结婚请客吃饭连吃三天？很多地方都这样吗？

我并没有听说哪里结婚请客吃饭要连续三天的，起码在我这边不是这样的，如果说结婚请客要连续吃三天的话。那么结过婚的开销也真的是太大了吧，那么份子钱也会相应的提高吧，反正我这边不是吃三天就顶多吃一顿就完事了。就是在中午的时候把所有的亲朋好友全部验行过来。然后让他们好好的大吃大喝一顿，就算是彻底的结束了，也就只吃这一顿，不会吃好多天的，如果说你们那里是连续吃饭三天的话，很有可能就是你们当地的习俗吧。

婚姻登记处周末不上班，婚姻登记机关它是属于一个行政单位，行政单位的工作人员都享受正常的双休日和法定的节假日，所以在周末的时候去民政局进行结婚登记，不太现实。当然有存在加班的情况，但是也并不意味着他就进行婚姻登记工作。

一、婚姻登记处周末上班吗

民政局周末不上班。

民政局是行政单位，正常的节假日和双休日都是不上班的，所以你要登记结婚的话就等正常的工作日去登记。

各市区县的民政局婚姻登记处上班时间，上下班作息时间严格按照各市县区政府文件通知精神。一般是周一到周五，星期六、星期日为法定双休日。上班时间是：上午8点12点，下午：2点30分5点30分。

由于地域的不同或者情况的不同，有的地方“特事特办”，节假日放假可以登记领证，登记之前大家可以选择提前咨询是否有人值班，尤其是要问清是否有负责登记的人值班。

大家可以拨打114查询当地民政局电话。民政局是政府主管社会行政事务的职能部门。履行着“上为政府分忧，下为群众解愁”的重要职能，民政局是一个关乎我们生活幸福的部门，因为结婚领证就得在民政局办理。

二、民政局办理结婚证的流程

1、要求结婚登记的男女双方持所需证件共同到一方常住户口的区、县级市民政局(或镇人民政府)的婚姻登记机关提出申请。申请补办结婚登记或复婚登记的，按照结婚登记程序办理。

2、双方当事人亲自到婚姻登记机关提出申请，各填写一份《申请结婚登记声明书》。

3、双方当事人必须在婚姻登记员面前亲自在《申请结婚登记声明书》中“声明人”一栏签名或按指印。

4、婚姻登记机关对双方提交的证件、声明进行审查，符合结婚登记条件的，准予登记。

希望以上内容能对您有所帮助，如果您还有其它问题请咨询专业律师。

法律依据：《中华人民共和国民法典》

第一千零四十六条结婚应当男女双方完全自愿，禁止任何一方对另一方加以强迫，禁止任何组织或者个人加以干涉。

第一千零四十七条结婚年龄，男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁。

第一千零四十八条直系血亲或者三代以内的旁系血亲禁止结婚。

第一千零四十九条要求结婚的男女双方应当亲自到婚姻登记机关申请结婚登记。符合本法规定的，予以登记，发给结婚证。完成结婚登记，即确立婚姻关系。未办理结婚登记的，应当补办登记。

第一千零五十条登记结婚后，按照男女双方约定，女方可以成为男方家庭的成员，男方可以成为女方家庭的成员。

订婚宴是大家在结婚前的宣告结婚的宴席，是告知大家你成年即将结婚的消息，一般会邀请家里的亲戚朋友来参加，让大家见证如此重要的时刻。订婚宴虽然没有结婚那么重视，但是也是非常重要的时刻，我们就来看看订婚宴在中午还是晚上办宴席有哪些具体讲究一起来看看。

　　一、订婚宴在中午还是晚上办宴席

　　1、我国的订婚宴主要是南北地区的差异，北方地区喜欢在白天举行喜宴，他们认为喜宴这样的事情，就是需要在正午阳光的时候举办。会给大家带来更好的生活，中午新人的心情也比较好，准新人安排也比较好安排，中午吃完饭休闲娱乐一番，吃完晚饭然后结束宴席。

