结婚70年叫什么婚

中国和法国结婚七十周年称之为白金婚。结婚是人生极为重要的一幕，许多民族为了避免忘却这一幕，往往要举行结婚纪念活动 。美国人对结婚纪念日非常重视。

每逢重要结婚纪念日，总要举行结婚周年纪念会，并逐渐形成了按每次结婚纪念活动赠送传统规定的礼物的习俗，进而又演化成为各种礼物名称来命名每个婚龄的习惯 。

扩展资料

1、二人世界

虽然在婚姻的世界里家庭成员很多，但在结婚纪念日中我们还是可以尽情享受一下二人时光。在二人世界里，你们可以重温一下恋爱的美好时光，以及相处之后比较有趣的过程，相信当你们回忆起了生活中的酸甜苦辣时一定会有很深的感触。

2、精心准备餐点

作为男人，每天都可以享受到妻子准备的早餐、午餐、晚餐。但是在结婚纪念日这天，丈夫们就可以自己亲自动手，给爱人准备一份早餐，因为一天之中的美好就是从早餐开始的。同时你的妻子也能够感受到你对她的呵护和关爱哦！

3、礼物要选对的

在结婚纪念日中，你给妻子挑选的礼物一定要是与众不同的。一般情况下，男士们可以给爱人送上一束鲜花，然后在鲜花上藏一枚戒指、项链等等。这样不仅能够祝福彼此的感情，还能够夺得妻子的欢心。

中国传统婚礼是华夏文化的精粹。古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼；基于此原因，夫妻结合的礼仪称为“昏礼”。昏礼在五礼之中属嘉礼，是继男子的冠礼或女子的笄礼之后的人生第二个里程碑。

相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”从此，俪皮（成双的鹿皮）就成了经典的婚礼聘礼之一。之后，除了“俪皮之礼”之外，还得“必告父母”；到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”。六礼婚制作从此为华夏传统婚礼的模板，流传至今。

中国的婚礼可分为三个阶段：

婚前礼，即“订婚”

正婚礼，即“结婚”或“成婚”的礼仪，就是夫妻结合的意思

婚后礼，是“成妻”、“成妇”或“成婿”之礼，这表示了男女结婚后的扮演的角色 在中国传统的结婚习俗里，婚前礼和正婚礼是主要程序，这些程序都是源自周公的六礼。

据礼记昏义记载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故男子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筳几于门外，入揖让而升，听命于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。 故曰昏礼者，礼之本也。”

而所谓的六礼，据仪礼的记载，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。据说六礼是创于周朝的，有学者认为周文王时代已有六礼，不过亦有人不从六礼。

汉平帝元始三年，刘歆等杂定婚礼，四辅公卿大夫传千朗史家属可行亲迎，次年立皇后亦纳采、卜吉。 魏晋南北朝时，皇太子娶太子妃的婚礼都没有请迎，自东汉到东晋时很多时都不依六礼成婚。

唐代以后，皇太子开始请迎，而亲王的婚礼都会依随六礼。后来暨“问名”于“纳采”和“请期”于“纳成”；是故虽然概念上还是依六礼而行，实际上只有“纳采”、“纳吉”、“纳征”和“亲迎”四礼。而朱子家礼更将“纳吉”和“纳征”合为一礼，所以只有三礼。

元朝时，婚礼会加多议婚一礼。

明朝洪武元年时，定方以朱子家礼为标准制定婚礼。

清朝时，据通礼记载，汉官自七品以上共有九礼，但都拼入了成妇成婿之礼，而古代的六礼亦只余下“议婚”、“纳采”、“纳币”、“请期”与“请迎”五礼。其他士、庶人结婚都比较简单，而民间的婚礼一般都会依朱子家法进行。

