嫁妆的传统在中国有着悠久的历史,不同地区有不同的习俗和文化背景。在中国农村地区,嫁妆的传统是一种重要的社会习俗,经历了千百年的岁月沉淀,依然是农村社会中不可或缺的传统。
其中,一些地区将牲畜(如牦牛、马和羊)作为嫁妆的一部分,而青海地区则以百头牦牛和一匹骏马作为嫁妆的代表,成为了当地的传统。
在近年来,青海地区的一场婚礼视频引发了众多网民的讨论,这场婚礼以一百头牦牛和一匹骏马作为嫁妆赠送给新娘,引起了广泛关注。
本文旨在探讨“女孩出嫁百头牦牛当嫁妆”的传统,包括其历史背景、文化意义、实用性和争议等方面,以期更好地理解这一传统。
嫁妆的历史背景
嫁妆作为一个文化传统,起源于古代中国的婚姻制度。在古代中国,婚姻是一种家族利益的交换,父母为了保障子女的婚姻生活,会向女儿提供物品和财产,以表达对女儿的关爱和支持。
这些物品和财产在婚姻生活中发挥着重要的作用,例如,可以作为新婚夫妇的生活必需品,也可以作为女方家庭的财富和社会地位的象征。
在农村地区,牲畜一直是农家的主要财产和生活来源。因此,将牲畜作为嫁妆的一部分也就成为了传统的一部分。在这些地区,家庭的财富和地位往往与畜牧业的发展和规模有关,因此,嫁妆中的牲畜数量往往被用来衡量家庭的财富和地位。
百头牦牛和骏马作为嫁妆的文化意义
在青海地区,将百头牦牛和一匹骏马作为嫁妆的传统已经流传了数百年。
这种传统代表了当地社会的文化和价值观念。在这个地区,牦牛和骏马代表着力量、耐力和勇气,是当地人心目中的宝贵财富。因此,将这些动物作为嫁妆的一部分,不仅体现了家庭的财富,同时也代表着对新娘的爱和支持。
百头牦牛和骏马作为嫁妆的文化意义不仅体现在它们的象征意义上,同时也体现在它们的实用性上。
在青海地区,畜牧业是当地人的主要生活来源,百头牦牛和骏马可以为新婚夫妇提供一种稳定的收入来源,也可以作为他们养殖的起点。
嫁妆的实用性
嫁妆的实用性是讨论这个传统的一个重要方面。在农村地区,嫁妆中的物品和财产往往是新婚夫妇生活的基础,也是家庭财富和社会地位的象征。在这种情况下,牲畜作为嫁妆的一部分,不仅是一种财富,还为新的家庭提供了食品和劳动力的来源。
在青海地区,百头牦牛和骏马可以为新婚夫妇提供一种稳定的收入来源。
这些动物可以出售或用来开始新的养殖,为新婚夫妇提供收入来源。此外,牲畜的生产力和劳动力也可以帮助新婚夫妇提高生活质量和生产效率。
嫁妆的争议
尽管嫁妆的传统在农村地区已经延续了数百年,但它也是争议的来源。在某些情况下,嫁妆可能会成为新娘家庭的负担,他们可能会苦于筹集必要的物品或动物。此外,关注物质财富可能会削弱婚礼的真正意义,即庆祝新人之间的爱。
在过去,嫁妆也曾经被用来衡量新娘的价值。这种做法已经被禁止,但是在一些地区,仍然存在嫁妆过于昂贵而导致婚姻破裂的情况。
因此,当今社会中,许多人开始反对嫁妆的传统,认为它们不符合现代社会的价值观。
然而,我们也不能否认嫁妆传统的存在和意义。在农村地区,嫁妆不仅是一种传统,也是一种生活方式和文化传承。通过嫁妆,新娘家可以向婚礼上的亲友们展示家庭的实力和地位。因此,在保留传统的同时,也应该思考如何解决嫁妆带来的争议和问题。
结论
给予嫁妆,包括牦牛和骏马等牲畜的传统,在许多文化中都是一个悠久的实践。虽然它可以是爱和好运的象征,但它也可能是争议和讨论的话题。重要的是,新人之间的爱和承诺是他们婚礼当天真正重要的事情。
在青海地区,百头牦牛和骏马作为嫁妆的传统已经成为当地文化的一部分,代表了当地人的文化背景和价值观念。
