七八岁左右，女孩子大多在10一15岁之间进行。受礼前，父母要对自己的子女进行割礼意义的教育，鼓励他们要有不怕痛苦的勇气。亲友们纷纷向他们表示祝贺，并馈赠礼物。选择一个吉祥的日子，受礼的男女青年集中到村中的一个草坪上，由一位长者主持，举行庆典活动。男女青年们身着传统的节日盛装，敲起鼓，唱起歌，跳起舞，个个兴高采烈，沉浸在一片欢乐的气氛之中。随着割礼日子的临近，庆典的气氛更加浓烈，连续数日，大摆簇席，尽情歌舞，彻夜不息。割礼是部族的一件大事，受礼地点由村中长老们商议选定。并派专人事先打扫得干干净净。正式受礼的那天清晨，受礼青年的亲属杀牛宰羊，祭把祖先。所有受礼的青年被集中到一处地方，洗澡净身，一切准备就绪，便集体向受礼地点走去。村中男女老幼也从四面八方汇集到受礼地点，人们身穿崭新的民族服装，说说笑笑，犹如欢庆节日一样。受礼的青年被安排坐在场地中央，男女分开而坐，男孩子由男性亲属陪同，女孩子由女性亲属陪同。男孩子站着进行手术，受礼时不得有任何恐惧和不安，更不能喊叫，否则会被人瞧不起。施行手术者是村中有经验、有威望的长者。手术者在助手协助下，动作麻利地用刀片切割去受礼者的包皮，随手扔在地上。受礼者不停地在地上跳动，同时用手不断搓揉伤口，防止流出来的鲜血凝瘀在尿道口上。随后，施行手术的长老为受礼人包扎好伤口处。女孩子受礼前双手被反绑在身后，躺在地上的一块草席上，双眼被蒙住，下身的衣服被脱光，头部和两腿被亲属们紧紧按在地上。一位经验丰富的老妇人施行手术。四周旁观的人们一面击鼓，一面高声喊叫，吸引受礼者的注意力，帮助其减轻痛苦。刹那间，村民们的喊叫声与军礼者的呼叫声，交织在一起，回响在受礼地点的上空。手术结束时，老妇人将一种白色糊状液体敷在受礼者的伤口上。受礼者在亲友们搀扶之下，拖着血淋淋的身子，绕场一周，向公众表示自己已经是一位受礼之人。最后受礼者脱下粘满血迹的衣服，换上干净的衣服，那些被换下来的衣服集中起来处理。一个人受礼大约需要半天时间，如果村里受礼的人多，常常要连续进行许多天。受礼后的当天晚上，所有受礼青年分成男女两组，集中静卧休息。施行手术者每天都要为他们消毒净身，将一种杀菌力强的酒喷洒在他们身上，让他们用酒洗手，定时给他们送食品，一般是鸡块、牛肉等。等待全体受礼者的伤口愈合之后，全村人要杀牛宰羊，大摆宴席，向他们表示祝贺。喧天的锣鼓，狂欢的歌舞，震耳的欢笑，相互交织在一起，构成一幅热烈动人的场面。此外，在北非阿拉伯人聚居的农村地区，还盛行着一种类似割礼的习俗，称为“破贞”，即在青年男女的新婚之夜，一位年老妇人用刀片割去新娘的阴蒂，用手指捅破新娘的处女膜。当地的传统观念认为，新娘只有在新婚之夜流出足够染红一大块白布的鲜血，才能证明她是一位处女。这种习俗不仅带有浓厚的封建色彩，而且会给姑娘造成无法形容的痛苦。有时老妇人用力过猛，会捅坏姑娘的子宫壁膜，甚至会捅破子宫壁而损伤膀胱，造成大量出血而死亡。广大阿拉伯妇女对这一习俗深恶痛绝，长期以来奔走呼号，强烈要求废止，在社会各界人土的同情和支持下，这种习俗已经开始处于消亡过程之中。千百年来，割礼习俗不知给多少男女带来了巨大的痛苦，尤其是妇女，割礼习俗所产生的危害越来越被更多的人们所认识，人们纷纷要求废除这一陋习，许多男女青年采用各种不同的方式逃避割礼，一些非洲国家政府已经颁布有关禁止割礼的法律条文。今天在不少非洲国家里，城市及沿海地区基本上消除了割礼的做法，但偏远的农村地区仍然盛行。这一习俗也引起了国际社会的关注，世界卫生组织及联合国有关机构曾经多次召开会议，专门讨论在非洲根除割礼做法的问题。可以预料，随着非洲经济社会的发展和科技文化水平的普及，在非洲地区彻底消除割礼的做法一定不会为期、太远。

