作文 续写我的叔叔于勒

1、

菲利普夫妇，回到家以后再也闭口不提关于于勒的所有事。姐夫也似乎察觉到了什么和姐姐离了婚。一天，早已破坏的的老门再次响起了敲门声，我打开门向外望去竟是于勒叔叔，爸爸妈妈也出来了，看见于勒叔叔还是穿着那件破烂的水手服，爸爸和妈妈异口同声的吼道：“滚出去！你这个骗子、流氓！”叔叔不知如何是好，正当这时于勒叔叔看见了我，对父母说道：“哥哥嫂子，我从未骗过你们……”还不等叔叔说完话爸爸妈妈就把门甩上了。门又响了起来但不久就停歇了下来。我看见爸爸妈妈回到了他们自己的房间，便不由得打开了门，门外我的叔叔于勒已经晕倒在了地上，我看着叔叔那憔悴的脸庞，不有得摸了摸我的口袋。哦，还有15个铜子儿，我去隔壁的店铺里买了一瓶水和一个面包，还剩下10个铜子儿。这时叔叔已悠悠的醒来看见我拿着水和面包不有得吞咽了口沫沱，问道：“约瑟夫这是给我的吗？”我点点头给了叔叔并示意叔叔往外走不要在我家门前。叔叔有些悲痛的问：“难道连你也要赶我走吗？约瑟夫？”叔叔放下了水和面包向外走了出去，我拿起水和面包朝叔叔追去，好不容易终于追上了叔叔，对叔叔说道：“叔叔不是您想的那样，我的意思是那里不好讲话。”叔叔这时微笑的转过头说：“哦，我亲爱的外甥，你想和我走吗？”我不由愣住了，叔叔看我愣住说道：“呵呵，不用奇怪我确实在美州发了大财，只不过我还没说就被赶了出来罢了。”我愣愣说道：“哦，叔叔那你怎···怎么会晕倒在我家门口呢？”“那不过是试试你们罢了！”叔叔解释道，我回道：“叔叔我愿意跟你走那个只认钱的家我早已受够了！不过叔叔你容我告诉我的父母可以吗？”叔叔答道：“约瑟夫不用了，我会亲自和他们说的。”

第二天，我和叔叔衣着光鲜的敲了敲我家的门。这次开门的是我的父母，父母看到我和于勒叔叔不由愣住了，叔叔说道：“哥哥嫂嫂，我欠你们的钱我会又给你们的，现在我要带约瑟夫走了！再见！”

2、

“啊，上帝！这是真的么！我的亲弟弟，哦，于勒！我亲爱的弟弟。你去美洲回来了？遇到你实在太荣幸了！克拉丽丝，快！快过来！你看看”父亲激动得涨红了脸。

我回过头去看母亲，她早已站在了离我们身后不远的地方。她太激动了，脸上的皱纹似乎一下子舒展开来，没有想到狼狈不堪的于勒如今衣冠整楚地站在我家门口，她呆在了那里。父亲终是整理好了情绪，对母亲喊道：“我的夫人！快来！领着孩子们看看他们善良、正直的叔叔！”“噢，好的。”母亲抚了抚发迹，骄傲地昂起头，领着我们在邻里们的羡慕的眼光中走出来，扭着臃肿的腰，走着从街上贵妇人那里模仿来的脚步走到父亲身边。

“快！孩子们，见过你们亲爱的叔父大人。”我是第一次从母亲嘴里听到“亲爱的”，不禁一颤，连忙随着姐姐叫了声“叔叔”。这时，邻里中传出阵阵议论声，“哦！真是有够幸运的！”“就是说嘛，有这么个阔亲戚！”……母亲对他们的话不屑一顾，他始终抬着头，处处显示高人一等的姿态。

我们围着叔叔问这问那，父亲却说我们不成规矩，没大没小。叔叔却笑道：“没事。”就这样，在众人羡慕的神色中我们回到家中。

第二天清晨，母亲早早地起床，第一次不紧不慢地为全家准备丰盛的早餐。“于勒！亲爱的于勒，宝贝儿们，快来吃早餐！”等我们到齐之后，母亲开始喋喋不休地对于勒诉说这些年我们不好的境遇。“亲爱的于勒！你知道吗？这些年我们有多思念你？每次看到远方的油轮，我们都会想着你啊！这些年，苦啊……”父亲也在一旁不断地附和。直至叔叔拿出了一袋子法郎交给他们时，他们同时闭了嘴。眼睛紧紧盯着钱袋，生怕下一秒就会飞了似的。

晚上，我看见于勒叔父站在阳台上，叹息。

3、

我们回来的时候改乘圣玛洛船，以免再遇见他。

可随着妈妈的一声惊呼，爸爸脸色突变，爸爸赶紧给妈妈使了一个眼色，他们向甲板另一个方向走去。我向前一看，那个卖牡蛎的、我的叔叔于勒竟也阴差阳错地来到了这艘船上！难怪爸爸妈妈会如此大惊失色！

