推荐一本《中国古代和亲通史》（崔明德 著），你可全面了解了。
目录
绪论
一、中国古代和亲的渊源
二、中国古代和亲的类型
三、中国古代和亲的特点
四、中国古代和亲公主的身份
五、中国古代和亲公主的作用
六、关于政治联姻问题
七、本书的写作设想
第一章 先秦政治婚姻及其对后世和亲的影响
一、政治婚姻的类型
二、政治婚姻的目的及性质
三、政治婚姻的作用
四、政治婚姻的特点
五、先秦政治婚姻与后世和亲的区别及影响
第二章 西汉与匈奴的和亲
一、匈奴的来源及崛起
二、“白登之围”与刘敬献策
三、孝惠文景对刘邦和亲政策的沿袭
四、汉武帝时期由和亲到武力征伐的演变
五、昭君出塞
六、西汉后期匈奴对和亲的渴望
第三章 西汉与乌孙的和亲
一、乌孙概况
二、“从其国俗，欲与乌孙共灭胡”
三、解忧公主及其后代
四、女外交家冯嫁
第四章 东汉时期的和亲
一、北匈奴乞求和亲
二、东汉被迫向鲜卑求婚
三、班固的和亲理念
四、少数民族政权之间的和亲
五、公孙度、袁绍与夫余、乌桓的和亲
第五章 魏晋时期的和亲
一、轲比能与步度根的和亲
二、拓跋氏与匈奴的和亲
三、后秦与北魏的和亲
四、北魏与前燕的和亲
五、西秦与前秦、南凉的和亲
六、北凉与北魏的和亲
七、武威公主与沮渠牧犍
第六章 中原王朝与柔然的和亲
一、柔然在发展中的和亲
二、闾大肥与华阴公主、濩泽公主
三、吴提与拓跋焘互婚
四、予成向北魏求婚
五、东、西魏争与柔然和亲
六、兰陵公主与庵罗辰
七、蠕蠕公主与高欢
八、中原王朝与柔然和亲的意义
第七章 隋唐与吐谷浑及西域的和亲
一、隋唐与吐谷浑的和亲
二、隋唐与西域的和亲
第八章 中原王朝与突厥的和亲
一、遭痛骂转向西魏求婚
二、阿史那氏人塞和亲
三、千金公主出塞和亲
四、安义公主与突利可汗
五、义成公主出塞和亲
六、向夫人与西突厥的归附
七、李渊结交始毕可汗
八、唐高祖许婚颉利可汗
九、衡阳公主与阿史那社尔
十、淮南公主与突利可汗
十一、定襄县主与阿史那忠
十二、九江公主与执失思力
十三、默啜可汗恃强求婚
十四、金山公主与南和县主
十五、西突厥统叶护可汗的求婚
十六、哇利失、乙毗咄陆和射匮可汗的求婚
十七、交河公主与西域商业
附 突厥与西域诸国的和亲
第九章 唐与吐蕃的和亲
一、吐蕃的族源与崛起
二、松赞干布要挟唐朝和亲
三、吐蕃的求婚使者
四、文成公主人藏路线及途中传说
五、文成公主的贡献及影响
六、文成公主的去世
七、金城公主人藏前的唐蕃关系
八、唐朝君臣送别公主
九、金城公主的请求
十、金城公主对战争的调停
十一、甥舅的影响
附一 吐蕃和亲圈
附二 赤岭碑文
第十章 唐与铁勒诸部的和亲
一、隋唐时期的铁勒诸部
二、唐太宗瓦解薛延陀的和亲
三、契宓何力与临洮县主
第十一章 唐与契丹、奚的和亲
一、唐前期契丹、奚的概况
二、永乐公主与契丹首领李失活、李娑固
三、燕郡公主与契丹首领李郁于、吐于
四、东华公主与契丹首领李邵固
五、静乐公主和亲后的悲惨命运
六、固安公主出嫁奚首领李大辅和李鲁苏
七、东光公主与奚首领李鲁苏
八、宜芳公主和亲后的惨剧
九、唐与契丹、奚和亲的特点
第十二章 唐与回纥的和亲
一、和亲之前的回纥状况
二、毗伽公主人塞和亲
三、宁国公主、小宁国公主与毗伽阙可汗
四、对和亲借兵的舆论
五、光亲可敦、崇徽公主与登里可汗
六、咸安公主与武义成功可汗、忠贞可汗、奉诚可汗及怀信可汗
七、命运多舛的太和公主
八、唐与回纥和亲的影响
第十三章 唐与南诏的和亲
一、南诏的兴起
二、主和派与主战派的论争
三、安化公主与南诏王隆舜
第十四章 两宋时期的和亲理念
一、宋朝民族关系概述
二、宋朝的和亲理念
三、北宋与辽的和亲谈判
四、北宋拒绝西夏的求婚
第十五章 辽及西辽时期的和亲
一、阿保机与后梁的和亲之约
二、辽与西夏的和亲
三、辽与阻卜的和亲
四、辽与阿萨兰回鹘的和亲
五、辽与吐蕃响厮哕政权的和亲
六、辽与高丽的和亲
七、辽与大食的和亲
八、西辽与乃蛮的和亲
九、辽及西辽和亲的特点
十、辽及西辽和亲的作用与影响
第十六章 西夏与吐蕃的和亲
一、吐蕃喃厮哕政权的兴起
二、元昊以和亲分化吐蕃
三、夏宗室之女与禹藏花麻
四、董容向西夏求婚
五、梁太后之女出嫁蔺逋叱
六、阿里骨之女与梁乙逋之子
七、西夏宗室之女与吐蕃首领拢拶
第十七章 蒙元与高昌、西夏及金的和亲
