结婚17周年纪念日感言 一句温情的感言对方感动不已

17年的婚姻在人的一生中,却不能说它是短暂的。17年来,载满一路的艰辛,蓄积一怀的感念,流淌一生的温暖。因此,借用结婚17周年纪念日感言,助你表达出最温暖的爱。

结婚17周年纪念日感言一：

有幸与君结良缘，携手红尘共缠绵。

荣辱与共同风雨，一路走来不觉难。

岁月转，白发添，恩爱如初增无减。

即兴赋作鹧鸪天，幸福快乐漫无边。

 

结婚17周年纪念日感言二：

平凡岁月日复年，催老须眉和红颜。

人生情长路更长，携手共创美家园。

手相牵，心相连，甘愿与君共酸甜，

万语千言说不完，来生与君再续缘。

 

结婚17周年纪念日感言三：

此情不移两心同

患难荣辱生死共

携手并肩人生路

风雨相伴红尘中

与日俱增情意浓

历经磨难看花红

三生石上刻姻缘

 

结婚17周年纪念日感言四：

日夜相思频顾盼

梦里梦外找寻遍

情似当年

爱如从前

山誓海盟醉心田

脉脉含情竟无言

悦了容颜

醉了流年

 

结婚17周年纪念日感言五：

贫也乐，穷也乐，

贫穷岁月欢乐多，

红尘一路歌。

风相守，雨相守，

风雨相守并肩走，

开心度春秋。

朝相伴，夕相伴，

朝夕相伴不离分，

彼此心无悔，

爱长久，情长久，

爱情长久到白头，

这一生怎够。

结婚17周年纪念日感言六：

十年，在人的一生中，不算太长也不算太短。但十年的婚姻在人的一生中，却不能说它是短暂的。这个十年来得极为不易，这十年，载满一路的艰辛，蓄积一怀的感念，流淌一生的温暖。因为没有你就没有我们婚姻，就没有我们幸福。明天就是我们结婚十周年纪念日，因此，我要怀着一颗感恩的心，对与我走过十年婚姻的爱人说声感谢!

感谢你，挽我走进婚姻的殿堂，有了一个属于我们的家; 感谢你，赐予我可爱又调皮的儿子，是我们生命的延续，这可是家最不可少的东西;

感谢你，一路上我们搀扶同行，品味生活的酸甜苦辣，你没有扔下我，我也没有丢下你，无论艰难困苦;

感谢你，与我同甘共苦，相濡以沫。在这十年里，只有我知道你受过多少的难为，吃了多少的苦，也只有你才不会嫌弃我贫穷、寒酸，因为你爱着你，我也爱着我;

感谢你，为了我们一家人的幸福，辛勤地耕耘着，默默地奉献着，而无怨无悔，多么的难能可贵!

感谢你……十年的婚姻，在慢慢地走向朴素和平实，只要我们的心中永远怀有十年前一样的那份坚持，下个十年、二十年、三十年……一百年，我们的婚姻还是一样地幸福!感谢你——老婆!

结婚17周年纪念日感言七：

17年说长不长，说不长还挺长，人生17年寒窗可成材，婚姻呢17年的婚姻是否可以铸造成型呢

今天是我和你结婚17周年纪念日，也就是俗称的“锡婚”，17年才能把婚姻炼成锡，看来婚姻这个工程是如此浩大而耗费心血的啊。不过有了第一个10年就会有第二个10年，也就会有第三个第四个10年，只要我们生命的在延续，那么去把锡炼成银、金甚至为钻石也不是没有可能。

17年前同窗时，没有想过会成一家人。17年前的今天，我们很意外的结婚了。结婚17年，我们不再为鸡毛蒜皮的小事争吵，我们每天讨论最多的是教育孩子、事业前途;

结婚17年，我们走在路上常常一左一右，坐在一起也没什么话，但是并不表示我们已不再在乎对方，只是没有了那么的形式;

结婚17年，我们去吃饭，也不用再商量半天吃什么好，只需一个人点菜，两个人都能吃得心满意足;

结婚17年，我们不再为生日或各种纪念日、节日挖空心思准备什么礼物，只要在一起就是好的，即使对方偶尔忘记，也可以原谅;

结婚17年，我们不再强迫对方一定喜欢自己所喜欢的东西，我们有各自的兴趣，但会时常交流互相欣赏。我们也不再要求对方时刻陪着自己，我们有各自的社交活动，但会相互提醒，共同进退;

结婚17年，我们朝夕相处，十分清楚对方的不足，所以才能及时互相指出。我们也最明白对方的优点，所以才能送上最恰当的赞美与鼓舞;

结婚17年，我们最关心的是对方的健康与安全，最大的愿望是能够相亲相爱一世，一起慢慢变老!