三书六礼

三书

三书即聘书、礼书和迎亲书：

聘书 聘书是订婚用的书，于“纳吉”(过文定) 时男家交给女家。

礼书 礼书是“纳征”(过大礼) 时使用的书，礼书内会详细列明礼物种类及数量。

迎亲书 顾名思义，迎亲书即迎娶新娘时的书，即在“亲迎”时使用。

六礼

纳采 又称“采择”，相当于后世所称之“提亲”、“说媒”。表示男方曾审慎考虑之后所做的决定。 《文公家礼》说：“纳其采择之礼，及今世所谓言定也。”而古代较为朴实简单，具《仪礼�6�4士昏礼》记载，士大夫阶层所执的见面礼，即称“贽”或“挚”，仅“用雁”。其原应执雉而已，但雉不易活捉，多为死雉，婚时不宜，且婚礼为人生大事，故特许新人得越其身分等级穿戴与使用衣着行头。

唐杜佑通典里就记载了三十种纳采的礼品：

礼品 象征

元纁、羊 元，象天，纁法地，羊和祥也，群而不党

雁 雁则随阳

清酒 清酒降福

白酒 白酒欢之由

粳米 粳米养食

稷米 稷米粢盛

蒲 蒲众多，性柔

苇 苇柔之久

卷柏 卷柏屈卷附生

嘉禾 嘉禾须禄

缕缝衣 长命缕缝衣，延寿胶能合异类

漆 漆内外光好

五色丝 五色丝章采屈伸不穷

合欢玲 合欢玲音声和谐

九子墨 九子墨长生子孙

金钱 金钱和明不止

禄得、香草 禄得香草为吉祥

凤凰 凤凰雌雄伉合

舍利兽 舍利兽廉而谦

鸳鸯 鸳鸯飞止须四鸣相和

受福兽 受福兽体恭而心慈

鱼 鱼处渊无射

鹿 鹿者禄也

乌 鸟知反哺，孝于夫母

九子妇 九子妇有四得

阳燧 阳燧成名安身

又丹 又丹为王色之荣，青为色首，东方始

问名 问名是指男家询问女家关于女家女儿的姓名、时辰八字，如女家接纳男家的提亲，就会把女儿的姓名和时辰八字等交给男家，放在神前或祖先前以占卜吉凶，如卜吉兆的话，就会决定娶女家的女儿。

纳吉 纳吉，即过文定，有一点像西方人的定婚，这时其实婚事已初步议定。

纳征 纳征，即过大礼；“纳”是的意思是聘财，而“征”就是“成”的意思，亦即是说男家需要纳聘礼后才可成婚的意思。过大礼时，男家会请两位或四位女性亲戚 (须是全福之人) 约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方家中；完成纳征的仪式后，婚约便正式定立。

请期 请期即是“择吉日”成婚的意思。男家会择定一个成婚的良辰吉日，再准备婚期吉日书和礼品给女家，女家受礼及同意后，便可确定婚期。

亲迎 亲迎亦称迎亲，就是在结婚之日，新郎会与媒人和亲友一起前往女家迎娶新娘。新郎前往女家之前会先到女家的祖庙行拜见之礼，然后以花轿接新娘回到男逐。新人会在男家举行拜天、地、祖先的仪式，然后送入洞房。

换庚谱，就是男方和女方的家庭互相交换家谱，作为定亲的凭据。媒人提亲后，如男女的时晨八字没有相冲，双方就会换庚谱。

男家会选择一个吉日，带着一些礼品到女家，礼品一般都是三牲，酒礼等，并正式奉上聘书。

“过文定”举行后，就会举行“过大礼”的仪式，这是订婚的最隆重，也是最重要的仪式；因为这仪式过后就等如正式定立了婚约。跟“过文定”一样，男家会选择一个吉日，带同聘金和各种礼品到女家；而女家亦会准备回礼礼品。以下就是男女家只方的礼品：

男家礼品

以下的礼品皆是均双数以取其“好事成双”之意，依照各地风俗不同，礼品的种类会有差异。

聘金：这表示著男方承认和感谢女方家长对女儿的养育之恩。

聘饼：一担 (五十公斤)

海味：分四式，六式或八式，款式与数量视男家的经济状况而定。 每款通常分两包。其中发菜是必须的，以取其发财之意，而其他的海味有鲍鱼、蚝豉、元贝、冬菇、虾米、鱿鱼、海参、鱼翅和鱼肚等。

