农村结婚都有那些习俗，需要做什么

1首先是定亲，定亲的礼节一般都是由男方请媒人或者是男方父母准备被聘金去女方家中提亲，然后就根据男女双方的生辰八字选择正式定亲的时间。

　　2其次，择吉。选择结婚的吉日一般由男方家进行选择，在农村举行婚礼的时间一般都是在冬天，因为春秋是播种和收获的季节会比较忙碌，所以农村在冬天举行婚礼的多。

　　3备婚。男方会准备婚房和装修，女方需要为自己购买结婚服饰等，农村婚礼一般女方举行一次婚宴，男方举行一次婚宴。

　　农村结婚的习俗有哪些讲究：

　　1 送礼：中国人参加新人婚宴都会送红包，而红包内会装好适当的礼金作为贺礼，送个新人。

　　2 入席：婚宴场地设用引导者，如果在引导着忙着的时候，则可以自行和相熟的亲友坐在一起。

　　3 敬酒：新郎和新娘会在酒席中轮桌给大家敬酒，这是大家应该起立举杯，祝贺新人。

　　4 撒纸屑：以前新人结婚的时候会撒糖果，现在大多用彩色纸屑代替，洒向新人的同时，也会洒向道贺的宾客。

　　5食汤圆：新郎前来接亲时，在出发之前要和父母、姐弟们吃吃团员饭，离别的时候也要哭。

　　6 讨喜：迎亲时，伴娘出题为难新郎，新郎过关后才可与新娘见面。

　　7 拜别：新娘叩拜父母道别，新郎需鞠躬。

　　8 出门：新娘出门要用撑红伞，婚礼当天新娘最大，但是最大不能大过天。

　　9礼车：竹匾可置于礼车后盖。

　　10 敬扇：新娘对着迎亲队伍出发之间，会有一个小男孩持扇给新娘，新娘要给他一个红包作为答谢。

　　11 不说再见：女方随迎亲队伍离开，不可以和娘家说再见。

　　12 掷扇：礼车出发前，新娘要将手中的扇子丢出车外。

　　13燃炮：礼车离开女方家燃放鞭炮。

　　14忌踩门槛：要跨过门槛。

　　15过火盆，踩瓦片：新娘进入大厅后，要跨过火盆，并踩碎瓦片

1 农村结婚喜帖写法

第一种

谨定于x年 公历x月x号 农历x月x号 星期x 为小儿（）先生与（）女士举行结婚典礼备喜筵 恭请（酒店名称）光临 （父母名字）敬邀

席设：地点名称

时间：几点几分

第二种

请柬谨订于月日午时假座饭店厅为小儿举行婚宴谨请光临家长谨订

第三种

先生：

小儿与女士结婚，荷蒙厚仪，谨订于月日时喜酌候教 王暨男鞠躬 席设聚宝饭店

2 民间婚嫁帖式怎样写

中式婚礼请柬书写格式的信封中一般会有“送呈 台启”的字样，“送呈 台启”的含义就是邀请某人打开的含义。因此，应该在“送呈”后填写被邀请人的姓名，要注意填写姓名全称，并冠以尊称，如：先生、女士等，如果邀请对方全家，就在名称后加写“全福”，如果请夫妻二人则写“双福”，如果分别写清邀请人的姓名，则要注意用“和”字或“暨”字连接，不要使用“、”“，”这类的标点符号。“台启”之后不用写字。

在信封上，有时也会出现“敬邀”字样，这时，需要在“敬邀”之前写上邀请者的姓名，如新郎新娘的姓名、新人父母的姓名等。表示是由谁邀请的这位宾客。“敬邀”之后不用写字。

“送呈 台启”之间写上被邀请人的姓名全称及尊称 “谨订于”后面书写上大些的婚礼年月日日期，在“公历、农历”上可以并排竖写上两个日期，也可以划去其中一个，只填写农历或公历日期。建议日期均用中文大写数字填写。“