我隐隐约约听到妈妈激动地说：“那、那怎么又是于勒？”又听到爸爸低声喝到：“小声点，别让咱们的女婿听到了”接着他们又小声交谈了什么。过了一会儿，爸爸、妈妈镇定自若地走过来。可我分明感到妈妈的身体一直在颤抖。她把我们带回了船舱。

在船舱中，爸爸、妈妈、姐姐、姐夫和我都没有说话。我们都在各自干着不同的事情，舱里十分寂静。就在这时，一阵突然而来的敲门声打破了舱中的寂静。父亲缓缓走了过去，打开了门。门外站着一位衣衫破旧的老水手，他低着头，恭敬地问：“您需要牡蛎吗？”父亲的脸色瞬间变得异常苍白，他惊讶的久久说不出话来。那老水手也慢慢地抬起头，刹那间，他与父亲的表情惊人的相似。母亲全身抖的更厉害了，而姐姐、姐夫却还没有感到异样，还在做着自己的事情。死一般的沉寂持续了几秒钟，就在这时，老水手突然开口：“对不起打扰您了。”说着，他走出去，关上了舱门。

爸爸那木讷的表情持续了很久，最后，我们总算平静地回到了哈佛尔。船上的经历谁也没有再提起过。

从此以后，我再没有见过我的叔叔于勒！

4、

从哲尔塞岛回来又过了一个月，我们再没听说过我的叔叔于勒的任何消息。父母一开始提心吊胆，怕于勒叔叔在船上认出他们后，又回来吃他们，连星期天去海边栈桥散步都免了。过了一阵子，于勒叔叔并没有来，父母也就慢慢地松懈了。可是我们再也没有去栈桥散步。

有一天，我们又收到了于勒叔叔的来信，上面说：“亲爱的菲利普，我刚从南美回来，我准备近期就回去和你们一起住。”父亲看到这封信，脸色突然变得像白纸一样苍白，他哆嗦着说：“天哪，是……是于勒，他又要回来了。”母亲吓得大叫：“于勒，天哪！这个无赖，这个流氓！他又要吃我们了！”

就在这时，有人在屋外敲门：“菲利普，我亲爱的哥哥， 你在吗？喂，菲利普，我是于勒！”我的父母听到于勒叔叔的声音，捂着张大的嘴巴，像老鼠一样踮着脚尖退缩着，一直退进了厨房，大气都不敢出一口，于勒叔叔又喊了一会儿，见没有动静，就走了。

我的父亲壮起胆子，走到门旁，把耳朵贴在门上仔细听了听，又从门缝里向外看了看，这才轻轻地把门拧开一道缝，仿佛那门把是玻璃做的，他确认了于勒叔叔确实不在后，松了一口气，打开了门。这时他发现门边有一封信，立刻又把脸绷了起来，头发都竖起一大截。

我们围在桌边，看着父亲打开了信封，一张支票从信封中滑了出来，我赶忙捡起来递给父亲，在灯光下看到，上面明明白白地写着“1000法郎”。

我们不禁都叫出了声，急忙掏出了信看了起来：“亲爱的菲利普，我一直没敢和你说，我的买卖早垮了，我一直在“特快号”上卖牡蛎，一个月前，我救了一个美洲商人的命，当时他落水了。于是他让我替他工作，我又发财了，我以后还会去看你们的。”

我们又恢复了星期天去海边栈桥散步的习惯。

希望可以帮到你！

功成名就对每个人来说都渴望的事情，没有谁愿意一生碌碌无为，也没有谁愿意放弃一丝成功的希望。可为什么这个世界上还有这么多平凡的人？其实成功是个积累的过程，当你积累到有足够成功的条件了那么你也就离成功不远了。因为积累需要时间所以就有了大器晚成这一说法。

首先我们要明白大器晚成这是一种大智慧。年轻的我们每天都是打着奋斗的口号，实则独断独行，随遇而安，憧憬的有一天功成名就。可自己呢？在游戏里流连忘返，在生活里漫无目的。大器晚成不是说到了晚年就一定会成功，这只是一个平凡人成功的期限而已，也并不是说每个人都要到晚年才会有所成就。实则是晚成是把一个人年轻时积累的东西转化成成功的结果。

在别人努力进取的过程中不要因为别人一时没有成功就完全否定了别人的努力，认为别人不会成功了，这种极端的做法是不对的。别人没有成功是因为没有积累到足够的条件，这次失败也许就是他成功的条件呢？

其次我们要知道成功是需要条件的。有的人一开始满怀着斗志，一段时间不太得志，最后一直潦倒堕落到人生最后的那刻。这样的列子不枚胜举，如果连这点道理都不懂得，可以说一个人也就缺乏了成功的条件，只是一个目光短浅的人罢了。

有的人一生下来就在富贵之家，那么他成功也要容易的多。我想这只是少数人的例子。不同的人他所处的环境不 同，他所拥有的先天条件也不同。一个平凡的人要有出色的成就那么他必须要积累足够的财富，人脉，经验，坚强的意志等一系列的条件。在积累这些条件是可想而知这需要多么漫长的一断时间。所以大器晚成这种智慧不是无的放矢。

