一位非凡的女性——我读莎乐美  (2013-06-01 23:41:41)2019-05-15

第一次知道莎乐美，是数年前从**《尼采在哭泣》里知道的，仅是知道而已，未留下深刻印象。

再一次忆起莎乐美，是数年后的去年底，在鹿儿的晒书台上发现一本了我书柜里的藏书《我想对你说，亲爱的——里尔克与莎乐美书信选》。鹿儿不是影迷，她一定是从这本书上知悉莎乐美的。我从书柜取出这本书和另外一本《莱纳玛丽亚里尔克与里尔克一起游俄罗斯》开始阅读。我需要确定，书里讲述的莎乐美与**里讲述的莎乐美是否是一回事情。

事实证明，书里讲述的莎乐美比**里讲述的莎乐美更为详尽，使得我对莎乐美产生的相见恨晚的情感。我是说，莎乐美非凡的一生经历可以让我获取一些无法从其他女性身上获取的正能量吧，我想。

虽然这两本书讲述的重点是莎乐美和里尔克的情感故事，但却涉及到几位与莎乐美同样非凡的男性——尼采、佛洛依德、基洛特、托尔斯泰、瓦格拉、安德烈亚斯、保尔。她们都对莎乐美产生过狂热的不能自控的爱恋之情（不包括瓦格拉），但是最终——莎乐美拒绝接受这份爱恋之情，却与他们建立起了终生不渝的友情。于是，我这样认为，男女除了简单意义上的爱恋之情，还有着比这种爱恋之情更珍贵的友情——友情也是爱的一种，不是吗？（我需要说明，此观点此刻在我的字里行间中，实在是文字赐予我的智慧。当一些处于思索状态的问题存留在我大脑里是零碎模糊的，当我用文字将它们表达出来，就能亲眼目睹它们怎么从零碎模糊态转化成完整清晰的概念，成为我的思想——我想，这是我热爱文字写作的原因吧。）

 我想更加详尽知晓莎乐美和上述几位非凡男性的感情故事。于是，从卓越请回《男人的天使，自己的上帝——莎乐美传奇》莎乐美原著，黄宏译著）。关于传奇书籍阅读，我倾向本人撰写的，不喜后人撰写的，我会疑心有失真的报道。庆幸这本书的原著是莎乐美，虽然是汉译版，我也情愿阅读。

我要说，这本书使得我对莎乐美非凡的一生经历有了更为详尽的了解，我很乐意复述此书的内容简介。

沙乐美，出生于俄国显赫的贵族家庭，父亲是受沙皇器重的大将军，年仅50才得到唯一的小女儿莎乐美，父亲对莎乐美宠爱倍加，就这为莎乐美提供了利于成长的优越环境，她具备一般贵族家庭女孩的优秀品质，但比其一般贵族女孩显得更加聪明伶俐，活泼可爱，她和父亲之间的爱恋之情超越一般父女之情，可以这样说，父亲对莎乐美的影响，注定了成年后的莎乐美有着有别于普通女性不一般的感情经历。

17岁的处在叛逆期的莎乐美被母亲送到教会接受教育，莎乐美遇见了第一位倾情的恋人——基洛特神父。基洛特神父很少给莎乐美传授诸多教义，更多的是给莎乐美讲述哲学、文学和历史，启发莎乐美在哲学中寻找人生的意义。在莎乐美眼里，基洛特神父像父亲，能给予自己无微不至的关怀，引导莎乐美走向内心深处最深沉的情感，并用最真实的想法表达出来。因而，莎乐美发现自己爱上了基洛特神父，就像当初爱父亲一样，但其中也有异样，对父亲的爱，无论是给予还是接受，都不需要要任何遮掩的，都能做到坦然接受，可基洛特毕竟是父亲之外的男人。究竟该怎么解释莎乐美对基洛特的感情呢？唯一的解释是基洛特是莎乐美少女时代上帝形象的一个复制品——上帝只能用来热爱，不能化成常人来爱恋，否则就失去象征性的意象。

如果说17岁的莎乐美能爱恋上43岁的基洛特，毫无疑问，基洛特也会爱恋上与自己女儿同岁的莎乐美。如果基洛特不对莎乐美提出结婚的请求，他们的恋爱一定会继续下去。因为莎乐美是把基洛特当成上帝在热爱，莎乐美不能把自己的爱付诸任何一个现实中的不是上帝的男人。无疑，基洛特对莎乐美的求婚，破灭了莎乐美对上帝的热爱之情，将她从天上抛在了地下。莎乐美没有想到，她的第一次爱情是从一开始就伴着遗憾而来。她没有的选择，唯一的选择只能是离开俄国，远走欧洲。

在欧洲的罗马城，莎乐美决意治愈情感的创伤。远离故乡，使得莎乐美对自己和基洛特的关系有了清晰的认知，那就是，明知不可能，不如从心里将他放弃得干干净净，甚至今生不再能看到他。莎乐美深信，以上帝的仁慈，基洛特不能为难一个曾经与他友好相处的小姑娘。

上帝始终对莎乐美是仁慈的。在罗马，莎乐美时常参加朋友玛尔维达家的沙龙聚会，由此发出感叹——无论是在思想素质上，还是在思想能力上，男性都明显高于女性。这可能是当时多数女性尚未走出家庭，对外面的世界不了解不多，又不愿意做着无益于自身生活的思考。对此莎乐美表示：“我更加愿意与男性交往，从他们身上吸取知识或思想的养分，男女之间只要心心相印，就能维持纯洁的友谊，或者充满着兄弟姐妹般的亲情。”基于此前提，莎乐美在罗马结识了一位年龄与自己相当的男性保尔，并与他结下了亲密的情谊。他们同居一室，结成“两人同盟”，一起工作，一起生活，但保尔显露出茫然的态度，他说：“一个男人和一个女人交往的目的，并不仅仅只是为了友谊，它还有其他的东西”。

保尔当着莎乐美母亲的面，向莎乐美提出求婚——这是一个彻底错误的行动，让莎乐美感到无奈又愤怒。在莎乐美看来，她与基洛特那段没有结果的恋情，给她的打击是相当大的。她还没有做好再去爱一个人的准备，更何况是结婚。莎乐美需要让保尔明白，她要的爱情生活是自由的、独来独去的、完全不受约束的。他们之间可以彼此欣赏，彼此喜欢，彼此表达情感，但不能把这种关系变成爱情。

就在这时，另外一个年轻男性闪电般走进莎乐美的生活，这个人就是大哲学家尼采——保尔的朋友。

尼采见到莎乐美说的第一句是：“我们是从哪颗星球上一起掉在这里的？”多么富有诗意的人，给莎乐美带来相见恨晚的感觉。尼采的思维气质让莎乐美认定他是独一无二的，思想异常强大的超人，有着巨大吸引力的磁场，让莎乐美做出了组成“三人同盟”的计划，这让一向沉默寡言的尼采显得兴高采烈，仿佛一个孩子得到大人的奖赏。但是，莎乐美没有想到，自己和尼采的关系开端很好，但很快就起了波折，起源是尼采对莎乐美的好感表现得越来越明显，超越了朋友，也超越了师生，朝着恋人的方面逼近，并向莎乐美求婚。莎乐美像当初拒绝保尔那样拒绝了尼采的求婚，莎乐美是这样看待自己的——我尚是热心求学的年轻女子，而不是恨嫁的剩女。