二、蒙元与高昌回鹘王国的和亲
三、西夏与蒙古的和亲
四、蒙古与金的和亲
五、蒙元与高昌、夏、金和亲的特点
六、蒙元与高昌、夏、金和亲的影响
附 元与高丽的联姻
一、高丽王眶与忽都鲁揭里迷失
二、高丽王源与宝塔实怜公主
三、高丽王焘与亦怜只班公主、金童公主、庆华公主
四、高丽沈王王嵩与梁王松山之女
五、高丽王祯与德宁公主
六、高丽王祺与承懿公主宝塔失里
七、元与高丽世代联姻的原因
八、元与高丽联姻的特点
第十八章 明朝的和亲理念
一、问题的提出
二、明朝大臣及瓦剌首领的和亲主张
三、明朝君臣对少数民族政权之间和亲的态度
四、明朝大臣对历史上和亲问题的反思与评论
五、朝日战争期间明朝大臣及朝鲜使者对“和亲”的评论
第十九章 清代满蒙的联姻
一、努尔哈赤时期的满蒙联姻
二、皇太极时期的满蒙联姻
三、福临时期的满蒙联姻
四、康熙至乾隆时期的满蒙联姻
五、满蒙联姻的特点
六、满蒙联姻的作用
第二十章 中国古代和亲与丝绸之路的拓展
一、和亲与四条丝绸之路
二、和亲与陆上丝绸之路的拓展
三、和亲与草原丝绸之路的拓展
四、和亲与青藏高原丝绸之路的拓展
五、结语
第二十一章 中国古代和亲与西域文明的提升
一、和亲影响西域文明的途径及方式
二、和亲对西域精神文明的影响
三、和亲对西域物质文明的影响
第二十二章 中国古代和亲文化的形成、功能及影响
一、和亲文化的形成
二、和亲文化的主要内容
三、和亲文化中的碰撞现象
四、和亲文化的影响
五、和亲文化与婚姻文化的区别
第二十三章 近百年来海峡两岸和亲研究述评
一、和亲的含义、起源及范围的研究
二、和亲类型及性质的研究
三、和亲特点的研究
四、和亲目的的研究
五、和亲作用与影响的研究
六、对几位和亲公主作用的比较研究
七、对和亲政策失败原因的研究
八、和亲与战争的统一性问题
九、“昭君文化”的研究
十、对进一步开展中国古代和亲研究的几点看法
附录一 先秦政治婚姻简表
附录二 中国古代和亲简表
附录三 蒙元与弘吉刺、斡亦刺及亦乞列思部联姻简表
附录四 二十五史及《通鉴》中记载和亲的篇目
附录五 和亲研究论文索引
小说中是依兄长，好像没嫁人。历史上是嫁了华筝公主果有其人否？有！《元史·本纪第一·太祖》：帝欲为长子术赤求婚于汪罕女抄儿伯姬，汪罕之孙秃撒合亦欲尚帝女火阿真伯姬，俱不谐，自是颇有违言。《圣武亲征录》也作“汪可汗之孙秃撒合亦求上公主火阿真伯姬”。火阿真，火阿连读，作华，真，即筝；伯姬，音译，本作别乞。不过，笔者倾向于作这种解释：伯，长也，伯姬即长女，这样兼顾音义。《蒙古秘史》作“豁真别乞”，豁真，华筝，读音相近，都是音译成汉语。《新元史·卷二·本纪第二》也作“桑昆子欲尚帝女豁真别乞，帝亦不从。”华筝公主，是成吉思汗铁木真的长女。据《蒙古秘史》，铁木真元配孛儿帖生有四个儿子与五个女儿，儿子分别是术赤、察合台、窝阔台、拖雷，其中窝阔台后来是元朝的太宗皇帝，拖雷是睿宗皇帝；女儿分别是豁真别乞、扯扯亦坚、阿剌合别乞、秃满伦、阿儿答鲁黑。金庸妙笔生花，把华筝公主的原名改成这么一个优雅、贵气的名字，实在是绝佳。那华筝公主嫁人了没？嫁了。据《蒙古秘史》，豁真别乞，后适亦乞列思人孛秃。孛秃，《元史》有传，《蒙古秘史》：“一种亦乞列孙的人不图这里做女婿也来了。”“不图”即“孛秃”。《元史·卷一百一十八·列传第五》：孛秃，亦乞列思氏，善骑射。太祖尝潜遣术儿彻丹出使，至也儿古纳河。孛秃知其为帝所遣，值日暮，因留止宿，杀羊以享之。术儿彻丹马疲乏，复假以良马。及还，孛秃待之有加。术儿彻丹具以白帝，帝大喜，许妻以皇妹帖木伦。孛秃宗族乃遣也不坚歹等诣太祖，因致言曰：“臣闻威德所加，若云开见日、春风解冻，喜不自胜。”帝问：“孛秃孳畜几何？”也不坚歹对曰：“有马三十匹，请以马之半为聘礼。”帝怒曰：“婚姻而论财，殆若商贾矣。昔人有言，同心实难，朕方欲取天下，汝亦乞列思之民，从孛秃效忠于我可也，何以财为！”竟以皇妹妻之。……皇妹薨，复妻以皇女火臣别吉……从征西夏，病薨。赠推忠宣力佐命功臣、太师、开府仪同三司、驸马都尉、上柱国，进封昌王，谥忠武。子锁儿哈袭爵。因为孛秃对困顿中的铁木真加以支持，铁木真得人恩果千年记，对他好得过份，先把妹妹帖木伦嫁给他，妹妹死了，又把女儿嫁给他。这个女儿“火臣别吉”，即是铁木真长女豁真别乞，《元史》成书仓猝，校勘不细，常有前后不合的毛病，此处亦是草草音译，和前文略有不合。孛秃是个战将，颇为善战，但比较好杀，《元史·卷一百五十三》记孛秃欲尽诛被俘的上万百姓，经人劝阻才作罢。孛秃在跟随成吉思汗征西夏时病死，死后哀荣极盛。
