结婚彩礼有什么讲究

一、结婚彩礼讲究：

1、就一般而言，聘礼钱一般都是给女方家的，接着女方家里就可以自由支配这笔聘礼钱了。在一般的情况下，男方将聘礼钱交给女方父母之后，大部分的父母都会再将彩礼钱返还给自己的女儿，让他们把这笔钱作为新家庭的存款。

2、聘礼钱在我国并没有做出明文的规定，法律规定的只是不允许人们利用聘礼钱作为勒索财物的内容。不过，随着现代人们生活的进展，结婚的彩礼钱是越来越高了。

3、在结婚彩礼钱归谁的问题中，可能还会因为不同地区的风俗习惯不同，存在着一定的差异。这就需要新郎自己去考察当地的风俗习惯了。

二、结婚彩礼钱有什么讲究：

小编已经为大家解答了结婚彩礼钱归谁的难题。不过你们知不知道结婚彩礼钱有什么讲究呢请看下面的回答：

1、结婚彩礼钱一般要根据男方家里的经济实力来决定价钱。从这个意义上来说，如果男方已经给了女方结婚彩礼钱，那就说明他们的婚姻生活已经开始了，并且是不能轻易反悔的。

2、如果女方已经收取了男方的结婚彩礼钱，又突然对自己的婚姻有了反悔之心，那么女方在婚前就必须把结婚彩礼钱无条件的还给男方。

3、结婚彩礼钱对于法律来说，只有新人登记了结婚证才能受到法律的保护。所以送结婚彩礼钱的一方是没有索要回去的依据的。

男方给的彩礼钱给女方父母。

彩礼由男方给已婚女方父母。(通常是男方父母把彩礼给女方父母，但女方父母大多会把彩礼还给女儿，作为新家庭的第一笔存款，或者用彩礼给孩子买家电、汽车等嫁妆物品。)

彩礼是当地的传统习俗。作为一种习俗，目前已婚男女基本上按照传统习俗结婚，但也有开放的父母不再认真对待它。有的人不订婚，不给彩礼。是否给彩礼，也是基于双方家庭和协商，自愿的。但在很多情况下，订婚和彩礼已经被视为婚姻的一种形式，他们是为了婚姻的顺利和幸福而做的。

聘礼通常与订婚一起进行。在订婚的时候，双方的父母或长辈会聚在一起制定计划，讨论婚姻大事。彩礼给不给，看双方父母是否在意。有的父母比较开放，不要彩礼。但是，有些父母也会因为传统观念的影响而索要彩礼。彩礼的多少根据男方家庭经济情况而定，双方父母长辈协商。没有一定的数量限制，可多可少。只要双方父母和家庭都满意，作为双方父母，子女结婚的时候到了，彼此都会做一定的沟通和让步，把婚礼办好。

彩礼习俗探源

作为一种传统习俗，彩礼曾经是男方给父母的辛苦钱。那是过去的时光，那时候女方父母养活了大部分女儿。他们非常努力，付出了大量的汗水和心血。现在，女儿即将成为别人家的人，她舍不得，依恋。作为男方，为了补偿女方父母的辛苦，给女方父母一些彩礼钱养老，也是对女方父母的一些安慰和解脱。

由于现在很多家庭都是独生子女，婚后。子女除了赡养男方父母，结婚时也要赡养女方父母。女儿也有权继承家庭财产。在旧社会，娶一个女人就像泼一盆水，女方家没有继续下去的权利。现在，已婚夫妇可以住在女方家，也可以住在男方家，以照顾双方家庭的老人。

现在彩礼的使用和过去不一样了。过去，彩礼由女方父母支付，以防年老。作为女方的父母，彩礼相对较高，尤其是在偏远落后地区。有的男方家因为给不出彩礼，不能结婚。现在彩礼只是个形式，可多可少。彩礼收到后，女方父母就不用老有所养了。一般都要加一些钱给孩子买车，或者安排孩子买房或者其他财产，作为已婚孩子家庭的启动资金。时代不同了，彩礼的性质和作用也不同了，只是作为婚姻的一种形式。更重要的是，祝双方幸福快乐。