“为 举行 ”此行在“为”字后新郎新娘的姓名，例如：“刘德华先生 刘若英**”新郎新娘名称并排竖写，以表示平等。如是父母发送请柬，则

在“为”字后写上“小儿 刘德华 爱女 刘若英”；在“举行”之后，一般会写上“结婚典礼”或“结婚典礼敬备喜筵”表示邀请宾客参加婚礼的典礼，并且同时准备了婚礼宴席。

“恭请 光临”为敬语，如同“此致 敬礼”一般，所以，在“恭请光临”前后都不需要写字。

“敬邀”之前应写上邀请者的全称，如“李嘉诚 李美华 夫妇”

“席设”之后写上婚礼举办的具体地点，如：香格里拉大酒店二层宴会厅

“时间”后应写上宾客入场的具体时间，如：上午十点二十分；这个时间一般设定在婚礼开始前的30分钟左右。

希望以上中式婚礼请柬书写格式模板能够帮到大家，正确理解中式婚礼请柬的书写格式，让宾客对你的婚礼过目不忘。

3 哪位朋友告诉我农村结婚写贴格式,样式,各种对联,谢谢

婚贴格式（书行右书）：

XXX先生

长子（也可是“次子”“三子”“犬子”“小儿”等）于X月X日完婚，略备菲酌，敬请光陪。

亲眷 XXX鞠躬

婚联备选：

百年恩爱双心结

千里姻缘一线牵

皓月描来双影雁

寒霜映出并头梅

红妆带绾同心结

碧树花开并蒂莲

一对璧人留小影

无双国士缔良缘

杯交玉液飞鹦鹉

乐奏瑶池舞凤凰

比飞却似关睢鸟

并蒂常开边理枝

琴韵谱成同梦语

灯花笑对含羞人

一岭桃花红锦绣

万盏银灯引玉人

眉黛春生杨柳绿

玉楼人映杏花红

凤翔鸾鸣春正丽

莺歌燕舞日初长

花灿银灯鸾对舞

春归画栋燕双栖

绣阁昔曾传跨凤

德门今喜近乘龙

梧桐枝上栖双凤

菡萏花间立并鸳

银镜台前人似玉

金莺枕侧语如花

文窗绣户垂帘幕

银烛金杯映翠眉

方借花容添月色

欣逢秋夜作春宵

欢庆此日成佳偶

且喜今朝结良缘

紫箫吹月翔丹凤

翠袖临风舞彩鸾

春窗绣出鸳鸯谱

夜月捍斟琥珀杯

碧岸雨收莺语暖

蓝田玉暖玉生香

1 哪位朋友告诉我农村结婚写贴格式,样式,各种对联,谢谢

婚贴格式（书行右书）：

XXX先生

长子（也可是“次子”“三子”“犬子”“小儿”等）于X月X日完婚，略备菲酌，敬请光陪。

亲眷 XXX鞠躬

婚联备选：

百年恩爱双心结

千里姻缘一线牵

皓月描来双影雁

寒霜映出并头梅

红妆带绾同心结

碧树花开并蒂莲

一对璧人留小影

无双国士缔良缘

杯交玉液飞鹦鹉

乐奏瑶池舞凤凰

比飞却似关睢鸟

并蒂常开边理枝

琴韵谱成同梦语

灯花笑对含羞人

一岭桃花红锦绣

万盏银灯引玉人

眉黛春生杨柳绿

玉楼人映杏花红

凤翔鸾鸣春正丽

莺歌燕舞日初长

花灿银灯鸾对舞

春归画栋燕双栖

绣阁昔曾传跨凤

德门今喜近乘龙

梧桐枝上栖双凤

菡萏花间立并鸳

银镜台前人似玉

金莺枕侧语如花

文窗绣户垂帘幕

银烛金杯映翠眉

方借花容添月色

欣逢秋夜作春宵

欢庆此日成佳偶

且喜今朝结良缘

紫箫吹月翔丹凤

翠袖临风舞彩鸾

春窗绣出鸳鸯谱

夜月捍斟琥珀杯

碧岸雨收莺语暖

蓝田玉暖玉生香

2 结婚迎亲日贴怎么写

亲家台启：

贵府千金，温婉贤淑、文静绝俗、清秀高雅、天生丽质、实乃人中之凤。能与爱子相亲相爱、意洽情投、赤绳牢系，实乃天作之合、吾子之福。

恰逢吉日故派遣吾子于年月日（农历年月日）率迎亲队伍前往贵府迎娶贵府千金。择良辰时分由迎亲嘉宾一十七位，携迎亲礼品和迎亲车辆部、摄像车一部从地发车，途径路--路……前往，于时分到达贵府。发嫁后经路--路……，于时分到达新居。择良辰时分举行结婚典礼。时分举行婚宴庆典。