17年的婚姻岁月轮回中,我们由17年前懵懂、缠绵的少男少女变成了现在为生活而波奔的人父人母,无情的岁月已剥去了我们脸上往昔的那份纯真和青春取而代之的是沧桑及无奈。

回望走过的17年，平淡中蕴涵着相互的爱意，争吵中包含着相互的改变，忙碌中充满了生活的乐趣，烦恼中也孕育出点点幸福。岁月不可回，但前方还有路，激情也许已经成灰烬，但爱却可以相互搀扶走完漫漫人生。

结婚17周年纪念日感言八：

我们是一家子。是一个极普通的一家。也情愿认为是特别的一家。我们的家庭结构是新型的，我们的家庭关系是新鲜的。我们是一个现代的家庭，家庭观念，家庭关系都是现代的，健康的。

我和你

我和你，各是一个半球，相反相成，合在一起，成完整的球，向前滚动。我靠着你，你靠着我，携手走路。连接我们的粘合剂，是真诚的爱。因为有了你，我才找到了家的感觉，才得以享受到家的幸福。因为有了你，我才尝到了生活的酸、甜、苦、竦。你改变了我，我却无力改变你。但你也在变，由一个顺从的小姑娘，变成了一个任性的女强人。你吃了很多的苦，受了很多屈，添了鱼尾纹。

我们共同经营着一个小窝，舒适、凌乱。它属于我们自已的天地，在这里，我们敞开心屝，为所欲为。结婚17年，我们融在了一起，再塑一个我，重塑一个你，你中有我，我中有你。17年了，我们携手走过，顺利时相互鼓劲，磕绊时舔着伤口。我们会永远这样走下去。

我和她

我们是父女，我们是朋友。我依恋她，她离不开我。我们谈话，争论，读书，游戏。她打心眼里服我，我打心眼里爱她，小心培养她，一本正经教育她。她是我的再生，是我的第二次生命。青出于蓝而胜于蓝，钢出于铁而胜于铁。她象我，一频一笑，一举手，一投足，都可见我的影子。她不象我，比我白，比我长得漂亮，比我聪明。

你和她

你和她是母女，是朋友，是一块血肉的两部分。你爱她，爱得发痴。她亲你，总在背后悄悄维护你。她在关键的时候，更多的依赖你。你们吵架，拌嘴，也互相帮忙，她在你那，小馋嘴得到了满足。你迁就她，纵容她，在你眼里，只要是她身上的东西，就是最好的。她是你的杰作，是你的知识、心灵、血肉所创造的，你的生命的延续。

和你的牵手，17年风雨，经历了很多，你总是谦让着我，显然你大我近3个月，所以你一直象对待孩子一样呵护着我。为了我，为了我们这个家，老婆付出了很多、很多!平平淡淡且艰辛不易，其间经历了不少风风雨雨、磕磕碰碰，也走了不少常人没有走过的坎坷路，但这一切终究都是雨过天晴，在这些磨难中，我们不离不弃、相濡以沫用行动见证了的平淡而坚贞的爱情。现在，维系我们的已不仅仅是纯粹的爱情，而更多的则是对彼此的信任、包容、关爱、理解、责任以及那份厚厚的亲情。

感谢老婆!感谢老婆对我的包容!感谢老婆对我的宠!没有想过，17周年婚庆会是这样平平淡淡的这样度过。想买件礼物送给你可是跑遍了整个汕头却空手而归，难道真的应了那句——平平淡淡从从容容才是真亲爱的老婆， 17周年只是我们婚姻中的一个小站。我们的目的地还很远，请先把很多的情感收藏，让我们日后再慢慢释放… …

突然想起有首歌中唱到的，就是和自己的爱人一起慢慢变老。一路收藏点点滴滴的欢笑，留到以后坐着摇椅慢慢聊。老婆，我所希望的最浪漫的事，执子之手，与子偕老。我想：最美的爱情就是这样的吧。就是和你一起慢慢变老，直到我们老得哪儿也去不了。希望到那时，我们还依然把对方当成自己手心里的宝, 背靠着背坐在地毯上，听着音乐，聊着我们一起走过的岁月和生活的点滴，聊着我们结婚17年、20年、30年、40年、50年……