彩礼有法律效力吗？

我国1950年、1980年的婚姻法和2001年修订的婚姻法都没有规定订婚和彩礼，都规定了禁止买卖婚姻和利用婚姻索取财物。但目前我国很多地方，尤其是农村，订婚仍然是结婚的前置程序。随着经济的发展，生活水平的提高，订婚彩礼也在不断增加，从金银首饰到数万元的现金、汽车、住房。一旦双方最终不能结婚，彩礼的处置往往会引发纠纷，法院案件也逐渐增多。此外，根据各地风俗习惯的不同，彩礼钱的多少也不同。所以没有比较明确的数值规定。

在我国，婚约虽不具有法律约束力，但因婚约而产生的财产关系属于民法调整的范畴。订婚财产纠纷主要是彩礼返还问题。关于彩礼的性质和是否应当返还，理论上有几种观点。但一般对彩礼有规定的国家，在理论上或立法上都将其视为附解除条件的赠与。这种理论符合公平原则，不违背婚姻的伦理观念。按照这种观点，彩礼赠与一旦双方达成共识即生效，彩礼的所有权随着交付转移到女方手中。婚姻失败，赠与合同终止，受赠人失去继续占有彩礼的正当理由。受赠人拒不返还，继续占有财产的，构成民法上的不当得利，受赠人按照不当得利返还给对方。

如何正确看待彩礼钱

我想以后会有很多人担心这个彩礼，所以一定要找一个体贴的家庭。彩礼给女方不要紧，只要双方不就彩礼有异议，不吵架就行。所以彩礼归谁没有规定。只看双方家庭的沟通和双方的家庭情况。但我认同自己的情况，就是彩礼钱或者给自己的小家庭，是生活的启动资金。

关于彩礼

彩礼，是买卖婚姻的伴生物，也是从古至今流传下来的旧风俗，在过去又称之为财礼、聘礼、聘财等。值得一提的是，有些地方还把彩礼管叫女方的“身价礼”，意思是彩礼跟女方的身价是绑定的，女方要的彩礼越高，则代表身价越高，反之就是廉价。

这种把彩礼管叫身价礼的的比喻，给人的第一感觉，就是过于势利，我们从经济关系的角度来分析，有彩礼自然就会存在嫁妆，彩礼和嫁妆是良性婚姻交换关系中的一部分。

这种交换也必须是建立在平等上，没有谁比谁强，也没有谁比谁弱，两家不相上下，你拿得出高额彩礼，我们家也回得出高额嫁妆，甚至比你给的还要多，只有这样的交换才能使两家，更亲近。

但反观现在，有很多女方家是只知道向男方索要高额彩礼，并无任何嫁妆，甚至是拿出的嫁妆价值，根本就没法和男方的彩礼相提并论，这对男方来说，一点都不公平。

仔细想想，女方要求男方出多少的彩礼，难道不该以同价值的嫁妆回过去吗？可现实就是有很多的女方家庭，铁了心的要男方出彩礼，出车房，自己家没有任何嫁妆，就出一个闺女，甚至连男方给的彩礼也不让女儿带过去，反过来把男方的彩礼占为己有，当成自己的财产。

比如，女人如果有哥哥或弟弟，自身的家庭也不怎么好。

那么，男人拿的彩礼，就有很大的概率是肉包子打狗，一去不回的。女方会把男方给的彩礼，交予自己的哥哥或弟弟，让哥哥或弟弟，买房买车，拿去结婚等，而这种现象往往会在一些落后的农村频发（这里不是故意针对），甚至女方还觉得这些都是很正常，很合理的。

有的攀比心理较为严重，比着要彩礼，彩礼的价格也飞速上涨，从8万，变18万、30万，50万……，此现象的出现，也间接地成为引人注目的社会话题，同时，也是男人越来越娶不起老婆的原因之一。