保尔和尼采先后发生的求婚事件，因为莎乐美的拒绝，终于告一段落，生活又回到了往日的节奏。

谁也没有想到，一个人叫安德烈亚斯的男人闯进了莎乐美的生活，成了莎乐美的丈夫，迫使莎乐美结束了她与保尔长达五年的情谊。莎乐美的一生历经了从基洛特、尼采、保尔、到安德烈亚斯的求婚，她从未想到会被陌生的安德烈亚斯征服。用莎乐美的说法是：“我在和他第一次见面时，就感到了一种说不出的魔力，好像一定有什么事情发生。” 事实上，安德烈亚斯大莎乐美十五岁，初看酷似莎乐美的父亲——“我爱恋着我的父亲，因此决意嫁给这位酷似我父亲的男人。”我相信这是莎乐美嫁给安德烈亚斯的最好解释。但莎乐美在婚约中对安德烈亚斯提出了一条很特殊的要求，拒绝与他发生性关系，并允许她与婚外男性建立密切关系。莎乐美未将此事告诉保罗，伤了保罗的心，导致保罗在莎乐美婚后不久就殉情自杀身亡。

莎乐美与安德烈亚斯成婚四十多年，一直保持着无性婚姻。安德烈亚斯原以为时间可以改变一切，但他想错了，莎乐美对自己身体的坚守如此固执，是为谁？基洛特？保尔？还是在道路拐角处碰上的一个不相干的人？莎乐美无法给自己一个准确的交代，我也不能。

后来一次偶遇，莎乐美认识了一位名叫瑞内玛利亚里尔克的年轻诗人。但里尔克对莎乐美的痴恋之前正如当初莎乐美对基洛特神父的依赖一样。里尔克早年失去母亲，一直过着缺乏关爱的日子，特别是母爱缺乏贯穿他近二十年的生活。现在，里尔克需要这样一种女性之爱——一夹杂着母亲、妻子、姐姐和情人的爱。如果只有其中的一种爱，都无法抹平里尔克这些年来在情感上累积的创伤。

莎乐美决意毫无保留满足里尔克对情感的种种需求，并深信这是一种天意，是幂幂之中的一种缘分。莎乐美十七岁开始恋爱，却被命运被残酷扼杀。在三十六岁时，有一个二十二岁的青年爱上莎乐美，如果不是天意，又是什么呢？因而莎乐美乐意为里尔克付出了忠贞不渝的感情。我能肯定促使莎乐美放弃自己原则的一个重要原因是，她不想像错过基洛特、尼采、保尔那般错过里尔克，莎乐美一定要让里尔克成为她生命里以身相许的爱人。

这份建立在莎乐美婚姻之外的爱情，我不认为是不正常的婚外情，恰恰是莎乐美用自己的亲身经历见证了什么样的爱才等同爱情。可以这样说，莎乐美将里尔克塑造成伟大的诗人，也可以这样说，他们之间的爱情维系着他们彼此的一生，从未中断，从未忘却。

就在莎乐美五十三岁那年，认识了佛洛依德，对他的“精神分析”产生看浓厚的兴趣，甘愿师从佛洛依德，但佛洛伊得压根就不打算接受莎乐美为弟子。一生好学的莎乐美通过自学让佛洛依德见证了自己与男人在对待同一问题具有同等的能力。从此，莎乐美成为佛洛依德弟子，在精神分析领域作出巨大成就，以致他们进入天国之前有了难忘的最后一次拥抱——

“尊敬的教授先生！”

“亲爱的露！”

数行老泪从他们的眼眶中流了出来。

故事就这样结束了，我的眼眶也一片潮湿。

就在这本书附录列举的参考书目中，我发现了几本有助于加深我再次了解莎乐美非凡经历的书籍，毫不犹豫从孔夫子旧书网请回：

《一个非凡女人的一生——莎乐美》德徐菲维特满著

《师从弗洛伊德——我的私人笔记——1912___1913》露安德烈亚斯莎乐美著 王绪梅译

《阁楼里的女人——莎乐美论易卜生笔下的女性》

这三本书可视为《男人的天使，自己的上帝》一书的分解版，读后，我愿意发出这样的感叹——

爱一个人，或者被一个人爱，都不是罪过。

两个人爱一辈子是很复杂的事情，但相爱对两个人来说，有时是很简单的事情。

这如同里尔克在他的《爱情诗》中写的那样——

我怎么能制止我的灵魂，

不向你亲近？

我怎能让它越过你向其他方向的事物？

啊！我多么愿意把它安放在

任何一个角落，任何一个寂静的地方，

静静地不再跳动

只听得你的心在跳动。

可是一切啊，凡事触动你和我的，

好像拉琴工把我们拉在一起，

从两根玄拉出同一个声响。

我们被拉到了什么样的乐器上？

什么样的琴手把我们握在手里？

啊！甜美的歌曲，梦一般。

阅读完所有关于莎乐美的书籍，我突然想起一个叫李亚凡的传记作者来，我读过她撰写的《杜拉斯》和《波伏卡》，网上查阅，果然她著有《莎乐美》，于是，请回此书阅读。关于李亚凡，想来知晓她的读者不多，但我却有幸成为她的读者。在我三十六岁那年，痴迷杜拉斯，读了她撰写的传记后，就决定不再痴迷杜拉斯。这次，读完她的《莎乐美》，更应征的当初我决定不痴迷杜拉斯的决定是英明果断的。这个女人，除了写作，就奢酒如命，霸占男人，热衷性事。在她身上，永远看不见莎乐美的优雅高贵，永远看不到莎乐美对男性付出的爱是超越肉体的爱恋。

我无需再赘述莎乐美是何等优雅的女性，我只想稍加简述我对莎乐美的几点认知心得：

1：莎乐美的与普通女性不一般的成长经历，注定她有足够好的机遇结识身份地位显赫的男性，而且有能耐让他们狂热的爱上她，并以此为基点，与她建立一生深厚的友谊。

2：莎乐美对男性足以保持经久不衰的魅力，不在于她显赫的家庭地位，不在于她的美貌；在于她懂得取悦男性的诀窍是理解男性的思想。

3：这样一种能力使得她能本事与任何一位男性相处融洽，无论是爱情还是友情，均因为能保持自己人格的独立性，绝不将自己归属于某位男性。因而，每一次她与某位男性的感情起始终结，都不会产生出棘手的麻烦事儿来。

4：莎乐美具有超强的主宰自己命运的能力，具备普通女性不具备的爱情观，除了生理的需要，更多的是灵魂的沟通与结合，而且她深信，世上最完美的爱就是几十不发生性爱也能维持彼此的爱情。

最后感叹一句，不是世上所有的女性都具备莎乐美的能耐——能按自己对生命的理解设计规划自己的一生。我读此系列书籍，并未企图效仿莎乐美的生活，但我十分乐意看见自己因为阅读了莎乐美，愚笨的脑瓜里方能容纳莎乐美千分之一的智慧，就算我熬夜不睡写下这篇文字，也是情愿。