虽然嫁妆传统存在争议和问题,但是我们也不能否认它的存在和意义。因此,我们应该尊重传统,但也要适应现代社会的发展和价值观。同时,我们应该思考如何解决嫁妆带来的争议和问题,让这个传统更好地适应现代社会的需求。
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1、结婚纪念礼物:花束
送一束红蓝相间的玫瑰花,象征你们奇迹、热情如火的爱恋,装点你们永恒不变的爱。其实也可以选择百合作为结婚纪念的礼物,一束百合不仅能表达你的爱意还有百年好合的美好愿望。
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3、结婚纪念礼物:情侣对戒
这种爱意萦绕在彼此的指尖,不仅低调而且还浪漫。用手工来打造属于你俩爱的小秘密。所以不光是结婚的时候需要结婚戒指,婚后也是可以准备情侣戒指作为结婚礼物的,特别是结婚16年这样的重要日子。
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6、结婚纪念礼物:时尚包包
每次逛街,女人也是想要一个体面的包包出去逛街哦。所以为她送上一款时尚高档的包包也是不错的选择。
7、结婚纪念礼物:爱情相册
可以把双方相恋至今一起拍过的照片都收集起来,在里面挑选出那些有特殊意义的照片制成电子爱情相册,然后在每张照片下面再配上一段优雅的文字。最后把这份自制爱情相册当成结婚两周年礼物送给妻子。当她在看这份相册的时候,心里一定充满着甜蜜。
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分别以夫妻双方头像为形象,订制一款情侣水晶杯。让这对水晶杯见证双方那段浪漫的爱情故事。而且每当你拿起水杯的时候,看到的总是心爱的人面容,这一天的工作都会激情满满。
9、结婚1纪念礼物:烛光晚餐
亲自给老婆做一顿烛光晚餐,让太太尽享节日的浪漫。用过晚餐,再陪老婆看一场有关爱情的**,重温你们过去那美好的时刻。
意,便举行订婚仪式。届时女青年在亲人陪同下到男青年家,男方置办酒席热情接待,并邀请介绍人或亲朋好友作陪。男方须赠送订婚礼物给女方,多是现金和衣物,有的还送金银首饰如项链、耳环、戒指等,礼物多少一般由男女两方事先商定。在农村,青年男女订婚后至结婚前,一般还要“送书子”、“送日子”、“下催妆”等。
送书子 又称“过红子”。过去,儿女婚姻由父母包办,双方父母通过给儿女订婚确定儿女之间的婚约。有“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗,嫁个扁担抱着走”之说。男女双方确定联姻后,男方托媒人到女方家,交换分别写有男女姓名、年龄及家长和媒人姓名等的“书子”,作为联姻依据。男方还要送给女方定亲礼物。除衣服、钱、首饰和扎腿带子、袜子外,另有盐两包,大米两包,针1 对,葱1 对。送盐、米等意为“缘份到了”,送针意为“联姻”,送葱意为“从约”(从破“四旧”以后,送书子一般只送现金和衣服,并不再交换“书子”)。女方回书子时有帽子1 个,腰带1 条、衣服1 身、手巾1 对,袜子和鞋各1 双,烟袋包子1 对(现多是烟两盒)。
送日子 男方根据男女两人的生辰八字等请“先生”查定结婚日期后,派人到女方家告知,俗称“送日子”。过去,送日子时一般有“四色礼”:馒头(或鸡)、肉、大白鲢鱼、粉皮。现在多送衣服和现金。送日子以后,双方将结婚日期各自通知亲友,亲友们在其结婚前来送礼物。送给男方的称“送礼”,送给女方的称“送填箱”。
