皮里克节介绍

　　

　塔吉克族“皮里克”灯节共两天。第一天——回历8 月、14 日傍晚。全家人都穿上节日的盛装，围坐在土炕中心的细沙盘子周围。沙盘中插满代表家庭成员的酥油灯。酥油灯的数目与家庭实有人数相等。如有来客 ，均按人数添加沙盘中的酥油灯。如果有的家里人在节前过世。沙盘中大都保留他的灯数。当全家人坐定后 ，家长首先对油灯进行祈祷，而后便指着每盏酥油灯高声宣布它所代表的人名时，这人要回答一声“ 有 ” 或“ 在”。过世的人，由家里人代答。以示吉庆。接着，家长便将沙盘中所有的酥油灯芯紧紧地扭缠在一起，然后点燃。待其燃旺后，再挨个分开。这时家里人都眼望油灯，口诵经文，祈求赐福。互致最美好的祝愿、互祝长寿。之后，全家人便在家长的带领下，伸出双手，在灯焰上烘晃一下，然后作一个“都瓦”(祷告 ), 表示全家对“ 长命灯” 的祈祷仪式的结束。

　此刻，主妇们在明亮的灯光辉映下。伴随着欢快的笑声，端来了为节日烹调的美味佳肴，撤换下装满酥油灯的沙盘，让其自行燃尽。食毕，他们以户为单位。在自己较高的房顶上。将事先制作的像排球一样大的羊毛球 ( 或棉花球) 、饱蘸酥油，绑在长木杆上点燃。家里人则肃立房前，默默地对火祷告。同时 ,在门前空地上，点燃了一堆驱鬼的柴。干柴燃烧得啪啪作响，孩子们便围绕着火堆欢腾跳跃 ,做着各种各样的游戏。而后，一家人围坐在一起，共食带来的食物。墓地皮里克仪式结束后，家家在屋顶燃起火把 。祈求真主降福。孩子们在外面燃起篝火，并围着篝火做丰富多彩的游戏。这种时候 , 帕米尔的夜空被照耀得如同白昼。

　 塔吉克族节日—皮里克节

　“皮里克”是独具塔吉克民族特色的节日，“皮里克”意即“灯”或“灯蕊”，因为是整个节日的中心内容，故亦称“灯节”。节日时间在伊斯兰教历8月(巴拉提)14、15两日，所以又有“巴罗提节”(即8月节)之称，因而又与宗教有关。

　主妇要给家里人每人做两个油烛，为第二天到墓地上去准备一支油烛。夜里，将做好的油烛插在一只盛满沙子的大盆中点燃，家里人围坐四周，家长挨个点名，以确保家人都在场;全家人对着油烛潜心祈祷，以求消灾降福。祈祷仪式结束后大家分食节日食物。第二天，邻居新朋互相串门拜节，主人家会以点心招待。既然是节日就少不了歌舞娱乐。走马舞和刁羊是常见的活动。追悼仪式完毕，来同一个墓地上祭祀的人将带来的食物集中在一起，由德高望重者平均分配给在场的每一个人。

　塔吉克人宰羊讲究将羊放在屋顶上宰杀，羊血要流在屋墙上。宰羊的时候，把羊血抹在小孩脸上。伊斯兰教认为血是动物灵魂寄居的地方，但是以动物血来驱邪，却又是万物有灵论的原始宗教遗风。

　皮里克节要过两天。节日前夕，每家都要自制多支小灯烛和一支特大的灯烛，它是用一种高原上特有的“卡乌日”草的草杆做蕊，外面裹上棉花，扎成火把状，蘸上酥油或羊油制成。节日的第一天晚上为“家中皮里克”。天黑后，全家围坐在炕上，中间摆放着一个供插灯烛用的沙盘。家长主持仪式，先做祈祷，然后按年龄和辈份高低呼唤每个人的名字，叫一个答应一个，并在应者面前插上一支点燃的灯烛，以示吉祥。全家人的灯烛都点燃后，各自伸出双手在自己的灯烛上烤一下，再诵读经文，祈求真主赐福，保佑平安。仪式结束，阖家大小在耀眼的烛光下共享丰盛的佳肴。翌日，人们走亲访友，相互祝贺。晚上，举行"墓地皮里克"仪式。家家户户都要带上丰盛的食物前往家族墓地，在墓地燃起的灯烛照耀下，为祖先亡灵祈祷。而后，全家围坐一起，共享带来的食品。墓地皮里克仪式结束后，各家便把那支扎好的特大的灯烛火把点燃，插到屋顶上，它被称为"天灯"。全家人肃立屋前，仰望“天灯”，再次祈福。接着，孩子们纷纷在外面点起篝火，并绕着火堆欢歌跳舞，尽情嬉戏。这时候，帕米尔高原的夜空被火光照耀的如同白昼。