三牲：两对鸡，两雄两雌 (如父母不全， 这则一对已足够)；猪肉三至五斤起双飞 (喜只飞)，即一片相连开二，以表示丰硕诚恳的敬意。

鱼：大鱼或鲮鱼；意即腥(声)气；也表示有头有尾年年有余。

椰子：两对 (父母不全可用一对)，即有爷 (椰) 有子的意思。

酒：四支，表示爱情浓郁。

四京果：即龙眼干、荔枝干、合桃干和连壳花生，以祝福子孙兴旺，亦含圆满多福，生生不息之意。

生果：即生生猛猛的意思

四色糖：即冰糖、桔饼、冬瓜糖和金茦，表示象甜密，白头到老的意思。

茶叶、芝麻：因为种植茶叶必须用种子、故以茶叶作礼品，暗喻女子一经缔结婚约，便要守信不渝，绝无后悔，亦即“油麻茶礼”。

帖盒(礼金盒)：内有莲子、百合、青缕、扁柏、槟榔两对、芝麻、红豆、绿豆、红枣、合桃干、龙眼干，还有红头绳、利市、聘金、饰金、龙凤烛和一幅对联

香炮镯金：香 (无骨透脚青)，炮 (大鞭炮和大火炮)，镯 (龙凤成对喜镯)。

斗二米：男方准备十二斤糯米、三斤二两砂糖，这是给女家做汤圆的，以取其圆满，甜蜜美满之意。

女家礼品

男家礼物的一半或若干 茶叶

生果

莲藕、芋头、石榴 (各一对)

贺维巾

长裤：意即长命富贵

鞋 (一对)：意即同偕 (鞋) 到老

扁柏、姜、茶煎堆、松糕

回聘金

槟榔 (受一个，余数则全回给男家)：意即一郎到尾

安床

在选定吉日后，于婚前几天由“一世好运的男士”把新床移到适当的位置。位置要依男女双方的八字以及神位等决定，而安床的住置亦不可与桌柜、方橱的尖角相对。

然后，再由一位“儿孙满堂的女士”负责铺床，并摆上各式喜果、荔枝干、红绿豆及利是。

安床后，安床之后，禁让自己或其他成年人坐卧，寡妇、失婚者尤忌；但可先让婴孩在床上玩耍，寓意添丁发财。

嫁妆

嫁妆最迟需于结婚前一天送到男家。嫁妆的多少象征女家的身份与财富。除了珠宝手饰外，嫁妆主要都是富有吉祥寓意的东西：

蝴蝶双飞：剪刀

甜甜蜜蜜：片糖

花开富贵：花瓶

丰衣足食：七十二套衣服

哭嫁

据《礼记》记载“孔子曰：嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。”