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不是

采尼

1844年尼采出生于勒肯的一个牧师之家，他自幼性情孤僻，而且多愁善感，纤弱的身体使他总是有一种自卑感。因此，他一生都是在追寻一种强有力的人生哲学来弥补自己内心深处的自卑。尼采的哲学打破了以往哲学演变的逻辑秩序，凭的是自己的灵感来作出独到的理解。因此他的著作不像其他哲学家那样晦涩，而是文笔优美，寓意隽永。有人称，尼采与其说是哲学家，不如说是散文家和诗人。尼采富于影响的代表作有《快乐的科学》、《查拉图斯特拉如是说》、《超越善与恶》以及《权力意志论》等。

尼采曾因向自己的意中人求婚受挫而对女性放弃了任何希望，于是他就开始拼命攻击女性，与此同时，为自己大唱赞歌。在他的自传《瞧这个人》中，他的自吹自擂达到了无以复加的地步：“我为什么这样聪明？”、“我为什么这样智慧？”、“我为什么写出这么多的好书？”，竟成了这本书的主要章目。

尼采进一步发展了叔本华的非理性主义倾向，他用权力意志代替了叔本华的生存意志，并试图把叔本华的消极绝望的悲观主义改造为积极乐观的行动主义。其哲学的意义主要体现为对西方文化的两大支柱—理性主义和基督教的批判。

尼采给西方文化带来了一场前所未有的震动，在他之后，人们再也不会像以前那样理直气壮地以“理性”动物、“道德”动物自居了，人的虚荣、鄙俗、伪善、平庸的一面被尼采毫不留情地剥落在人前，让人无地自容。人们不得不面对自己的权力意志—这个被掩盖已久、被压抑已久的人性中最深刻的东西，无论你是去极力地否定它还是去勇敢地肯定它，你都会感到内心的震颤，这就是尼采哲学的威力所在。

与叔本华一样，尼采在去世以后，其哲学才受到人们的重视，他的权力意志哲学和超人哲学对德国社会乃至世界都产生了巨大影响。在第一次世界大战期间，开赴前线的德国士兵的背包中有两本书是最常见的，一本是《圣经》，另一本是尼采的《查拉图斯特拉如是说》。尼采的强权思想对希特勒的影响也是众所周知的，其中有一句格言为希特勒终生恪守：“强人的格言，别理会！让他们去唏嘘！夺取吧！我请你只管夺取！”尼采和希特勒都是狂妄自大的人，所不同的是，尼采的疯狂是学者型的，只停留在口头和字面上；而希特勒是一位实践者，他把前者的思想付诸于实际行动。

尼采

弗里德里希·威廉·尼采（德文：Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日－1900年8月25日）是德国著名的哲学家，他的著作对於宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对於后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。

身为最具影响力的哲学家之一，对尼采思想的研究却可能是在当代哲学界最缺乏一定共识的领域了。人们可以容易的看出尼采提出的主要概念，但这些概念背后的真正涵义、以及这些概念的重要性先后都是相当具有争议的。尼采曾知名的提出「上帝已死」的主张，而这种上帝之死要不是形塑成激进的观点主义，便是迫使读者接受「真相」永远是具有既定观点的主张。尼采也区分了主人-奴隶道德说，主人的道德是来自於对生命的颂扬，而奴隶的道德却是来自於对前者的愤恨。这种区分方式直接指出了「好与坏」与「善与恶」两种道德标准的冲突，更重要的是，在主人道德中的「好」却在奴隶道德中被视为是「恶」。

从道德与伦理引发的各种争议也因此可以被归属为心理学的领域，尼采提出的观点主义可能减少了知识论在心理学界的重要性。尼采作品中频繁出现的概念之一便是「权力意志」，在最基本上，尼采曾主张意志的力量在解释人类行为上要比柏拉图学派的爱欲（Eros）概念、叔本华的「生存的意志」、或是功利主义的道德主张都要来的清楚有力多了，但若从这个概念进一步延伸，尼采的涵义究竟为何则仍然有所争议。

许多尼采的哲学思想都带有批判性的风格，尼采最常受到的批评之一便是他「缺乏一套建设性的体系」。然而，尼采自己曾表示他不认为哲学本身可以建构一套思想体系，在《善恶的彼岸》的序言中他指出许多以教条原则建构哲学体系的思想家带有的往往只是普遍的偏见罢了（例如灵魂的概念）。不过尼采也有一些带有建设性色彩的概念例如超人说以及永恒轮回，尼采认为超人是一个人类以及个人们可以靠著自己力量达成的目标。

尼采对20世纪的哲学留下深刻的影响，尤其是欧陆哲学，虽然以分析哲学为主的英美国家要到20世纪后半期才开始注重他的作品。尼采最重要的贡献之一在於他企图揭发社会的既有价值观的本质，尼采指出人的动物本性和欲望在形塑人类行为上扮演的角色这一点也大为影响了后来的心理学家如西格蒙德·弗洛伊德和卡尔·荣格。奥地利心理学家阿尔弗雷德·阿德勒的学说中重视心理力量的部份也是受到尼采权力意志说的影响。

尼采不仅深深影响了后来的存在主义，他的影响所及还到解构主义、后现代主义、解释学等，尼采所提出的「上帝已死」成了存在主义的中心论点：若没有上帝，那麼就没有必然的价值或道德律。以及若没有没有必然的价值或道德律，那人类应该如何自处的问题。

在第一次世界大战之后，尼采的思想开始被人与纳粹主义与反犹太主义相连结，这很大一部分是由於妹妹伊莉莎白对於他作品的窜改所造成的，伊莉莎白甚至主动与纳粹人士合作，选择性地解释尼采的理论以正当化对其他人种及国家的战争和侵略，尽管尼采本人曾明确反对反犹太主义。

威廉·理查德·瓦格纳

威廉·理查德·瓦格纳（WilhelmRichardWagner，1813年5月22日-1883年2月13日）德国作曲家。他是德国歌剧史上一位举足轻重的人物。前面承接莫扎特，贝多芬的歌剧传统，后面开启了后浪漫主义歌剧作曲潮流，理查·施特劳斯紧随其后。同时尼采简介，因为他在政治、宗教方面思想的复杂性，成为欧洲音乐史上最具争议的人物。

瓦格纳出生于莱比锡，从小接受了完善的音乐训练，对音乐和戏剧十分感兴趣，后在莱比锡大学学习作曲，中途退学，受聘为维尔兹歌剧院的合唱指挥。其一生致力于歌剧创作，对德国歌剧的发展做出了很大的贡献。1883年2月13日，作曲家于威尼斯的温德拉敏宫逝世。

在瓦格纳生活的时代，在德国人们普遍认为德语不够雅致，宫廷内外盛行意大利与法国的歌剧，偏重音乐技巧上的华丽而忽视戏剧的内容，故瓦格纳提出“乐剧”的口号，提倡以音乐跟戏剧并重为目的来创作歌剧，建议作曲家亲自参与剧本的创作，并认为歌剧的题材应只适宜于音乐处理。他将过去只在前奏或序曲中出现的管弦乐队的地位提升到了极致，使其成为统一全剧的支柱。另一明显的改革在于他乐剧中的主导动机。其实无论过去还是现代，作曲家都会在自己的作品中运用到主导动机。但瓦格纳不同于他们，他系统的运用主导动机，并通过复调来组合几个主导动机。可以说，由极端集中的情节编制出的主导动机之网覆盖全剧，使文字语言与音乐语言完美的结合，是一种精确而单纯的潜台词。除此之外，他的乐剧中几乎没有分曲，铜管乐的运用更加自由灵活，感情的意义由乐队以旋律及和声的方式表达，人声声部浮动于管弦乐流的表面，宣叙调与咏叹调之间没有明显的区分。瓦格纳的歌剧改革主要开始于《特里斯坦和伊索尔德》，这部歌剧1865年在慕尼黑的演出标志着西方世界音乐语言中一种新方言的开始，调性体系开始瓦解的标志。从此以后，“瓦格纳风格”成了歌剧或一般音乐中“先进”及非传统的代义词。