抢亲
故事的发展就是这样。现在镜头对准了 合不勒汗 的孙子， 铁木真 的父亲—— 也速该·巴特尔 的身上。 也速该·巴特尔， 现在还是个单身汉。
这一天，也速该哼着小调儿在放羊，突然看见斡难河畔有一支疑似迎亲的队伍。也速该打凉棚观看，原来是从 斡勒忽讷兀惕 部娶妻回来的篾儿乞部人 也客·赤列都 迎亲回来了。他大摇大摆的策马来到了队伍前面，只见到车上坐着一个美貌无比的姑娘。也速该的肾上腺素急速上升，而且脸还有点红。他意识到，自己的爱情要来了。
于是乎他快马加鞭的返回自己的营地，，领着他的哥哥捏坤太师，弟弟答里台来了。当然，还领着一帮手握弯刀，骑着马唱着歌的手下，或者说兄弟。
按道理来说，打架往往是体现男人是否有血性的一件事。当然现在尽量不要打架，不仅要罚款，弄不好还要治安拘留几天。但在那个尚处在奴隶制社会的蒙古草原，所有事物的最终解释权最终都归拳头与弯刀所有。抢亲的风俗优劣与否暂且不表，在这个时候，新郎官的本能应该是：
抽出自己的弯刀，顶在最前面，然后瞪大自己的眼睛，显示出自己玩儿命的姿态。用自己的气势压倒对方，然后战胜对方，最后愉快的回家。
但这一次，赤列都的表现令所有人失望，可能也包括新娘。
他没有拔刀，也没有顶到最前面，甚至连吆喝几句的勇气都没有。
他骑着他的**快马，跑了。
而且跑的比谁都快。
在这里剧透一下，车上的姑娘叫做 诃额仑， 蒙古历史上尊称其为 诃额仑·兀真 ，即 诃额仑夫人 之意。
很快，他就跑到了新娘的车队面前。看到狼狈不堪、惊魂未散的准丈夫，车里的诃额仑叹了一口气，然后开口说话了。
据《蒙古秘史》记载，诃额仑是这样说的：
“你知道那三个人的来历吗？正可谓来者不善，善者不来，看他们的表情这是要加害于你呀。你应该知道，每个车的前座上都有姑娘，每辆幌车上都有贵夫人。你只要保住你的性命，姑娘、贵夫人，都可以得到。你以后娶了别的名字的女人，仍可以取名为‘诃额仑’的。你快逃命去吧！闻着我的香气逃走吧！”
说罢此话，诃额仑把她的外衣脱了下来，扔给了赤列都。
而我们的赤列都同学也是异常的听话。他哆哆嗦嗦的捡起诃额仑的外衣，然后顺着斡难河，逃命去了。也许，他一边跑，一边可能还在内心里呼喊：
“我一定会回来的”
但是这一走，就再也没有回头。
也客赤列都好歹也算是个贵族，但如此做法实在是有点让人不齿，所以说有些时候男人该顶事儿的时候一定不要打眼。在这里偏个题，有些时候老丈母娘之所以看不上女婿，很大程度上是因为有些时候女婿确实不成事儿，老丈母娘不放心所以免不了挑三拣四。同理，婆婆也是如此。不过，话说回来，男孩儿也好，女孩儿也罢，自力更生奋发图强的有几个呢？考大学父母代办，找工作父母代办，那么还有什么事能够自己独立完成呢？这已经是一个社会问题了，所以说作为大众的我们，都应该反思。
把话题拉回来，哥儿几个一看赤列都跑了就开始拼命的追，但是一直翻了七座山也没有追上。这个时候再追下去就没有意义了，毕竟最重要的是抢亲。见到赤列都跑远了，哥儿几个就哼着小曲儿大摇大摆的回来了。
当然，诃额仑已经成为了这些人的俘虏。
最开心的当属也速该了，抢亲可比抢钱刺激多了，更何况车里还是这样一位漂亮的姑娘。也速该亲自牵着诃额仑（所坐车）的缰索，他哥哥捏坤太师在前引导，弟弟答里台在车辕旁跟着走。坐在车里的诃额仑自然很是伤心，因此在车里放声痛哭，一边哭一边还自言自语。据《蒙古秘史》记载，话是这样说的：
“我的丈夫赤列都，
未曾逆风吹其额发，
未曾挨饿于野地。
如今他的一对发辫，
一个丢在背脊上，
一个丢在胸前，
一个向前，
一个向后，
他怎么此狼狈地去了也！”
话里话外可以得知，赤列都可以说没有打架经历，战斗力几乎为零，甚至可能都没打过猎，没杀过生。当一个这样的锦衣玉食的公子碰上如狼似虎的也速该时，只有跑的份儿了。如果真打起来，很可能被一招KO。也许当时的诃额仑是喜欢赤列都的，如果不喜欢怎么可能会哭诉呢？但结果是残酷的，赤列都跑了，而且没有回头，一去不复返。
据说当时诃额仑的哭诉感动了天地，连斡难河的河水都开始翻腾起来了。