　纵观皮里克节的形式与内容，其实都与火紧密相联。它反映着人们对火的赞美、祈福和顶礼膜拜。有人认为，这是塔吉克人在皈依伊斯兰教以前曾有过拜火教信仰的痕迹。

　 帕米尔高原的皮里克节

　帕米尔高原的皮里克节，依然那样神奇，那样令人神往。皮里克意为油烛，皮里克节即灯节，是塔吉克族最具特色的节日。皮里克节在伊斯兰教历的每年八月十四、十五举行，所以也被称为“八月节”。

　我们到达提孜那甫乡阿里甫•夏家的时候，他们正在做节前的准备。妇女们在做油烛，她们将20~30厘米长的小木棍，外边缠包上一层棉花，蘸些清油就做成了。做好的油烛有长有短，阿里甫•夏介绍说：长的是家人用的，短的是祭祀祖先时点的。

　5点多的时候，阿里甫•夏家族的老老少少几十口人聚在门口，带着油烛和大包小包的食物，准备去祭祀祖先。

　在离村不远处有一片墓地，大家来到一个比较新的坟前祈祷，妇女们开始哭泣，并念着死者的名字，将一支支油烛插到坟上，每一支都代表家族每个人的心意。

　按塔吉克族的习俗，如果家族里有年内去世的亲人，就要在家里过皮里克前到墓地上先来祭奠。阿里甫•夏二哥是年内去世的，整个家族的人要先来祭奠他，然后再各自回家，去过家里的皮里克。

　妇女们将带来的食品在先祖的坟上放一些，然后大家分食，到天近黄昏时才回到家。我和阿里甫•夏一家围坐在他家大厅的土炕上，炕中间是一只盛满河沙的大盘子。只听阿里甫•夏呼唤着每个家人的名字，喊一个的同时就在盘中插两只油烛，被叫者要立即应答，然后再呼唤下一个。在老人的祈祷声中，油烛被点燃了。老人诵读经文，祈求真主赐福，一家老小在烛光的映射下，祝福着，欢笑着，品尝着美味佳肴。

　第二天一早，人们相互拜访，并动手宰牲，准备即将在夜间举行的墓地皮里克。几乎每家每户都要为亡故的亲人宰牲，家庭富裕的多宰，不富裕的就少宰，太困难的可以不宰，但要尽量做些好吃的，以便带到墓地祭奠亲人。

　黄昏时我随阿里甫•夏一家来到这个村的大墓地，这里已经聚集了三四百人。各家各户都把带来的食物集中在一起，煮熟的羊肉堆成了小山，还有一堆油炸的熟食。族里的长者给所有来者主持分食。不论你带什么，带来多少，这里绝对是按人分配，人人有份。分配完后，各家蹲在自己先人的墓前祈祷、祝福，点燃献给祖先的小油烛，这时墓地一片灯火，既壮观又神秘。之后人们就可以带食品回家了。

　回到家，家家都在自己的房顶或大门前燃起火把，祈求真主赐福。人们还在场上燃起篝火，不断地在火上跳来跳去，以期驱邪得福。此时帕米尔的每个村庄都点燃着篝火，洋溢着欢乐。

塔吉克族是中国的少数民族，主要分布在新疆维吾尔自治区西南部的塔什库尔干塔吉克自治县，塔吉克族婚俗非常具有民族特色，恋爱一般在双方自愿、父母同意的情况下进行，塔吉克族的婚礼要举行三天，热闹而隆重。

塔吉克族是中国的少数民族，属于欧罗巴人种印度帕米尔类型。“塔吉克”是民族自称，意为“王冠”。中国塔吉克族主要分布在新疆维吾尔自治区西南部的塔什库尔干塔吉克自治县，其余分布在莎车、泽普、叶城和皮山等县。根据2010年第六次全国人口普查统计，塔吉克族人口数为51069人，主要从事畜牧业和种植业。

 

塔吉克族恋爱

塔吉克族青年男女的婚恋一般在双方自愿、父母同意的情况下进行，他们表现爱的方式一是在闪羊赛上，是男子夺取胜利果实后将战利品羊羔扬手丢在围观者中喜爱的姑娘面前，是小伙求爱的方式，姑娘如接受的话则将自己的绣花手帕拴在求爱者的马头上表示接受。

 

另一种求爱方式则是在舞场上的舞蹈王子跳起刚健有力的鹰舞，风度翩翩，这时多情的姑娘将自己的红头巾搭在小伙的左肩上也是表示姑娘的爱慕之情。还有荷包传情的求爱方式，姑娘将精心绣制的荷包悄悄送给小伙并装上一根烧焦的火柴，表示爱的心已烧焦，小伙收到后也将缝制一个装有杏仁或几粒石子的荷包送给姑娘，表示爱的心像石头一样坚硬不改。就这样在双方爱慕的基础上再有老人出面提采定系举行婚礼。