简在给丈夫放羊，她带了些柴火回家烧。结果，她在路上遇到三个穿库尔卡士兵制服的男人。一个女人，可以想象在荒山野岭，独自遇到三个大男人，会发生什么。后来，她来到女儿村，终于把这件事告诉了人们，眼里满是痛苦：“被他们侮辱后，我觉得好羞愧，一直不敢告诉任何人。”

她已经38岁了，但看起来比实际年龄大很多。她给我看了她左腿上的疤，很深的划痕，是她被推下山时被石头砸到的。房间里沉默了一会儿，她犹豫着要不要再讲一遍她的故事：“我真的无法掩饰我的沮丧和受伤，最后我不得不告诉婆婆我病了。后来她给我带了一些传统的古方，我吃了之后一点都没有改善。后来她跟我老公说我被强奸了，他就拿起拐杖打我。所以，我带着孩子离开了那个家。”

简是肯尼亚北部桑布鲁草原乌莫哈村的居民，这里荆棘丛生。我在一天中最热的时候到达村子，所有的孩子都在屋里睡觉。山羊和鸡在不远处晃来晃去，绕过女人坐的竹席。他们坐在那里编织卖给旅行者的珠宝，快速地扎着手指，互相有说有笑。他们的衣服在正午的阳光下晒在用牛粪、竹子和树枝搭建的屋顶上。宁静的画面不时被尖锐的鸟鸣声打破。除了一件事：这里没有男人，一切看起来都和桑布鲁的其他村庄一模一样。

村民们载歌载舞欢迎我的到来。他们穿着传统的桑布鲁服装，装饰着图案的裙子，彩色的上衣，肩上披着一条Kanga。她还戴着一条由彩色珠子制成的项链，在脖子上形成一个美丽而神奇的圆圈。显眼的服装与干燥的空气和地貌形成了鲜明的对比，在耀眼的阳光下可以用肉眼看到空中飞扬的灰尘。

这个村庄始于1990年，最初的发起人是15名被英国士兵强奸的妇女。如今，团结的人口变得越来越多，不仅被强奸的人会来到这里，不愿接受童婚、割礼和家暴的人也会聚集在这里。

丽贝卡洛洛索丽既是创始人又是村长。她在被一群男人殴打住院的时候就有了这个想法。她想为女性建造一个没有伤害和羞辱的圣地。这次挨打给了她一个教训，她开始在村里的妇女中大胆主张保护自己的权利。桑布鲁和马赛部落关系密切，语言相近。通常以5~10户为一个集体居住，都是半游牧民族。父权制深深植根于他们的文化中。村里开会，一群男人总是坐在中间，女人只能坐在外围，偶尔插嘴。"团结"项目的第一批成员都来自分散在东非大裂谷的桑布鲁村庄。她们聚集后，女人和女孩们纷纷听说了这个避难所，来到这里学习做生意，自己抚养孩子，再也不用生活在男性的暴力和歧视中。

"团结"项目目前有47名妇女和200名儿童。虽然她们的生活很贫困，但是女性有事业心，可以获得固定的收入，足以满足衣食住行的需求。村干部在一公里外的河边设立了露营地，来东非观赏野生动物的游客可以在这里住宿。许多游客通过自然保护区来到这里，有些人会去参观团结村。女性会收一点入场费/营费，也可以给做首饰的女性带客户。

Lolosoli非常高大，剃着光头，戴着串着珠宝的传统Samburu饰品。有Umoja的居民告诉我，Lolosoli从建村开始就多次受到外界男性的威胁和攻击，但她从来没有被打倒过。在我来这里之前，我和洛洛索利通过电话。在我访问期间，她不幸去了德国找她的女儿。从她的语气中，不难听出她对自己和其他女性在过去25年中取得的成就感到自豪。