这时候也速该的弟弟答里台说话了，大致是说：别哭了，你哭也没有用。你的未婚夫已经翻越了好几座高山、好几条河流跑了。逃跑的他连头也没有回，你还有啥可留恋的呢。跟我哥过日子吧，我哥会过日子能打架，你就别难过了。
说完了，诃额仑就不哭了。哭也解决不了问题，也改变不了现状，那还是听天由命吧。正所谓物竞天择，适者生存。更何况，也速该也是条好汉。
接下来就是，也速该和诃额仑成亲了。
天降战神
结婚不久，塔塔尔部和蒙古部又打仗了。
当然，也速该告别了新婚的妻子，上了战场。
当时塔塔尔部的两位头领，一个叫 铁木真·兀格 ，另一个叫 豁里·不花 。
而成了亲的也速该犹如开了挂一般，在交战中一堆儿把这两位仁兄给生擒活捉了。有些时候说婚姻是男人的坟墓，但婚姻也会让男人懂得责任与担当。此战蒙古部大获全胜，塔塔尔人又一次大败而归。
当然，这一次只是战胜而已，并没有实质性地消灭掉塔塔尔人。
而这时得胜归来的也速该又得到了一个更令他开心的消息：
他要当爸爸了！！！！
此时的也速该可以说是撒欢儿尥蹶子的往回赶，而留守在蒙古老营的诃额仑也得知了也速该班师回营的消息，自然也是十分欣喜，也免不了前去接站。但行至半路，在斡难河畔名为 迭里温·孛勒答黑 的地方，生下了铁木真。
在蒙古语里， 迭里温·孛勒答黑 可以翻译为 脾脏形状的山 ， 尽管具体位置无从考证，但应该是个水草丰美的地方。
在《蒙古秘史》里记载，铁木真出生时“右手握着髀石般凝固的的一个血块”，颜色犹如红宝石一般。这自然十分神奇，因此蒙古部的众人都认为这个小孩儿将来会成长为了不起的人物。
当然，为人的诞生都有别于常人：出生之前要么刮大风，要么下大雨，要么天降红光，甚至就像刘邦老师自己宣传的“我是龙的儿子，不是凡人之胎”，然后给他老爸戴了一顶在今天看来最没有说服力的绿帽子。在这里考证其真实与否意义不大，暂且认为所说的是真的吧。
打马归来的也速该感到老营之时，就听闻自己的儿子别于常人，手握凝血，啼哭声十分嘹亮，那是一个激动。他把自己的儿子高高的举过头顶，并表示：
我的儿子将来一定会成为这片土地的主人，手握凝血绝对就是战神的象征，我们未来的可持续发展就靠他了。我们蒙古部必将生生不息，以后一定会走上一条属于自己的发展之路。
自然，蒙古整个部落姿势一片欢腾，大家都为铁木真能有这样的儿子而感到骄傲和自豪。于是彻夜庆祝，一个个开心的不得了。
铁木真 这一名字，在历史上来看，是也速该为纪念击败并俘虏塔塔尔的战将铁木真·兀格的战功而取得的。 铁木真 一词究竟翻译成汉语是什么意思，有学者是这么解释的：
蒙古语中 铁木儿 是 镔铁之意 。根据蒙古语语法的特点，以 铁木儿 为词根所拼凑成的 铁木真 可以非常准确的解释成 铁匠 之意，而且从发音上也合情合理。
当然，这一名字夹杂着也速该和诃额仑夫妇对儿子的殷切期望。毕竟，望子成龙是人之本性，但也许令他们也没想到，他们的儿子会在世界历史上会掀起一阵又一阵腥风血雨。
后来，诃额仑又为也速该生下了三个儿子： 合撒儿 、 合赤温 、 帖木格 ，还有一个女儿 帖木仑。 而也速该的妾 速赤吉勒 育有两子： 别克帖儿 和 别勒古台。
铁木真出生的那一年，即公元1162年，南宋绍兴三十二年，金大定二年。
也速该看着自己的儿女们一天天长大，自然十分欣喜，也为自己的后继有人而感到骄傲。一家人其乐融融，倒也是幸甚至哉。
定亲
就说铁木真自小相貌就异于常人——“目中有火，面上有光”，还有一对儿“猫眼儿”，自然也速该对他的长子另眼看待。
时光荏苒，转眼间铁木真就九岁了。根据草原的习俗，此时作为父亲的也速该可以完全给他的长子操办婚事了。从今天看来9岁就张罗结婚这事有点儿不可理喻，但细细想来也可以这样理解：
1蒙古草原各部落之间连年征战，挺次婚事宜早不宜迟，毕竟谁也不敢保证明天会发生什么事。
2蒙古草原的人们天天吃牛羊肉，饮牛奶羊奶，所以相对早熟。
也速该左思右想，终于敲定了迎亲的去处：铁木真母亲诃额仑的娘家的所在地—— 弘吉剌 部。一来这里也可以看做是自己的根据地，毕竟娘家在此。二来世间盛传弘吉剌部落盛产美女，因此也一定程度上提高了自己后代的基因优势。
当然，也速该不知道，踏上这条路，就意味着万劫不复。
说到办到，也速该就带着年仅九岁的铁木真，踏上了定亲之路。