 

塔吉克族订婚

订婚的时候，小伙子不去姑娘家，而由父兄、好友和一个女亲属带着礼物到女家去，所带的礼物中必须有一条四米长的鲜艳漂亮的红头巾，在订婚仪式结束时，盖在姑娘头上，表示姑娘已有配偶。结婚前两天，双方就开始请客，热情款待所有的亲戚和村中的男女老幼，并接受他们的祝贺。女客则每人都要带一点面粉撒在主人家的墙上以示吉祥。塔吉克新娘大汗淋漓，塔吉克族的姑娘在结婚前夕要被关在一个严密的小房间里，并且要盖上厚厚的棉被，直至大汗淋漓为止。他们认为，这样做了以后，新娘子就会显得更加漂亮，更加动人。因此，虽然相当难受，但为了漂亮动人，将要做新娘的姑娘们还是十分乐意地接受这种考验，十分乐意吃这份苦。

 

举行婚礼时，主婚人要往新郎、新娘身上撒些面粉，新郎和新娘也要互相撒上一点，然后要同吃一点肉、囊、盐和水。他们认为，经过这一仪式，新郎和新娘就会相亲相爱，和睦融洽，白头偕老。塔吉克新娘的打扮别具一格，她身着色彩艳丽的民族衣裙，脚蹬高筒皮靴，头戴自己精心绣制的花帽。头上围一条长四、五米的围巾，脸上罩着面纱。新郎头上缠一条由红白两色绸布做成的纱拉，红色代表酥油，白色代表奶子，预示将来的生活幸福。

 

塔吉克族婚礼

塔吉克族的婚礼要举行三天，热闹而隆重。第一天，新郎和新娘要在自己的家里进行打扮和准备，男女两家忙忙碌碌，喜气洋洋。新郎和新娘都要挑选自己的陪伴。另外，在衣着上也颇讲究，衣饰上除了要穿民族特色的服装外，重要的要在新郎头上缠上红、白两色的布，这是新郎重要的标志;新娘则要戴上系有红、白两色手绢的戒指，这种装束象征着吉祥和幸福。

 

第二天，婚礼进入高潮，新郎骑高头大马，由亲朋好友护驾。弹起民族乐器，浩浩荡荡来到女方家迎亲。迎亲时，男方要准备一份厚礼～只肥羊，送给女方家。迎亲的队伍来到女方家门口时，女方的父母及亲戚朋友要在门口迎接迎亲队伍的到来。这时，新娘的女伴代表新娘要向新郎敬上高原的最纯洁、最富有营养的两碗放了奶油的牛奶，新郎当众喝光，表示接受了女方的盛情和甜蜜的爱情。

 

新郎下马后，新娘的奶奶要向孙女婿的肩上撒些面粉，表示祝福，愿两个年轻人互敬互爱，白头偕老。进屋后，新郎要向蒙着面纱的新娘赠送礼品，并和新娘交换系有红、白布条的戒指。尔后，新娘的父母要拿出丰盛的食品招待新郎和迎亲来的人们。人们吃完喝完之后，便开始举行高原上特有的赛马、叼羊等娱乐活动。能歌善舞的青年男女吹起鹰笛，打起手鼓，欢乐的气氛进入高潮。

 

新娘和新郎虽然已领取了结婚证，但在晚上还举行宗教仪式——“尼卡”。阿訇要为这对青年人证婚，并为他们祈祷祝福，还要共饮一碗盐水，象征他们的爱情是永恒的。新娘的父母也要为这对将要建立家庭而独立生活的青年人祝福，并向女婿赠送礼品。

 

第三天早晨，新郎和新娘要同骑一匹马回到男方的家。路上，伴随的青年男女们弹起各种乐器，边歌边舞。马到门前时，早已等候在那里的婆婆要亲自给儿媳妇端上两碗放有酥油的牛奶，骑在马背上的儿媳妇喝完后才能下马。从下马的地方到洞房早已铺好了红毯子，新娘子踏着红毯子进新房，表示幸福甜蜜的新生活的开始。这天，客人们来的很多，男女引吭欢歌，婆娑起舞，尽情娱乐，直到太阳落山，人们才恋恋不舍地离去。

 

婚礼举行后的第三天，娘家人要来赠送礼物和饭食，表示还挂记着自己家的女儿。男方也要给娘家人每人送一份礼物表示感谢。这些礼节结束后，新娘才能揭去脸上的面纱，开始正常的家庭生活。