哭嫁在今天可能会是一些很难理解的事；但在古时，因为交通没有现代的方便，女儿出嫁后，就很难有机会可以见到家人。

而事实上，出嫁后的女子也不是可以像今天一样，随时可以返回娘家探望家人的，回娘家需要得到夫家的批准。

此外也有以下的说法：说哭嫁是源自古时妇女不能拥有自由的婚姻，所以她们会用哭嫁的歌声，来控诉古时不公平的婚姻制度。

上头

古代时，男子二十岁行“冠礼”，表示己成年。而女子十四岁成年行“及笄礼”。标示已到婚嫁年龄。因此成年礼与婚与婚礼有着千丝万缕的关系。

许嫁之后，女子需要改梳发式，以表示她不再是姑娘，而是待嫁新娘了。“上头”不只是皆梳发挽髻，而是指整个头部打扮，还要开脸画眉，涂脂搽粉等。

“开脸”是指用细绒绞去新娘脸上的汗毛，使面部更为光洁。

“上头”是一个非常讲究的仪式。梳头要用新梳子，助“上头”的人必须是“全福之人”(俗称“好命佬”及“好命婆”)，即这人是六亲皆全，儿女满堂之人。

此外，娘家还会设宴请客，“上头”的隆重性在此也可见一斑。

“好命佬”及“好命婆”替新郎新娘梳头，一面梳，一面说：

一梳梳到尾， 二梳梳到白发齐眉， 三梳梳到儿孙满地， 四梳梳到四条银笋尽标齐

盖头

新娘子通常会以一边长三尺的正方形红围巾蒙在头上，这红色的围巾称为叫“盖巾”，俗称盖头。

对于盖头这种婚俗，一般有两种说法：其中一种说法是说盖头是为了遮羞；而另一种说法是说源自于古代的掠夺婚，表示新娘子蒙上盖头后就永远找不到回去的路了。

迎亲

古代婚配时，男方必须去迎亲。“亲迎”是六礼中最隆重的礼节。没有迎亲的新郎，就没有出嫁的新娘。古代亲迎，有徒步的，也有用车的，比较普遍的是用八人大轿去迎亲。

抬轿的人必须身体强壮，遇上别人家的花轿，绝对不可以与他们碰头，必须绕着走。迎亲回来时，还要最一条路回去，以取不会走回头路之意。如果途中经过庙、祠、坟、井、河等处，必须由男方娶亲的人手张红毡子将花轿遮著，作为“避邪”的意思。

如果在途中遇见出殡的队伍，迎亲的人会说“今天吉祥，遇上宝财！”究竟为何会这样呢，遇到出殡的队伍会是财宝吗？其实这是因为棺材的谐音为“观财”，亦即看到财宝的意思，这样说主要是为了图个吉利。

拜堂

“拜堂”，又称为“拜天地”，是婚礼中一个很重要的仪式。有趣的是，“拜堂”是不属于古代“三书六礼”之中的礼仪的。

“拜堂”这一婚俗于宋代以后非常流行，经过“拜堂”后，女方就正式成为男家的一员。

“拜堂”时，主持婚礼的司仪会大声的说：

“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，齐入洞房。”

其实，拜天地代表着对天地神明的敬奉；而拜高堂就是对孝道的体现；至于夫妻拜就代表夫妻相敬如宾。某程度上，夫妻交拜是在古代少数可以让女性跟男性同一品位的时候。

出门

出门是指新娘离开娘家的意思。当到达吉时的时候，女须由大妗姐背着上花轿；据说新娘双脚着地的话就会带来恶运。

在出门的时候，，新娘的嫂嫂是不可以相送的，这是因为嫂字有着扫帚星的扫字的谐音，是故人们相信嫂嫂于出门时相送会带来不吉利。

现在的新娘出门时，由伴娘 (陪伴新娘过门至男家，而且必须是是未婚的) 撑起红伞护著新娘，取其开枝散叶的意思。大妗姐及众姊妹一边行，一边向上空、伞顶及花车顶撒米，用来“喂金鸡”，意思指鸡啄米后便不会啄新娘。最后上花车前，新娘子会向送行的亲友鞠躬，以示谢意。

过门

过门的意思是新娘由女家出门后正式踏入男家家门，拜见翁姑及男家其他长辈。

传说翁姑不可以在大厅直接看见新人进门，因为这样会相冲。所以当女方步入男家后，翁姑会由房间出来大厅会见新人。

然后新郎新娘会先拜天地，后拜祖先。新人会向翁姑奉茶跪拜。翁姑会说一些祝福语，并送首饰及礼物给新娘。新娘收到饰物后需即时戴上，以示谢意。然后，新人会向其他长辈及亲戚奉茶。

三朝回门

三朝回门，即归宁，三朝是指婚后的第三天，新抱由丈夫的陪同下，带备烧猪及礼品回娘家祭祖，然后再随丈夫回到夫家；相传在先秦时已有这样的习俗。

归宁，就是回娘高向父母报平安的意思。在古时，交通没有现代的方便，如果女子要夫家是离娘家后远的话，所谓出嫁从夫，女子到夫家后就可能没有机会再回到娘家了。

所以回门可能是女子踏足娘家的最后一次机会。亦因为如此，人们十分重视归宁这一个婚礼习俗。

现代婚礼回门时，男家需要预备： 烧猪一只 (以示新娘的贞洁)

西饼两盒

酒一对

竹蔗两支 (步步高升)

鸡一对

生菜 (风生水起)