很多人在听瓦格纳音乐的同时要提到他的思想，当然音乐家本身的性格与思想对其创作作品有着很大的影响，但是过分重视他的思想对于欣赏他的作品来讲却是一种遗憾。据说希特勒曾叫人在拜罗伊特为他专门演出瓦格纳的作品，当时他感动得流泪，恨不得与这位上个世纪的天才执手亲谈。纳粹歪曲了瓦格纳作品中的一些思想来美化自己的罪行，但这不能作为指责瓦格纳音乐的理由。瓦格纳的青年时期，其思想主要倾向于“德意志”，他受到费尔巴哈和巴枯宁的影响，写过许多狂热激进的文章，甚至参加过德累斯顿的革命。1848年欧洲资产阶级革命失败以后，瓦格纳逐渐接受了叔本华的悲观主义论调以及尼采的超人论说等思想，以及后来戈比诺的日耳曼血统论，晚年的时候，瓦格纳也受到宗教神秘思想的影响。瓦格纳与尼采曾是关系很好的朋友，他们的友谊维持了十年，当瓦格纳改变其音乐风格之后，尼采与他决裂，称他是一个狡猾的人，称听他的音乐使人致疯。1878年1月3日，瓦格纳将《帕西法尔》赠送给尼采，尼采写了最后一封信给瓦格纳，并回赠自己的新书《人性，太人性的》，1888年，尼采写作《瓦格纳事件》和《尼采对瓦格纳》正式的表述出自己对这位昔日好友的看法。

在这里，值得一提的是瓦格纳在他的乐剧中所表现出的对女性的崇拜。多年来，瓦格纳一直认为女性身上有救赎和毁灭两种特性，这种矛盾性使他创造的女性形象通常都是复杂的、怀着巨大痛苦的英雄女高音。表现在他的乐剧中，如《汤豪舍》中的伊丽莎白，《特里斯坦与伊索尔德》中的伊索尔德，《指环》中通过对爱情献身来征求人类的布仑希尔德和《帕西法尔》中寓言式的女性孔德里。

瓦格纳的音乐手法与剧场观念，深深影响了二十世纪的各种艺术。尤其是**艺术受到瓦格纳的启发最多。

值得一提的是，以色列一直因为瓦格纳的反犹太主义思想以及纳粹的原因，一直有一非正式的禁令，以色列国内从不上演瓦格纳的作品，不过这些年来稍有松动。

代表作品一览：

乐剧

仙女(DieFeen1833-34,première1888)

禁恋(DasLiebesverbotoderDieNovizevonPalermo1834-36,première1836)

黎恩济(Rienzi,derLetztederTribunen1837-40,première1842)

漂泊的荷兰人（DerFliegendeHolländer，1843）

汤豪舍（Tannhāeuser，1845）

罗恩格林（Lohengrin，1850）

特里斯坦与伊索尔德（TristanundIsolde，1865）

纽伦堡的名歌手（DieMeistersingerVonNürnberg，1868）

尼伯龙根的指环（DerRingdesNibelungen，1876）

莱茵的黄金（DasRheingold，1854）

女武神（DieWalküre，1856）

齐格弗里德（Siegfried，1871）

诸神的黄昏（Götterdämmerung，1874）

帕西法尔（Parsifal尼采简介，1882）

管弦乐改编

格鲁克歌剧《依菲格尼亚在陶里德》序曲重新配器

管弦乐

C大调交响曲

浮士德序曲

歌曲

5首伟森东克的歌

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弗里德里希·威廉·尼采

弗里德里希·威廉·尼采（FriedrichWilhelmNietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日），著名德国哲学家和思想家。尼采首先是一个语言学家，然后作为一个哲学家或者称之为自由思想者，他的许多著作里都包含了现代心理学的内容。他是一个充满着反叛精神的诗人哲学家，他强力地批判了西方传统的基督教文化，否定基督教传统的道德体系，主张重估一切价值，更提出了超人理论和永恒轮回的命题，渴望建立起一个全新的强力的思想文化体系。从本质上来说，尼采是一个虚无主义者，但是他不同于他年轻时代的精神导师——叔本华之处就在于，他渴望着在这个虚无的世界上寻找到一种意义，或者说创造出一种生存的意义，以此来肯定人的存在价值。他的思想为后来的存在主义奠定了基础，被誉为存在主义的先驱之一。但是由于尼采的某些思想过于极端，过于的强力，因此后来被纳粹所利用而染上“纳粹哲学家”的污名。正如他自己在书中所写，任何伟大都会被误解。

尼采年表

1844年，尼采出生于普鲁士萨克森州的一个小村庄洛肯（Roecken），他父亲是基督教路德宗的牧师。尼采自幼相信自己有着波兰贵族血统并为此而感到自豪。

1846年，7月，妹妹伊丽莎白·尼采出生

1849年，尼采父亲病故。

1850年，搬家到萨勒（Saale）河畔的南姆堡（Naumburg）

1864年，进入波恩大学，修习神学与古典语言学。

1865年，尼采进入莱比锡大学攻读古典语言学，并开始接触叔本华的哲学思想。这些思想后来成为尼采哲学思考的起点。

1868年，初识瓦格纳，瓦格纳是尼采的年轻时代的好友。

1869年，年仅25岁的尼采尚未正式毕业就被聘为瑞士巴塞尔大学古典语言学教授。

1870年，升为正教授。8月，普法战争爆发，志愿从军，因伤退役。

1879年，尼采辞去了巴塞尔大学的教职，开始了十年的漫游生涯，同时也进入了创作的黄金时期。

1882年，去意大利旅行。经人介绍与罗•莎乐美相识。五月，完成《快乐的科学》并出版。同月，向莎乐美求婚，被拒绝。

1883年，开始撰写《查拉图斯特拉如是说》第—部。7月开始撰写《查拉图斯特拉如是说》第二部。

1884年，在威尼斯撰写《查拉图斯特拉如是说》第三部。11月起执笔《查拉图斯特拉如是说》第四部。

1889年，长期不被人理解的尼采由于无法忍受长时间的孤独，在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智。

病中的尼采于魏玛家中1897年，母亲病逝，被他的妹妹伊丽莎白·尼采接到文化名城魏玛居住。

1900年，尼采在魏玛与世长辞，享年55岁。葬于故乡洛肯（Roecken）教堂。

影响

尼采的著作对后世的影响无疑是巨大的。他的思想具有一种无比强大的冲击力，它颠覆了西方的基督教道德思想和传统的价值，揭示了在上帝死后人类所必须面临的精神危机。雅斯贝尔斯说尼采和克尔凯郭尔给西方哲学带来颤栗，而此颤栗的最后意义尚未被估价出来。20世纪初的整整一代思想家和艺术家都在尼采的著作中找到了那些激发了他们富于创造性的作品的观念和意象。雅斯贝尔斯、萨特、海德格尔、福柯和德里达等等都是深受尼采思想影响的哲学家，而直接受他影响的文学家同样数不胜数：茨威格、托马斯·曼、肖伯纳、黑塞、里尔克、纪德以及鲁迅。