也许你知道许多少数民族的婚礼，但是你知道高原上的婚礼吗在海拔4000多米的帕米尔高原上，居住着我国塔吉克民族，这是个能歌善舞、热情好客的民族，他们的生活富有神秘的色彩，而他们的婚礼也是别具一格的。

塔吉克族的婚礼要举行三天，热闹而隆重。第一天，新郎和新娘要在自己的家里进行打扮和准备，男女两家忙忙碌碌，喜气洋洋。新郎和新娘都要挑选自己的陪伴。

另外，在衣着上也颇讲究，衣饰上除了要穿民族特色的服装外，重要的是要在新郎头上缠上红、白两色的布，这是新郎重要的标志;新娘则要戴上系有红、白两色手绢的戒指，这种装束象征着吉祥和幸福。

第二天，婚礼进入 ，新郎骑高头大马，由亲朋好友护驾，弹起民族乐器，浩浩荡荡来到女方家迎亲。迎亲时，男方要准备一份厚礼——一只肥羊，送给女方家。迎亲的队伍来到女方家门口时，女方的父母及亲戚朋友要在门口迎接迎亲队伍的到来。这时，新娘的女伴代表新娘要向新郎敬上高原的最纯洁、最富有营养的两碗放了奶油的牛奶，新郎当众喝光，表示接受了女方的盛情和甜蜜的爱情。

新郎下马后，新娘的奶奶要向孙女婿的肩上撒些面粉，表示祝福，愿两个年轻人互敬互爱，白头偕老。进屋后，新郎要向蒙着面纱的新娘赠送礼品，并和新娘交换系有红、白布条的戒指。

尔后，新娘的父母要拿出丰盛的食品招待新郎和迎亲来的人们。人们吃完喝完之后，便开始举行高原上特有的赛马、叼羊等娱乐活动。能歌善舞的青年男女吹起鹰笛，打起手鼓，欢乐的气氛进入 。

新娘和新郎虽然已领取了结婚证，但在晚上还举行宗教仪式——“尼卡”。阿訇要为这对青年人证婚，并为他们祈祷祝福，还要共饮一碗盐水，象征他们的爱情是永恒的。新娘的父母也要为这对将要建立家庭而独立生活的青年人祝福，并向女婿赠送礼品。

第三天早晨，新郎和新娘要同骑一匹马回到男方的家。路上，伴随的青年男女们弹起各种乐器，边歌边舞。马到门前时，早已等候在那里的婆婆要亲自给儿媳妇端上两碗放有酥油的牛奶，骑在马背上的儿媳妇喝完后才能下马。

从下马的地方到洞房早巳铺好了红毯子，新娘子踏着红毯子进新房，表示幸福甜蜜的新生活的开始。这天，客人们来的很多，男女引吭欢歌，婆婆起舞，尽情娱乐，直到太阳落山，人们才恋恋不舍地离去。

婚礼举行后的第三天，娘家人要来赠送礼物和饭食，表示还挂记着自己家的女儿。男方也要给娘家人每人送一份礼物表示感谢。这些礼节结束后，新娘才能揭去脸上的面纱，开始正常的家庭生活。

也许你知道很多少数民族的婚礼，但你知道高原上的婚礼吗？塔吉克人生活在中国海拔4000多米的帕米尔高原上。这是一个能歌善舞、热情好客的民族。他们的生活充满了神秘，他们的婚礼也是独一无二的。

塔吉克婚礼会持续三天，既热闹又隆重。第一天，新娘和新郎必须在自己家里盛装打扮。两家人忙得不亦乐乎。新娘和新郎都必须选择自己的伴侣。

除此之外，他们还注重穿着。除了穿有民族特色的衣服，在新郎头上缠红白相间的布也很重要，这是新郎的重要标志。新娘将佩戴红白相间的手绢戒指，象征着幸运和幸福。

第二天，婚礼达到高潮。新郎骑着一匹高大的马，在亲友的陪同下，演奏民族乐器，来到女方家迎接。当问候新娘时，男人应该为她的家人准备一份丰厚的礼物——一只肥羊。当队伍到达一个女人家门口时，她的父母、亲戚和朋友会在门口迎接队伍。这时，新娘的伴娘代表新娘向新郎献上了两碗高原上最纯净最有营养的牛奶和奶油。新郎当众喝光了所有的牛奶，表示接受女性的善良和甜蜜的爱情。

新郎下马后，新娘的奶奶在孙子的肩膀上撒了些面粉表示祝福，并祝愿两个年轻人互相尊重，相爱，白头偕老。进入房间后，新郎会向戴面纱的新娘赠送礼物，并用红白布条与新娘交换戒指。