总结：结婚纪念日是夫妻双方曾经结婚那一天的一个纪念，在每年的同一天纪念当年的结婚日子。以上结婚17周年纪念日感言你都记住了吗

撒谷扬豆：新娘上轿前，要请一位福寿双全的老太太，手持装有谷子、豆子等五谷杂粮的器物，到处撒播，最后一把要撒在花轿当中。当花轿来到男家时，也有人照样撒谷扬豆。这样做的含义是，女方希望女儿出嫁后吃穿不愁，享受清福；男方则希望娶新妇后带来好运，五谷丰登！也有的说这种习俗是为了避邪，撒一些粮食给那些捣乱的鬼神，阻止他们进家门。现代婚礼中有人在楼梯上撒麦肤也是取此意。

撒谷豆习俗已隐含有祝子之义。因为撒谷豆壁三煞的原因，不仅仅在于三煞会危害尊长，而且会造成新婚夫妇婚后无子。三煞本来是隐身在门上的，新娘入门，它们便会附身而进，造成危害。看来，新娘是最容易招致邪魔缠身的人，是不祥之人。这种观念必然有更深层次的文化含义。许许多多婚礼辟邪仪式，都是围绕驱除附在新娘身上的邪魔而进行的，应该是出于同样的观念。后文将作详述。

宋朝，撒谷豆习俗已在民间流行。《梦梁录》：“迎至男方家门首，时辰将正，乐官妓女及茶酒等人，互念诗词拦门，求利市钱红。克择官执花斟，盛五谷、豆、钱、彩果，望门而撒，小儿争拾之，谓之‘撒谷豆’，以压青阳煞耳。方请新人下车……”《东京梦华录》也说：“……新妇下车了，有阴阳人执斗，内盛谷、豆、钱、果、草节等，咒祝望门而撒，小儿辈争拾之，谓之‘撒谷豆’，俗云压青羊等杀神也……”宋朝撒谷豆的目的在于压青阳(羊)，与汉代压三煞是一致的，只不过经过演化，所压对象已由三煞演变为其中的一煞青羊。至晚近，一些地方的婚礼习俗仍保留着撒谷豆的遗存形式。

民国三十三年《洛川县志》：“新妇下轿，提斗入室。另一善口技者，手执枣刺一根，满悬果食之类，高声朗唱‘拉枣歌’；放纸炮；取升了内预盛之五谷、草根，抓向新妇抛掷。”

在有些地方，撒谷豆演变为撒米。在举行撒米仪式时，还要以鸡血祭奠花轿，以加强驱邪的效果。民国二十四年《云阳县志》：“女至婿门外停轿，傧导新郎出，对轿赞三揖。庖者挈雄鸡抉冠血祭舆，掷于舆后，复掬米舆上，其名曰‘回车马’。谓新妇先灵随舆来者，为此厌之。”

撒米也有在女方家举行的，也为古代之遗俗，因为汉代撒谷豆，既要在男方家举行，也要在女方家举行。民国二十年《嘉禾县图志》：“花轿离女家时，洒水散米。”民国十九年《龙山乡志》：“女登舆，障以伞，以柏叶杂米撒之。”

撒谷豆遗俗在我国一些少数民族地区也有传承。湖北鄂西土家族地区就曾有这种遗俗。清同治九年《长乐县志》：“迎亲将及门，必于门外设一座，上列香、烛、酒、帛、鸡一只或蛋一元，米一升，请士人端拱祝回女家宅神。祝毕，手握米抛掷新妇轿，谓之‘拦车马’，亦曰‘回神’。”

清光绪六年《巴东县志》：彩轿“将至门，预请秀才一人，穿公服，排香案灯烛，案上置米一升，婿立秀才后。秀才迎女轿，撒米三揖，婿随揖，名曰‘拦车马’。”土家族诗人田泰斗还写了一首《竹枝词》描绘长阳撒米习俗：“回神暂驻七香车，米粒声声响轿纱，我替广寒仙子怯，惊心已入小郎家。”读其诗，如闻米粒撒到彩轿上发出的沙沙声响。