"团结"项目的另一个特点是，村里有经验的妇女将对周围村庄的妇女进行关于早婚和割礼的教育和培训。华丽的串珠首饰是桑布鲁文化中的重要装饰品，女孩们的第一串项链都是父亲在串珠仪式上送给她们的。在仪式上，父亲会找一个比女儿大的男人，让他们短期结婚。这段短暂的婚姻绝对不允许怀孕，但是避孕也不能用。如果一个女孩意外怀孕，她会被村里的其他妇女强迫堕胎。

团结里所有的土地上都有学校，周边村子的孩子都可以来这里上学。米尔卡校长说：“如果一个女孩结婚很早，她在那个年龄学不会做一个好妈妈，不是因为她心智不成熟而是因为她的生理原因。如果他们太小，生孩子会让他们的下体撕裂出血。在一个难以照顾自己的年龄，应该让它们承担起照顾其他生物的责任。”

村民们有一棵树叫“言论树”，用来讨论和做新的决定。我在树下和几个村妇聊天，让她们说说自己不愉快的经历。

一位带着五个孩子的中年母亲对纳古思说，“我在做这里禁止女性做的事情。我可以自己挣钱养活自己。每次有游客买我的珠子，我都为自己感到骄傲。”

梅穆斯是他们的正式接待员。当她向我走来的时候，她头上和脖子上的珠子在微风中发出轻轻的响声。她在1998年逃离了一日婚姻，当时她只有11岁。她父亲娶了她，换来几头牛回家，丈夫57岁。

19岁的Judia，健谈自信，13岁来到Umoja，也是因为逃离了一段交易型的婚姻。幸运的是，她还没有结婚。她说，“我每天醒来都会给自己一个微笑，因为我身边都是支持和帮助我的人。”

我在村子的公共阴凉处遇见了晴太伦吉玛。她对我说：“外面的女人是被男人统治的，她们改变不了自己的生活，也改变不了自己的命运。团结项目中的女性是自由的。”

奇怪的是，在这个全是女人的村子里有很多孩子。这是怎么回事？一个年轻女孩笑着回答了我的问题：“哈，我们还是喜欢男人的。虽然村里不允许，但我们要孩子，女人必须有孩子才算完整，哪怕未婚。”

Lotukoi是我在这个村子里遇到的唯一一个男人。他每天日出前都会来这里帮忙放牧。当我惊讶地问他为什么女人需要他的帮助时，他说：“带孩子做饭都是女人的事，男人会照顾这些动物。有趣的是，你在这里看不到男人，但他们有孩子，这意味着他们会去外面找男人。”

周围的村子也对他们有各种怀疑。邻村的村长塞缪尔告诉我，“村里大多数男人都有三四个老婆。”我去看他的时候，他正和一群手持木矛，穿着花花绿绿格子衣服的男人聊天。他们似乎很乐意谈论“团结”村。当我问Umoja如何在一个男性主导的社会中竞争时，他们很感兴趣，说：“这个村子里只有女人。有未婚女性，有强奸受害者，也有因为童婚的。她们以为她们的生活里没有男人，但那是不可能的。他们中的许多人不得不生孩子。他们会在城市里私下遇见男人，然后被他们迷住，晚上带他们回窝棚。好像那里没有人，不过是为了避人耳目罢了。”说到最后两句，缪村长拍了拍长矛，众将士都嘲笑他的声音。

“团结”中的一位年轻女性告诉我，她的五个孩子有不同的父亲。她一边在蓝色塑料桶里洗着孩子的衣服，一边对我说：“在我们的文化里，说的是未婚生育，没有孩子更惨。没有孩子，我们什么都不是。”随着“团结”的发展，他们聚集在这里的主要原因，——，被英国士兵和廓尔喀士兵强奸，不会被淡化。33岁的萨米卡尼亚说：“在伊斯兰和古兰经文化中，女人一旦被强奸，就不再是干净的了。这不公平。这些都是意外。没有人希望这种事情发生。但她们的丈夫会带她去做艾滋病毒检测，等安全了，就继续和她们住在一起，让她们继续照顾孩子。”