生果两篮

荵 (松松动动)

伊面两盒

鸡仔灯笼金

猪肚及猪肉各两斤

汉族婚礼的两种典型风貌

虽然婚礼仪程的结构保持稳定，但就婚礼的风貌演变来看，变化还是相当明显的，故此，本文将按照两种风格将它们分类区别：

‘蓝本型’的周礼婚制——庄重典雅

主条目：士昏礼

周制婚礼，承启上古至夏商，集成于礼乐开国的西周，发扬于君子风范的春秋战国，稳定于华夏诸族最终形成汉民族的时候，在漫漫三千年里始终为华夏婚礼之蓝本，最终蔚成灿烂的云霞。

那时候的婚礼还叫做昏礼。没有奢侈的聘礼，没有铺张的排场，也没有喧闹的筵席。昏礼重的是夫妇之义与结发之恩，并不认为这是一件可以喧闹嘈杂的事。那时候的昏礼简朴干净，没有后世繁缛的挑盖头、闹洞房这类繁杂的玩意儿，夫妻“共牢而食，合卺而酳”，而后携手入洞房。次日拜见舅姑，三月后告见家庙，从此，新妇正式融入夫家家族。那时候的昏服也不是现在人们误解的大红一片，而是端庄的玄色礼服（玄色，黑中扬红的颜色，按照五行思想，是像征著天的、最神圣的色彩）。嫁女之家三日不熄烛火，在盈盈火光中思念着远去的女儿；夫家也三日不举乐，安慰著思念双亲的新娘……整个仪式宁静安详。但安静细致的仪式中有一种震撼人心的力量——也许这就是我们今天想要捕捉到的力量。黄昏中开始的那个安静优美的仪式，映照出一个久违的文明气息——那是纯正、优美而伟大的汉文明，直指人心。

说本命年不好，意思是“犯太岁”。但是除了“龙”，“马”，“鸡”，“猪”四属相[自刑]不宜在本命年结婚外，其余属相是可以在本命年结婚的。主要是看双方的年命是否相合就行了。

谈本命年及注意事项（狗年的朋友请进）

[color=green][size=5] “本命年”就是十二年—遇的农历属相所在的年份，俗称属相年。比如猴年出生的人，2004年就是他们的本命年。在传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣是关于本命年不甚吉利的最好写照。故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。每到本命年时，汉族北方各地，不论大人小孩都要买红腰带系上，俗称“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可消解灾祸、化凶为吉。

“本命年”这一说法早在西汉就有了，起源于中国的十二生肖和“崇红”心理。在中国古代，人们是用甲乙丙丁、子丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份，为了便于记忆和推算，人们就采用鼠、牛等十二种动物来与十二地支相对应的方法，每年用其中的一种动物来作为这一年的属相。而汉民族的本命年就是按照十二生肖属相循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过直2年，人们就要遇到自己的本命年，这样依次推出，人生本命年为量2岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。我国许多民族都有重视老人的60岁生日的习俗，俗称“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

“本命”禁忌，在民间有着广泛的影响，在南北民俗中，都有在本命年挂红避邪躲灾的传统。因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱。本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜。红色辟邪，红色吉祥，这种观念早在原始社会就已经存在，红色是太阳的颜色，是血的颜色，是火的颜色。随着时代的变迁，这种尚红思想却没有变，新年贴红对联，汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣、红盖头、红蜡烛、新科的红榜等等，不论何时何地，人们都要用红色来增添喜庆。汉民族把红色视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征，尤其认为红色有驱邪护身的作用。因此在大年三十，人们便早早地穿上红色内衣，或系上红色腰带，有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂，来迎接自己的本命年。认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。这些为本命年辟邪的红色什物就是什么常说的“本命红”。

人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗，以求延寿。本命神的说法来源于道教。道教吸收民间流行的“本命”说法，提出“本命星”、“本命年”“本命日”的理论。凡本人的出生年在六十甲子干支之年，叫本命。元辰，也叫本命年。作为中国土生土长的宗教，道教自然与天干、地支、十二生肖有着天然的亲和关系。对于本命神，有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，统称为六十甲子神。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。如民族英雄岳飞生于公元一一零三年，夏历癸未年，他的本命星君为“癸未太岁魏仁二大将军”。按照道教说法，修真炼性须致力于本命元辰，本命年或平常年份礼拜本命元辰，会消灾获福，成为一种习俗流传至今。