也速该父子二人行至 扯克彻儿山与赤忽儿吉山 之间，遇着住在此地的弘吉剌部的另一位首领 德薛禅 。有史学家考证，两座山就是今天的阿尔丹一诺木山和杜兰豁拉山，具体位置位于兀儿失温河西畔阔连湖与捕鱼儿湖之间。在蒙古语里， 德薛禅 可以翻译做“大智者”或“大贤者”。
德薛禅遇到了马鞍上端坐的也速该父子，便问道：
“你们二位从哪里来，这是打马向哪里去”
也速该也不含糊，说：
“我是乞颜部的也速该，我要领着我儿子铁木真去弘吉剌部找一女子，与其成亲”
此时德薛禅便眼前一亮，他如此说道：
“你这个儿子目中有火，面上有光”
听到此话也速该倒是十分高兴，还不等其答话，德薛禅又正色的的说：
“你知道吗？我昨夜做了一个梦，梦见 白海青 抓着太阳和月亮飞来，落到了我手上。这白海青落在我的手上，可是个天大的吉兆呀！而就在今天，你领着你的儿子而来，正应了我的梦。这个梦如何解释呀？用我看呀，这是你们乞颜氏人的守护神托的梦呀！！！”
这样看来，德薛禅不愧为一位独具慧眼的智者。在当时，弘吉剌部素来以多美女而闻名。不过，无论从政治角度、地缘角度甚至是血统上，弘吉剌部充其量是一个二流部落，它无法同作为黄金家族的乞颜氏部落相比肩。因而抱得黄金家族的这一条大腿，那么弘吉剌部的部众的日子就会好过得多。
而德薛禅接下来对速该说的一席话则可以证明。在《蒙古秘史》上是这样描写：
“我们弘吉剌人自古以来，
靠外孙女的容貌，
靠姑娘的姿色，
而不争夺国土。
我们把美貌的姑娘，
献给你们做可汗的，
坐在可汗的大车上，
驾着黑骆驼而去，
坐上后妃之位。
我们不争夺国土、百姓，
我们养育美貌的姑娘，
让她们坐在有前座的车上，
驾着黑青骆驼而去，
坐在高位之旁。我们弘吉剌人自古以来，
有持团牌的后妃，
有奏事的姑娘，
我们靠外孙女的容貌，
靠姑娘的姿色。”
更可况铁木真面相异于常人，据历史记载，铁木真成年之时“身材高大，四肢发达，前额宽阔，长胡须”。暂且不说铁木真的黄金家族的血统，就凭这一张脸讨一个漂亮姑娘也毫无压力。并且从德薛禅的描述中，可以了解到，无论蒙古人还是弘吉剌部人，都不介意所谓的血统纯正性的。
这时候德薛禅又说：“像您们这些远方的客人还是来我家坐一坐吧，我们家好就好肉好招待绝对不含糊。另外我有个女儿，名叫 孛儿帖。 如果你瞧得上眼就领着你的儿子过来看看吧。“
也速该无法拒绝德薛禅的好意，于是领着铁木真来到了德薛禅的大帐。
父子进了大帐，也速该瞟了一眼坐在德薛禅身后的一个姑娘，这个姑娘不是别人，正是德薛禅所介绍的孛儿帖。历史上记载这位姑娘也是“面上有光，目中有火”。 非常美丽，娇小年纪，已饶有丰韵 。也速该非常中意，从德薛禅的口中打听到，这小姑娘比铁木真大一岁，也就是十岁。用现在的话说，这是如假包换的姐弟恋。
也速该父子二人当夜便就宿于德薛禅家。第二天早上，也速该合乎礼仪地为子求婚于德薛禅。然而，德薛禅是一个精明慎重而且懂得审时度势的人。他能觉察到，在这个节点既不能装矜持让对方一再要求，但也不适宜过早地答应下来。不管怎么说，孛儿帖还是一个小姑娘，不可能过早的离开父母去一个陌生的家庭生活。但话说回来，常言说“嫁出去的姑娘犹如泼出去的水”，女儿后面的大半生还是要依赖于婆家。因此机智的德薛禅说出了这样的话：
“正常来说，要需要多次的求婚，为父母的才可以把亲事答应下来。一、二次求婚就答应，则显得地位低下，怕女儿受委屈。但话说回来，尽管如此，女儿不可能守着自己过一辈子，终究还是要嫁人，然后侍候公婆和丈夫。我在这里敬重您是草原上的英雄，我就把女儿许配给你儿子了，你把你儿子留下做我的女婿吧。”
也速该一琢磨人家说的也在理，没什么反驳的。然后他对德薛禅说：
“把我的儿子留下做女婿没有问题，但我要有一点告诉你一声，我的儿子怕狗。亲家，你别别让你家里的狗吓到我的孩子呀！”
咋一听大家总会好奇，也速该为什么会说这样的话。其实细想起来也不无道理。不管怎么说，铁木真才九岁，毕竟是个孩子。更何况蒙古的狗体格硕大，其凶残程度甚至和草原狼有一拼，所以这样的担忧也能理解。如果放在今天，就这样的狗放在我们的身前，我们也会害怕的发抖吧。
也速该在提出这一要求并得到对方保证以后，于是留下自己的一匹从马当作聘礼，把儿子留在德薛禅家，上马离开此地而去。然而谁也没有想到，也速该越来越近的迈向了死亡的大门。
而铁木真的人生，正因为父亲的死，发生了翻天覆地的变化。
毒杀