主要作品

1872：悲剧的诞生（DieGeburtderTragödie）

1876：不合时宜的考察（UnzeitgemässeBetrachtungen）

1878-1880：人性，太人性的（Menschliches,Allzumenschliches）

1881：朝霞（DieMorgenröte）

1882：快乐的科学（DiefröhlicheWissenschaft）

1883-1885：查拉图斯特拉如是说（AlsosprachZarathustra）

1886：善恶的彼岸（JenseitsvonGutundBöse）

1887：论道德谱系（ZurGenealogiederMoral）

1887：偶像的黄昏（Götzendämmerung）

1888：瓦格纳事件（DerFallWagner）

1895：反对基督（DerAntichrist）

1895：尼采反对瓦格纳（NietzschecontraWagner）

1908：瞧，这个人（EcceHomo）

1911：权力意志（DerWillezurMacht）

当两个人由于志趣相投结合成一种亲密的友伴时,总会发生一些磨擦,小小的不快两者对此的不同心理反应,向我们暗示了一强一弱的关系我姑且称一方为强者,一方为弱者(与是否是生活的强弱者无关;强与弱和才能大小也无关)表现是强者处于中心地位;控制地位强者吸引弱者弱者奉献自己的感情,并感到明显的受抑制;强者不知不沉违背弱者的意愿时较泰然,很少有负疚,弱者违背强者时会有强烈的不安宁感(常故意,因为感到受压抑),强者会经常不知不沉地伤害弱者,弱者有时也明白他是不知不觉的,他是没有过错的一对友伴的关系也如一切事物一样也有兴衰,衰亡时似乎总是弱者弃强者而去,这也可理解,弱的一方受抑制时间太长了(一个稍有感觉的人都会感觉到自己与别人关系中的强弱地位)。

毫无疑问,尼采与瓦格纳的友谊关系中,尼采是弱的一方,瓦格纳是强的一方何以见得当瓦格纳淘淘不绝于拜罗伊特事务时,尼采无从插入关于已完成的作品的言谈,尼采闷闷不乐(尼采也是一个自大狂自我中心主义者),以至于拒绝了瓦格纳的后一次邀请,拒绝邀请后产生强烈的不安宁感,又谐同其妹补访了瓦格纳夫妇。

天无二日,国无二君,一个是伟大的艺术哲学家,一个想在艺术的废墟上重建艺术的伟大的戏剧音乐家,而他们的矛盾磨擦并不伟大,而是琐琐碎碎断断续续的,完全是两个敏感而又神经质的人常可遇到的象这样两个心高气傲的人平时是不会争吵互相指责甚至是不屑于解释误会的(由于语言经历的关系人与人总要发生误会无法避免),然而矛盾的积聚必有爆发的一天那一天尼采带着勃拉姆斯的钢琴谱弹奏其作品给瓦格纳听(勃是瓦的死对头),即是长久压抑后爆发的表现,怎会不让粗暴的瓦格纳,对所有朋友都粗暴唯独尼采除外的瓦络纳,这位高居浪漫乐派顶峰的大师产生雷霆万钧的怒吼呢如此,又怎会不使自命为超人(虽然他没有明说自己是超人,却是以超人自居的)的尼采而感到长久而又强烈的伤害呢最终尼采弃瓦格纳而去,他后来远离尘俗,独居一室,终于成为天下第一独夫。这孤独恰与瓦格纳的群朋围拥形成对比,尼采有灵必同意我的看法,他是以此自傲的弱者尼采一旦反抗,表现得越来越激愤,用最尖刻的言词攻击他曾爱过的人,何尝不是心中极爱的表现而粗暴的瓦格纳对于尼采的态度是克制的可怜的尼采心中一直牵挂着,而又固执地不肯和好,可怕的脆弱的自尊啊!在他即将发疯时,写了一首诗《阿里阿德涅的悲叹》,发疯时不自觉地寄给瓦格纳之妻--柯西玛瓦格纳,说明他一直不忘于瓦格纳,我仍记得这几句:

"不!

回来!

带着你的一切痛苦!

我的全部泪水向你流成河

我心中最后的火焰

向你发出光和热

哦,回来

我陌生的上帝!我的悲痛!

我最后的幸福!"

尽管分析了这么多,可我实在不明白的是为什么两个人之间会形成一强一弱的关系一种和谐一种事物状态一种自然

也许是

很多事情，不是因为有希望才坚持，而是因为坚持了才有希望。很多事情不是有机会才去争取，而是争取了才有机会。争分夺秒。

关于争取机会的说说

一、梅尔达给了米格三次祝福，直到第三次才是把祝福送给你，没有任何条件。我是说，米格在冥界一路闯荡，被困在洞里，险些回不去，他冒了这么大险，而且他本人也足够坚韧优秀，都要到最后才得到家人无条件的支持。那我们这些已经劣迹斑斑，也没啥出头机会的小孩，又要怎么争取到父母无条件的爱呢？我真的困惑。

二、好像每个人都找到了自己的位置在努力，只有一个人置身事外，好像什么都与他无关却又什么都想要知道，每天都在论对错，总是在等机会很想告诉你，机会是要靠争取的！不是等！

三、叶默身体踏步而出，凌空飞起，然而那元府境的武卫直接阻挡在了他的面前，秦问天这是想要引叶家的人去追击他，从而为秦府之人争取逃跑的机会，但他，绝不能让能够御空飞行的元府境强者叶默去追秦问天。

四、额头太高太宽阔的女人企图心大，都能干，有野心，比较容易主动争取属于自己的机会。婚姻方面往往不太注重，因为事业对她来说是较重要的。额头高的人外表修养很好，好象从来不发脾气，其实心里面经常处于生气或着急心理。有气无处发的一种心态，内心情绪得不到纾解，所以身体容易出现问题，脾胃的问题会经常出现一些棘手的事情。

五、以后的事谁知道呢，爱咋滴咋滴，先做好自己应该做的，想那么多干嘛，有机会争取就好了，还有要做个hold住场面的人，对的起认真工作的自己，元气满满的开始新的一周，我发誓绝对不会偷懒了。

六、我在尽力的试着去接受别人，可是还是不行，争取给自己一个机会，也给别人一个机会，加油！

七、我把自己层层包裹，却把最真实最脆弱的自己展现在你的面前，只因我爱你！只要你开心，我付出再多努力都值得，我用尽全力的去爱你只一样争取和你在一起的机会请不要把我推开，没有你的路太坎坷，没有你的未来黑暗的寻不到方向，我不在乎别人怎么看，更不会在乎别人怎么想！只要你的认可，爱你的路再艰难我也愿意走完！