妥否，请示下。

3 结婚喜贴怎么写

您好，给您一个结婚请柬格式： 被邀请者称呼 送呈/台启 谨定于XX年XX月XX日（星期X） （注释：婚礼举行的时间一定要写准确，因为这关系到邀请者到达时间，也可以写为中国农历或加注英文[如有需要]） 为 （ 一对新人姓名 ） 举办婚典喜筵（宴会） （注释：一对新人新人姓名最好写整齐，通常可以男方在前或左，女方在右或下） 敬请 （ 被邀请者称呼 ） 光临 （注释：可以写为一对夫妇或者单独对某人的敬语） XXX、XXX、XXX、XXX 敬邀 （注释：写明双方父母及新郎新浪，并排写，以长辈为先 举例说明： 新郎父名 子 新郎名 新郎母名 媳 新娘名 其它人姓名 率 其它人姓名 敬邀） 喜筵时间： 可以同上时间 席设： 喜筵地点（注释：喜筵的酒店名称，不用细写，到时会有人带路，要不显得小气）希望您能采纳，谢谢。

建议取消16个婚礼环节

一、策划篇

1不要无下限的整蛊伴郎团

提醒伴娘不要太为难新郎/伴郎，也不要玩儿低俗、毁容、或者让新郎/伴郎难堪的游戏。建议：2-3个有趣又轻松的游戏即可，不要把新郎/伴郎给惹急。

2取消闹婚

各个地方的习俗不一样。闹婚的场面不可控，避免发生不愉快可以取消。建议：提前给朋友交代好不要婚闹（携散可以提前拉个群发红包)。为了避免当天突发婚闹，提前找个家里的长辈跟着来阻止婚闹。

3没才艺就不要被迫营业

除非是专业唱歌、跳舞或有特长，否则就不要被携散迫营业。毕竟酒店的音响灯光效果并没有想象中的好，演砸了不仅耽误时间而且让宾客笑话。

4不一定非要新郎公主抱或者背着出门

一是背着不雅观，二是当天新郎也很紧张很累，不管是抱还是背，都很考验新郎的体力，出差错就尴尬了。建议：两人手牵着手一起走就好，跟拍摄影也会很好看。

二、新娘篇

1新娘尽量别安排太特别的出场

正常出场就可以，从天而降、天外飞仙等需要设备支持的，容易出现突发情况不安全。建议：牵着爸爸的手出场，虽然“烂大街”了，但爸爸把自己的宝贝女儿交到新郎手中，也是很有纪念意义的。

2手捧花可以选择不抛

抛手捧花，容易出现台上没有人抢、扔到地上，或者挂在天花板上（不安全）。如果非要抛，要提前和自己的好朋友，伴娘伴郎说好，要上去，以免没有人上台抢，会比较尴尬！建议：把手捧花分成好几分送给伴娘，多个伴娘最好是不要制定伴娘，要不然其他的伴娘会很尴上的！

3户外&农村婚礼可别穿细高跟

细高跟容易陷在泥土种，造成摔倒或掉鞋等尴尬场景，建议：户外婚礼可以选坡跟。

4新娘美甲可别做太长太夸张

太长太夸张的指甲不仅会勾到婚纱或者丝袜，而且也不好戴戒指。建议：新娘在做指甲时选择简单、百搭的样式最好。

三、司仪篇

1提醒司仪不可以煽情

新娘在结婚当天化了一个美美的妆容，台上哭花了妆容不方便补妆，还有就是哭的时候，还控制不好表情，跟拍出来的照片会不好看。建议：点到为止，气氛开心就好。

2提醒司仪不要临时提伴娘伴郎

不要临时提伴郎伴娘，毕竟伴郎伴娘不太熟、有的还有对象，强行凑对，大家都尴尬！建议：提前告诉司仪，不要私自加戏，按照彩排流程走就好。

3提醒司仪不要说黄话

有些司仪为了所谓的活跃气氛，会在台上问新人难以回答的问题/黄段子。比如“敬茶先敬爸爸还是妈妈”“谁亲吻技术好”“准备生几个孩子”等等。不仅会让人非常尴尬，一时答不出来还会冷场。