归途遥远，行至半路，口渴难耐，饥肠辘辘。历史记载，也速该途经 扯克彻儿山附近赤刺克额儿草原 时，他正碰到 塔塔儿人 正在黄草遍地的草原上设帐陈筵。
按照当时的规矩，如果草原上有人摆酒宴，路人不必理会亲疏与否，可以直接参加宴席，烤羊腿儿随便吃，马奶酒随便喝。最重要的一点是，不用随礼，这一点非常重要。不像现在，收礼已经成为一种“随和”的敛财方式。而且，摆设酒宴的人，看到有远方的客人前来，不问亲疏必须款待，不得含糊。哪怕客人没有想吃的意思，但邀请的礼数必须到位。
按照正常的礼数，塔塔尔人是必须邀请也速该前来赴宴的。而也速该恰巧也口渴难耐，饥肠辘辘。于是想也没想的就加入了赴宴的行列。
也速该也算是草原上的英雄，平常就是个大大咧咧的主儿，也没有什么防人之心，这时的他早已把塔塔儿人对蒙古人----或者是他的仇恨忘于九霄云外。但塔塔儿人却认出了他——来的不是别人，正式乞颜部的也速该巴特尔！！！！所谓“得来全不费工夫”也不过如此吧。在与塔塔尔人作战这么多回，也速该的表现差不多是最优异的，所以说塔塔尔人看到也速该可以说是牙根儿都在痒痒。这样看来，塔塔尔人要么今天复仇，如果错过今天，可能就在也没有机会干掉这个仇家了。
塔塔儿人佯作欢迎，尽管嘴里面唱着“远方的朋友呀，请你停下脚步，坐下来喝一杯马奶酒吧”，但还是暗下毒药于马奶酒中。这是一种慢性毒药，就和水浒传里宋江喝下的药酒性质差不多。饮下之时并不立即生效，须隔一段时间才能发作。酒足饭饱，也速该还非常真诚地表示了感谢，并且表示要和平不要战争。说罢便打马往回赶。但行至半途，便渐觉腹中隐隐作痛，就这样隐忍着疼痛又走了三天。刚一到家，药性便强烈的发作。而这个时候，也速该才明白已已经上了塔塔尔人的当。《蒙古秘史》是这样记载的。
也速该自感大限将至，便环顾左右，问道：
“我现在身体特别难受，谁还在我的身边？”
“奴才在，也速该老爷。”族中 晃豁塔惕部察刺合老人之子蒙力克 应声答道。
根据《元史》记载， 晃豁坛氏人蒙力克 和 他的父亲察剌合老人 都是铁木真的父亲也速该的忠实亲信仆人。也速该在临终之时，只有蒙力克侍候在他的左右。也速该便将妻子诃额仑和年纪尚幼的孩子们托付给蒙力克，请他照顾。
蒙力克果然没有食言，全身心的照顾着诃额仑及其幼小的子女们。诃额仑在夫死后极为艰难困苦的情况下养育着幼小的子女们，在这个过程中，得到了蒙力克的无微不至的照顾，获得了无比的温暖。
蒙力克是铁木真幼年和少年时抚养他长大成长的养父，与铁木真的关系一直处得很好，故被尊称为 蒙力克·额赤格 ，翻译成汉语就是 蒙力克父亲。
也速该颤颤巍巍的对蒙力克说：
“我忠实的仆人蒙力克呀，看看我那些年幼的孩子吧。我留下我的大儿子铁木真在德薛禅家做女婿后归来，但万没想到，在途中被塔塔儿人暗害，我身体里难受，感觉自己离大去之期不远了。这些孤儿寡母，请拜托你好好照顾了呀。快去把我的儿子铁木真带回来。我忠实的仆人蒙力克啊！”
说完，也速该气绝身亡。
说一句题外话。从今天的角度看来，铁木真——即未来的铁木真是个集冷血、残忍、暴虐于一身的战争机器。但翻开其成长的经历，倒也可以比较理性的理解他的所作所为。在这里不是辩护或者是洗白，只是就事论事，表达一下我的看法：
幼年的铁木真在开始人生旅途时，周围的形势是无法判断和控制的。自幼丧父，亲族背叛分离，这对于幼时的铁木真的打击近乎是毁灭性的。蒙古草原上“物竞天择，适者生存”的生存现状注定让此时的铁木真背负着常人不可承受之痛。在这种环境中，作为个体的某一个人就像蝼蚁一样脆弱和不堪一击。在这种情况下，坚毅、勇敢、果断甚至是凶狠、残暴的个体才能存活下来。
而作为未来世界征服者的铁木真，只有通过他的法则，才能让周围对其臣服。所以在这里多说一句，只有在和平的环境中才能谈得上发展，才能将“人性”二字说出口。
此时的蒙力克擦干眼泪，赶紧打马来到了弘吉剌部德薛禅的住处。
此时的蒙力克虽说年纪尚轻，但世事的历练也让其特别的谨慎和细心。
如果把也速该去世的消息告诉了德薛禅，别说小主人铁木真，恐怕连自己都回不去。而事实上德薛禅之所以能够痛快的答应下铁木真的亲事，很大的程度上是因为也速该黄金家族的名号和地位。如果此时把也速该去世的消息过早的透漏给了德薛禅，那小主人的安全是无法保证的。于是机智的蒙力克机灵地对德薛禅说：
“我家老爷也速该朝夕想念其子铁木真，想得都快得心绞痛了。我来接铁木真回去，你看这没有问题吧。”