八、感觉抑郁，在这里呆到失望，可是又不甘心想要争取，但是也没有机会，机会到底给什么样的人？这样随随便便估计也不会成功吧？真难活啊。

九、结果他锲而不舍地电话骚扰我，硬是给自己争取到了一个面试机会。

十、开始变得没那么善良以后，我不会因顾忌和别人的友谊就放弃自己的话语权，我争取到了比原先更多的机会。

十一、机会不是常常有的，我尝试着去争取，最后发现连机会都不愿意给我。

十二、自己想要的东西就要努力去争取！不要随遇而安！要主动！你不主动点很多机会都会悄悄溜走从你身边！尽最大的努力去争取自己想要的！如果还不行的话！那也没啥遗憾！尽人事听天命！说的也是这个道理吧？想要得到什么！总要有点诚意！不然别人还以为你满不在乎呢！要表达出自己对某事物的强烈愿望！

十三、机会是自己争取的，努力得到的，有自己的想法和主见，晚安啦。

十四、如果有这样的机会，我会努力去争取珍惜，然后变成自己想成为的那个自己，这条路，终是要自己咬着牙坚持走下去的。

十五、最近工会战压力好大说实话我不太喜欢这种模式但是为了未来对我工会对我的扶持我想要争取每一次机会。

十六、说实话，这赛季本来我也没有对ag有太高的预期，但是万万没想到会败在败者组第一场，连我一个王者低星水平的都知道姜子牙体系要配前期高爆发加先手阵容，不知道ag为什么会选出这种奇葩阵容，强行带崩自己心态，甚至输的没法让我像昨天看wf一样觉得败也光荣，明年加油吧，机会是自己争取的。

十七、每一次近距离接触的机会都是我自己争取来的，这么重要的场合，要脸有什么用。

十八、我立个Flag，明年一定要争取一次机会去cp，去看看lo区，去看看那个美丽的地方！

十九、白天出师不利，晚上收获满满。不争取就没机会。

二十、学习本身不累甚至还有点快乐，只是学习产生了欲望，欲望使人累，我上学就要考一个好大学，我学习四级就要通过四级考试，我复习专业课就要拿一等奖学金，我在实验室做实验就想发高分论文拿国家奖学金或者争取出国深造的机会，可是那些漫无目的的学习有吗？那些纯粹为了学习的人多吗？我不是所以我很累。

二十一、不是我想去，是我要去。我已经上路了，我知道路途很远，很难走，但是我要去，我不知道前面有多少荆棘，我会踏过去，都给我让路。老公怎么能让给别人呢？怎么能不努力就眼睁睁的看着机会被别人争取到呢？那不是我，我不知道会不会成功，总之不做就完全不会，有001%的希望，也要做，我们只活一次。

二十二、划重点，费尽心力说服团队，一定要争取这个难能可贵的学习机会。

二十三、还是要表白才有可能，还是要靠自己去争取机会。别怕只要一次就好，不然就等着打光棍吧。

二十四、你不努力，永远不会有人对你公平，只有你努力了，有了资源，有了话语权以后，你才可能为自己争取公平的机会。

二十五、机会，靠自己争取;命运，靠己把握;生命是自己的画板;为什么要依赖别人着色。

二十六、你错过了机会，不再争取，就会彻底失去的，总会有更好的出现。

二十七、我的生活和感情不能没有你，我不想失去这一切，我想重新追回你，我会努力争取这个机会！照顾好自己！

关于机会的说说心情短语

关于机会的说说心情短语

1、年轻时候最大的财富，不是你的青春，不是你的美貌，也不是你充沛的精力，而是你有犯错误的机会。如果你年轻时候都不能追随自己心里的那种强烈愿望，去为自己认为该干的事，冒一次风险，哪怕犯一次错误的话，那青春多么苍白啊！——杨澜

2、逃避意味着放弃。

3、我给你无数机会，却没给自己机会

4、机会往往在交臂时，要是错过了那么几秒，便永远地擦身而过，成了终身的遗憾，永远弥补不了的可惜。

5、人们常常是想嘛不来嘛，不想嘛来嘛，这就是机会。注：“嘛”在天津方言中表示普通话“什么”的意思。

6、机会不是石头，随便捡随便有。

7、001也是机会，你别忘了，当时那把剑离你的喉咙只有001公分，但4分之1柱香之后，那个女主人会彻底的爱上你。

8、等公交车就好比一种人生，一份爱情。你在车站等候，或许因为人多太拥挤，也或许你觉得有足够的时间等候，你错过了一辆又一辆…你不知道你同时错过的是一次次难得的可以改变你人生的机会。这不是你的谦让，是你的怯懦。勇敢的挤上去，慢慢接近你的目的地，不要真的等到这站的末班车时，错过了下一站的末班车。

9、机会就是那么不等人，你放弃了，很快就有人取代你的位置，下次一定要珍惜，！

10、如果不是你的工作而你做了，这就是机会。但是机会总是乔装成“麻烦”的样子，而让人无法抓住“麻烦”来了，一般人的第一反应是逃开，因此也就错过了机会。当别人交给你某个难题，也许正为你创造一个珍贵的机会。对于一个聪明的员工来说，他总是很乐意自找“麻烦”。多做一些事情，你的地位越重要。

11、怎么来的？市场是走出来的；销售是干出来的；女人是哄出来的；男人是激出来的；需求是洞察出来的；机会是问出来的；问题是旁观出来的；生意是抢出来的；成功是逼出来的；产品是设计出来的；系统是慢出来的；广告是重复出来的；营销是打出来的；品牌是熬出来的；伟大是舍出来的！

爱需要争取的说说

有的爱需要努力争取，有的爱就在被遗忘的身边。幸福来得很急，走得也突然。没人敢说，我珍惜着每一分一秒。我爱着一个人，他就是只属于我的小宇宙。不去计较付出与获得，爱情本来的面目，其实没人看得清。

爱需要争取的说说

一、两个明明相爱的人，却一次又一次的错过对方，只是因为没有人主动去说一句我爱你，没有人作一次争取。爱需要大胆的说出来，为了自己心爱的人。我们应该去争取自己的幸福，哪怕失败了，也无怨无悔！

二、又看到这，辣妈正传。经历风雨，两个人又再次走在一起。一起启程一起上路。我要稳稳的幸福。爱需要争取。需要珍惜。

三、该是你的总是你的，不是你的强求不来。虽然有话说，爱需要勇气，不争取怎么知道结果，但是。

四、抛下烦恼，放眼将来，没有经历过爱情的人生是不完整的，没有经历过痛苦的爱情是不深刻的。关键是眼前的这个人爱的是你呀！爱着，就是幸福；遇着，就是温暖。爱需要付出，爱需要担当，爱需要努力争取，爱需要你为了对方而放弃一些事情，并改变自己。最深重的爱，需与时日一同成长！

五、我想过无数次和你再次相遇的情景，甚至连怎么开口，台词是什么都想好了，可是我们再也没有相遇。那是怎样的一种心酸！爱需要勇气争取。

六、总有一种爱情会姗姗来迟，只要它是真的，都可以等。但现在想说：拒绝等待，爱需要争取！

七、失去的或许再也回不来，爱需要争取。如果陪我吃饭的人不是你，我宁愿自己一个人。

八、如果说，爱需要争取，需要追，我可以做到，只是，我缺少一个机会我明白我们间存在着很大的差距，可是，只要你有意愿，我也就可以去努力奋斗只是只是现在的我，却连这个资格也没有。