大千世界，每个人的人生路肯定不同。而对于那些试图成功的人来说 ，每个人的资质，出生，机遇的不同，成功的时间往往也不同。年少得志的人固然不在少数，但很的前人的故事告诉我们，年青的不得志并不影响大器晚成。

不要灰心，不要放弃，坚持这是成功的基础。想要一口气吃成一个“胖子”那是不可能的。

　　山西从北往南，地杰人灵，民风古朴，民俗各异，那可是形形色色，五花八门，怎可一语而概之？只是择段讲来，大家开心一笑吧。

　　讲故事一：

　　洪洞民俗：三月三接姑姑

　　一个神话能流传下来，是因为它有一个好的故事内核；一个美好的故事，能演绎出一曲千古神话，比如农历三月三洪洞的“接姑姑”活动就是这样……

　　一条弯弯曲曲的汾河，顺着山势穿过洪洞，在低窄的谷底，分割出河东、河西两块高地。河东头地势平坦、土地肥沃，住着娥皇、女英两位少女。两位少女的父亲叫尧，当时已八十多岁，白胡子老长，是当时的天子。但天子也有不如意的事，这就是自己六十多岁才生出的两个宝贝女儿渐渐到了谈婚论嫁的年纪，尧经过仔细甄别“档案”，决定对一个叫做舜的青年进行考察。

　　舜在河西头住着。河西山丘相连、地脊民穷，舜自然是个穷后生。因为生母早逝，家里除了小妹，人人都不喜欢他，特别是他的后母和弟弟象，总想谋害他、独吞家产。他却毫无怨言，以仁爱之心感化家人。以德治天下的尧了解了这些情况后，不由对身边的人感叹道：以仁报毒，这就是我要找的女婿！于是决定把两个女儿都嫁给舜。

　　在历山上种地的舜，听到这个消息后，当然高兴的不得了。但让他没想到的是，尧这个老头太古板，信奉的是“吃得苦中苦，方为人上人”这个道理，虽然让他白捡了两个美女，却不给女儿一点陪嫁，就打发女儿去了他家，更不用说给他个一官半职了；而是让他继续在历山上面朝黄土背朝天。舜心里并没有什么不乐意，还是带着两个漂亮的妻子在历山继续过种地的苦日子。但让他更没想到的是，娥皇、女英两位妻子，虽然出生于皇家，高贵无比，却并不高傲，除了在妻子名分上也不免俗的争过大、小外，还是贤慧的很，两人一过门，就脱掉皇家冠服、换上农家布衣，二话没说，就和他一道下地干活、操持家务了，更了不起的是，她们还关心民间疾苦，平时平易近人，急时扶危济困，几年过去后，两人脸晒黑了、手变粗了，和一般农家妇女没什么两样了，此时的舜，在两位妻子的帮助下，把他“承包”的历山治理的井井有条，已成了河西当地冒尖的富裕户、模范户。更为难能可贵的是，舜和两位妻子致富后不忘乡亲，经常帮助周围百姓，就连当时死活看不上舜的家里人也和他们搞好了关系，使舜的声望直线上升，河东的人都愿意迁移到河西居住，这时候尧看时机到了，于是就名正言顺地提拔舜为接班人，还把他扶上马，又送了一程……

　　而河东、河西的百姓，不仅为他们当地出了两个天子而自豪，更为娥皇、女英两女下嫁的贤慧所感动，故以其后辈自豪，争相敬奉。鉴于尧籍羊獬，舜籍历山，自尧女嫁舜以后，两地便结成了联姻亲眷。历山人称舜为爷爷，称娥皇、女英为娘娘。羊獬人称舜为姑父，称娥皇、女英为姑母。河东、河西两边以亲戚形式走动，于是洪洞后世就有了三月三接姑姑的民俗，一直流传至今……

　　讲故事二：山西婚姻禁忌趣谈

　　在民俗中，婚姻是合两姓之好，人生历程中最重要的大事。婚姻的好坏，对于当事人的一生幸福是至关重要的。因此，婚姻的禁忌颇多。比如中国古代有同姓不婚的禁忌，特别是**禁忌在世界各国都非常严格。在中国人眼里，**不仅伤天害理，且为禽兽不如的行为。再婚禁忌也很严格。这里我们只谈常见的有关婚礼方面的一些禁忌。

　　相亲时如有盆碗等物摔碎，被认为是十分不吉利的，说明二人无缘颇为忌讳。打碎器皿有分、碎、烂、折的表述，而这些语言对于婚姻，对于生命均非好事，故其他一些庄重正式的场合，人们都有此忌。

　　晋南闻喜在结婚的当日，男女双方在饮食中忌带荤、不准吃猪肉，据说如果吃荤两人便不能白头偕老，中途夭折死亡。而河津一带却与此恰恰相反，结婚当天必须杀猪并以猪头祭祖宗，供奉于祖宗牌位前。同时，还要用扫帚蘸着猪的热血在洞房的墙上划几个“十”字，有辟邪之意。