4别非让不善言辞的父母讲话

有些父母内向，不喜欢在公众场合讲话，或者是有很浓烈的口音，普通话说不好，容易紧张讲错话，最好是别请父母上台讲话了，父母尴尬，你们也尴尬。建议：新人台上感谢一下就好。

四、现场篇

1不要用电子屏播放Vcr和直播婚礼现场！

（1）手机拍的照片投放到大屏上脸容易变形；（除了亲人）没有人愿意看你俩的恋爱过程中的照片。如果非要放，一定要仔细的检查每一张照片，让人产生误解的照片就不要放进去了。

（2）不要把婚礼现场投屏，这样新郎新娘会比较尴尬，鼻涕一把泪一把的，会让宾客看个遍，届时画的在好看的妆也没用了。

建议：直接取消电子屏。

2花童不找年纪小的

年纪小的孩子不好控制，不按照路线走或者会丢掉东西，还有可能会踩到新娘的裙子，有些还会因为害怕而心嚎陶大哭。舞台上有很多装饰品，年纪小了，走上去也不安全。建议：选择伴娘送戒指。

3婚礼仪式环节不要太长

仪式的时间要控制在20到30分钟，太长容易审美疲劳。对氏败于宾客来说，还是干饭最重要。当天外地来辩核氏的亲戚，还要赶车回家，该有的仪式走完，大家都开开心心的，感受到了结婚的喜悦，吃饱喝足后回家。

中世纪的尼德兰包括现在的荷兰、比利时、卢森堡以及法国东北部的一些地区。由于地理条件优越，尼德兰很早就是欧洲西北部重要的水陆交通中心，手工业发达，商业繁荣，是当时欧洲资本主义经济十分发达的地区，因此文艺复兴时期尼德兰美术也取得了辉煌成就。

由于雕刻作品现存极少，在15世纪尼德兰美术中绘画方面的成就便显得非常突出了，尼德兰画派的艺术家们创作了大量祭坛画与独幅木板画。因为尼德兰美术脱胎于中世纪的哥特式艺术，使得尼德兰文艺复兴初期的绘画有比较浓郁的宗教气息，总的绘画倾向是：严肃、静穆，人物形象不够生动自然。另一方面，尽管这些作品大多表现了传统的宗教题材，却由于画家对描写世俗生活和周围环境的兴趣大大增长，作品中便不时体现出现实主义倾向。

罗伯特·康宾和扬·凡·埃克是尼德兰画派的主要奠基人。

长期以来，许多学者认为罗伯特·康宾（Robert Campin，约1375—1444）就是“佛莱玛尔画家”。原来在佛莱玛尔修道院发现了一位无名艺术家的作品，因此称他为“佛莱玛尔画家”。后来研究其艺术风格时，发现与罗吉尔·凡·德尔·维登的风格有明显相似之处，据此有些学者推断“佛莱玛尔画家”就是维登的老师、著名画家罗伯特·康宾（还有少数学者认为所谓“佛莱玛尔画家”的作品是维登的早期作品）。

康宾长期在图尔奈工作，他的名作有《受胎告知》、《耶稣诞生》等。这些虽然是宗教画，却通过某些细节描绘，使画面上流露着市民生活的情趣。当时在尼德兰还没有形成独立的风景画，画家在《受胎告知》中通过窗子画了窗外街景，可谓尼德兰绘画中最早描绘街景的例子；在《耶稣诞生》的右上角描绘了阳光下的美丽风景，有城堡、湖泊、道路和房屋，虽然这些风景并非实景写生，大多是假想，我们从中却可以看出后来形成为独立绘画科目的风景画的端倪。罗伯特·康宾的艺术曾给予扬·凡·埃克与维登以很大影响。