德薛禅倒也是通情达理的人，同样都是父亲所以也算得上是相互理解，因此痛快的答应了蒙力克的请求。
蒙力克便匆匆的领着铁木真从捕鱼儿湖回到斡难河上游。他俩到家时，也速该的遗孀诃额仑夫人正在料理后事，主持家务。
没有见上父亲最后一面的铁木真抱着死去父亲的尸体放声痛哭。
对于一个九岁的孩子来说，没有比这更残酷的事情了。铁木真哭的时候， 蒙力克 的父亲 察剌合老人 就过来劝铁木真：
“少主人不要哭了，哭也解决不了问题，人死不能复生。既然也速该首领已经被长生天召唤去了，咱们现在最关键的是要稳住咱们的部众，千万不要让部众离心。然后咱们要想办法发展，把咱们蒙古部落发展壮大。现在这个重担就落在你的肩上了，你不能玷污了黄金家族的荣誉。”
察剌合老人这一番话说完之后，诃额仑首先止住了悲痛。在这个时候，作为母亲感到她必须要首先坚强。用那么一句话叫做“你若不坚强，软弱给谁看”。于是，诃额仑强忍悲痛，安慰铁木真说：“我的儿啊，察剌合老人说得对，咱们现在最关键的是要安葬你的父亲，然后绝对不能让咱们的部族出乱子。”
万万没想到，最终，还是出乱子了。
成吉思汗是如何统一蒙古诸多部落的
孛儿只斤·铁木真，尊号成吉思汗，蒙古族乞颜部人，蒙古帝国可汗，世界史上杰出的军事家、政治家。
成吉思汗生于漠北斡难河上游地区，取名铁木真。从成为蒙古乞颜部可汗开始，一步步统一蒙古诸部。1206年，建立大蒙古国，尊号“成吉思汗”，颁布了《成吉思汗法典》。多次发动对外战争，征服西达中亚、东欧的黑海海滨地区。1227年，兴兵征伐西夏，途中去世，秘密安葬。元世祖时，追尊为太祖，追谥圣武皇帝。
统一诸部。
铁木真出逃后，知道要抵抗泰赤乌的压迫，必须寻求更强大势力的庇护，于是投靠也速该的“安答”(anda，意为契交，义兄弟)、克烈部首领脱里(即后来的王汗)，尊之为父，表示臣属。从此他开始积聚力量，收集旧部众，移帐到克鲁伦河上游的“不儿吉之地”。
后来，铁木真的仇敌、蔑儿乞惕部的脱黑脱阿等来袭(脱黑脱阿是诃额仑第一任丈夫也客赤列都的兄长)，铁木真与其弟别里古台，“那可儿”(意为门户奴隶)博尔术，兀良哈人者勒蔑奉诃额伦避入不儿罕山。孛儿帖及其他家人躲避不及，均被掳去。
铁木真请求王汗和蒙古札答阑部贵族札木合帮助，在不兀剌川流域袭击蔑儿乞人，大获全胜，不仅夺回家人，还掳掠了大批财物和奴隶。这次战争大约发生在宋淳熙七年(金大定二十年，1180年)至宋淳熙十一年(金大定二十四年，1184年)之间。
战后，铁木真和札木合返豁儿豁纳黑主不儿之地，二人重新约为安达，“连营逾年”。随着铁木真的力量逐渐壮大起来，他逐渐脱离札木合，回到了桑沽儿河旁独立建营。
原来的部属和一些尼鲁温蒙古部落纷纷来归，各家乞颜贵族也都向铁木真靠拢，如巴鲁剌思人忽必来，忙忽人哲台，兀良哈人速不台，从父答里台斡惕赤斤，从弟阿勒坛、忽察儿等。这些人重新结合成乞颜贵族联盟，于宋淳熙十六年(金大定二十九年，1189年)在青海子共同推举铁木真为首领(此据《蒙古源流》所载)。
铁木真被推举为汗后，立即建立了自己的护卫组织，命博尔术及胞弟拙赤合撒儿、异母弟别里古台等为长，分设了带弓箭的、带刀的、掌驭马的、掌饮膳的、管放牧羊群、马群的、掌修造车辆的守卫宫帐的等十种职务，都命其亲信那可儿担任，组成了一支隶属于自己的精悍队伍。
当时蒙古诸部中，泰赤乌部贵族“地广民众，号为最强”，他们自然不能容忍乞颜部重兴。宋绍熙元年(金明昌元年，1190年)，札木合与泰赤乌部等起兵三万进攻铁木真，铁木真方面组成十三翼军队抵抗。两军大战于桑沽儿河附近的答兰版朱思(Dalanbaljus)之野，铁木真难以抵敌，率部退到斡难河的一个狭地中。
泰赤乌部虽胜，但“内无统纪”，那颜们互争权力，对部众十分残暴，而铁木真则极力笼络人心，厚待部民，因此照烈、兀鲁、忙兀等尼鲁温蒙古部落都脱离泰赤乌，归附铁木真。
宋庆元二年(金明昌七年，1196年)，塔塔儿部叛金，被金丞相完颜襄统兵击溃，向斡里札河(今蒙古东方省乌勒吉河)逃奔。
铁木真闻讯，即向脱里汗报告，于是脱里率领克烈军，铁木真以“为父祖复仇”的名义征集蒙古部军相从，进至斡里札河，攻破塔塔儿堡寨，获其首领，“尽掳其车马粮饷”。完颜襄以助征叛部有功，授脱里王号，脱里自此称王汗;
