颜回有怎样的品质

颜回：（前521～前481年）春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊， 孔子最得意弟子。《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。

颜回所处的时代，已是中国的春秋末期，不但周天子的王权继续衰落，而且各诸侯国的公室也衰落了，由春秋初期的“礼乐征伐自诸侯出”进而变为“礼乐征伐自大夫出”、“陪臣执国命”。

“陪臣” 即臣之臣。如诸侯国的卿大夫对诸侯称臣，对天子则自称“陪臣” ；卿大夫的家臣对诸侯而言也称“陪臣”。春秋时鲁国为“三桓”执政（即鲁桓公后裔孟孙氏、叔孙氏、季孙氏把持国政），至鲁昭公、定公、哀公时，家臣势力兴起，家臣叛乱屡有发生。鲁昭公四年（公元前 538 年），叔孙氏家臣竖牛软禁并饿死了叔孙豹，设计杀害了叔孙豹的两个嫡子，拥立庶子叔孙诺。鲁昭公十二年（公元前 530 年）季平子立，对家臣南蒯未加礼遇，南蒯便密谋以公子怒代替季平子：“吾出季氏，而归其室于公，子更其位，我以费为公臣。” （《左传·昭公十二年》）事泄，南蒯以费叛归齐。鲁定公五年至九年（公元前 505 年至前 501 年），季氏家臣阳虎专政，并把持了鲁国国政。

阳虎之乱是鲁国家臣叛乱中持续最长、影响最大的一次叛乱。阳虎的权势凌驾于“三桓”之上长达三、四年。阳虎原本为孟孙氏庶支，后为季孙氏家臣，季平子时很受重用。季平子死，季孙斯（桓子）立，阳虎已是季氏三世“元老”。在处理季平子葬礼上，阳虎与季孙氏另一家臣仲梁怀发生争执。阳虎要求以鲁国之宝玉“玙璠”为季平子敛尸，仲梁怀却认为那是季平子在昭公逊国时，代国君行祭时所配，今定公已立，不能再用。阳虎便勾结费宰公山不狃，想联合驱逐仲梁怀。公山不狃初时并不以为意，后因仲梁怀对其不敬重，才对阳虎说：“子行之乎！”阳虎起事，并囚季桓子与公父文伯（季桓子从父昆弟），驱逐了仲梁怀。冬十月，阳虎杀公何藐（季孙氏族人），与季桓子在稷门内设立盟誓，举行大规模诅咒，驱逐公父文伯与秦遄（季平子姑婿），彻底清除异己势力，完全控制了季氏家族。鲁定公八年（公元前 502 年），阳虎想灭掉“三桓”，让季寤代替季氏，让叔孙辄代替叔孙氏，自己代替孟孙氏。阳虎借冬祭的机会起事，事败，逃灌（今山东宁阳县北稍西）、阳关，据两地反叛。

鲁国经“三桓专权”、“陪臣执国命”两个时期后，不仅使宫室衰败，鲁国旧日的贵族世家也大都衰落。鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时，除了保有祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，便只有陋巷简朴的住宅及五十亩郭外之田，十亩郭内之圃了。在生产力极为低下的春秋时期，些许田产难以维持一个贵族家庭的生计，颜回父子不得不省去作为贵族家庭的一般性开支，简居于陋巷。颜回“年十三，人孔子之门”时，孔子聚徒讲学已达十三年之久。其声望远播于各诸侯国，其弟子子路、孟懿子、南宫敬叔等在鲁国已小有名气。

颜回刚人孔门时，在弟子中年龄最小，性格又内向，沉默寡言，才智较少外露，有人便觉得他有些愚。马骕《绎史》引《冲波传》曰：“子路、颜回浴于洙水，见五色鸟，颜回问，子路曰：“荧荧之鸟。”后日，颜回与子路又浴于泗水，更见前鸟，复问由：“识此鸟否？”子路日：‘同同之鸟。'颜回曰：“何一鸟而二名？”子路曰：“譬如丝绡，煮之则为帛，染之则为皂。一鸟二名，不亦宜乎？”，其大意是：有一次颜回随子路去洙水洗澡，见五色鸟在河中戏水，便问子路是什么鸟。子路回答说：这叫荧荧鸟。过了些日子，颜回与子路去泗水洗澡，又在河中碰见五色鸟，颜回再次问子路：您认得这鸟吗？子路又答曰：这是同同鸟。颜回反问：为什么一种鸟有两个名字呢？子路说：就像我们这里出产的鲁绢一样，用清水漂洗就是帛，用颜色染就是皂，一种鸟两个名字不是很自然吗？