藏族有撒青稞麦婚仪习俗，其俗也可视为由汉族撒谷豆习俗传承而来。民国二十五年《西域遗闻》：“婚期，设凉棚于门外，高设坐垫，撒麦为花，坐女于上，父母与亲朋列坐于旁，陈肴核、茶酒于小几食之。亲朋各以稞麦故意掷女身，乃共扶女至婿家。”清宣统三年《西藏新志》：“至婚期，女家于门外盖大棚，室内中央高铺蒲团，撤(撒)布麦以为花，女坐其上，父母坐左右，亲友等雁行坐。桌上列果物、糖枣等数盘及茶、酒、米粥。女皆食毕，二家亲友扶女步行至男家，所距道远，则乘马。亲友各获青稞麦向女撤(撒)布，女家赠哈达于亲友。”藏族又有撒五谷婚仪，与汉族撤谷豆原始形式很接近，从中也可见撒青稞麦与撒谷豆的渊源关系。民国十九年《西藏纪要》：“新妇进门时，迎者匿于黑暗之处，趁新娘不觉时大吼一声，随撤(撒)五谷一把，使新妇惊愕，以为可以将新妇随身带来之恶魔吓出。”

撒谷豆的另一表现形式是撒草。草指谷物茎秆，为谷类的角征。撒草与撒谷豆的意义是完全相同的，两者同出一源。明朝周祈《名义考》：“京师娶妇之家，置草于门，以徘方尺幂其上，人多未知其故。昔汉京房之女适翼奉子，奉择日迎之，房以其日三煞在门。”撒谷

豆与撒草同为一种仪式的不同形式，所以两者往往相互交融，难分彼此，撒谷豆仪式往往既用谷豆，也用草(切成一节一节的草)。撒草仪式没有像撒谷豆仪式那样广为流传，但也未断其流，至晚近仍未消绝。民国二十年《成安县志》：“新娘来到男家，……进行时，有晚辈儿童用草、枣、铜钱等物洒新娘身上，曰‘撒草料’。”

从汉至晚近，撒谷豆及其变形形式撒草一直盛传不衰，并且遍布我国广大地区，可以说是一种较为典型的婚礼辟邪仪式。那么，追究起来，在人们的观念中，撒谷豆与撒草仪式为什么能起到为婚日辟邪的作用呢按马之(马肃)先生的解释，是因为谷豆、草均为牛羊饲料，鸡也要啄草觅食，抛撒这些饲料，可以饲三煞神牛神、羊神、乌鸡神，以免除其对婚姻的危害。这种解释可能有民间说法方面的依据，但并不能揭示该俗的真实内涵，也不够全面。因为从前引资料来看，撒谷豆与撒草仪式所辟为害邪魔，并不仅仅限于三煞，至少还包括女方的祖灵。要了解撒谷豆与撒草的真正奥秘，必须从分析谷豆、草的文化含义入手。草为谷豆的替代物，其文化含义与谷豆相同，因此，我们只需分析原型物谷豆的文化含义。

谷，在古代可以作为一切颗粒状态的农作物果实的总称。《说文》：“谷，续也，百谷

总名。”在古人看来，豆也属谷类。古人所说九谷，即包括豆类。《格物总论》：“九谷者，稷、秫、黍、稻、麻、大小豆、大小麦是也。”古人又常以五谷来概括谷类，“五谷丰登”成为最流行的祈祝丰年的吉祥用语，所以撒谷豆又可称为撒五谷。总之，撒谷豆，就是撒各种谷物。谷物为农业社会人们赖以生存的最根本的生活资料，古人奉以为珍宝，并创造出谷神，春祈而秋报，谷物由此而成为吉祥物。谷物的丰收，成为国兴民富、天下太平、政治昌明、人民有德的象征。《格物总论》说：百谷，“盖人食之则饱，不再