　　在晋中一带，新郎到岳父家迎接新娘时，一定要“偷”一个茶杯，所谓偷，就是女方看见也不能说，茶杯是一定要让新郎带上的，且必须完整带回，不得破损。否则，对于新郎新娘的婚姻有某种不祥的预兆。这里似乎是说日后待新娘要象对待这个杯子一样，小心爱护，好好照顾，珍惜珍爱。

　　在汾阳，新郎不偷茶杯而要输两个水碗，当地俗语叫做zhunzhun，因为有“偷两 zhun zhun，快抱孙孙”之说，所以偷碗被赋予了抱孙子的含义。

　　新娘离开娘家时，过去要坐轿子，在雁北和吕梁的山区中人们常常乘一种颇有特色的“骡驮轿”，坐轿子是一定要挂上弓、箭和镜子的，现在这些习俗都已逐渐消失。但在很多地方，母亲还是要给女儿一面铜镜或现在样式新颖的镜子带上。它的用途并非用来梳妆打扮，是为了在路上避邪驱凶的。

　　山西很多地方，接新娘时，新郎往往要送一幅墨镜给女方戴上，似乎是取代了以前的红布盖头。而新人来回最忌走自己已走过的路，以避走回头路之嫌，当然也不能走办丧事人走过的路。

　　盖头与墨镜的作用都是避免与鬼神等不祥之物直接面向。婚礼队伍也怕中途通上如狗群打架，疯人病人等，怕冲了“花套”与喜庆，是不吉利的征兆 。碰上了是要倒霉的 ，以后不是妻死便是夫亡，要不就是多灾多难。这是任何一个结婚人家所不愿意看到的。结婚这一天也忌讳谈论什么与死、病有关的事情，也忌天气时阴时晴，人们总是把这些事情联想到婚姻的命运。

　　在一个村子里如果有两家办喜事，人们都忌落在后面。因一般再婚者山西方言称后婚，所以不愿意落个“后”字。而且也忌两结婚者相遇，偶而相遇则要交换所戴的鲜花或者手绢，这样才算吉利。

　　晋南一带，对于相同时间里村里同时举行婚事和丧事是极力回避的，办喜事者尤为不悦。迎亲的队伍也忌途中遇上诸如十字路口 、水井 、碾子、石头等物，如果避犹不及，则须用红布盖住，或用白石灰划线圈住。

　　而在吕梁、汾阳一带，迎亲队伍如果在半路与送葬队伍相遇，对于结婚者来说还是个好兆头，是吉利祥和的。也许是红白喜事都是喜吧，人们并无此忌，双方互扔钢嘣儿以示招呼。

　　新娘下轿后，有属相相克的人都要回避，以免对人对已之不吉。在五台县，厨师们还要把菜刀插入菜板底边，锁起厨房，全部回避。据说，厨师是新娘下车时相犯的主要对象，而菜刀更是不可示之于外的。此外，在新娘被接到婆家后，要在嫂嫂的陪伴下更换所有的衣服，换下来的衣服一般不再穿着回娘家，特别是鞋子是绝对不能再穿回娘家去，否则对于娘家兄弟极为不利。这似乎可以作为“嫁出去的女儿，拨出去的水”的注脚。

　　来自 大科学 团队

那是一个星期天的中午，万里无云，我在一个胡同口，看见一个衣裳破烂的老头在墙角蹲着，两手握着笛子，放在嘴边轻轻地吹，身边放着一个破碗，他满脸皱纹，古铜色的脸上一双瞎了的眼睛使人一见就会怜悯，看他那可怜的样子，我便把自己仅有的12元一分不剩地全给了他．当时我心里非常高兴，因为我帮助了一位残疾人．

下午，太阳火辣辣地照着大地，似乎要把大地烤焦．我路过一家饭店，看见刚才的老头卸下了假胡子．假头发．一只脚踏在凳子上，一只手放在膝盖上大叫：＂来碗面，快点儿！＂他刚才那瞎了的眼睛现在睁得又大又圆．我当时气急了，讨厌二字脱口而出．第二天，他又装成卖唱的老头在墙角边讨钱．我不想再看他，气愤的把头转向另一面．

一 春节

中国民间最隆重传统节日，一般指除夕和正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”、“新年”。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。

春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。

在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

二元 宵 节

农历正月十五日，是中国的传统节日元宵节。正月为元月，古人称夜为"宵"，而十五日又是一年中一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为"上元节"。按中国民间的传统，在一元复始，大地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏人们观灯、猜灯谜、吃元宵合家团聚、其乐融融。

三二月二龙抬头

民间传说，每逢农历二月初二，是天上主管云雨的龙王抬头的日子；从此以后，雨水会逐渐增多起来。因此，这天就叫"春龙节"。 我国北方广泛的流传着"二月二，龙抬头；大仓满，小仓流。"的民谚。