颜回的忠厚与内向，掩盖了他的聪颖善思，就连孔子一时也难以断定颜回的天资究竟属于那个层次。经过一段时间的深入观察了解，孔子才指出颜回并不愚。《论语·为政》记载：“子曰：‘吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。'”颜回天资极聪慧，就连能言善辩的子贡也坦率地说不敢与颜回相比。《论语·公冶长》记载：“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？'对曰：‘赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。'子曰：‘弗如也；吾与女弗如也。'”

颜回聪敏过人，虚心好学，使他较早地体认到孔子学说的精深博大，他对孔子的尊敬已超出一般弟子的尊师之情。他以尊崇千古圣哲之情尊崇孔子，其亲若父与子。《论语·子罕》曰：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”，其大意是：颜回曾感叹地说：老师的道，越抬头看，越觉得它高明，越用力钻研，越觉得它深奥。看着它似乎在前面，等我们向前面寻找时，它又忽然出现在后面。老师的道虽然这样高深和不易捉摸，可是老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献知识来丰富我们，提高我们，又用一定的礼来约束我们，使我们想停止学习都不可能。我已经用尽我的才力，似乎已能够独立工作。要想再向前迈一步，又不知怎样着手了。所以在少正卯与孔子争夺弟子时，使“孔子之门三盈三虚”，唯有颜回未离孔门半步，因而后人评价说：“颜渊独知孔子圣也。”（《论衡·讲瑞》）

颜回求学期间，曾于鲁定公八年（公元前 502 年），娶宋国女子戴氏为妻。次年生子颜歆。

鲁定公七年（公元前 503 年）时，颜回西游至卫，由卫至宋。《说苑·敬慎》载：“颜回将西游，问孔子曰：‘何以为身？'孔子曰：‘恭敬忠信，可以为身。恭则免于众，敬则人爱之，忠则人与之，信则人恃之。人所爱，人所与，人所恃，必免于患矣。可以临国家，何况于身乎？故不比数而比谏，不亦远乎？不修中而修外，不亦反乎？不先虑事，临难乃谋，不亦晚乎？”，《孔子家语》、《庄子》两书对颜回将西游也有记载，只是文字略有不同。

颜回西游的目的，主要是去宋国向戴氏求婚。据颜景琴著《颜子评传》考证，颜回途经卫国，是因为其本家颜浊邹在卫国。颜子的同宗颜浊邹在卫国有一定的社会地位和影响，为卫国贤大夫，而且家资丰厚，后来孔子周游列国，初到卫国时，就住在他家中。颜子到卫国并不是他最终的目的地。按《家语》说，应是经卫而到宋国去。若颜子直接由鲁国到宋国去，便不能说“颜子将西游”，因为宋国在鲁国的西南方，而不是在西方。颜子到宋国去的目的，很可能与其婚姻有关。颜子之所以先到卫国而后到宋国，看来颜浊邹在其间充当了月老的角色，故颜子以到卫国去游学为由，而实际上是请颜浊邹一同前往宋国。

颜回在其人生的第一阶段，十三岁人孔门，用了大约六年的时间，其学业基本已成。东汉郎凯说：昔颜子“十八，天下归仁”。十九岁向宋戴氏求婚，二十岁与戴氏完婚，二十一岁生子颜歆。

关于颜回婚配的年龄，学术界尚有不同的说法。一说三十岁娶戴氏。但据《周礼·地官》曰：“媒氏掌万民之判。凡男女自成名以上皆书年、月、日，名焉，令男三十而娶，女二十而嫁。”意思是说，媒人掌管天下万民男女结合为夫妇的事，一般是在男孩或女孩满三个月之后就登记在册。如果男满三十岁，女满二十岁还没婚配，则由官媒作主令其嫁、娶某人，个人与家长便失去了选择的自由。春秋时期战乱频繁，为争霸天下，各诸侯国大都把《周礼》规定的最高嫁娶年龄界限向前提，以便迅速繁衍人口。到颜回所处的春秋末期，越国已下令：“凡男二十，女十七不婚者，有罪及父母。”孔子是十九岁娶亓官氏的，颜回晚一年，应是二十岁婚配，而不是三十岁。