扬·凡·埃克（Jan vail Eyck，约1390—1441）于1422年成为独立画家，1425年担任勃良第公爵的宫廷画家。约于1425年创作的《教堂中的圣母》刻画了无比亲切的圣母形象，深深打动了观众的心扉，通过高窗射进来的柔和阳光不只冲淡了教堂内庄严肃穆的气氛而且照在圣母的脸上，使她端庄秀美的面庞神采奕奕，流露出的微笑也更加亲切动人。这件作品体现的世俗思想和画家在描绘室内光线方面独具匠心的探索，使它成为尼德兰早期室内画的重要代表作，也是17世纪荷兰室内风俗画的先声。

《根特祭坛画》是尼德兰早期文艺复兴时期的杰出代表作，关于它的作者，长期以来存在两派观点。一派认为是由扬·凡·埃克和他的哥哥胡伯特·凡·埃克（Hubert vail Eyck）共同制作的，从根特祭坛画的一则题记——外侧下框边上的一段拉丁文中可以得知，首先由胡伯特·凡·埃克开始绘制这件作品，后来由他的弟弟扬·凡·埃克完成。关于胡伯特的资料非常少，他诞生的年代也无从查考，据说逝世于1426年，持这派观点的人相信他的存在，但由于根据不足，难以将兄弟二人的作品清楚地加以区分。持另一派观点的学者怀疑这段拉丁文题记的真实性，认为胡伯特只是位传说中的人物。后来又有语言学家A·阿姆普提出，写在根特祭坛画外侧下框上的一段拉丁文中，根本就没有提到胡伯特其人，这一研究成果为后一派观点提供了新的依据。胡伯特是美术史上最有争议的人物之一，现在还没有最后的结论。

扬·凡·埃克于1432年完成了《根特祭坛画》，这是根特市圣贝文大教堂的一组祭坛画。平日两翼闭合，可以看到外侧，节日庆典时两翼打开，显现出内侧画面，整个祭坛画内外侧共由23个画面组成。内侧中间的4个画面是主要画面，上面中间为上帝，两侧为圣母和施洗者约翰，下面是祭坛画的主体部分《羔羊的礼赞》，人物形象端庄自然，栩栩如生，花草景物绚丽多彩，充满生机。画家热烈地赞颂了人类与大自然，对现实世界采取了肯定的积极态度。

除了《根特祭坛画》之外，扬·凡·埃克还有一系列传世佳作：《阿尔诺芬尼夫妇像》、《尼古拉斯·罗林的圣母》、《凡·德尔·巴力的圣母子》等。《阿尔诺芬尼夫妇像》是一幅新婚夫妇的全身肖像画，也可以视为一幅出色的风俗画，画家精心刻画了一对现实生活中的人物，他们宣誓对婚姻信守忠诚，表现了他们的内在情感，也表现了当时市民阶层的道德观念。虽然扬·凡·埃克的大部分作品是宗教画，他却突破了宗教画的传统技法，非常重视对人物性格与心理的刻画，非常注意写实，细心研究了光和色的表现，还对油画方法做了重要改进，在他的笔下展示了现实世界丰富多彩的景象和现世人生的生活，冲破了中世纪的禁欲主义，体现了人文主义观念，为尼德兰文艺复兴开辟了道路。

罗吉尔·凡·德尔·维登（Rogier van der Weyden，约1399—1464）也是15世纪前半叶一位著名的艺术家，出生在图尔奈，是罗伯特·康宾的学生。1432年在图尔奈成为独立画家，后来迁居布鲁塞尔荣获该市艺术家称号。1450年曾去意大利，备受欢迎与尊敬，意大利人文主义者称他是自扬·凡·埃克以来尼德兰最优秀的艺术家。通过他的活动，扩大了尼德兰画派在国际上的影响，他的遗作很多，如《受胎告知》、《下十字架》、《最后审判》、《一个年轻妇女的肖像》等都是他的力作。作品大部分是宗教画，少数是肖像画，他在肖像画创作中的成就尤其突出。《一个年轻妇女的肖像》刻画了端庄、纯朴的尼德兰妇女的典型形象。《大胆查理肖像》则表现出了这位时年30岁的公爵的性格特征。