本命年要从正月初一开始算。对于2006年过本命年的狗狗们来说，非常幸运的是，明年是好的本命年，好好把握，一切都会顺利，而且会有新的发展噢。不过虽然是个大吉的本命年，还是不要忘记了，不但要穿红内衣裤，方便的话还要佩戴红绳，可以根据个人喜好、习惯系在手腕上、脖子上、腰上，红绳子一般不取，戴全年直至新年到来，绳子上可挂玉饰或金饰。虽然特别记住的是红色内衣、内裤一定要别人送，因为据说如果自己买的话就会失去辟邪的功效。

两个人出现这种情况很大，原因是两个人在交往的过程当中没有充分的了解对方，彼此之间还有很多差异和不确定的因素，所以这就会让两个技师要结婚的人也会感觉到非常的不自然，总觉得差了点什么想改变，必须有清醒的认识

第一、各自都想要对方先满足自己的需求，对方不满足就认为不应该。我想，大部分夫妻在相处时，都会因为这个原因而经常发生矛盾和冲突。举个例子，比如，孩子状态不好时，妈妈会担心焦虑多一些，这时她会找老公诉说，本来是希望得到老公的理解和安慰，但往往说了以后，老公会不愿意听，不但没有安慰，可能有时还会责怪妻子担心太多，或者给妻子讲一通应该怎么想怎么做的道理。这时妻子的需求在老公那没有得到满足，还被教育一通，她会感觉很委屈很恼火，认为我想得到点安慰怎么就那么难呢，认为老公连这一点都不能满足我，感觉他很差劲。其实，老公不是不愿意安慰，一方面，因为他自己也不是那么淡定，他需要的是妻子的支持和鼓励，妻子的担心会影响到他。

他会想，你自己就不能解决好自己的情绪吗，为什么要来影响我。另一方面，男人都是偏理性的，老公这时不清楚妻子需要的是情绪上的关注，而不是如何解决问题。

第二、不接纳对方的缺点，总是把对方当成理想父母。因为小时候在父母那里没有得到的关注和爱，都想从伴侣身上得到。认为我的不开心都是爱人造成的，其实，婚姻没有制造缺点，只是呈现缺点。那么如何解决这个问题其实，在相处过程中，双方都是一个索取的姿态，都希望对方先看见自己，因为自己的需求没有得到满足的时候，是没办法顾到别人的。

要打破这个僵局，必须有一方提高自己的格局，先满足另一方，另一方被看见了，才会去满足对方。要做到这一点确实很难，需要先提升自己的能量，才能先满足对方的需求。为什么这么难？因为人先考虑自己是人性，先考虑别人是神性，总是希望对方先来满足自己，特别是在亲密关系中，对对方总抱有希望和要求，认为爱人就是应该对我好，应该呵护关心我，应该考虑我的感受。这个应该化思维使自己产生了很多抱怨、委屈、难受。只有打破这个思维，下次再遇到类似事情时，才不会有情绪。

那么，如何打破呢？要做到接纳允许对方。接纳他先不考虑我，因为这不是他必须要做的，我可以表达自己的需求，但是不能因为得不到满足就不高兴。

人的富贵贫贱，穷通夭寿，其中以寿元最难算得准，因为他涉及到除八字以外的多方面的因素。例如人们常说：“积德可以延寿，损德则减寿。”亦有“食禄尽则命尽”之说。所以过去老人劝人们要节俭，不可暴殄天物，否则便会折寿。

先讲一个积德可以延寿的故事。在元朝中期，有一富家子弟，曾被算命先生算过：说恐怕活不过三十岁。其后每一个替他推算命运的人，都不约而同地说他只有三十岁的命。无奈之下，他慷慨地把家财用来施舍穷人，亦不娶妻。