颜回在其人生的第二个阶段，约十四年的时间是随孔子周游列国。

鲁定公十三年（公元前 497 年），孔子“堕三都”的计划失败，在鲁国推行自己的政治主张已不可能，便离开鲁国，开始周游列国。

颜回与子路随孔子进入卫国后，二人先至卫都帝丘（在今河南濮阳西南）颜浊邹家。颜回与颜浊邹同为小邾子颜友的后人，子路则是颜浊邹的妹夫，彼此一向有往来。颜回与子路告知孔子到卫国来的真实情况，并希望颜浊邹能把孔子一行推荐给卫君。

颜浊邹答应二人的请求，把孔子一行的食宿安排在自己家中，以便早晚求教于夫子。经颜浊邹、莲伯玉（孔子弟子）等人的推荐，卫灵公接见了孔子及颜回一行，并按孔子在鲁国所得年傣给粟六万，于是他们从颜浊邹家搬出自立馆舍居住。颜回随孔子在卫国住了十个月，有人向卫灵公进言说，如果他们是为鲁国图谋卫国而来，该怎么办？卫灵公遂派公孙余假暗中监视孔子师徒。孔子恐受其害，便匆忙离开卫国，准备到陈国去。不料途经匡地（今河南长垣县境）时，被误认作曾侵犯匡地的阳虎而被匡人围困。

孔子等匆忙离开卫都帝丘时，颜回暂时留在颜浊邹家，以便观察卫国的动向。卫灵公调查清楚孔子一行到卫国来并不是鲁国派来的，于是再次接受颜浊邹、蘧伯玉等人的劝谏，请颜回传话，恳请孔子回帝丘。

颜回至匡，见到了被围困的孔子等人。孔子动情地说：“吾以女为死矣。”颜回恭敬地回答道：“子在，回何敢死。”（《论语·先进》）颜回汇报了卫国无意加害夫子的实情，并转达了卫灵公恳请夫子回帝丘，以及卫灵公将在城外恭候夫子，以谢不恭之罪的话。

颜回随孔子重回帝丘，途经蒲邑，又遭到蒲人的拦截。当时，卫国人公孙戍被卫灵公驱逐后，便逃到蒲地策动叛乱。他试图胁迫孔子一行参加，利用孔子及其弟子们的声望壮大自己的声势。经孔门弟子子路、公良孺等的拼杀，蒲人感到靠武力留不住孔子一行，建议和谈，答应放行，但不能回帝丘。孔子同意，双方举行了盟誓。但一离开蒲地，孔子就吩咐大家赶回帝丘去。子贡不解地问：方才的盟誓难道可以违反么？孔子说：那是强迫我们盟誓，神灵不会听信的。孔子一行重返帝丘，卫灵公果然出城恭迎。

孔子重返帝丘，卫灵公仍给其丰厚的待遇，但不给孔子具体的事做。颜回等人有了较多的时间向孔子请教学问，有时也一同外出考察古迹名胜，研究卫国文化，或登山临水，饱览卫国风光。但在卫国没有实践孔子之道、用孔子之道治理国家的机会，这使孔子一行不得不离开卫国，寻找能用其道的君主。

鲁定公十五年（公元前 495 年）春，颜回随孔子离开卫国，向东南行数百里到达曹国，在曹国稍作逗留，于夏天到达宋国。孔子夫人亓官氏是宋国人，颜回的夫人也是宋国人，且宋国又是孔子祖籍，他们在感情上觉得比其他国家亲近些，所以到达宋国后便去求见宋君。宋君向孔子讨教治国之策，孔子借机向宋君宣扬自己的治国之道。宋君听后却表示：你的主张是对的，但我不能，我做不到（见《说苑·政理》）。宋君的态度使孔子一行十分失望，便离开宋国赴郑国。

颜回随孔子在郑国考察了大夫子产的政绩，考察了乡校，拜祭了子产。在位的郑国君臣无意留用孔子，孔子一行只好离开郑国赴陈国。陈是南方妫姓小国，相传是舜的后裔，国都宛丘（在今河南淮阳）。不久，颜回又随孔子赴晋国。晋是春秋时颇有影响的大国。能在晋国从政，推行孔子的治国之道，其影响所及远非他国所比。行至黄河东岸，听说赵鞍杀害了贤臣窦鸣犊及舜华，孔子一行不能西行，再回到卫国，不久由卫国再次人陈。此时颜回已是而立之年，按周礼，颜回应独立讲学或从事其他社会工作，只是他在孔门中处于首要地位，不得不以“回不愿仕”放弃了出仕做官的机会。