每当春龙节到来，我国北方大部分地区在这天早晨家家户户打着灯笼到井边或河边挑水，回到家里便点灯、烧香、上供。旧时，人们把这种仪式叫做"引田龙"。这一天，家家户户还要吃面条、炸油糕、爆玉米花，比作为"挑龙头"、"吃龙胆"、"金豆开花，龙王升天，兴云布雨，五谷丰登"，以示吉庆。

四清明节

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

五端午节 农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，也叫“端阳”、“蒲节”、“天中节”、“大长节”、“沐兰节”、“女儿节”、“小儿节”。它是汉族的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日、艾节、端五、夏节等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。 时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。

过端午节，是中国人两千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，部分蒙古、回、藏、苗、彝、壮、布依、朝鲜、侗、瑶、白、土家、哈尼、畲、拉祜、水、纳西族、达斡尔、仫佬、羌、仡佬、锡伯族、普米、鄂温克、裕固、鄂伦春等少数民族也过此节，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

六六月初六姑姑节

"六月六，请姑姑"。过去，每逢农历六月初六，农村的风俗都要请回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。

相传在春秋战国时期，晋国有个宰相叫狐偃。他是保护和跟随文公重耳流亡到列国的功臣，封相后勤理朝政，十分精明能干，晋国上下对他都很敬重。每逢六月初六狐偃过生日的时候，总有无数的人给他拜寿送礼。就这样狐偃慢慢地骄傲起来。时间一长，人们对他不满了。但狐偃权高势重，人们都对他敢怒不敢言。

狐偃的女儿亲家是当时的功臣赵衰。他对狐偃的作为很反感，就直言相劝。但狐偃听不进苦口良言，当众责骂亲家。赵衰年老体弱，不久因气而死。他的儿子恨岳父不讲仁义，决心为父报仇。

第二年，晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮，临走时说，六月初六一定赶回来过生日。狐偃的女婿得到这个消息，决定六月初六大闹寿筵，杀狐偃，报父仇。狐偃的女婿见到妻子。问她："像我岳父那样的人，天下的老百姓恨不恨？"狐偃的女儿对父亲的作为也很生气，顺口答道："连你我都恨他，还用说别人？"他丈夫就把计划说出来。他妻子听了，脸一红一白，说："我是你家的人，顾不得娘家了，你看着办吧！"

从此以后，狐偃的女儿整天心惊肉跳，她恨父亲狂妄自大，对亲家绝情。但转念想起父亲的好，亲生女儿不能见死不救。她最后在六月初五跑回娘家告诉母亲丈夫的计划。母亲大惊，急忙连夜给狐偃送信。

狐偃的女婿见妻子逃跑了，知道机密败露，闷在家里等狐偃来收拾自己。

六月初六一早，狐偃亲自来到亲家府上，狐偃见了女婿就像没事一样，翁婿二人并马回相府去了。那年拜寿筵上，狐偃说："老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，深知我近年来做事有错。今天贤婿设计害我，虽然过于狠毒，但事没办成，他是为民除害，为父报仇，老夫决不怪罪。女儿救父危机，尽了大孝，理当受我一拜。并望贤婿看在我面上，不计仇恨，两相和好！"从此以后，狐偃真心改过，翁婿比以前更加亲近。为了永远记取这个教训，狐偃每年六月六都要请回闺女、女婿团聚一番。这件事情张扬出去，老百姓各个仿效，也都在六月六接回闺女，应个消仇解怨、免灾去难的吉利。年长日久，相沿成习，流传至今，人们称为"姑姑节"。

七七 夕节

旧时在民间七月七日是一个很热闹的节日，当时对这一天兴趣最大的，还是年轻女子。她们穿新衣，拜双星，并乞巧。

宋时杭州的小儿女，七夕之时多效颦"摩侯罗"，穿半臂花衣，胸前装饰乞巧时的楸叶、瓜果等图形；靓妆笑语，竞往湖边放蜡制的鸳鸯等一类水鸟，浮于水上。妇人喜于盒内贮小蜘蛛，让蜘蛛在盒内织网，看织网之疏密，谓之"巧"之多少也。

穿针乞巧是七夕中小女儿们的节目之一，据说在汉代已经盛行。《荆楚岁时记》中说：七月七日，为牵牛织女聚会之夜，是夕，人家妇女结彩缕穿七孔针。也有把"穿针"转为"丢针"的。形式是在七夕夜晚，盛一碗水，放在星光下。然后把绣花针丢入水里，让它漂浮在水面上，星光辉映下的针影，照在碗底，会生浮动的阴影，变化多端。依其形状，就可以占卜投针姑娘针绣工作是拙是巧。

还有一种游戏节目是七位姑娘互相邀约，结伴在七夕之夜的园庭，各以巾帕遮目，然后仰首向天，面对牛郎织女星，根据所看到的景象预卜自己的终身大事。不过遮目怎能看到天象呢？这自然不是看双星，而是闭目作幻想了。