女方要彩礼应当人性化，而不是狮子大开口

两个人三观，性格什么都合适，准备结婚了，却被“天价彩礼”拦住了，真的是挺可惜的。

曾看过相关新闻报道，女方明码标价，要天价彩礼，男方不给不行，而男方的家庭实力本身就不怎么好，逼着男方各种借款，砸锅卖铁的才凑够彩礼。

试问，这样的结果，真的好吗？女方把男方逼的一无所有，即便结婚后，两个人组建的小家也很困难，无任何保障，需要女方跟男方一起还债。

另外，男方又能真的把女方当成一家人嘛？是否会从心里上，尊重自己这个用全部家当换回的老婆？

有人说，女方要高价彩礼怎么了？

不要彩礼的女人才傻，嫁过去根本就不被珍惜，男方会觉得你是我“零彩礼”娶回家的，爱离就离，要高价彩礼就不一样了，男人离婚会损失很大，再婚的成本也拿不出来。

所以，要高价彩礼，会让男方更重视女方。如果这样想，那真是大错特错，男方家有实力，就算了，没这个实力，还狮子大开口的要天价彩礼，真的很影响彼此感情。

要知道，不是所有的女人不要彩礼都不幸福，也不是所有的女人狮子大开口要高价彩礼就幸福，彩礼和幸福没有任何关系，有关系的，是你嫁的这个人。

而且幸福这件事，从来没有依据可寻，女方在嫁人之前，应当人性化（想人之所想，急人之所急） 看待这件事，如果自己的男友家庭本身就不好，他对你也很好，各方面都磨合的来，可以人性化，酌情的放低彩礼，而不是遵从父母的意见，让男友拿出天价彩礼，如果真的这么做了，无疑是逼着男人提出分手。

女方如果选择不要彩礼，男方该怎么做？

当女方选择不要彩礼的时候，男方千万不要觉得自己真幸运，能摊上这么好的一个女人，要去明白女方为什么不要彩礼？是不是顾虑到你的家庭？

多数女人不要彩礼，更看重的是男人的品行，以及对她好，两个人也相互喜欢，有感情基础，但男的不能因为女的爱他，图他人好，就不给一分彩礼了。

正确的做法，是男人要拿出适当的彩礼，这是最起码的尊重和态度，还有，就是男人有能拿出彩礼的这个资本，但却不愿给女人彩礼，这种也是不合理的。

总之，女人不要彩礼，男人绝对不能不给或不提彩礼这件事，在能力基础上，该拿还是要拿。

你好，我来为你解答：

瑶族的婚礼习俗 各族婚俗

由于瑶族内部支系不同，婚姻文化也千差万别。但一夫一妻制是各地瑶族基本的婚姻制度。瑶族青年男女到了一定的结婚年龄他(她)们或父母就会通过恰当的方式选择伴侣。

婚前自由恋爱

瑶族男女婚前有充分的社交自由。他们一般通过生产劳动、节假日、参加婚礼、走亲访友、赶集等活动来结交彼此心爱的人。

有的求爱方式还很有特色，如有隔窗对唱、吊楼谈情、圩日择侣或伞下相会等。广东连南县的八排瑶盛行隔窗对唱。当地瑶家姑娘的卧室之前或之后一般都开有一个求偶的窗口，到了三更半夜未婚的小伙子点着火把或打着手电筒前来寻找姑娘对唱。不论小伙子来自远或近，相识或不相识，姑娘们都不会轻易打开房门。小伙子只站在窗外，与窗内的姑娘对唱，即自报家门，叙述身世，倾诉爱情。如通过对唱，彼此情投意合。小姑娘则把门打开，引情郎入室与父母见面，并热情招待，定下终身。

吊楼谈情的求偶方式盛行于广西金秀瑶山的拉珈瑶地区。这一地区的住房往往在主楼外设有一个吊楼，这一吊楼是专门给姑娘居住、绣花或谈情说爱的。小伙子晚上去找姑娘谈情说爱时，得从楼外往吊楼上爬；如果姑娘有意，她自然打开楼门，笑脸相迎，并拉小伙子一把。否则小伙子就会吃闭门羹。圩日择侣，即每逢圩日(有的地方每隔三天为一圩期)青年男女相互选择自己的意中人。

广西南丹县白裤瑶许多未婚男女青年，在圩日这一天穿着鲜艳的民族服装到圩场去寻找自己心中的“目标”；也有的成群结队地聚集于街头巷尾，选择自己的意中人。

白裤瑶青年男女求偶，女方要比男方主动。当女方看到意中人时，就主动向对方唱歌求爱，而且方式与众不同，他们双双对对面对面地站着，仅半尺之距，悄声而唱，情语绵绵，当唱到一定的时候女方就出其不意地夺走男方随身携带的雨伞、手镯或腰带之类物品，欢喜而逃，女跑男追，直到山野的僻静处才停下；如果男方不乐意与女方深交的，也出其不意地从女方手中夺回自己的物品而分道扬镳。如果女方有情，男方也有意，女方则把男方领到家里留宿数日，由女方父母考察其为人和劳动态度。如果女方父母觉得满意，男女双方就可以互相交换信物，表示后会有期。一般女方给男方赠送的是烟袋，男方给女方赠送的是银手镯或红丝线等。但这还不能算是订婚。订婚或者结婚还得经父同意。