铁木真则被授予“札兀惕忽里”(ja’ut-quri，诸乣统领)官号。斡里札之战和金朝的封赏，大大提高了铁木真的威望和权力。从此他可以用金朝任命的部族长官身份统辖部众，号令诸家贵族。
回军后，铁木真以违背盟誓，不肯出兵为父祖复仇，还乘机偷袭他的老营等理由，击灭乞颜部长支贵族主儿乞部，夺取其部民，从而消除了联盟内最有资格与他争夺权位的一家势力。
宋庆元六年(金承安五年，1200年)，铁木真会同王汗进攻泰赤乌部，在斡难河北得胜，杀塔儿忽台。接着又随从王汗进兵呼伦贝尔草原，攻打合答斤、散只兀、朵儿边、塔塔儿、弘吉剌等部，大掠其部民、牲畜。
草原各部贵族害怕铁木真的崛起，推举札木合为“古儿汗”(即众汗之汗)，誓与铁木真为敌。宋嘉泰元年(金泰和元年，1202年)，札木合纠集泰赤乌氏残部及各部，组建十二部联军，谋攻铁木真。铁木真与王汗起兵迎敌，在海刺儿河(海拉尔河)支流的帖尼火鲁罕之地大破札木合的联盟，札木合投降王汗。
同年秋，铁木真进攻塔塔儿部，进兵消灭答兰涅木儿格思之地(在今贝尔湖南)的塔塔儿部，他与王汗又共同击败了乃蛮不欲鲁罕的进攻。在攻打塔塔儿之前，铁木真发布了两条札撒(即法令)，一是战胜时不许贪财，事定后均分所得财物;
二是战斗中兵马退动至原排阵处要返回力战(防止冲乱本军阵脚)，违者斩。这是铁木真就任联盟首领后的第一次立法，其意义在于提高汗权，限制各家贵族。而在之后不遵命令的乞颜贵族，也被他派那可儿责罚。
铁木真追击泰赤兀部，在指挥作战中被泰赤兀部将射中脖颈，生命垂危。者勒蔑为他吸吮淤血，并盗来酸奶救活了铁木真。 第二天清晨，泰赤兀部众向铁木真投降。泰赤兀部的覆灭，铲除了铁木真统一蒙古各部的巨大障碍，而其部将如神箭手哲别、纳牙阿等也成为铁木真征服天下的得力助手。
长期以来，铁木真一直臣事王汗，追随他东征西讨，巧妙地利用克烈的势力壮大力量，清除了蒙古内部的敌对贵族，消灭了东部地区各强大部落。铁木真的势力日益壮大，引起王汗及其子亦剌合鲜昆的疑忌，札木合、按弹等蒙古部贵族也力劝王汗除掉他。
以前铁木真曾为长子术赤向亦刺合之女求婚遭到拒绝，宋嘉泰四年(金泰和四年，1203年)春，王汗父子计议伪许婚约，邀铁木真来饮“布浑察儿”(定婚宴)，乘机谋害，铁木真得到密报，慌忙整军备战。
王汗谋泄，发兵来攻，双方战于合兰真沙陀(今内蒙古乌珠穆沁旗北境)，铁木真因兵寡失利，部众溃散。他退到哈拉哈河旁的建忒该山整顿溃卒，仅得四千六百骑，然后转移到班朱尼河(又作巴勒渚纳河，今呼伦湖西南附近)休整。
当时铁木真处境极为艰难，至射野马为食，汲浑水以饮，于是“举手仰天”，与追随他的那可儿们宣誓：“使我克定大业，当与诸人同甘苦。苟渝此言，有如河水。” “同饮班朱泥河水”成为铁木真艰苦创业的佳话，载入史册。
王汗获胜后，愈加骄傲轻敌。而铁木真在元气渐复后，探知王汗正在折折运都山(今克鲁伦河上游)宴饮欢娱，毫无防备，于是率军偷袭，围攻王汗营帐，经过三天三夜激战，击溃其主力。王汗狼狈西逃入乃蛮部境，被乃蛮边将所杀。
亦剌合逃到西夏，被逐，又辗转至曲先(今新疆库车)，也被当地人所杀。克烈部众尽被铁木真所并。至此，他完全征服了东起大兴安岭、西至杭爱山的所有部落，“帝业”基本上奠定了。
克烈的灭亡震惊了乃蛮部统治者，宋嘉泰四年(金泰和四年，1204年)，自恃强大的乃蛮部首领太阳汗决定出兵攻打蒙古，并遣使连结漠南的汪古部，但未能成功，汪古部反将乃蛮使者及情报送知铁木真。
铁木真得报后，决议将军马集中在哈拉哈河旁，按千户、百户、十户统一编组，委派各级那颜，并建立了一支护卫军。然后率军逆克鲁伦河西进，布阵于萨里川(今克鲁伦河与土拉河两河上游之间)。
太阳汗除率乃蛮本部军外，又收罗了札木合等一批蒙古、克烈败散的贵族，蔑儿乞，斡亦刺部亦领兵来助，兵力甚多，但军纪涣散，内部矛盾重重，太阳汗又懦弱无能。当乃蛮军进至鄂尔浑河之东的纳忽昆山时，蒙古军亦至，札木合等见铁木真军容甚盛，难以取胜，即离太阳汗散去。
乃蛮军大败，太阳汗受伤被擒，不久死去;其子屈出律率残部西逃，投奔其叔不欲鲁罕。铁木真乘胜进兵至阿勒台山，征服了乃蛮部。札木合逃亡到倘鲁山(今唐努山)，被跟随他的五个那可儿捕送铁木真处死。
灭太阳汗后，铁木真立即发兵北攻三姓蔑儿乞，其首领脱脱逃奔乃蛮不欲鲁罕，蔑儿乞部亦被征服。
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