15世纪中叶，在北方随着经济的兴旺发达，文化艺术也十分昌盛，以哈勒姆为中心形成了北方画派。德尔克·波茨（Dirk—Bouts，约1415～1475）是北方画派的重要代表画家，曾长期在哈勒姆工作，后来迁居鲁汶，1468年获鲁汶市艺术家的称号。曾经为鲁汉市圣彼得教堂绘制了祭坛画，其中《最后晚餐》一画，画家没有按照宗教内容来展示事件发生的时间、地点，而是将最后晚餐的场面大胆地移至15世纪尼德兰市民住宅的餐室中。典型的哥特式房屋，墙面狭窄，窗户较多，室内光线明亮而柔和，地面铺以整齐的花砖，洁白的桌单覆盖桌面，不但准确地表现了室内的透视关系，而且还很好地体现了尼德兰人爱好整洁的习惯，室内陈设与用餐情况都弥漫着相当浓厚的世俗气息。此画可被视为当时尼德兰绘画中在宗教题材里表现世俗生活的典型例子。他的重要作品还有《布拉台林祭坛画》、《基督在西门家》等。

继波茨之后另一位著名的北方画家是盖尔特根·托特·辛特·扬斯（Geertgen tot Sint Jans，约1460—1495），其创作风格受到过前辈艺术家波茨的影响。他最著名的代表作是小幅油画《旷野中的施洗者约翰》。画面上的人物衣着简朴，须发蓬散，在破旧的长衫下露出了一双赤脚，画家刻画了一位典型的尼德兰农民形象。他还精心地画了树木、动物和飞鸟作为画面背景，风景优美，展现了一片很开阔的旷野，笼罩着静谧、平和的气氛。他的另一幅油画《耶稣诞生》描绘的是耶稣诞生时的夜景，以小耶稣的身体作光源照亮了圣母的面庞和一部分画面，另一部分画面则隐没在夜色之中，增加了宗教神秘感，同时画面上出现了强烈的明暗对比，这一特色在17世纪的荷兰绘画中得到了充分发挥。扬斯是一位很有独创性的艺术家，甚至被认为是17世纪荷兰画派的最早奠基人。

15世纪下半叶，尼德兰南方的著名画家是雨果·凡·德尔·高斯（Hugo van der Goes，约1440—1482），他于1467年成为独立画家，曾任根特画家行会的会长。1475年秋作为未受圣职的修道士住进了布鲁塞尔附近的罗德修道院，1482年逝世于该修道院。1480年左右完成的《牧人来拜》，1478年至1482年之间画的《马利亚之死》都是他晚期创作的力作。他最著名的代表作是三联式大型祭坛画《波提纳里祭坛画》，主画为《牧人来拜》，描绘了礼拜圣婴的场面，特别成功地刻画了憨厚、质朴的牧人形象，他们看到耶稣时，有的微笑，有的惊喜，面部表情丰富而真切，十分生动。

15世纪末、16世纪初尼德兰经济繁荣，资本主义生产关系有了进一步发展；意大利文艺复兴的先进文化也被介绍进来，人文主义思想在尼德兰知识界广泛传播；反对封建主义的要求日益强烈；罗马教廷与大主教会的堕落也进一步暴露，社会上产生了日益强烈的宗教改革要求。这时期出现了希罗尼穆斯·博斯（HieronwhusBosch，约1450—15 16）的艺术。他的艺术在当时是独树一帜的，那时一般尼德兰画家特别注意平整细腻的画风，注意形象的如实表现，博斯却往往通过幻想的漫画式形象，如老鼠、猴子、妖魔鬼怪或半人半兽影射诸如天主教主教、高级僧侣、神学家、封建主等人物，对他们进行了辛辣的讽刺。他开创了一个崭新的绘画风格，冲破了尼德兰传统绘画中虔诚肃穆的宗教气息，站在进步的人文主义立场上，把批判的矛头主要对准了天主教会，反映了宗教改革运动前夜人民群众反对天主教，反对封建主义的思想情绪，也是尼德兰新旧教派之间激烈斗争的一种表现。在他的画作中经常出现一些怪诞、夸张的形象，这些形象以现实生活为依据，又和艺术家本人的幻想相结合，同时写实性的表现手法与浪漫主义的表现手法紧密结合，形成博斯独特的绘画语言，也是他艺术上的一大特色。在《切除结石》、《愚人船》、《魔术师》、《干草车》、《圣安东尼的诱惑》等作品中，我们都可以领略到博斯独特的绘画风格。

