史上最艰困求婚！石川佳彦217K恶水超马破纪录后 单膝跪地等女友说YES

在马拉松终点线求婚已经不稀奇了！「日本新一代超马之王」石川佳彦，日前创下世界上最艰难跑步赛事「恶水超级马拉松」的最快纪录，完赛后他立刻在终点线上单脚跪地和女友求婚，堪称地表最艰难的求婚。这样的行径在外人看来感动又浪漫，但让马拉松跑者们更讶异的是﹕他连续21小时跑了217公里，是怎么单膝跪地还能秒起身的﹖

史上最艰困的求婚！石川佳彦217K恶水超马破纪录后 单膝跪地等女友说YES ©CHRIS KOSTMAN

现年31岁的石川佳彦（Ishikawa Yoshihiko）是日本超马界近年新秀，2018年，他赢得「经典超马赛事」希腊斯巴达超级马拉松赛（Spartathlon）245公里冠军；也曾来台参加2017东吴超马夺冠，并在隔年同场赛事获得第二名。

今年7月16日，石川佳彦以21:33:01赢得举办于美国加州的死亡谷、堪称「世界上最艰难的跑步赛事」恶水超级马拉松（Badwater 135）冠军、并刷新场地记录，足足比原纪录保持人Pete Kostelnick在2016年缔造的21:56:32，快了近24分钟。

石川佳彦在平均配速每公里5分57秒中顶着炎热高温、跑过陡峭的岩壁等艰困地形 ©Ishikawa Yoshihiko

为了创纪录，石川佳彦在平均配速每英里9分35秒（每公里配速约5分57秒）中顶着炎热高温、跑过陡峭的岩壁等艰困地形。该比赛始于死亡谷国家公园的恶水盆地（北美洲最低海拔85公尺），终于惠特尼山登山口（海拔2,530公尺），全长217公里的赛道跨越3个山脉，总垂直爬升4,450公尺、下降1,859公尺。

除了地形艰困，炙热的天气更是绝情。赛事时间7月中正值仲夏，该地区有如沙漠般的气候，平均温度为摄氏46度以上，为了防止鞋子被炎热的路面「融化」，参赛者经常需要跑在路边的白线上。

今年参赛者共96名，有71名选手在48小时时限内完赛、16名选手退赛。一如传统，完赛者可获得奖牌与皮带扣，但没有奖金。不过，石川佳彦获得更好的礼物。

完赛者可获得奖牌与皮带扣 ©ultrgrl IG

当石川佳彦和三名支援团队手牵着手一起跑回终点线，创下恶水超级马拉松场地纪录后，他马上萤光外套一脱、手拿出戒指盒，做出史上最艰困又最浪漫的举动﹕用不断颤抖的双腿单膝跪地，向支援团队中的女友求婚。

石川佳彦跟其他完赛者一样得到了皮带扣，但他获得更大的礼物是女友边留着眼泪边说「YES」。即便没有人知道，跑了217公里后单脚跪地，他究竟是怎么秒站起身的。

日本牛郎会结婚。根据相关消息显示：4月7日，曾被誉为日本第一牛郎的城咲仁在网上发布求婚视频，宣布了和女星加岛千惠结婚的好消息。城咲仁当天特意选择了能看到摩天轮的浪漫地点约会，穿着一袭西装精致现身，走到女友面前向其求婚。

日本古代男女婚姻关系是“访妻婚（妻问い婚）”。那什么是访妻婚呢？这“访妻婚”有点类似今天我国云南泸沽湖地区摩梭人的“走婚”。男子晚上到女家过夜，第二天清晨便匆匆离去，相互间并不需要婚姻的誓约，也不需要承担相应的社会责任和义务。这样的婚姻生活中的双方是一种松散结合的、若即若离的关系。

日本的访妻婚最早传自朝鲜半岛，盛行于大和时期并延续至平安时代（持续时间大致是我国历史上的东晋到宋），在12世纪之后随着武士政权的建立才逐渐消亡。

上古时，日本每年春秋两季各地青年男女都会在一起聚会唱歌跳舞，两情相悦者就可好合发生关系之后再长期交往。此外，邂逅相识，萍水相逢，只要是一见钟情、互相看对眼了，都可以向对方求婚，并不需要父母之命，媒妁之言。

当时，男女之间的相爱与所谓的求婚，不管形式还是内容都是绝对的自由和宽泛。例如，向路上偶遇的女子打听其芳名与住家，这就算是求婚。彼此中意的男女到了夜里，先是男子来到女方的屋外，或是轻吟低唱，或是情话绵绵。女方在屋里与之唱和赠答，传情送意。当这些精神层面的序曲奏完之后，男子就顺理成章地潜入女方家中，在叫“婿屋”或“妻屋”的地方，与女子终成眷属，进行欢爱。但男子必须在第二天早早起身离开。之后双方的夫妻生活就一直以这样的方式维系下去，至于所生的子女则由女方抚养并与之共同生活。

访妻婚是带有明显母系社会色彩的婚俗。这种婚姻形态下的所谓夫妻双方并不拥有共同的家，而是各有各的住处，仅仅是在夜里才有相聚的可能。男女双方并不需要履行婚姻的契约，也无贞操可言。一个丈夫有可能同时拥有几个妻子，妻子同样也可跟几个男子保持交往。当男子夜里不再造访曾留宿过的女家，或有朝一日被女方拒绝入内，那么双方的婚姻关系也就就自动解除。从某种意义上说，这是古代日本女尊男卑的反映。女性不仅在婚姻生活方面拥有跟男性一样的选择权与自主权，而且也享有对家庭财产的继承权和支配权，以及对包括子女在内的家庭成员的监护权和领导权。

到了平安时代，随着经济社会的发展，需要一个由夫妻共同组建、相互承担义务的家庭。在这样的背景下，访妻婚开始向招婿婚过渡。招婿婚，就是婚后丈夫在妻家住下，或就近定居。相对于访妻婚，招婿婚是一个进步。但这种进步却以牺牲女性在婚姻生活中的自主权为代价。招婿婚限制了女性择偶的自由，婚姻的决定权转移到女方父亲的手上。同时，他也成为了婚仪的主持人，这也表明家庭中至高无上的位置已从女性转向男性。女性在丧失婚姻自主权的同时，也丧失了指挥家庭的话语权。但是在平安时代，访妻婚仍存在，一方面是因为招婿婚并未完全取代访妻婚，另一方面则是招婿婚本身的原因，它也不能保证婚姻关系的牢固性。

访妻婚的长期盛行，对日本社会文化、伦理道德观念都产生了深远的影响。在这种婚姻形式下，人们对血缘关系的认识与理解是模糊片面的，只有女方一边的家庭成员才有亲缘关系的认同感。这就导致了古代日本人相当程度的近亲结婚乃至兄妹通婚，因为在当时同母的兄弟姐妹不可结为夫妻，也就是说，同父异母的兄弟姐妹是可以通婚的，不被视为**之举。例如，敏达天皇的皇后是他同父异母的妹妹，此皇后就是后来的推古天皇。

访妻婚是日本的一种古老婚姻形态，也是日本文化中耐人寻味的现象。