有一年，他经过家附近的一个渡口，此渡口水流急窜，经常发生翻船溺水之事，他正在渡口等船之际，忽见一女子泪盈满面，伫立于江边，突然间向江中投去。幸得他早看在眼里，便赶忙冲上去将她抱住，其后问她何以投江自尽，女子哭啼回答曰：“小女子卖身为奴婢多年，皆因前几天主人家有喜事，向亲友家借了一对价值千元的耳环配戴，今日令我将耳环送还给亲友，谁知走到这里，才发现遗失了这对耳环，难以回去向主人交代，不如在此投江一死了之。”那富家子弟听后，不觉失声说：“真是凑巧了，刚才我在此等船，拾到一对耳环，不知是否是你所失之物？”女子听了，忙将失落的耳环形状描述出来，果然是她所失落的耳环，于是完璧归还，至此女子破涕为笑，忙跪倒在路旁扣谢救命之恩。

一年多之后，此富家子弟亦在此渡口等船，正待上船之时，突然有一妇人前来，跪在他面前扣谢，细看之下，原来是当日失落耳环而要投江自尽的女子。原来此女子回去后将耳环失而复得之事告之主人，主人嫌她办事不妥当，以至将她许配给住在江边的一剃发匠。今天那妇人重逢救命恩人，当然力邀他回家去见丈夫，好让夫妻俩一同扣谢他的再生之德。他推辞不过，只好随她回家，其余等船的人则上船渡江。

及待他在妇人家中吃过茶点，道谢出来，走在街上，便惊闻刚才开出的船已沉没，同船二十几人全部遇难，倘若他不是随妇人回家叙旧，此时亦一同葬身江中了。

可见当年他曾救此女子一命，积了阴德，而上天亦假女子之手救回了他一命，作为回报，使他能逃过此劫，以享天年，亦令当年曾替他批命的算命先生失准，皆因他积了此阴德之故也。所以中国人历来很注重阴德，经常劝人立身处世，要多行善积德，善有善报，福有所归。当然，当今许多人的道德水平已经败坏了，许多人已经不相信有道德这回事，更不相信善恶有报的天理，岂不哀哉！

上面说的是积德可以延寿的故事，下面再举一个损德则减寿的例子。南宋时，陜西凤州有三个乡民，此三人住处相近，长大后结拜成兄弟。在庆元丙辰年九月初八，周三和李廿一都在同一天中午暴毙，而另一个彭六当时并未知此讯息。彭六在当日的黄昏，躺在床上休息，在迷糊之中，彷佛被两个官差带走，来到一所庄严的大殿前，看见许多披枷带锁的人集中在那里，似乎在等待审判，彭六好奇心起，抬头望入殿中，看见一个皇帝模样的人正在殿中主持审判，过了一会儿，彭六看见他的结拜兄弟周三竟然被传召上殿，那皇帝模样的人翻阅案上部册后，问左右的人道：“此人应有八十七岁高龄，为何这样快便把他的魂拘拿至此？”有一身穿绿袍的官吏答道：“大王有所不知，此人生平性急，任意伤人害物，按例应减一半寿元，所以只得四十三岁阳寿而已。”大王闻言，点头同意道：“理应如此。”

周三被押下去，随后押入受审的是李廿一，大王翻看了部册，然后问道：“此人应有七十一岁寿元，现在这么快便被勾魂至此，是否又有些甚么过错呢？”那穿绿袍的官说：“此人生前妒嫉贤能，欺凌孤寡，作孽甚多，故此亦按例减其寿元。”大王道：“此人既然生前心怀狠毒，绝对不可饶恕。”彭六眼看结拜兄弟周三和李廿一先后被审的过程，已醒悟到自己不知何故已置身于阴曹地府中了，正在惊疑之际，忽听到宣他上殿受审，于是排开众人，入殿跪下。大王看了部册说：“此人注定阳寿到此而终，不必再审也罢！”但见那身穿绿袍的官吏却回禀道：“此人的寿元虽然注定仅得四十三岁，但他生平乐善好施，所积阴功甚多，照理应得延寿。”大王点头说：“行善积福的人，应该获得延寿的，否则何以劝人为善呢？让此人在世上多活二十四年吧！”彭六闻言，喜出望外，连忙叩头称谢，然后转身跟随鬼卒走回阳间。彭六醒后，发现家人正哀伤地忙着为他办身后事，原来他已死了一画夜，现在才复活过来，一家人当然为此欣喜不已。彭六又想起二位朋友，赶忙前去探问，发觉两人果然已死，回想起地府受审的情景，不胜感慨。