神话的七夕作为一个"情人节"，也应该是有其意义的。

八 中秋节

中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。

中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。

九重 阳

农历九月初九，二九相重，称为"重九"。又因为在我国古代，六为阴数，九是阳数，因此，重九就叫"重阳"。

重阳节的起源，最早可以推到汉初。据说，在皇宫中，每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬饵、饮菊花酒，以求长寿；汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后惨害后，宫女贾某也被逐出宫，将这一习俗传入民间的。

古代，民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又叫"登高节"。相传此风俗始于东汉。唐人登高诗很多，大多数是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃"重阳糕"的习俗。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用"点灯"、"吃糕"代替"登高"，用小红纸旗代替茱萸。

十腊 八

腊月最重大的节日，是十二月初八，古代称为"腊日"，俗称"腊八节"。从先秦起，腊八节都是用来祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。据说，佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此腊八也是佛教徒的节日，称为"佛成道节"。

腊八这一天有吃腊八粥的习俗，腊八粥也叫"七宝五味粥"。我国喝腊八粥的的历史，已有一千多年。最早开始于宋代。每逢腊八这一天，不论是朝廷、官府、寺院还是黎民百姓家都要做腊八粥。到了清朝，喝腊八粥的风俗更是盛行。在宫廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍从。

时‘间‘在‘流‘逝‘——上’还’是’不’上’大’学’？

　　当’我’从’小’学’的’少’先’，到’中’学’的’共’青’，再’到’今’天’走’上’考’场’，变’成’共’产’，我’很’仿’徨’。我’在’内’心’一’遍’又’一’遍’的’问’自’己’，如’今’的’大’学’，是’上’？还’是’不’上’？时’间’在’流’逝’，内’心’很’纠’结’。

　　今’年’的’两’会’上’，有’人’大’代’表’劝’我’们’：不’鼓’励’农’村’孩’子’上’大’学’，上’了’大’学’户’口’就’回’不’去’，那’就’杯’具’了’。留’在’城’里’，高’房’价’，高’物’价’，高’生’活’成’本’，这’“三‘高‘”岂‘是‘一‘般‘农‘村‘家‘庭‘能‘够‘承‘担‘？我’不’怪’这’位’人’大’代’表’的’歧’视’性’语’言’，因’为’我’爸’不’是’李’刚’，我’也’没’有’“五‘道‘杠‘”，我’必’须’好’好’考’虑’这’个’问’题’，时’间’在’流’逝’，内’心’很’纠’结’。

　　我’家’只’有’4亩’地’，小’麦’和’水’稻’亩’产’一’千’斤’（不’干’旱’的’话’），一’斤’水’稻’或’麦’子’0。98元’（前’几’年’五’毛’左’右’），一’年’两’季’毛’收’入’8000元’，扣’除’农’药’化’肥’等’成’本’，一’亩’地’能’赚’400元’，一’年’纯’收’入’3200元’。我’还’知’道’，我’们’伟’大’的’国’家’，现’在’是’世’界’第’二’大’经’济’体’，GDP每’年’超’8%增’长’，外’汇’储’备’超’万’亿’，全’民’沐’浴’在’幸’福’的’春’天’里’，享’受’比’太’阳’更’光’辉’的’公’平’和’正’义’……我’家’是’落’后’分’子’，我’很’愧’对’国’家’，给’国’家’丢’脸’了’，就’因’为’，即’使’我’今’年’考’上’了’清’华’，我’也’无’法’承’担’高’昂’的’学’费’和’CPI高’涨’的’消’费’。所’以’不’是’农’村’孩’子’能’不’能’上’大’学’，而’是’拿’什’么’去’上’大’学’？不’是’我’爱’不’爱’国’，而’是’国’家’拿’什’么’让’我’来’爱’？也’不’是’我’上’不’上’大’学’，而’是’大’学’拿’什’么’让’我’来’上’？时’间’在’流’逝’，内’心’很’纠’结’。

　　北’大’的’教’授’对’自’己’的’学’生’说’：40岁’挣’不’到’400万’，就’不’要’来’见’我’，我’也’不’认’你’这’个’学’生’；云’南’的’教’授’对’学’生’说’：我’开’的’是’宝’马’，手’机’号’码’7个’8，你’们’那’些’破’手’机’扔’了’吧’；同’样’是’今’天’，西’安’音’乐’学’院’的’钢’琴’激’情’杀’人’犯’药’家’鑫’，毫’无’人’性’的’八’刀’，让’自’己’很’不’光’彩’的’离’开’了’这’个’世’界’……我’谨’代’表’南’科’大’的’45名’同’学’，问’问’教’育’部’，钱’学’森’也’问’过’，现’在’的’大’学’怎’么’了’？现’在’为’何’没’有’学’术’大’师’了’？我’还’能’在’大’学’学’到’什’么’？朱’清’时’校’长’不’知’道’，我’们’也’不’知’道’。时’间’在’流’逝’，内’心’很’纠’结’。