之后，新娘的父母会拿出丰富的食物来招待新郎和前来迎接他的人。人们吃饱喝足后，开始在高原上举行赛马、放羊等独具特色的娱乐活动。能歌善舞的青年男女将吹奏鹰笛和铃鼓，欢乐的气氛将达到高潮。

虽然新娘和新郎已经领取了结婚证，但他们仍然在晚上举行宗教仪式——“卡尼”。伊玛目将为这对年轻夫妇主持婚礼，为他们祈祷和祝福，并喝一碗盐水，以象征他们永恒的爱情。新娘的父母也要祝福那些将要成家独立生活的年轻人，给女婿送礼。

第三天早上，新娘和新郎会骑马回男方家。路上，随行的青年男女演奏着各种乐器，载歌载舞。马到了门口，早已等在那里的婆婆要拿两碗酪乳给媳妇，骑在马上的媳妇喝完了才能下马。

红地毯已经从下马区铺到了新房。新娘披着红色的毯子走进新房，象征着幸福甜蜜的新生活的开始。这一天，来了很多客人。男的跟女的唱歌，婆婆跳舞，玩的很开心。人们不想离开，直到太阳下山。

婚礼后第三天，新娘家会送来礼物和食物，说还惦记着女儿。这个人还想给每个家庭送一份礼物，以示感谢。在这些仪式之后，新娘可以摘下面纱，开始正常的家庭生活。

　　传统的春节每年的3月21日（波斯历法）。在波斯历法中这一天是旧岁的终结 能歌善舞的塔吉克斯坦女子和新年的开端。农村热闹的春耕仪式，是春节庆贺活动的最高潮。在节日里人们要走亲访友，互赠早开的春花。这一节日源于古代波斯，已有2700年历史。 居室大多为砖瓦房或楼房，但室内均有装饰。门窗上的幔帐、桌布和枕巾以及其它一些室内物品绣有奇花珍鸟和多种多样的花纹，反映出塔吉克民族的风习。

　　塔吉克人十分重视礼节，这对老人更是倍加尊重。幼辈见长者要问安，亲友相遇时要握手、抚须，即使遇到不相识的人也要问候，将双手拇指并在一起道一声好。塔吉妇女穿戴和装饰比较讲究。不论年幼、年长都喜欢戴十分别致的用白布或花布做成的圆顶绣花小帽，外出时帽子上还要披一块坦大方头巾，一般都是白色的，新嫁娘为红色的，小女孩多为**的，并爱佩戴各种银珠玉饰。塔吉克人特殊崇拜鹰，认为鹰象征着勇敢和英雄。他们崇尚白色，认为白色纯正洁净；塔吉克人还喜欢绿色，认为绿色象征着幸福和美好。

　　塔吉克人在社交场合与客人相见时，一般多以握手为礼。他们与宾朋好友相见，一般男子行礼时，右手要置于胸前并鞠躬，女则双手扪胸躬身为礼。

　　塔吉克人多信伊斯兰教，属逊尼派，部分属十叶派。他们忌讳指点着人说话，认为这是对人的一种污辱。他们忌讳用左手递送东西或食物，认为使用左手是对人的不敬。他们忌讳用脚踩食盐或其他食物，也不得骑马穿过羊群及接近主人的羊圈或用脚踢羊，否则便会被认为是极不礼貌的。他们忌讳交谈时脱帽，认为戴着帽子才为礼貌的表示。他们禁食猪肉，忌食狗肉、骡肉、驴肉及一切自死的动物肉和血液，还忌讳谈论猪和使用猪制品。

塔吉克族一般不与外族通婚。塔吉克族实行一夫一妻制，一般在会本民族内通婚。塔吉克族婚姻大致经过择偶、提亲、定亲、结婚等诸多过程和仪式。他们的婚礼一般选择在8、9月秋高草美、牛羊肥壮的季节，男女双方都会广宴宾客。

塔吉克族属欧罗巴人种印度地中海类型，民族语言为塔吉克语，包括色勒库尔语和瓦罕语两大方言，属印欧语系伊朗语族帕米尔语支。

塔吉克族主体在中亚，主要分布在塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦等国和地区，中国境内的塔吉克族主要聚居于新疆塔什库尔干塔吉克自治县。

塔吉克族的族源可上溯到公元前若干世纪分布在帕米尔高原东部操伊朗语的诸部族。这些部族在很早的时候就分布在我国天山以南的许多地方。11世纪时，突厥游牧部落将中亚地区操伊朗语、信奉伊斯兰教的人民统称为“塔吉克”。以后，“塔吉克”逐渐成为这一地区人民的民族自称。在历史上，自古就繁衍生息在新疆广大地区的塔吉克人，和不同时期从帕米尔西部东迁并定居塔什库尔干一带的塔吉克人，是我国塔吉克族的先民。