伞下相会，是云南勐腊县的金门瑶谈情说爱的一种方式。即青年男女互相约定好时间、地点，到时大家聚集在一起进行对唱。对唱时，女方常常是把小阳伞遮着自己脸面。男方只听其歌而不见其面。当双方唱得情投意合时，男方才可以掀开女方的阳伞，双方就在伞下倾诉各自的情怀。如果钟情的，则互相赠送银手镯、腰带、挎包或丝线等礼物。再经一段时间的交往，感情至深，志同道合，则山盟海誓，而且女方还在男方的手臂上咬上一口，留下伤痕，表示对男方的爱慕和忠贞。

订婚

青年男女双方经过一段时间的交往之后，双方情投意合，就分别转告自己父母。由男方父母请媒人带上彩礼，即酒、肉、鸡或订金，前往女方家举行订婚仪式。订婚的内容主要是征求女方父母同意不同意姑娘与小伙子结为夫妻，要不要收身价钱，并商定办婚事的大致时间。订婚仪式告成，就由男方选择吉日良辰举行婚礼。

婚礼

瑶族婚礼有繁有简，形式多样。广西金秀拉珈瑶和花兰瑶的婚礼最为简朴。结婚时，男女双方都 不请客，不送财礼，也不敲锣打鼓，更不燃放鞭炮。同时，女方既不请客，也不做嫁妆，而且结婚仪式是在夜深人静时举行的。也就是在接亲那天晚上天黑时分，男方派几个女青年带上五斤猪肉、五斤酒和五斤大米，悄悄地到女方家去。女方的家人与接亲者同桌吃一餐便饭，就点着火把将新娘接到男方家去了。男方家人三更半夜与新郎、新娘和接亲者及几个近亲的长辈同桌吃一餐便饭，婚姻大事即宣告结束。

在广西三江县，老堡、文界一带地区的红瑶青年男女结婚仪式更是独特。他们是背着女方父母互许终身、缔结婚约、举行结婚仪式的。婚礼过后才派人同新郎、新娘带上两只鸡和十二斤喜酒前往女方家报喜，并赔礼道歉。女方父母只好默认这门亲事。实际上，女方父母不是绝对不知道，只不过是一种婚俗罢了。他们婚后，妻子“不落夫家”。每逢年过节或农忙时，丈夫才去接妻子回家住上几天。之后又返回娘家去了。等到妻子有了身孕，产前才到夫家生活。

拜堂仪式，在勉瑶中尤其盛行，且隆重。即结婚之日，男方派数位男女到女方家接亲；女方也派数位男女送亲去男方家。

拜堂之夜灯烛通明，堂屋摆着数张长方形筵席，亲朋满坐。新郎和新娘穿着民族传统盛装，新娘头一蒙着一块四方形的瑶锦，新郎和新娘站于厅堂中央(男左女右)，面向神台，由司仪主持一十二跪拜礼。跪拜的主要对象是：拜祖父母，拜父母，拜叔叔伯伯和兄弟姊妹等。按辈受礼，逐一进行。每拜一位都要行一十二次跪拜礼。并给以敬酒。金门瑶接亲要唱“拦路歌”，当男方派10余位男女到女方家接亲时，要唱十几轮“拦路歌”。当接亲队伍把新娘接回新郎家时，得举行进门、合婚、认亲等仪式。第三天新娘和新郎则一起“回门”。在新娘家住上一个晚上，又返回新郎家生活。广东连南县八排瑶当新娘出嫁时，由先生公为新娘念瑶经、朗颂吉利语，由新娘的亲婶、亲嫂帮新娘梳妆打扮；新娘出门时，倒着穿草鞋走。

入赘

瑶族有“女大当婚，男大当嫁”的习俗。如在勉瑶或金门瑶地区，当女子达到结婚年龄时，凡不愿出嫁的则留在家里娶女婿；有的男子长大了，不愿在家娶媳妇的，也可以出嫁到女方家去。男子出嫁到女方家以后，所生子女的姓名，第一个随母姓，第二个则随父姓。属多子女的，则以此类推。男女双方各自都有与自己同姓的子女送终接代，承顶香火门第。男子如是孤儿或被收买到女方做女婿的，男方得更名换姓，即改随女方姓氏。所生的子女也全随母姓。男方如果是独生子，嫁到女方以后，家里无其他人照料父母双亲时，则采取“两边走”的形式。即男女双方都有流帮助父母劳动之责，都有承担赡养双方父母义务，也都有继承双方父母财产的权利。因此，独生子女出嫁后，父母也无后顾之忧。