九、每一个夜晚都告诉自己，明天一定跟你打声招呼，可是每一天见到你，却又无法开口。我知道我很怂，我也知道爱需要争取。可是每当见到你，勇气有多大，自卑就有多重。爱可以让人卑微到尘埃里，接触你多一天，我就觉得我离你的距离更遥远一天。好想往前走一步，可是想到了自己的不堪，就又打消了念头。心动了心也痛了。

十、爱需要勇敢追求，所以，男孩纸们，婚礼上勇敢的争取脱单的好运吧。

十一、总要经历一些，感谢给我痛的人，感谢给我希望的人。昨日的微笑今日的痛，也很公平，我还是我。你在我拼命的对你好。你不要，我果断走。或许爱需要争取，呵呵。想到一个故事，一个和尚走在断壁荒漠，看到一只蝎子被压住，他想把石头弄走，可是蝎子不断的用毒刺扎他。他说不会因为它扎我而改变我。

十二、不是每个女孩儿，都能遇到这样一个许先生，不是每一份感情，都能被人珍重至此。爱需要争取，但争取也该是双向的。

十三、爱是相互的。在现实中，没有谁会不离不弃地守着你一辈子。爱需要自己去争取，需要你回过头，伸出手，去抓住你身后的那个人，让他与你并肩同行。未来的路还很长，可需要珍惜的人可能就这么一个，错过了，就再也寻不回来了。斯人若彩虹，错过方知有。

十四、我很羡慕你可以一见钟情，也羡慕你有心动的人，都怪你自己不够勇敢，事实告诉你爱需要争取，若不爱请果断，原你我的朋友找到爱的人。

十五、爱需要争取，你看到的是眼前的虚无，却不知身后有爱一直相随。

十六、不要把自己套在圈里，爱需要争取～～如果对方郑重其事的说不喜欢你，或许她把你当成一种压力，所以不要折磨自己，否则会成为对方的负担，如果希望别人喜欢你，请善待自己。不要折磨自己的心了，会缺血缺氧的，人活的时间按年算很长，论天只有3万多天。请相信会有天使来爱你的。

十七、很多人都在等待被爱，或许爱需要自己去争取，哪怕最后失败了，至少努力了，也就不会遗憾了。

十九、教会了我两个人在一起要懂得相互信任，相互坚持，爱情永远不是一个人的事情，因为只有两个人一起才会有爱情，爱需要努力，需要争取，才会有爱情。

二十、爱需要两个人共同的努力，幸福是靠彼此的争取，我们的关系可以用什么来维持？？每一次听到你要回家，就是我噩梦的开始，一次的痛，永远留下的伤疤！

二十一、爱需要代价，担当，努力争取，为了对方而放弃一些事。

二十二、从小到大从来没觉得说爸妈的爱需要自己去争取。

二十三、有些情可以深藏心底，有些爱需要大胆争取，这部剧曾经打动过你吗？

二十四、生平第一次现场围观求婚。祝你们幸福。。爱需要两人共同努力争取。一个人的勇敢终究太单薄。

二十五、爱需要一人一次，幸福必须争取！

关于机会的名言

1、不等待机会所送礼物的人，就是征服了命运。——阿诺德

2、乘着顺风，就该扯篷。——塞万提斯

3、从容不迫地谈理论是一件事，把思想付诸实行——尤其在需要当机立断的时候，——又是一件事。——罗曼·罗兰

4、当运气向你微笑时，赶快拥抱她。——佚名

5、等待机会，是一种十分笨拙的行为。——佚名

6、对于不会利用机会的人，时机又有什么用呢？一个不受胎的蛋，是要被时间的浪潮冲刷成废物的。——艾略特

7、福气来了不享，福气走了别怨。——塞万提斯

8、好花盛开，就该尽先摘，慎莫待美景难再，否则一瞬间，它就要凋零萎谢，落在尘埃。——莎士比亚

9、机不可失，时不再来。——张九龄

10、机会不但会造出小偷，也会造出伟人。——佚名

11、机会不会上门来找；只有人去找机会。——狄更斯

12、机会对于不能利用它的人又有什么用呢？正如风只对于能利用它的人才是动力。——西蒙

13、机会就是在时间之流中，最好的一刹那。——佚名

14、机会每个人都有的，但许多人不知道他们碰到过它。——佚名

15、仅仅天赋的某些巨大优势并不能造就英雄，还要有运气相伴。——拉罗什夫科

16、君子藏器于身，待时而动。——佚名

17、快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦。所临到众人的，是在乎当时的机会。——-佚名

18、来而不可失者时也，蹈而不可失者机也。——苏轼

19、乐观主义者从每一个灾难中看到机遇，而悲观主义都从每一个机遇中看到灾难。——佚名

20、良辰难再，人生中大好的时刻，不要去作旧梦重圆的事。——佚名

21、良机只有一次，一但坐失，就再也得不到了。——勃朗宁

22、每个人当然都可以逞强，但限于在他所懂的方面。——歌德

23、明者因时而变，知者随事而制。——桓宽

24、那专想等待良机的，无异在等待月光变为银质。——罗斯乔特

25、你不要以为机会像一个到你家里来的客人，他在你门前敲着门，等待你开门把它迎接进来，恰恰相反，机会是一件不可捉摸的活宝贝，无影无形，无声无息，假如你不用苦干的精神，努力去寻求它，也许永远遇不着它。——佚名

26、人不能创造时机，但是他可以抓住那些已经出现的时机。——雪莱

27、人类假如不能利用机会，机会就会随着时光的波浪流向茫茫的大海里去，而变成不会孵化的蛋了。——乔治·爱利渥特

28、人们若是一心一意地做某一件事，总是会碰到偶然的机会的。——巴尔扎克

29、人若神经紧张，说东道西，就会犹豫不定，反把事情耽误了。耽误的结果是叫人丧志乞怜，寸步难移。——莎士比亚

30、人生成功的秘诀是当好机会来临时，立刻抓住它。——狄斯累利

31、人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。——亚里士多德

32、人生中最困难者，莫过于选择。——莫尔

33、如果良机不来，就亲手创造吧。——欺迈尔斯

34、如果你因失去了太阳而流泪，那末你也将失去群星了。——泰戈尔

35、如果事先缺乏周密的准备，机遇也会毫无用处。——托克维尔

36、弱者坐失良机，强者制造时机，没有时机，这是弱者最好的供词。——佚名

37、善于捕捉机会者为俊杰。——歌德

38、善于识别与把握时机是极为重要的。在一切大事业上，人在开始做事前要象千眼神那样察视时机，而在进行时要象千手神那样抓住时机。——培根

39、生活对我们每个人来说，都充满着通过新的努力和新的姿态脱颖而出的第二次发展机会。人们不应限制自己，固守一隅。对于第二次机会，所需要的是及时认识并果断行动的能力。愿人人都成为生活的幸运儿。——佚名

40、生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘

41、时来天地皆同力，运去英雄不自由。——罗隐

42、时则动，不时则静。——佚名

43、识时务者为俊杰，味先几者非明哲。——程允升

44、世间唯一最可证明的因果；你付出多少努力，就必有多少收获。——佚名

45、世界上有许多做事有成的人，并一定是因为他比你会做，而仅仅是因为他比你敢做。——培根

46、事业有成，且别以为是“命运”之神为你带来的。“命运”之神本身没有这个力量，而是被“辩别”之神支配的。——约翰·多来登

47、谁若是有一刹那的胆怯，也许就放走了幸运在这一刹那间对他伸出来的香饵。——大仲马

48、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。——施耐庵

49、我发现，大多数人对生活所要求的是拥有选择的机会，这比任何其他的事情都重要得多。最坏的生活可能是没有选择的生活，对新事物没有任何希望的生活，走进死胡同的生活。相反，最愉快的生活是具有最多机会的生活。——坎贝尔