下催妆 在结婚的前一天,男方派人到女方家“下催妆”,意为催促女方要按时发嫁。下催妆礼一般有红、蓝袄1 对,化妆品1 套,公、母鸡1 对,鱼1 对,肉1 刀。催妆礼一般随嫁妆返回男方家,故有“催妆礼吃不起”之说。鸡称“长命鸡”。下催妆时,女方若留下“长命鸡”,说明女方发嫁时有“大盒子”。盒内有“宽心面”、“压岁馒头”、烧饼和“拜鞋”(即由新娘送给男方家的长辈和兄嫂、姐弟等的鞋)等。近年来大盒子已不再见。
结婚 男方称“娶媳妇”,女方称“出嫁”。多数按农历选择吉日。解放前,因儿女婚姻多由父母一手包办,男女双方多在结婚那天才相互认识。境内曾发生过这样一则真实的故事:某村有两户人家同日同时娶亲,阴差阳错之中,两家都把新娘接错了,并拜堂成了亲。等到察觉此事,生米已做成了熟饭,只好将错就错。后来有了孩子,其中一家为之取名曰“差”,另一家则为孩子取名曰“错”。解放后,男女结婚先办理登记手续,后举行婚礼。婚前,男方购置家具,布置新房,女方准备“嫁妆”。
过去结婚时,女方家用轿(伴娘称“看轿的”)或小推车(伴娘称“称车的”)将出嫁女送至男方家。5 0 ~ 7 0 年代初,小推车都用席子遮起来,出嫁女坐在右边,称车的坐在左边。车后跟着抬橱、柜、桌的和两个扛小杌的人员,通称“抬嫁妆的”。停车时,扛小杌的要上前去用杌子垫车腿。后来,改由男方雇车到女方家接新娘,新郎一般不随车前去,新娘由“伴娘”陪同。车至男方大门外停车后,先停留片刻,谓之“磨性子”,寓意过门后性情温顺。此时,男方燃放鞭炮。新娘由男方“架媳妇”者扶下车,新娘下车时先“踩糕”(一般为米糕,寓意“步步登高”,如男方姓高,则新娘不踩糕)。新郎出来迎接新娘,双方交换手绢后,一般在院子里由“司仪”主持,先拜天地,次拜高堂,然后夫妻对拜后,再共进新房。这时,有专人在院子里撒栗子、枣和糖块,寓意“早立子”、生活甜蜜。此后,男方摆宴席招待宾客。女方前来“送亲”的多是新娘的舅或伯父、叔叔等,被敬为上宾,俗称“大客”;其它来送亲的称“散客”。新婚之夜,常有一些朋友、同学或晚辈到洞房“闹房”取乐,农村邻里间上洞房看媳妇或要喜烟,孩子要栗子、枣或喜糖,夜深后都自动离去。此后,新郎新娘由男方亲人侍侯喝“交杯酒”。是夜,洞房里不熄灯,称“长命灯”。婚后不久,新娘要由丈夫陪同回娘家,俗称“过对月”。
以前,结婚时还有许多讲究,如:“姑不娶,姨不送,姐姐送了一身病”等等。所谓“姑不娶”,就是当姑的不驾媳妇。“姨不送”和“姐姐送了一身病”,是说当姨的和当姐姐的不当送客。现在结婚,不再讲究这些事情。
生育
过去,人们片面追求“多子多福,家大业大”,普遍存在重男轻女的封建思想观念。自2 0 世纪6 0 年代开始实行计划生育,8 0 年代后,计划生育工作逐渐纳入地方政府的常规化管理,群众在思想上也有了较大的转变,一般“一对夫妇一个孩”。农村夫妇头胎是女孩的,在符合条件下,可生二胎。
家庭生孩子增添人口,称为“添喜”。生男孩的,在家门口挂红(布)子并系上弓箭和大蒜头,意为“能打会算”;生女孩的,只系红子和蒜头。孩子出生后,男方要向女方娘家“报喜”,并告知亲友邻居。娘家便筹备鸡蛋、白面、小米、红糖、小孩衣服、小被褥等礼品,由新生儿的舅及其他亲人择日前去给孩子“铰头”。但铰头不能骑月(即跨两个月,指农历),民间有“不铰头不能见舅”之说。铰头时,其舅用剪刀象征性地铰铰孩子的头发、手、脚等,“铰”手脚是防孩子日后“手贱”。亲友邻居在“铰头”前送鸡蛋、红糖、小儿衣服等,表示祝贺。
分家、温锅
分家 在农村,男子结婚后,父母将生活用具、粮食、承包地等分一部分给儿子,称“分家”,此后夫妻俩开始独立生活。