由于瑶族社会既有男婚女嫁，也有女婚男嫁的习俗，所以对于生男还是育女，皆一视同仁，决无重男轻女或重女轻男的现象。

离婚与再婚

历史上，瑶族婚后，夫妻关系比较稳固，离婚并不多见。寡妇再婚，也不受歧视。

根据地方不同结婚彩礼一般给多少钱也不同

1、一般都选择在订婚的时候，双方家长都在场的情况下，给女方父母。如果你们选择不订婚直接结的话，那只要在结婚前，方便的时候给了就好了。至于男方家向女方家送彩礼的多少，要由女方家的要求和男方家的经济状况而定。

2、彩礼一般给多少钱合适在我们国家，由于区域的不同，所以在给彩礼时，多少也会存在差异。一般的地区会以一万零一为基数，上不封顶。因为一万零一，寓意着万里挑一。所以，我们在给彩礼的时候，也应该视情况而定。因为没有固定的钱数限制，所以我们也可以自行决定。但是不能低于当地风俗的最低限即可。

3、其实，彩礼钱只是一种形式，我们不能因为它的多少来衡量我们之间的感情。所以，我们可以在乎彩礼一般给多少钱合适，但是不要在乎彩礼收多少钱合适。其实，彩礼的多少和女儿的父母和男方的父母，都是具有直接的关系。所以，我们也看到很多的家长，因为漫天要价而导致原本恩爱的小情侣不欢而散。其实，彩礼只是一种习俗，不要把它看成是赚钱的工具。

　　（一）提亲：首先需聘请口才好、能说会道的已婚男、女（未离过婚、未死过配偶、儿女无夭折）两人。提亲由两位媒人带着两包红糖、两瓶酒到女方家说亲。女方家若对男方不了解，则借口没问姑娘、家族，或请媒人领着相亲的男方来见过面再说，以此赢得时间。若对男方已了解掌握情况，但不同意此门亲事，就婉言拒绝：“我家姑娘还很小，三五年内不谈亲事，请媒人不要再来。”已了解男方且喜欢则说“我家姑娘笨，既不会纺织布，也不会绣花织锦，嫁过去，你们笑话，不配做你家儿媳”等等自谦之言，这种情况则将礼物收下。并在火塘边炒黄豆、花生等食物热情款待媒人，说明此门亲事有希望。 女方之族亲。这就是壮民叫的吃小酒。

　　龙庆乡的壮族——黑沙族叫“根捞老”，意为吃大酒。入席前，要由未来的女婿在女方家借助桌上点灯、敬香、叩头、献天地、祭0。酒席要办得丰盛大方，不敢怠慢宾客，女方只负责做饭及素菜。若酒肉不够，客人戏弄“草绳拴女婿”，使其难堪。酒席间，要请女方姑妈等唱酒歌，祝福婚姻吉利、幸福。并请“抱摩”拆鸡头、鸡脚，如得吉利卦，即喜形于色，赞不绝口。是日，男方要备八只鸡、八瓶酒向女方正式讨姑娘的生辰八字（壮俗：女子生下三日即请“抱摩”将生辰换算成天干地支，写在红绿布上由父母收藏），女方将姑娘的生辰八字再抄写在红纸上交给男方，席间议定彩礼及成亲日期，具体日子另请“抱摩”择定通知女家，让女方筹备嫁妆。壮族传统嫁妆有自织的青色蚊帐、花格垫单、被套、红漆木柜、木箱及银首饰等。吃过小酒后，对男女双方及妄图插手的第三者匀有一定的约束力，若男方主动退婚，女方不愿退者，则彩礼不退；若女方主动退婚者，要退赔男方全部彩礼若第三者将姑娘领0奔，要由第三者来加倍补偿。

　　(三）接亲：在结婚的头天，男方应按吃小酒时商定的彩礼备齐——猪肉攻、八十公斤，白酒四、五十公斤，饵块五十余公斤，币200元，送到女方家，并由媒人领着对身着盛装，手提着酥肉等物的漂亮姑娘到女方家接亲。女方家要请新娘的姨妈、姑妈向接亲者敬酒，接亲者喝了酒，要给敬酒者“奶水钱”，钱尾数也要带六。