塔吉克族。

塔吉克族主要是分布在帕米尔高原附近，在很早的时候这些人都进入了我国天山附近。不过虽然这个民族住在帕米尔高原附近，有的在我国境内，他们却是正宗的欧罗巴血统。

塔吉克族明显的特征就是白皮肤，眼窝深、颧骨较低、颚骨较平、鼻子高大、嘴唇较薄，毛发卷曲且儿童期以红棕色和金**为主，虹膜以蓝绿色为主。这些都是塔吉克人的特征。

塔吉克族自从进入我国之后，和我国很大的交流。从西汉时期开始，我国开始统治西域地区、之后历代中原王朝都加强对这个地方的统治。总的来说我们一直是和塔吉克族和平相处的。后来沙俄进入中亚之后，很多笛梵被沙俄占领。只有少数的塔吉克人还在我国境内。

根据2010年第六次全国人口普查统计，中国境内的塔吉克族总人口数为51069人。80%的塔吉克族生活在塔吉克斯坦境内。

这个民族不仅是白皮肤，而且有很多的自己特色。比如见面是接吻礼，不管性别、年龄都有这个礼节。

不过方式不同。还有塔吉克人有崇拜苍鹰的习俗，很多舞蹈都和鹰有关。结婚时一般都会玩上几天几夜表示庆祝。总的来说这个民族有自己独特的文化和风俗。

中国少数民族风俗习惯——纳西族风俗（附：纳西族）作者：佚名 来源：中国民族风俗与习惯 点击：2671 2006-10-12 17:09:45纳西族风俗习惯——纳西族简介

纳西族风俗习惯——纳西族建筑

纳西族民间住房，在明清时还普遍是井干式“木楞房”，用圆木纵横相架，层面高至七八尺，即加缘行，覆之以板，石压其上。在木楞房的正房（祖房）中，有一个高出地面的灶台称为“格古鲁”，中间为火唐塘，安上大型铁制三角架，用来烧水，烤火和安锅做饭，会客、用餐和老人就寝均在这个灶台上。火塘两边铺木板，右是主位，左是客位，不能相混。

丽江坝区，尤其是大研古城内，纳西民居则普遍是土木结构的瓦屋楼房。建筑平面结构大多是“三房一照壁”，富裕人家也有“四合五天井”的布局。纳西族的“三房一照壁”正房较高，主要供老人居住，两侧厢房略低，由下辈居住，再加上正房对面一堵照壁，看上去主次分明，布局协调。天井供生活之用，多用砖石铺成，常以花草美化。如有临街的房屋，多被辟为铺面，主人自己经营，或转租他人经营。屋基采用石头砌成，墙用土坯砌起，有的四角用砖修饰，上段则用木板围封，屋架强化穿斗功能，增强了搞震能力，使房房具有“墙倒屋不塌”的特点。屋面都用筒板瓦覆盖，前后出檐，人字面坡交接处装饰“垂鱼”。

纳西族——纳西族的服饰

纳西族风俗习惯——纳西族衣、食、住

古代纳西人，不论男女，都着羊皮或披毡衫。近几十年来，由于有汉、藏等民族频繁的经济文化交流，关系日益密切。到解放前夕，纳西族服饰有了很大变化。丽江地区男子服饰与汉族基本相同；妇女则穿宽腰大袖、前幅短，后幅及胫的大褂，外加坎肩，下着长袄，腰系百褶围腰，脚穿船形绣花鞋，背披羊皮披肩。披肩背面上方钉有并排的七个圆布圈（早时钉肩带处有两个大圆布圈，代表日月）及垂穗七对。圆布圈上用金线和彩色丝线绣成图案，俗称“披星戴月”，以示勤劳之意。已婚妇女梳发髻于头顶，戴圆形纱帕“左井”，未婚女子则结发辫于脑后，戴布头巾或黑绒小帽。妇女们喜戴耳环、戒指、银或玉质手镯等饰物。衣服多为蓝、白、青色，稍绣花边，朴素大方，男子也有带手镯的习惯。但是因等级和经济条件不同，穷人只能披一张羊皮和着麻布衣裙；贵族则多穿红、黄、灰色的绸缎、毛呢和氆氇等贵重衣服。