　　2、在我国的南方城市有些地方则是选择晚上举行，晚上举行婚宴这样的西式是我国古代的传统习俗，因为古代人会认为黄昏是昼夜交替的黄金时期。新人结婚就是阴阳交合的时候，和晚上交替的时间吻合，有些地区就延续了这样的习俗，所以会选择晚上办婚宴。

　　3、其实不管是中午还是晚上，都是非常吉利的事情，因为办婚礼讲究的就是亲戚朋友在一起聚一聚，只要人到齐了就行。对时间的要求符合当地习俗，大家不觉得怪异就行，并不强行要求大家一定要在中午或者晚上举办。

　　二、订婚宴有哪些具体讲究

　　1、提前安排好订婚宴的开席时间，宴席开席的时间如果是中午会选择中午十一点三十八，五十八或者十二点十八等数字，这类数字比较吉利，新人提前通知家里的亲戚朋友。让大家按时到达宴会厅，根据吉时开始举行婚礼。

　　2、如果大家的婚礼是安排在晚上，大部分会选择六点半左右，因为很多来宾都是上班族，大家下班五点半，来到婚宴现场一个小时，参加婚宴六点半差不多。如果是周末的话，时间可以安排提前一点，具体多少时间提前通知来宾即可。

不是啊，城里办结婚宴一般都在饭店办，吃一顿，中餐或者晚餐，晚餐相对多一些。有些家庭宾客很多，中餐晚餐都有，同一批宾客只吃一顿的，有个俗语称"开席”。有些地区传统在自家办席，一般吃一天，所有宾客都可以吃一天，从早晨吃到晚上，称为“流水席”。极少数有吃三天的，这种情况就是家庭很殷实很传统的。至于说吃一星期的，也不是没有，很少很少。

1、瑞安人结婚基本上会买个新房，就算不买也基本上都会房子重新装修一下，瑞安的房价贼高，都比上北京、上海等一线城市了，要买房加装修都要200来W。

2、瑞安的人情很复杂，像上海北京等地结婚就请一些至亲已经要好的朋友，而瑞安摆酒席至少也是20来桌，一桌酒席不算酒水基本也都在2000以上，3000在瑞安来讲也是很普遍了，再加上酒水的费用。

3、婚纱摄影，瑞安人几乎百分百都会去的，少则三千左右，高则上万

4、新人的礼服包括（新娘的婚纱、新郎的衣服）至少也是5000元左右

5、瑞安人结婚现在买车的比例大概占三分之一，在瑞安每个家庭有部私家车已经相当普遍。

6、现在在酒店结婚大概百分之五十的都会请婚庆公司举办婚礼庆典，基本的消费也在10000左右

7、还有珠宝首饰。这在瑞安10000元都是基本的。高的十几万买个钻戒的都有。

总结一下，即使不考虑买车买房，普通人没个大几十万的就不要想着结婚了……

瑞安的风俗习惯有：

婚礼

　　古时，瑞安婚礼频繁，以下所记大致为富家礼仪。中华人民共和国成立后，破旧立新，礼仪已大变。但随着人民生活水平的提高，费用之数仍甚巨。

　　起帖 始议婚，男家仿效古“纳采问名”礼，遣媒人往请女氏庚帖（写明生辰），置灶神前七日，如家中平安，乃送术者和婚；得吉，则遣媒氏议婚（聘金及嫁奁之厚薄）。婿家择日具婚书致女家，称“起帖”。帖由主婚人（婿父母）署名，聘物以金银为主，女方答以衣履、巾帕及糕饼果品之类，由男方分赠亲戚家，通知其事。

　　大定 男方择日具聘金、牲馔，遣媒人致女家，并告迎取日期称“大定”。女方答以茶食果品，两家各以所得分赠亲戚。双方往往通过媒人争议馈品、聘金，如猪、鸭、牛、羊之数目，常常令男方沦为典卖房屋、田地。