尼德兰风俗画形成于15、16世纪之交，并且受到人们的喜爱。昆丁·马苏斯（Quinten Massys，约1465—1530）为风俗画的创始人之一，他生于鲁汶，后在安特卫普工作。早年受波茨与梅姆林那种细腻平整的尼德兰传统画风影响，后受意大利艺术家，特别是达·芬奇的影响。他常常与风景画家帕提尼尔合作，由后者画风景，他画人物，开创了尼德兰风景画家与人物画家合画作品的先例。马苏斯擅画人物，形神兼备，为后世留下的宝贵风俗画反映了世纪转折时期尼德兰的社会风貌。画家一生大部分时间都在安特卫普度过，在当时的安特卫普汇集着来自世界各地的商人和银行家，马苏斯的代表作《兑换银钱的人和他的妻子》生动地表现了银行家的活动与生活：丈夫十分认真地秤量金币，妻子正在读祈祷书，但是翻开的祈祷书被放在一边，她全无心思去读，而是很感兴趣地关注着丈夫的活动。

约阿希姆啪提尼尔（Joachim Patinir，约1485—1524）虽然不是独立风景画的创始者，他却为尼德兰风景画的形成作出了重要贡献。在他的作品中风景占据了最主要的画面，即使表现的是宗教题材，人物也居于次要地位，并且常常是请昆丁·马苏斯等人协助画的。他潜心研究风景，描绘风景，将风景提高到前所未有的重要地位，以此为风景画形成独立绘画科目奠定了基础。他画的风景并不是实景写生，而具有幻想的全景画的特色和人为雕琢的痕迹。画面视野开阔，以深调子为主，展现在人们面前的是重重叠叠的山峦、江河、森林，代表作有《圣哲罗姆》、《逃亡埃及》、《逃亡埃及途中的休息》等。

16世纪，随着资本主义经济的发展，市民的民主意识也得到加强，尤其在尼德兰北部荷兰、西兰诸省中，出现了一些联合行会企业和团体组织，经常请画家绘制团体肖像画，悬挂在他们的总部或会议室里，于是产生了早期团体肖像画，发展到17世纪达到全盛时期。扬·凡·斯科列里（Jan van Scorel，1495—1562）是团体肖像画的早期代表画家之一，代表作有《十二个耶路撒冷朝拜者》、《抹大拉的马利亚》等。

这时期，南方的意大利和北方的尼德兰是欧洲两个最先进的地区，两地艺术家的交流产生了积极的结果。尼德兰的艺术家受到意大利文艺复兴时期先进的人文主义思想影响，并且学习了意大利先进的表现技法，这对尼德兰美术的发展起了促进作用，有助于尼德兰艺术进一步摆脱哥特式艺术中的宗教因素束缚。但是其中有些艺术家抛开了本民族的艺术传统，也脱离了生活，单纯模仿意大利艺术样式，在美术史上称他们为“罗马派”。扬·戈萨尔特（Jan Gossaert，约1478—约1534）是代表画家，早年以传统的尼德兰风格作画，后在安特卫普成为独立画家，1508年曾去意大利旅行，对古希腊罗马及意大利当代艺术进行了研究，深受影响，喜欢模仿意大利风格，代表作有《丹娜埃》、《维纳斯和爱神》。弗兰斯·佛洛里斯（Frans Floris，约正516—1570）为“罗马派”另一代表画家，于1540年加入安特卫普画家公会，不久前往意大利研究米开朗基罗、拉斐尔及古代艺术作品，1547年回到安特卫普。他的画作以准确流畅的笔触和威尼斯画派丰富的色彩为特点。