　　我’知’道’，能’考’上’大’学’，几’乎’是’所’有’年’轻’人’的’梦’想’，也’是’我’的’梦’想’。我’梦’到’了’清’华’大’学’那’庄’严’的’大’门’，气’派’的’“真‘维‘斯‘”楼‘，以’及’里’面’“光‘溜‘溜‘的‘屁‘股‘”。有’钱’人’摸’摸’这’个’看’上’去’还’比’较’光’滑’紧’翘’性’感’的’屁’股’，说’：好’，开’个’价’吧’。我’真’的’很’郁’闷’，刚’刚’被’故’宫’ “撼‘”翻‘，这’次’又’被’清’华’雷’倒’，既’然’有’了’“真‘维‘斯‘”楼‘，那’等’我’进’清’华’，是’不’是’要’在’“杜‘蕾‘斯‘”楼‘、“苍‘井‘空‘”楼‘、“花‘花‘公‘子‘”楼‘……里’面’上’完’我’的’大’学’？！当’学’术’和’道’德’都’沦’为’向’钱’看’的’时’候’，龙’的’传’人’还’是’龙’吗’？那’是’龙’虾’，有’钱’人’的’美’味’，我’这’穷’N代’，能’消’费’的’起’吗’？时’间’在’流’逝’，内’心’很’纠’结’。

　　我’在’参’加’这’场’高’考’前’，遇’到’一’个’刚’刚’毕’业’的’大’师’兄’，我’虚’心’的’请’教’：请’问’能’告’诉’我’你’上’大’学’的’感’受’吗’？他’茫’然’的’拍’拍’我’的’肩’膀’：小’师’弟’，当’4年’的’欢’乐’与’激’情’过’后’，大’学’提’起’裤’子’，冷’冷’的’对’我’说’：你’可’以’走’了’，把’青’春’和’金’钱’留’下’。我’才’发’现’，不’是’我’上’了’大’学’，而’是’大’学’上’了’我’，这’就’是’我’最’大’的’感’受’……我’内’牛’满’面’，激’动’的’握’着’他’的’手’：大’师’兄’，你’是’好’人’哪’，谢’谢’你’提’醒’我’，让’我’做’好’了’被’奸’的’心’理’准’备’。我’终’于’明’白’了’，不’管’我’上’，或’不’上’，大’学’都’躺’在’那’里’，不’伦’不’类’。不’管’我’喜’欢’，或’不’喜’欢’，高’考’必’须’要’参’加’，不’增’不’减’。默’然’，无’奈’。时’间’在’流’逝’，内’心’很’纠’结’。

　　看’着’宁’可’坐’在’宝’马’车’里’哭’的’女’一’代’，看’着’弹’钢’琴’激’情’八’刀’的’男’一’代’，我’彻’底’茫’然’了’，我’仰’望’星’空’，前’不’见’古’人’，后’不’见’来’者’，念’天’地’之’悠’悠’，独’怆’然’而’涕’下’。如’今’的’大’学’，精’神’倒’了’，向’金’钱’磕’头’了’，拜’金’了’，这’样’的’奴’才’嘴’脸’，我’怎’能’相’信’教’育’出’来’清’清’白’白’堂’堂’正’正’挺’直’脊’梁’顶’天’立’地’的’学’生’？“让‘奴‘才‘教‘育‘你‘的‘孩‘子‘，进’去’的’是’人’才’，出’来’的’只’能’是’奴’隶’！”时‘间‘在‘流‘逝‘，内’心’很’纠’结’。

　　在’这’操’蛋’的’年’代’，看’着’这’操’蛋’的’时’间’在’流’逝’，我’还’在’苦’苦’的’思’考’：上’，还’是’不’上’，这’个’操’蛋’的’大’学’？……铛’铛’铛’，交’卷’了’！我’一’脸’稚’气’的’问’监’考’老’师’：我’还’没’考’虑’好’呢’，能’不’能’再’给’点’时’间’呀’。得’到’的’回’答’是’冷’冰’冰’的’一’句’话’：这’么’长’时’间’干’嘛’去’了’？没’写’完’，0分’！……

　　其’实’我’想’对’老’师’说’：上’还’是’不’上’大’学’，纠’结’的’不’是’我’一’个’人’，而’是’十’三’亿’中’国’人’，只’是’我’说’了’而’已’。我’和’他’们’都’坚’信’，随’着’时’间’的’流’逝’，中’国’的’高’考’以’及’教’育’制’度’，一’定’不’会’让’大’家’再’纠’结’的’。时’间’而’已’。

家乡的麻糍

又是一年春，我不由得想念起家乡的麻糍来。

麻糍是浙江、江西的特产。麻糍在金华永康是别具一格的一种糯米食品，民间建房、种田和农历七月半几乎家家户户都要食用。市场上也常有出售，但唯独城郊的田宅麻糍最负盛名。它种类很多，有麻糍泻、麻糍滑、米筛花、麻糍食果等等，成品洁白如雪，柔软如绵，光滑细腻，不粘碗，不钉牙糊口，老小皆宜，食者无所禁忌，倍受人们欢迎