据史书所载，古代纳西族广大人民多以荞麦、稗子、圆根为食。明清以来，在大量吸收汉族先进生产技术和新农作物的基础上，纳西族的农业有了较快的发展，生活也有了新的变化。以玉米、小麦、大米、大麦、稗子为主食。坝区农民多在房前屋后开辟园圃，种点蔬菜自食。同时，纳西族在每年冬天腊月间有杀年猪的习俗，做成火腿或腊肉，平时分切而食，猪油用做食用油。一般人家还自备有各种咸酸腌菜、豆豉、肝酱、香肠、腌蛋等等。一般情况下，每日三餐多为干饭，有米饭或大米、玉米混合饭，有二、三个菜及汤。冬春时节则爱吃热气腾腾的火锅菜；夏季农忙期间，多数农家皆以米酒拌凉水解渴，有些地方早上也吃炒面和酥油茶。纳西族人喜欢喝酒、喝茶和抽烟叶，爱吃辣、酸、甜、味。城镇居民的主食主要是大米和麦面，一般量少而精，蔬菜全靠郊区菜农供应。城里卖有出名的丽江火腿粑粑，美味可口。

纳西族的古代住宅，最早为木结构的“木楞房”。这类室深且暗，楣低槛高的建筑，目前在一些山区仍可见到。明代已有瓦房出现。自清以来，以木石为结构的瓦房普通流行于丽江城镇和坝区，即“三房一照壁”或“四舍五天井”住宅。这种瓦房多系二层楼房，屋基用石头砌成，中段用土坯或砖，上段用木板，房檐外伸，以便保护木质部分不受雨水剥蚀。且在横梁暴露的两端加上“风火板”，既保护横梁，也起装饰作用。当地还有在风火板三角形的上角装上一块叶状木片的“垂鱼”，而富裕家庭的住宅，则装上刻着浮雕的花饰，并在下面垂着两条写实鱼形图案的垂鱼。住宅门窗上亦饰有花草鸟兽形象的浮雕，生动逼真，独具民族风格。永宁等地的住宅，从墙院到房屋，全部结构用方木垫积而成。代表形式是三至四幢房屋组成一个院落。丽江木土司的宫殿，多仿中原建筑，虽不甚高大，但层层叠叠，上覆铜瓦，下有玉砌雕栏，富丽堂皇。此外，丽江大研镇的石牌坊，白沙的“大宝积宫”、“琉璃殿”、“大定阁”及五大喇嘛寺等，都是金碧辉煌的建筑物，耗尽了纳西等各族人民的血汗。 祭天和祭祖

三坝纳西族每年要祭天一次，祭祖三次。正月祭天，腊月十四就要酿酒，做饭请客，请老人吟唱，三十晚上要“车寻”，初一祭灶神要磕头，初二要洗头、洗脚、洗衣裳，到河边饮水。三日晚上把天神请到家里来祭祀。四日就要杀鸡，到祭天堂烧香，磕头吟呷，搞完后回来作射箭等活动，搞完活动后在主祭家里吃饭。五日天一亮抬出一口大猪煮成三锅，煮熟后念“天好矢”、“乌鸦好友”。长者吃酒吃肉，然后众人吃。吃完依次回家。六日各家各户自己祭。八日又抬一口猪去祭天堂。九日又用一口小猪去祭天堂。整个祭天活动到此完毕。

祭祖：正月六、七日或二月十二日一次，六月初一次，十一月初二一次。一般祭时用黄栗树三株，各家各户自己祭。

纳西族风俗习惯——纳西族丧葬

三坝纳西族老人病时得有人看守，断气时要放“沙口”(九颗米，沙七颗，一毫银)在死者口中，边放边念迁徙路线，把死者送给祖先。人死时要吹三声牛角放一枪(火枪)，村里的人听见，知道人已死，就到死者家中来。将死人洗澡后穿上新衣服，用白毡掩盖全身，并放一只鸡在死者面前，然后点香点灯、磕头、包孝。请东巴念"孟精命"经。叙述死者身世、经历，收回死者一生的足迹，把死者送给祖先。最后择日火葬(根据经济情况和死者生前的意见决定)，送葬时将死者生前生产生活上用的主要物品与麦稻、包谷等粮食包成小包放在篮子里。若是土葬则撒在坟之四周，火葬则撒在焚场。葬后回家要赶鬼，全家人得出外躲避三天，以后就是“超度”，“超度”时男的用九匹马，女的七匹，要到山谷里去招魂，起码要杀一头牲口。

纳西族自古通行火葬。直至清代，仍沿俗行火葬，但由于清朝统治者屡次下令禁止焚尸，故纳西族在清末以后逐渐实行棺葬，至解放前，除永宁和其他少数山区还实行火葬外，几乎都改为土葬了。