　　上头羹 男方于娶妇前一日，向女方致面馔，称“上头羹”。

　　开额 女方于出嫁前一日在中堂梳剃叫开额。

　　待嫁酒 女方于出嫁前一日中午宴客，称“待嫁酒”，女坐首席曰：待嫁。

　　搬嫁 男方遣人来女家搬嫁奁，嫁奁分“六局”（果子局、蜜饯局、菜疏局、油烛局、香药局、排办局）。

　　奠雁 婿如往女方迎亲，导彩舆往见外舅姑，曰“奠雁”。婿如托人代谒，则命使者具名帖至女家迎亲。

　　拜天地 女冠帔登舆至婿家。宾相延新娘出舆，请婿出房，与妇共拜天地。

　　入洞房吃“和同饭” 拜天地后，夫妇入洞房，坐床沿，交食糖饭或米饭加一对鱼为菜肴，曰“和同饭”。并在堂前设宴会宾客。

　　闹洞房 新妇入门二、三日内，亲朋簇拥入洞房酣歌、谐谑，并向新妇索取糖果，曰“闹洞房”。还有请民间艺人来演唱曲艺、戏文，新娘泡茶酬谢。艺人唱《谢茶室》以答。

　　拜堂、坐筵、终宴 合卺礼成，明日，婿盛服，妇冠帔于中堂拜谒父母舅姑及亲戚尊长，称拜堂。之前数小时，设祖宗神位祭之曰：祭先人，妇随祭。是日宴于中堂，妇冠帔坐首席，姑坐末席，谓之“坐筵”。傍晚，妇卸冠帔，延姑坐首席，妇坐末席，曰终宴。

　　20世纪50年代后，以上缛礼均不延续，只遗有订婚（或不经订婚）、结婚礼。结婚前，女方摆待嫁酒，第二天清早，男方派礼车迎妇，当天中午请宾客吃结婚酒。礼节大部在酒家举行。

　　送平安书 入洞房后三日，妇出洞房习炊事，并送平安书致外家报平安。

　　回花 结婚后6日，婿与妇同往外家，称“回花”。婿遍致名帖薄礼于舅家宗戚长辈，戚家交答礼曰：“相见礼”。

　　“破娘家” 古时，新妇如经算命人判为犯“颇娘家”命，则在出嫁时，着青衣出便门，提蓝持伞至太阴宫上轿，在夫家120日后，才盛服偕婿回娘家。20世纪50年代后已废除。

　　童养媳 贫家女，长辈无力抚养，便于孩童时送夫家就养，任劳役，待成人后完婚，礼甚简略。童养媳在夫家待养时，劳役繁重，备受虐待。20世纪50年代后，根据《婚姻法》禁止此俗。

　　冲喜 订婚后，夫婿病重，迎亲草草成礼，以之“冲喜”。多有迎亲后夫即死，而妇终生守寡。20世纪50年代后已废除。

　　冥配 男女殇者，由男方父母领女香火合礼或迎女方棺柩合葬，曰“冥配”，俗称“配阴亲”。20世纪50年代后已废除。

　　招夫养子 妇于夫死后，无力养子，招夫养子，抚养翁姑。

　　抱养儿子继承家产 妇为防止宗族争夺财产，于夫死后抱养他人子，诈称遗腹子，以继承家产。或在房族内过继子嗣。

　　丧礼

　　大殓 始死，撤床焚蒿席于附近路边，并放碗、筷。遣人（或发讣告）告亲戚，择日为死者行大殓礼。未殓前，替死者沐浴栉发、袭衣、寝扉于堂。取七箸以苎棉缠之，插饭于作神位，入殓后，殡于堂，盖棺成服。奠之，称“上马祭”。始设香炉，立魂幡栖神（幡两旁详载出胜年月）于中堂，悬孝帏，立铭旌于柩前。

　　三日酒 发三日帖，集亲戚奠死者，谓“三日酒”。后逐日献饭。逢七日则设奠，一般奠“七七”（7个“七”）。

　　守丧 中堂停柩后，入夜，孝子、孝妇日坐柩侧，夜寝柩旁谓“守丧”。

　　送葬 一般满“七七”（或“三七”后）即葬，葬前具柬致亲友，告日期，启殡发柩于门外，主人穿丧服，设奠。亲戚具牲致奠。陆用丧车，水用大舟送葬。亦有亲戚沿路祭奠，称“路祭”。