温锅 新婚夫妇单立门户另起炉灶时,双方父母及其亲人要携带礼物前去为其“温锅”,新婚夫妇设宴招待。城乡居民搬迁新居后,亲朋好友也有前往为其“温锅”祝贺的。
过生日
老年人过生日,有从办完儿女的婚事后开始的,也有从5 0 岁或其他年龄开始的。生日这天上午,儿女要带礼品前往祝寿,兄弟或朋友也有前往祝寿的。全家人欢聚饮宴(也有在下午饮宴的)。
近年来,由于生活条件的改善和对独生子女的关心、疼爱,有些家庭开始给小孩子过生日。
丧葬
殡葬 当地对死者实行土葬。各村以一姓或一族为单位,共用一块墓地,但因生产而死的妇女不入祖林;夭折少年也不入祖林,另埋一处,称“少亡林”。婴儿死后弃于“官地”(也称“舍林子”)。现今由于社会医疗水平的提高,妇女因生产死亡或未成年人夭折的已很少见。
从1 9 7 7 年4 月开始推行火化,现火化率已达9 5 % 以上。人去世后,尸体要送火化厂火化,再将骨灰入棺土葬,但土葬不留高坟头。
老年人在弥留之际,即给穿上寿衣(多由女儿制办),生前没穿寿衣的,死后也给穿上。死后,先由长子为其“指路”,送其一个魂(迷信说法人有三个魂,一个去西天,一个附尸,一个去转生)西去,子女等方可大哭出声;还要派人到亲戚家“报丧”。报丧者不能进亲戚家,多在村头请人传达。亲戚知道后,即前往哀悼。人死后,要在其大门外一边(按男左女右)竖放一大柳枝,上系纸穗,象征家有丧事,邻居亲友方可进门送“纸”(指烧纸),表示致哀。柳枝在入葬时拿去坟前烧掉。但送纸可延续到“五七”坟前。
老年人死后,子女要“披麻戴孝”,其他亲人也穿孝,但轻重有别。第一次指路后,开始上土地庙(因各村已无土地庙,一般是在村外设一亡者灵位)为其另一亡魂“泼汤”,有“三顿”、“五顿”、“七顿”不等。泼汤时挑汤罐者即是治丧主持人,跟其身后手提酒壶者为死者长子。泼汤期间,死者尸体运往火化厂火化。骨灰运回后,多在门外“入棺”。挖墓穴、抬棺木、埋葬等工作,由“举重府”完成。“升棺”前由大儿媳妇扫棺顶,“升棺”时由主持人摔“老盆”。送葬时,女子不能到墓地。长子在领棺下葬时,其腋下须夹一用包袱包着的圆旋饼(平时人们买旋饼吃时,卖饼者要将饼掰成几块方可卖给顾客,以避讳)。是日晚“送盘缠”,将扎糊的纸马或纸轿(也有用谷秸代表驴子的)等,拿到设置的亡者灵位前,将亡灵牌捧上马(轿)后点火焚烧,并由长子指路送其上西方(迷信说法此魂去见阎王,经阎王评定功过后再去转生)。
革命功臣、英模人物、离休老干部等去世后,县委老干部局为其主持召开追悼会,各有关单位敬献花圈。五保老人去世后,其丧葬由村民委员会责成专人负责。
上坟 死者埋葬后的第三天,子女给其“圆坟”,后再择日上“五七坟”(多数在3 5 天以前)。时下上“五七坟”,有些亡者的子女们为摆阔气,讲排场,给亡灵买些纸扎的家具、家电、汽车、摇钱树等等,大操大办。“五七坟”前,子孙近邻等每晚要去坟前点把火,守一会灵,以免亡灵寂寞。再后子女都参加的祭奠活动是一年坟、二年坟、三年坟和十年坟。十年坟都定在第九年上,有“十年坟九年上,儿女越过越旺象”之说。以上每次上坟时,都在上午,忌过晌。平常均由男性上坟,多为儿孙(都在下午)。每年都要上忌日坟、年坟(春节前几天),清明节、七月十五、冬至及吃“新麦包子”(麦收以后,农民用新麦子磨面包水饺,敬天、上坟,全家人尝鲜)时也要上坟。清明节、七月十五、冬至上坟有“前三日,后十日”之俗,即如果当日因事不得上坟,可在前三天或后十天内上坟。
够全了吧 如果够详细请给分 嘿嘿
武穴结婚习俗里面 结婚前送节送哪些亲戚?结婚后还送吗?
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