回到团结项目后，晴太邀请我去她的小屋，那里充满了辛辣的森林烟雾。房间里除了睡觉的竹席、临时搭建的火炉和装满干黑豆的纸袋，什么都没有。她每天中午都在这里给中午休息的孩子们做午饭。

我问晴太对“团结”项目的感受，她说，“我在原来的村子里听到别人谈论这个妇女村，我来到这里时非常高兴。他们给我一只羊，给我水喝，我开始有安全感。”

晴太在这里照顾她的孙女。她被送到学校后，她收集水和柴火。其他时候，她用珠子制作首饰。她来这里是因为她被一个英国士兵强奸了。那时候她还是一个伴娘的孩子。发生那件事之后，她再也不能结婚了。当我问她年龄时，她说不出年龄，只是把身份证递给了我。晴太只知道上面有她的生日，但她认不出。像许多当地的老年妇女一样，她不会读书写字。身份证上写的生日是1928年。

看到竹林周围有一群女人，我也加入了。刚到村里的时候，我问一些妇女，能不能给我讲讲她们被士兵性侵的经历。虽然他们的经历很可怕，但他们还能笑着说：“不就是捅进身体里吗？”

Ntipaiyo已经在村子里生活了15年，由于年龄和繁重的工作，她弯着腰。甚至当她穿着颜色鲜艳的衣服时，她的肋骨也能看得见。她说，“我来这里是因为我和我丈夫之间有问题。我在捡木头的时候被英国士兵袭击了。总共有三个人。他们把我推倒在地，强迫我屈服。直到现在，每次想起这件事，我还是觉得胸口隐隐作痛。”

2003年，"团结"项目中的一群妇女会见了英国律师事务所LeighDay的律师。他们为肯尼亚阿彻斯特附近被英国军队遗留一个月的炸弹炸伤的村民提供医疗服务。

他们向这些律师披露了30年来的强奸案件，大多数妇女被迫在路上收集柴火或水。利戴的合伙人马丁戴也是律师之一。他和同伴收集了一些警方笔录、医院报告等原始文件。中间有一些混血儿，但是桑布鲁和白人的关系被忽略了。

我在Day向皇家宪兵队报告了这些事情，但他们每一项都坚决否认，认为这些文件都是伪造的。即使是最充分的证据也被搪塞。戴说，“他们不给混血儿做DNA鉴定，因为过去30年有65万到10万名士兵被派往肯尼亚。”

当皇家宪兵队宣布调查结束时，戴要求他们归还文件，但他们说文件丢失了，所有的复印记录都不见了。

但是这个案子并没有这样结束。虽然没有文件很难再次提出申诉，但他们想为这些遭受痛苦的妇女获得赔偿。戴只说了这么一句：“他们的生命如此可怜，从字面上解释就是‘毁灭’。”

文章开头提到的简，因为库尔卡士兵被丈夫虐待，逃跑后没有再婚的打算。但她希望留在团结项目，这样她可以得到支持，她的孩子也可以上学。她说，“我希望我的孩子能有选择婚姻的自由。”

村里的许多妇女表示，她们无法想象在"团结"项目中生活后与男人生活在一起。采访快结束的时候，我遇到了34岁的玛丽，她说自己16岁就被卖给了一个80岁的老人。她向我摊开手掌，上面放着一把做晚饭的干黑豆：“我不想离开这个给我支持，鼓励我继续生活的女人村。虽然这里东西不多，但至少我有我想要的所有的团结项目。”

农民大叔娶非洲女跨国婚姻怎么办结婚证和落户之手续？

40岁农民大叔娶25岁非洲女孩：恋爱全靠手势，真爱无敌啊，跨国婚姻需要什么手续？跨国婚姻怎么办结婚证？跨国婚姻怎么落户？中国跨国婚姻怎么办结婚证和落户之手续汇总一览如下，具体内容详解请看下文。

非洲人结婚习俗是怎么样的

发表评论

评论列表（0条）