　　回山 葬毕，主家换吉服挂红下山，亲友吉服相迎。主家撤孝帏，挂红并将死者香炉立于中堂，后归于家庙（或宗祠），称“回山”。

　　民国前瑞安有停棺于中堂数年，或移棺于屋边地上遮草棚以待葬数年的陋习。民国间由当局大力催葬，逐步改变，20世纪50年代后才全部革除此陋习。90年代后期，全市推行火葬。

　　祭礼

　　祭祖先 祖先忌辰、诞日设祭，如祖先年龄逢十之年的诞日设祭，称冥寿。每年春秋合族祭祖（春正月自朔至望，秋多于望日，或宗族自定日期）。清明扫墓、祭祖，有产业者，合族男子集于祠设筵。

　　祭神 祭太岁：每年正、二月内视日干支与太岁同者为太岁日，谓请太岁，年冬祭太岁谓谢太岁。祭社神：四月，祈谷于社神，有抬社神巡田垟祈求除虫消灾称“做拦垟”。祈太阴宫娘娘：旧时，妇女到太阴宫向陈十四娘娘求子（取神像前鞋子、饭袋回家，得子后另做多双鞋、袋还于神像前）；祈种痘娘娘（在太阴宫陈十四娘娘旁），祈发痘（牛痘，即天花）平安，无疾。此外，亦有请师公搭九台（九张八仙桌搭台），登台吹螺角、除虫、捉妖。以上祭礼，除少数人家偶有为祖先祭忌辰、诞日和清明扫墓外，其他祭礼于20世纪50年代后，均自觉废除，成为历史陋习。

　　交际

　　民间亲戚交际有正亲、旁亲之分。翁婿、甥舅为正亲，其他姻戚为旁亲。主要交际有：

　　望节 正亲逢节，翁舅、媚甥致互相致礼：端午馈角黍（粽子），中秋馈粉干加鸭，冬至馈馍糍（或九层糕），腊月馈箬糕（为瑞安仅有），皆佐以他物。其中翁舅致甥婿：七夕馈“巧食”，中秋馈月饼，清明馈清明饼或炊糕，腊月馈过年货或压岁钱。平时，间有果物新出，吉庆之事（生日、寿诞），亲戚送礼物或钱，或锦幛。所馈礼品，甥婿必较他亲为重，婚礼致馈亦用礼物、钱或锦幛，而翁舅特重。民谚有“翁怕婿分家，婿怕翁葬丧”。怕，指不堪负担。

　　月里羹、弥月宴、对周宴 若生子，婿以肉面向翁家报喜，翁家馈食曰“月里羹”，并兼小儿衣饰；婿家款以索面、鸡蛋称“索面汤”。弥月则婿家必设汤饼筵，并谢他家之送礼。小儿周岁，外家及他亲又送礼，主家设宴谢称“对周宴”，小儿初携至外家，外家馈以牛、羊、鸡、豚等物（贫富有差），入学又馈衣服书包等。今，亲戚、同事、朋友家生小孩，亦有去贺喜并吃“索面汤”的习惯。

　　析产、营室、科名 亲戚中如遇析产、营室、科名等喜庆，亦互致礼，翁婿间送礼尤重。翁家为婿家治家具。营室、科名则送钱物。20世纪80年代后，学生考上重点中学、中专、大学者，常设宴款待亲友及老师。

　　葬丧 翁舅家葬丧殡殓、封窆，婿甥除送礼外还要给匠人赏钱（利市包）。

　　迎神赛会

　　古时，迎神赛会，春季称“会市”、夏季称禁猎、秋季称祈雨、冬季送寒衣。其中以春季最为热闹（参阅岁时·元宵条）。县城以迎五显庙爷（祀蔡敬则）、陶支庙爷、三港庙爷（传说中船夫救民成神）、洞桥庙爷，合称五庙神。抗日战争胜利后，县城群众特地迎关帝（因民国28年4月19日），日本侵略军占领县城时，一辆日军装甲车从城内驶向北门外，过关帝庙外石桥时，桥坍、车陷，日军不敢出北门，群众以为关帝显灵）。迎神赛会时，往往请戏班唱戏，大会亲友，同时放花灯，社神乘彩舆由众人抬舆出游，棋锣伞导开道，众踏高跷，扮戏出，放焰火，俗称“拦街福”。民谚有“上望迎太公，米桶吃得镜恁空；湗村闹花灯，芥菜剥了剩个心”（谓客人众多，主家饭、菜难以为继）。