食则饥，未也不资以为生也。”《渊鉴类函》引杜甫《策》说：“谷者，百姓之本。百役皆出。”同书引范子《计然》说：“五谷者，万民之命，国之重宝也。”这些引文说明，古人以谷为生命之本。谷由于对生命有着决定性的意义而引起古人崇拜。古人崇拜谷，创造了神稷神，加以祭祀，以祈五谷丰收。陈元靓《岁时广记》卷一四引《孝经纬》：“稷，五谷之长也，谷众不可遍祭，故立稷神以祭之。”稷神，本为自然神，后经人神化为人神，一些开创农业行先河的祖先都被奉为稷神，最著名的稷神为周人祖先弃，称为后稷。《山海经·大荒西经》说：“帝俊生后稷，稷降以百谷。”《海内经》说：“后是播百谷。”《国语·周语》说：“稷勤百谷而山死。”《淮南子·汜论》说：“周弃作稼穑死而为稷。”稷或后稷应是周弃死后被奉为谷神的神名，因其神名远播，记其生前事迹亦用神名。典籍中又有称其他农业神为稷的例子，又说明稷为通用的谷神名。汉朝蔡邕《独断》：“稷神，盖厉山氏之柱也。柱能殖百谷，帝颛顼之世，举以为田正，天下赖其功。周弃亦播殖百谷。以稷五谷之长也，因以稷名其神也。”此说很有见地。由此可见，古人所祭的谷神稷神，已不是一般的

自然神，而是上升到了祖先崇拜的神灵。而谷物，正是由于与祖先崇拜的联系而在中国古人的心目中着神圣的宗教意义。

由于上述原因，谷成为中国人心目中的神圣之物，同时也成为吉祥物。古人认为：五谷丰收是天时、地利、人和、无疾无妖的祥兆。《禾记》说：“夫古者，天地顺而四时当，民有德而五谷昌，疾疹不作无妖，祥德盛而教尊。五谷时熟然后赏之以乐。”古人相信：谷物在梦中出现，则大吉，预示着发家致富。《梦书》说：“五谷为财饮食物。梦见谷，得财、吉，五谷入家，家当盛。”古人还相信：军营中若生谷，也为大吉。《兵书》说：“军中地

生五谷，将军得天道，大吉。”古人还以谷为医治疾病的良药。《周礼》说：“疾，医以五味、五谷、五乐、养其病。”古人将谷称为嘉谷，视为与凤凰、麒麟等同样珍贵的吉祥物，据《史记》记载，齐桓公俗祭祀天、地，管仲加以制止，其原因之一是“嘉谷不生。”其文说：“齐桓公欲封禅，管仲曰，‘今凤凰麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而俗封禅，毋乃不可乎!”

谷为吉祥物，具有种种神奇的力量，所以，人们认为婚礼仪式撒谷豆能够起到辟邪作用。

另外，谷为种子，繁殖力强，这也是古人将其用于婚仪的原因。《格物总论》说：“昔

春而种者，子粒耳，秋而收者，万颗也；划春而入土者，升斗耳，秋而登场者，仓箱也。”古人崇拜谷种的繁殖力，并且以为谷种与人可以相互感应，谷种的繁殖力可转移至人身上，用以繁衍子嗣。撒谷豆辟邪婚仪中，也潜含有祝福祈子之义。后来，在一些地方，撒谷豆的辟邪意义逐渐淡化，祝福祈子意义则越来越突出，撒谷豆遂由辟邪仪式转化为祝子仪式。广西柳江等地的壮族有撒五谷的婚礼习俗。新娘来到男方家门口时，一位上下辈双全的妇女，手持“五谷袋”，要边念吉辞，边向新娘头上、身上以及新娘来的路上撒五谷(玉米、小麦、黄豆、稻谷、荞麦等)，以祝愿新娘早生贵子。甘肃积石山的保安族称撒五谷为撒五色粮。仪式是在女方家举行的。迎亲队伍来到新娘家，新娘即将上轿前，用右手端着装有麦、豆、青稞、玉米、糜谷的五粮盘，边倒退着往大门外走，边用左手抛撒五色粮，堂屋、院子、畜圈等处都要撒到，以祝福娘家五谷丰登、牛羊满圈。此谷也有祝殖求子之义。另外，撒谷豆 的变形形式撒草的功能，后来也由辟邪转化为祈子。陕西关中地区旧时有散草婚俗。迎亲时，花轿来到男方家门口，一个提着斗的人便出来边走边将斗中盛着的麸皮、谷草秆、核桃、红枣等向新妇身上抛撒，同时，还要即兴唱歌：“一撒麸，二撒料，三撒新媳妇下了轿；一撒金，二撒银，三撒新媳妇进了门；新媳妇，好脚手，走路好像风摆柳；今年娶，明年抓，生下个胖娃叫大大(爸爸)。”转换了功能的撒草婚仪，增添了果子类抛撒物，以突出其祝子意义。

撒谷豆婚仪由辟邪意义向祝子意义的转化，反映了婚仪中的辟邪习俗逐渐转化为祝子祝福习俗的基本趋向。当然，撒谷豆在不同地方的传承演变情况是不同的。也有不少地方的撒谷豆婚仪，直到晚近，仍偏重于辟邪功能，谷物的辟邪意义仍十分突出。

求教男方向女方送日子填写格式，这些都是旧社会的婚姻习俗，当下已经不在提倡。

男方给女方送日子格式

一：结婚男方给女方送日子怎么写

准备好红纸，上面写上”预报喜期“内容写上定好的日子，再同女方家的聘礼一同送出!