前文谈到了一个人积德或损德皆可影响到他的命定的寿数，而“食禄尽则命尽”之说，又是如何呢？在清人梁巨章的《浪迹续谈》中有一例：据载唐代名相李德裕，有一次召一僧人预卜吉凶，僧人算后说：“相公平生当食一万头羊，现在已食了九千五百只了。”李德裕闻言，黯然道：“老夫年轻时曾发一梦，到晋山游览，看见羊群满山，当时有几十个牧羊人走过来向我迎拜，并说这些都是我生平所食的羊。 梦醒后，自己一直来从不把此事泄漏给别人知道，想不到现在都给大师算出来了。”十几天后，镇守灵武的将帅差人送了五百只羊来赠给李德裕，李德裕知道后大惊，因为这五百只羊到来，刚好凑够一万之数，于是即叫僧人前来商议。说：“我不食这五百只羊，是否有得救呢？”僧人摇头说：“事已至此，那五百只羊已归相公所有，食与不食皆已算在相公的食禄中了。”李德裕闻言实为沮丧。果然事隔不久，他便被贬放到蛮荒之地，随后客死他乡。

可见人一生的食禄多少是早已有安排的，所谓“吃多少，食多少，皆是命中注定。”而食禄尽了，其人命亦亡。历来长寿百岁以上者，多见于寻常的普通人家，少见有大富大贵而能长寿者，可见这与他们平生的食禄消耗多少有关也。

笔者有一朋友的父亲，早年曾追随孙中山参加革命，后与蒋介石不和，中年后完全退出政坛，到大陆变色后，竟沦落为一介平民，已少有人知道他当年参加黄埔军校的业绩。朋友曾拿他父亲的生辰来推算，当算到60岁冲提纲之运时，一午火运冲命中二子水，犯旺命危，此关实难度过，但朋友父亲其时已90高龄，后来还恢复了名誉和待遇，出席了当年的黄埔军校同学会。 他之所以能度过60岁的大关，与他中年后完全离开名利场，食禄未尽，故能延年至90多岁的高寿也。

寿夭虽然难算，但有一种八字，如命书中写到：何知其人夭，气索神枯了。这是指在一个八字中，日主太旺又无处泄，或日主太弱又逢克制，配合无情，喜用受伤，无生克制化之助，于是生机息灭，是为气索神枯之像，再加上忌神转辗攻，决无长寿者也。像这样的八字，笔者也算过不少。

有一朋友的妹妹结婚，其妹夫是香港人，凭人介绍而相识的，婚后拿其生辰来推算。属癸水日主（即癸水命），生于五月（午）火正旺之时，八个字中，除了出生日癸亥为癸水亥水外，其余六个字全是木、火和燥土。根据五行生克之理，木、火、燥土都是日主癸水的对头，癸水日主身弱可知，全凭坐下的一点亥水为根，此根万不可伤，伤则危矣！

而偏偏此命生于寅时，寅属木，命学中又有寅亥合木之法则，故此喜用被寅木合去，所谓喜用受伤，命中缺少金来生水之助，无生克制化之功，一看便知道是危险的命。再查大运，87年后大运入戌土运，戌为燥土，最为克水，且与命中的寅时和午月三合成火局，（寅午戌三合火的法则）此时命中火土一片，是为忌神转辗攻也。再查流年，87年流年属丁火卯木，又是癸水日主的对头。大运、流年皆对癸水日主不利，此时癸水日主干涸断流可知。其时批在1984年，只好在批命书上暗示他：一交87年，大运，流年皆见不利，恐见不利，烦、滞、病、耗等事难免，凡事皆宜谨慎，须过此关，其后方可见回升好转。