　　农家养猪习俗

　　猪血汤

　　过去，农家养猪大部分自养自食（与邻里交换自家腌制存储）。旧俗农家杀猪一般请屠夫来自家门口宰杀，亦算是农家盛典之一。为庆贺杀猪（又称猪出栏）主家将猪血、猪肠、猪肉杂以葱蒜、豆腐，烧成一大锅，谓之“猪血汤”，馈赠邻居，以示共享之意。

　　猪刀疤

　　旧俗屠夫来农家杀猪，大部不收工钱，但主家按习俗要将被杀猪的颈部宰杀刀疤周围割下一大块猪肉，送给屠夫酬劳。割下多少由主人自定，一般在三、五斤，谓之“猪刀疤”。乃以物易工习俗的余绪。

　　路头插红纸条

　　农村有专养“猪娘”的养猪户，以出卖小猪为利，猪娘产仔猪时，产得太少，得利太少；产得太多，又无法全部养活（最多不得超过十一头，因猪娘只有十一只奶头）。必须把多于的小猪送给那些产仔猪少的养猪户。而农村地方分散、信息不灵。长期以来，想出个约定俗成的办法。就是谁家仔猪产多了，用几条小竹竿各夹住一张红纸条，上写本家地名、姓名，分别插在四向路头。路人一见，自然会互相转告，传递。缺少仔猪的养猪户闻讯便主动上门索取。取回后、先用自家喂奶母猪的猪矢涂在仔猪身上，“猪娘”以为己出，便令其吮奶。养大后，如小猪出窠（出卖），便给原产仔猪户送些粉干之类的点心，如养成肉猪出栏，则送几斤肉去，以示酬谢。

　　“猪生狗养”

　　“猪娘”生小猪太多了，有时刚好自家或周围人家母狗也产小狗，便将母狗眼睛蒙住、用母狗的狗矢涂在小猪身上，将小猪放在母狗身边，母狗以为是自己生的狗崽，让它吃奶、并精心喂养。稍过几天，便可将母狗的蒙眼物解开，母狗对小猪已有感情，就不再嫌弃它了。这种养法的仔猪据说必一般小猪健壮、活波。断奶后，还是老跟着母狗跑，生长也快，民间谓之“猪生狗养”。

　　讨猪牯银

　　农村除养猪户外，还有专养“猪牯”（配种公猪）的农户，猪娘需要配种时，通知猪牯户，他便赶着猪牯上门配种。配种后，等到猪娘生下的小猪出窠时，才来讨配种钱，有时要讨好几次才收齐，谓之讨“猪牯银”。因为猪牯银跑的次数较多，主家常常拖欠很久，甚至没有付清便不了了之，所以民间又把讨其他拖欠很久的债款也说成是讨“猪牯银”。

　　赚猪头吃

　　农家养猪普遍。猪头是较平常的东西，常常被作为给媒人的酬谢物。后来“赚猪头吃”变成做媒这项职业的代名词。

　　猪头中最珍贵的的是猪舌头，俗名：“猪口赚”，因“舌”字与方言“蚀”字（亏本的意思）谐音，为避忌，改称“猪口赚”，讨个赚钱的吉利话的彩头。

　　有关猪的音乐和美术

　　农家重视养猪，有关猪的音乐、说唱、美术当然会应运而生，如农村卖猪肉，由贩卖人挑着猪肉到村头，用牛角告吹数声，买肉人闻声而来购买，久之，吹牛角也逐渐有固定曲谱。又如阉猪人，走村串户为人阉猪、用短笛边吹边走，农户风闻笛声呼入阉猪。久之，这种笛声也形成固定曲谱，抑扬顿挫、颇为清新悦耳、

　　猪为祭请天地、鬼神的三牲福礼之一。但一般小祭请，农户买不起猪头，便有变通办法，即用米糕粉做成猪头的形状来代替。久而久之，互相模仿，就出现了许多用米糕做成猪头、鸡等的美术品，颇具古朴粗犷的风格。