麻糍的制作在浙、赣、闽交界一带，已经有悠久历史。在冬闲、逢年过节的时候，亲人和朋友总是热热闹闹聚集在一起，小孩更是急不可待，看着热腾腾、香喷喷的麻糍 ，都抢着、争着要。极好吃的呀。

农家秋收后几乎家家户户都要做麻糍，称之为“洗桶”（过去脱粒用的谷桶）。意思是说，秋收时节庄稼人遍身粘着谷壳芒屑，使人皮肤发痒，甚至难免将谷壳芒屑吸入肚里以至发病，通过吃麻糍，就能将这些谷壳芒屑粘走排净。刚出臼的麻糍可用豆粉、芝麻蘸着吃，其味香甜、柔韧，深受人们喜爱。

糯米做的叫麻糍，以晚米做的称年糕。清明做麻糍，过年做年糕，这是新昌民间流传至今的风俗习惯。过去，清明祭扫太公坟时有分麻糕的习惯。轮到作祭主的必须预先作好准备，待祭扫分，在坟坛前当场按人分麻糍。民间所讲的“清明拿麻糍，见人头分麻糍”之说盖出于此。新昌县志载：“宗族的太公坟，扫墓人多……祭扫会餐后，分胙肉和麻糍。”建国后，清明分麻糍的习惯已属少见，可是清明节做麻糍却更为普遍了。但它的意义并非单一为扫墓。 在新昌还有清明送麻糍的习惯。这是两家联姻后嫁娶前的一种礼仪。这一礼俗很早以前便在全县各地农村中流行。在嵊州市与新昌毗邻的农村中也如此。谁家要娶媳妇了，男家一般都要在清明节前向女家送去清明麻糍，预示在下一个清明节前将要来娶新媳妇过门了。女儿出嫁后，女家父母到了清明节又得向男家回送清明麻糍。据说这是预祝小俩口结成夫妻日子能过得糯滋滋、甜丝丝。 送清明麻糍最为讲究的是回山一带。春分后一星期便开始打算好办齐所用的作料。离清明节还五、六天就要安排送去，宁可早一天，不能迟一日。送的时间必须是上午，于是头一天下午或晚上一定要做好麻糍。凡是礼仪麻糍都须嵌过馅，叫做嵌糖麻糍。在制作中也比一般精细一些、捣得透一些，外形尽量做得样子好一些。大小要匀称，长短要致，馅的甜度也总是足一些。用来送麻糍的家伙也有一套讲究。大多用团空（用篾编成，工艺精细，形似鞋篮）或切篮。把麻糍一段一段分层次整齐地码放在里面，外面再套以青色麻袋，然后打好牢固的结（表示吉庆、结亲）。向女家送，一般都应由新女婿亲自挑着去，以表诚意。如新女婿因故无法新自去，也有由兄弟代送的。女方向男家送，多由新媳妇的兄弟送。 麻糍送到后，还应将送来的麻糍马上分别向邻里家分过去，以表热情大方。这时邻里乡亲便会围上来看一看新上门的“毛脚女婿”，相互认识一番，大家也便知道这姑娘不久就要出嫁了。所以群众中还有“吃过清明糕，囡便养勿牢”之说。女家向男家回送的清明麻糍也一样，总得分给邻里乡亲共享口福，乡亲们接过赠送的麻糍，总是乐呵呵地还要回敬几句客套。 关于送清明麻糍，新县志中有“乡下有些男家给女家送三年清明麻糍，以示家底殷实”的记载。这是过去的事，现在大多只送过一年就算了。

做麻糍得先将糯米浸泡在水中，待胀足后淘尽沥干、上蒸桶蒸熟后，放在石臼内捣烂成团后起舂，再趁热拉成厚薄相当的粉团，然后嵌以馅。做清明麻糍时间迟早因用场而异。要上新坟的最早，春分后三天就要做了。 做麻糍时需要一定的人手和劳力。因此，常常与兄弟叔伯或邻居相约在一起做。大家分工合作，各献身手，既忙碌又闹热。年轻力壮的男子在轮番用捣杵（有檀树和石头两种）用力捣麻糍，还有一人专门负责在捣的时候掭麻糍，捣的人大汗淋漓，掭的人热得不时发出咝咝声。主妇和帮忙的女人们也在张罗着烧火上蒸，准备好摊麻糍用的团背（竹笾）、面板以及调理好馅等。在这里最凑热闹的主角要算是小孩子，他们硬是挤在一起围在石臼边看热闹，等着吃热麻糍。年纪大一点的长辈也大多在那里，抽着烟，喝着茶谈笑风生…… 用来嵌麻糍的馅种类不少。有豆沙、豇豆、油麻等，还可以根据个人口味用咸菜馅或其它混合馅，也有将山里的棉花青（绍兴称艾）预先剁成碎末捣进去做成青麻糍的。麻糍的吃法也很多，可油煎、可火烤……

如今，家乡已经很少有人会做这种麻糍了，它也只能成为我的一种可望而不可及的回忆了