　　（四）送亲：送亲要有陪娘一对。陪娘的条件是外表美丽且兄弟姊妹多，若已婚要未离过婚、未怀孕的。新娘的同伴要挑好歌手。参加送新人越多越好，一般8－10个。新娘着装依支系不同而有别，五龙、高良的白沙族，新娘身着兰靛等色的盛装，佩戴的首饰如耳环、项链、手镯均系银白色的；黑沙族新娘则上身穿用银镶饰价值四百多元的上衣，下系百褶长裙，肩披银坎肩。陪娘也需与新娘一样打扮。新娘出门不能哭，哭了将一辈子受苦。

　　送亲路上新娘每跨一道沟，每过一座桥，送亲者都要向接亲者讨“走中钱”。到了新朗家门还要“进门钱”，钱的数额几角几分都行，但尾数仍要带六。给“走路钱”、“进门钱”，新娘新郎的新婚生活就象过沟桥、进门一样顺利。

　　（五）成亲：师宗壮族举行婚礼首先要择吉日吉时，吉时良辰一到，唢呐齐奏，鞭炮齐鸣。男家张灯结彩，新婚对联贴满门框，堂内挂满亲友关的贺喜彩对，香烟缭绕，宾客满堂，新娘由陪娘伴随，一对接亲小丫（姑娘）领路，送亲的八对或十对小丫拥进新郎家，进大门时，男家放火炮欢迎，并给新娘锄头一把、葫芦一个拿进新屋。给锄头表示勤劳致富，葫芦表示多福多禄，白头到老。当天拜天地入洞房，但新婚三夜新郎不能与新娘-，由陪、送亲的姑娘与新娘-共枕。

　　当新娘进门后，送亲者把新娘陪嫁的嫁妆一一陈列出来，当着亲友的面点数，连嫁妆箱也要秤秤，以显女家的富裕、新娘手艺的精巧。午饭后，男方的后亲给新郎左臂挂红，女方的后亲给新郎右臂挂红。挂红时“抱摩”分别替男女方的后亲贺祝：“今日喜红，世代融融，后代儿孙，福禄尤同。一尺喜红长又长，今日拿来拴新郎，左缠三转生贵子，右缠三转状元郎。”

　　第二天中午十二时拜堂。供桌上香烟缭绕，堂屋里摆好四桌酒席，族亲、后亲入席就坐。陪郎、陪娘伴着新郎新娘身着盛装一起叩头，由“抱摩”喊礼，先拜天地、灶君、0神位，后拜堂上父母双亲及男女双方后亲。“抱摩”礼词大意是：“值此良辰佳宴，笙歌高奏，乐器悠扬，高朋满座，瑞气盈门，喜看人间玉燕排成双，一对新人拜华堂，恳祈后亲开恩，赐福封赠。”后亲赠言：“今日拜堂，地久天长，一拜日月三光，二拜金银财宝，三拜五谷丰登，四拜牛羊满厩，五拜世代子孙登科甲，六拜六畜兴旺，七拜七姊妹迎亲，八拜八仙过海，九拜九天玄女，十拜世代子孙富贵荣昌。”拜堂时，每拜一礼需行三跪九叩大礼。

　　拜堂毕，宾客入席，新朗新娘在陪郎陪娘的陪同下，一一向后亲、族亲敬酒，先敬糖水，后敬喜酒。族亲及客人们送新郎新娘礼钱，一般5－10元，新娘后家给的礼钱归新娘所得。

　　（六）回门：新婚第三天，新娘早起挑井水倒入厨房水缸中，办一桌酒席，请家族近亲、村老、厨师们入席，新娘领送亲者向入席客人一一敬酒表示感谢。另外，婆婆给新娘带上粑粑、酥肉等物回娘家送给族亲、后家。

　　（七）婚后礼俗：解放前，壮族盛行婚后女子“不坐家”的习惯，即婚后第三天回娘家，仅在家忙、节日，由婆婆或丈夫的弟妹接回，在婆家住上。农忙过后即返娘家。婚后新郎仍睡婚前的小床铺，新娘回家夫妇才能同床几天，妻子在娘家，丈夫每隔一段时间带着礼物到岳母家看望媳妇，住上一、二宿，无与妻-之俗。女方要等到怀孕之后，才回去男家住。

　　解放后，特别是近几年，新娘“不坐家”的习俗逐渐减少。有的地方已破除“不坐家”的习俗。