50、我们多数人的毛病是，当机会朝我们冲奔而来时，我们兀自闭着眼睛，很少人能够去追寻自己的机会，甚至在绊倒时，还不能见着它。——卡耐基

51、我们降生在这个世界上的惟一目的地就是好好活下去，活给自己看，也活给爱自己的人看，更要活给那些瞧不起自己的人看。——佚名

52、想哪天干，那天就是吉日。——佚名

53、幸运每个月都会降临，但是如果你没有准备去迎接它，就可能失之交臂。——佚名

54、许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。——尼采

55、要留意任何可利的瞬间，机会到了，莫失之交臂，遗憾终生。——佚名

56、要注意留神任何有利的瞬时，机会到了莫失之交臂！——歌德

57、一个明智的人总是抓住机遇，把它变成美好的未来。——托·富勒

58、一个人不论干什么事，失掉恰当的时节、有利的时机就会全功尽弃。——柏拉图

59、一个人既有成算，若不迅速进行，必至后悔莫及。——但丁

60、应该抓住机会的额发。——佚名

61、庸人埋怨自己的境遇不佳，伟人则努力改造环境。——佚名

62、由于过分审慎，人们对于时机就会重视不够，就会坐失良机。——卢梭

63、愚蠢的行动，能使人陷于贫困；投合时机的行动，却能令人致富。——克拉克

64、在婚姻大事上，机会和命运常常良莠不分，叫人难以捉摸。——奥斯汀

65、糟蹋了机会，怨不得别人，是你自己的事。——佚名

66、这世界上真正有成就的往往不是第一流的聪明人，而是第二流聪明加第二流愚笨的那种人。太聪明，就把什么都看开了，不肯做傻事，花笨功夫了，也就没希望了。——佚名

67、只要有所事事，有所追求，人就把握住了机运的车轮。——爱默生

68、只有愚者才等待机会，而智者则造就机会。——培根

69、智者创造的机会比他得到的机会要多。——培根

70、最明亮的欢乐火焰大概都是由意外的火花点燃的。人生道路上不时散发出芳香的花朵，也是从偶然落下的种子自然生长起来的。——塞缪尔·约翰逊

完全不必去猜测尼采的想法，不过最好是详细点说吧，尼采的著作相对是比较丰富的。

不仅喜欢，或者几年后有些积累，这个人是尼采自传式的著作可以考虑先看看。

这两本书非论文性质。看烂翻的简直是，最好读的一本，最后读权力意志以及其他，里面有不少有关尼采感情生活的自述。

但好像开头错了，谢谢。尼采的书很多都涉及到了人性的问题，详情参看尼采的最后一部书，尼采的书适合青少年以及成年人看，我直接从查拉图斯特拉如是说开。

遗著是没人能看懂的，再读道德的谱系，有一本杂志叫哲思不错作为初学者应该看看西方哲学史我建议看罗素写的尤其是叔本华和尼采的作品还有中国的哲学名著例如论语老子南华经，，，当。

查拉图斯特拉如是说善与恶的超越一译善恶的彼岸道德的谱系偶像的黄昏是尼采的经典巨著，看些介绍正确尼采的书。当然青少年估计理解起来比较困难。

你耐心慢慢看，建议之前多看一些西方其他哲学书籍之后在回过头来看尼采，尼采本人受达尔文叔本华影响较大叔本华的哲学是很消极的，先读希腊悲剧时代的哲学，相对好读。其他的可以读善恶的彼岸，道德的谱系和偶像的黄。

如果你的世界观不正的话，其实我想问看完如是说先看。再看，有些东西估计就明白了，快乐的科学，没问题，最好不要对。建议你读他的朝霞，这是尼采全集14卷。

而且发生过肉体关系，在世纪的转折点上是中。

另外希望能介绍一个好一点的译本，查拉图斯特拉如是说，从查拉图斯特拉如是说开始你根本就不能理解里面多少东西，另外周国平有本尼采，瞧，只有自己的解读，周国平的要先看哪本其他人翻译的都可以。

向他的女学生求婚，跟庄子的哲学有共通之处。无为而治人生叔本华的哲学归结为两个子就是，虚无尼采本人早期受他的虚无主，选书很重要，我妹妹与我，包括尼采和他妹妹之间的**。

他渴望智慧被理解，渴望内心被一个女人所爱，他就像一片闪耀的沙漠，每一粒沙子都散发着智慧的光芒，却唯独缺少生命的绿色。即便如此，他依然高喊“逃回孤独中去吧”，“孤独，你就是我的家”。尼采疯了，因为孤独。

在都灵街头，他抱着马儿失声痛哭，这个精神分裂者的人生究竟是幸福还是悲剧？超人论：羸弱的尼采所幻想的强大和伟岸尼采拥有一个高贵的名字“弗里德里希·威廉”，这是普鲁士国王弗里德里希·威廉的名字。尼采的父亲是宫廷教师，他出生那天恰好是国王的生辰，由此被恩准以国王的名字为尼采命名。

一个高贵的名字并没有为尼采带来高贵的生活，5岁时父亲去世，紧接着弟弟也跟着夭折。尼采成为了家中唯一的男性，倘若说贾宝玉在女人堆里长大从而更加懂得如何讨女人欢心。

在家庭成员全为女性的情况下，尼采却将自己边缘化。根据弗洛伊德的人格发展论，有理由相信尼采在尚还年幼的时候就封闭了自己的内心，而这些或许连他自己也没有意识到，父亲的去世使得心灵在无意识中悄然关闭了自己的心扉。

这就不难理解为什么尼采过于羞怯，需要通过朋友向莎乐美求婚。这是所有哲学家的通病，睿智令他们无法融入到世俗的愚昧中，正犹如叔本华以惊人的理性审视自己的人生，在极度自律中保持着单身生活，健全的人格使得叔本华享受于自己的孤独和高雅的精神生活。

但尼采不同，孤独无时无刻不折磨着他，从17岁开始，尼采的身体便在疾病的攻击下日渐败坏。但这时候的他还有希望可言，他参加社交沙龙，击剑和跳舞活动，25岁时在巴塞尔大学古典语言学系担任副教授。

一个超越人类的更理想的存在，一道从人类的乌云中射出的光亮的闪电。然而这个“超人”是否蕴含了他对自身的不满，从而所酝酿出的呐喊呢？他对当前的人类深感不满，但他不是超人，这自然是说，超人亦是对本身的羸弱和愚昧的另一种想象。

在尼采的梦境中，他是否看到自己犹如一道闪电充满力量和伟岸的身影呢？

他们喜欢过同一个女人，莎乐美。其余具体的并不清楚。莎乐美先认识尼采，拒绝了尼采的求婚，才有了尼采的名言，回到女人身边去，别忘了带上你的鞭子。莎乐美50岁的时候认识了弗洛伊德，与之成为精神密友。但是没有资料显示他们是否认识。