纳西族风俗习惯——纳西族婚姻习俗

纳西族因居住地区不同，婚姻习俗各有特点。其主要聚居区实行的是一夫一妻制，部分地区仍有古代多种婚姻形态的残余。

丽江地区的纳西族，早已实行一夫一妻制。儿女婚事由父母做主，媒人撮合，以牛、羊、猪、酒聘娶。婚姻讲究门当户对，三从四德，夫唱妇随等封建伦理道德。丽江纳西族与汉、藏族联姻的较多。在本民族内部，同姓不同宗的人可以结婚，但绝对禁止同家族的人结亲。结婚，一般都要经过订亲、请酒、举行婚礼三个程序。男女结婚年龄较早，小孩二、三岁或七、八岁订婚的很多，到十七、八岁即行完婚。从订婚到结婚要经过问八字、订亲、过大礼和完娶等几道手续。结婚时，男方除宴请三天亲友外，还要给女方很大一笔聘金；女方也要备办二、三天酒席，陪送女儿许多嫁妆。因此，男婚女嫁都成为双方家庭的沉重负担。在婚姻关系中，丽江纳西族盛行姑舅表亲优先婚配(纳西话叫“阿舅则美该”，意为“舅舅可以强认姑母的女儿为儿媳妇”)。依据传统风俗，舅舅的儿子有优先娶姑表姐妹的权利。另一种习俗叫抢婚(纳西语“密夫”，意为“拉姑娘”)。通过抢婚结合的夫妻，不受社会歧视，与正常结婚享有同等的地位。“殉情”是丽江纳西族婚姻关系中突出的现象。一些热恋着的男女青年，在无法获得婚姻自由时，便产生了“生不同衾，死时共穴”的思想。相约到风景优美的地方殉情自杀。泸沽湖地区的纳西族，主要实行阿注(意为朋友)婚姻，其特点是男不娶妻，女不嫁夫。

纳西族风俗习惯——纳西族科学技术

生息在玉龙山上、金沙江畔的纳西族人民在长期的农牧业生产和社会生活实践中，不断总结经验，积累了不少天文、历算、畜牧、农耕、医药等方面的科学知识，并涌现出有所成就的学者和专家。

纳西族古代的科学技术知识，很多是以神话故事的形式在民间流传，并用象形文字分别记载在东巴经书上的。根据东巴经记载，古代关于天象的专有名词已有数十种之多；从《巴格图》和《十二生肖的来历》等经书上看，纳西族早就对四言四隅(类似汉族的八卦)有了较为明确的概念；创制了以月亮圆缺定月，每月三十天，一年十二个月，共三百六十五天的历法，并用十二属相来记日、记月和记年。民间还从对天象及生物活动观察，摸出一套关于风、雨、花、雪，以及各种鸟类的活动规律，来分别季节的特征，不误农时地进行农事活动。

纳西族素以养马出名。丽江马是著名的"大理马"之别称，东巴经中有《马的来历》的专册。丽江是著名的“大理马”产地之一。丽江马是全国优良品种之一，体型小而精悍，能负重，善于爬山越岭，适应性强，并能连续行走二、三个月。近来，农科部门又引进卡马巴良种，与丽江马交配，使其向身高体大方面发展。

丽江纳西族自治县逐步建立和健全了农、林、牧、医药的技术网点，培养了近万名科学技术人员。他们深入地开展科学研究活动，在农村现代化建设中取得了显著的成绩。比如，马铃薯是丽江山区的主要粮食作物，县农科部门针对其病毒害和品种退化比较严重的情况，经过长期试验，总结出适合当地的有性繁殖技术，采取实生苗移栽和实生薯利用的技术措施，基本上解决了难题，获得了高产。又如，全县对小麦推广良种良法之后，也获得了小麦连年大幅度的增产。

六十年代中，丽江地区科技部门根据全面发展农村经济的方针，在反复进行科学试验的基础上，推广苹果"芽复选种，高接换头"等新的种植技术，使全县种植的苹果实现良种化，至七十年代后期，全县苹果年产量达到一百几十万斤，变成云南省新兴的苹果生产基地之一。

纳西族地处横断山脉地带，高山、河谷、平坝相间，土壤肥沃，日照时数长，雨量充沛，适宜各种植物生长。被称quot;植物宝库"的玉龙山，生长着五百多种中草药，其中行销全国的名贵药材达二百多种。丽江的医疗事业得到很大发展，疟疾、霍乱、伤寒等传染病已消灭，常见病和多发病渐渐减少，人民体质大大提高。

丽江纳西族自治县的鲁甸乡以“药材之乡”而著称，以此为中心，丽江地区建立了规模不同的药材栽培研究种植场四百多处。

此外，纳西族还有一批分布在全国各地的中、高级科学工作者，如中外知名的历史学者、教育家方国瑜教授，小麦育种专家赵仲修，木芹、木全章、杨凤等知名人士。他们对纳西族及祖国的事业做出了应有的贡献。

参考资料：

http://wwwieenncom/Article/fsjr/200610/329shtml