二：结婚男方给女方送日子怎么写

准备好红纸，上面写上”预报喜期“内容写上定好的日子，再同女方家的聘礼一同送出!

三：男方结婚送日期给女方怎么写

我不要你了

四：请问有谁知道男方送日子去女方家的红纸应该怎么写，格式又是什么样子的

有讲究，一生的大事，结婚就那么一次，写上男女的生晨，结婚日期，出行方向，忌什么属象看新娘，等等

五：结婚前男方通知女方家庭什么时间举行婚礼、俗称送日子

送日子，又称看日子、通日、送好、会话、下婆帖、问口、下礼、查日子、送

娶牌，即古代的请期。请期，原只是男方选定举行婚礼的日期，请女方同意，在山

东的一些地方，还要同时送聘礼。鄄城的请期，分为要好、看好和送好三个步骤，

有相当的代表性。要好就是在结婚前选一个吉日，如二月二、四月八、六月六等双

月双日，由媒人到女家去讨取女方的属相、八字。女家则用一红纸条写上“坤命×

相×月×日×时生人”，交与媒人带回男家。男家根据女方的生辰八字，请人择定

结婚的吉月利日，谓之看好。看好主要是找出行嫁月、吉日良辰和喜神所在的方位，

同时还要算出迎亲、送亲之人在属相上的忌讳。旧时推算时，多有歌诀可依，如算

行嫁月的歌为：“正、七迎鸡兔，二、八虎与猴，三、九蛇共猪，四、十龙和狗，

牛羊五、十一，鼠马六、十二。”迎亲、送亲人属相忌讳歌为：“辰子申忌蛇鸡牛，

巳酉丑忌虎马狗，寅午戊忌猪兔羊，亥卯未忌龙鼠猴。”吉日良辰一般选两个，一

在上半月，一在下半月，由女家选择后再确定，目的是为了避开女方的月经期。择

定吉日后，便写成婚书送往女家，这就是送好。婚书的内容和格式如下：

谨遵坤命，选择嫁娶期

1、行嫁利月兹择于

×年×月×日，全吉。

2、娶送男女客人，俯

×相，大吉

3、上下车轿，面向×方

迎喜神，大吉。

4、安庐坐帐，宜用×屋×间。

5、冠戴面向×方迎贵神，大吉。

坐帐面向×方迎福神，大吉。

6、路逢井、石、庙宇，用花红遮之，大吉。

天地氤氲，咸恒庆会，金玉满堂，长命富贵。

×年×月×日

“送好”不仅是送嫁娶的好日子，而且还要向女方送聘礼。聘礼多是红衫、蓝

袄面、戒指、坠子、带子等，用红包袱包好，上插柏枝，取“长命百岁”之意。临

清称为“查日子”，男方查定迎娶日期正式通知女方，附上“迎亲帖”(俗又称“

上头帖”)，上书新娘衣冠、开面、梳妆、上下轿的方向、时辰等事项。莱阳、牟

平等地，送日子也称通日，男家同时送彩币备女家妆奁之资。“通日”必于娶前四

十天的双月行之，自此女方就不出外门，在家准备待嫁。莱阳在通日时，男方还要

做大烧饼送往女家，女家则要回敬大寿桃。日照称为问口、下礼，男方向女方送聘

礼，女方回礼简单，但礼品中新女婿的鞋和帽必不可缺，故民间称新女婿戴的帽子

为“丈人帽”。日照又称将投启与下礼合并而行的仪式为“一盒子磕”。鲁北地区

称为下婆帖，同时要送“铺地钱”为女方妆奁之资。

六：男方去女方家送日子，该说什么客套话

一般情况下平时该怎么说就怎么说，不用做做，放松自然一点就可以了。

七：男方去女方家送结婚日子怎么写

那要看乡下或城市，前者写贴，后者双方家长商量