16世纪60年代，爆发了尼德兰资产阶级革命，它持续了几十年之久，直至1609年荷兰独立，在此期间尼德兰人民为反抗西班牙统治进行了长期的、坚忍不拔的斗争。老彼得·勃鲁盖尔（PieterBmeghel d．A，约1525—1569）的艺术产生于尼德兰革命酝酿和爆发时期。作为伟大的现实主义艺术家，他与人民共呼吸，同战斗。他早年曾以铜版画家身份，从事风景画创作而闻名遐迩。1556年左右开始较多地描绘人物，表现出博斯的影响。自1563年直至逝世这段时间进入了其创作的辉煌时期，产生了最重要的油画杰作。在农民风俗画中满怀热情地塑造了许多农民形象，如《农民舞蹈》、《农民婚礼》，刻画了他们豪放的性格，展示了他们充沛的活力。

勃鲁盖尔的风景画也是十分出色的，他喜欢选取全景式构图，意境开阔，风景和人物紧密结合，描绘了农民丰富的劳动生活和农村的秀丽景色。如田园风景组画《收割干草》、《收割》、《牧归》、《雪中猎人》、《暗时表现了一年四季的自然风光与农民的劳动，情景交融，生机盎然，展现在人们面前的是一幅幅尼德兰农村景色与生活的动人写照。

在尼德兰人民反抗西班牙统治者如火如茶的斗争中，勃鲁盖尔创作了《伯利恒的户口调查》、《伯利恒的婴儿虐杀》等作品，以宗教画的形式暗示了西班牙军队在尼德兰横征暴敛、残酷屠杀的情景。还有少数作品如《绞刑架下的舞蹈》则直接描绘了森林游击队——“林中乞丐”的战斗生活，歌颂了人民的英雄气概与乐观主义精神，起到揭露敌人、鼓舞人民的作用。勃鲁盖尔以艺术为武器，深刻真实地反映了他所处的时代，从而成为尼德兰文艺复兴时期最伟大的艺术家。

尼德兰文艺复兴时期的雕刻作品遗存很少，因此知名的雕刻家也不多。其中成就特别突出的有克劳斯·斯留特尔（ClausSluter，约1355—1406），他属于尼德兰文艺复兴早期的艺术家，继承了哥特式艺术的传统，特别注意发挥哥特式雕刻中的现实主义因素。他生于哈勒姆，后到布鲁塞尔工作，加入布鲁塞尔雕刻家行会，1385年到了勃良第公国的首都第戎，为“大胆者”菲利普公爵服务。他的遗作中最精彩的是《第戎修道院的大门雕刻》和《摩西井》。被人们称为《摩西井》的这件作品，并不是井，而是一个六边形基座，原来在基座上立有一组基督受难组雕，现在除了基督头部与上身一部分保存在第戎博物馆而外，其余的雕像圣母玛利亚、约翰与抹大拉的玛利亚都不复存在了。底座上刻着摩西、大卫等6位先知的形象，形体饱满、坚实有力，面部表情很有个性。

让·莫内（Jean Mone，1500前—约1548）是16世纪的著名雕刻家，生于梅斯后在安特卫普工作，自1524年直至逝世都居住在梅谢恩。他在尼德兰颇有影响，为教堂雕刻祭坛，为贵族雕刻陵墓，十分活跃，遗作也较多。代表作《哈尔圣母院的高祭坛》、浮雕《查理五世皇帝及皇后伊莎贝拉》等。

雅克·杜布劳克（Jacuues Dubraucu，约1505—1584）为尼德兰另一重要的雕刻家，生于蒙斯，青年时代曾在罗马留学5年。1535年至1548年之间曾雕刻了故乡教堂的读经台。1545年至1556年担任查理五世的姐妹、匈牙利女执政玛丽亚的宫廷艺术家。代表作为浮雕《基督被判死刑》。