鲁哀公四年至六年（公元前 491 一前 489 年）这段时间里，颜回在随孔子到楚国去的过程中，曾辗转于陈国、蔡国、叶国、楚国之间。据《史记·孔子世家》载：楚王听说孔子一行在陈蔡之间，就派人去聘请孔子。消息传到陈、蔡，两国大夫深恐孔子人楚对己不利，便派兵拦截。孔子师徒最初不了解陈、蔡派兵的意图，为躲避军兵的袭扰，他们只好在旷野中行进，不料陷人了绝粮的境地。“孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：‘《诗》云：“匪兄匪虎，率彼旷野。”吾道非邪？吾何为于此？'子路曰：‘意者吾未仁邪？人之不我信也。意者未吾知邪？人之不我行也。'孔子曰：‘有是乎？由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？'子路出，子贡人见。孔子曰：‘赐，《诗》云：“匪兑匪虎，率彼旷野。”吾道非邪？吾何为于此？'子贡曰：‘夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？'孔子曰：‘赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺，君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！'子贡出，颜回人见。孔子曰：‘回，《诗》云：“匪兑匪虎，率彼旷野。”吾道非邪？吾何为于此？'颜回曰：‘夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！'夫子欣然而笑曰：‘有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”，这段记载，主要是说：为了坚定弟子们的信念，孔子把弟子们叫到身旁，对他们说：《诗》里说：“不是老虎，不是犀牛，徘徊在旷野，是何缘由？”我的主张不对吗？为什么受困在这里？子路认为：主张不被别人采纳，是由于自身在仁、智方面不到家，所以别人看不起。子贡认为：主张不被采纳，是由于老师把标准定得太高，别人接受不了，应该降低要求。孔子对子路、子贡的回答不满意，他说：伯夷、叔齐是仁者吧，却饿死首阳山。这说明仁智的人也会不遇时而遭厄运。至于降低标准，迎合世俗，实际是放弃理想，更要不得。孔子问颜回如何理解。颜回说：老师的主张是伟大的，别人不接受，那是他们的责任。如果我们的“道”没有修好，这是我们的耻辱；我们的“道”已经完善而不被采纳，那是各国掌权者的耻辱。正确的主张不被人家采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。孔子听了颜回的议论，很是高兴，说：好样的，颜氏之子，如果将来你发了财，我愿替你当管家。

颜回随孔子在陈、蔡期间绝粮七天，子贡费了许多周折才买回一石米。颜回与子路在破屋墙下做饭，有灰尘掉进饭中，颜回便取出来自己吃了。子贡在井边远远望见，很生气，以为他偷饭吃，便跑去问孔子：仁人廉士也改变自己的节操吗？孔子说：改变节操还叫仁人廉士吗？子贡说：像颜回，也不改变节操吗？孔子说：是的。子贡便把自己看到的情况告诉孔子。孔子说：我相信颜回是仁人已非止一日，你虽如此说，我仍不会怀疑他，这里边必定有缘故。你等等，我将问他。孔子把颜回叫到身边说：日前我梦见先人，大概是启发佑助我。你把做好的饭进来，我将祭奠先人。颜回对夫子说：刚才有灰尘掉进饭里，留在锅里不干净，丢掉又太可惜，我就把它吃了，不可以用来祭奠了。孔子说：是这样，我也一起吃吧。颜回出去后，孔子环顾了一下身边的弟子说：我相信颜回不是从今天开始的。从此以后，大家更加信赖颜回。

鲁哀公七年（公元前 488 年），颜回随孔子离开负函，经陈、仪、蒲回到卫国帝丘。鲁哀公十一年（公元前 484 年），颜回三十八岁，孔子六十八岁，季康子派使臣公华、公宾、公林带着礼品到卫国来迎接孔子一行归国。从此颜回结束了跟随孔子长达十四年的列国周游。

隋书 列传第三十九

酷吏

作为国家的主体有四种：一是仁义，二是礼制，三是法律，四是刑罚。仁、义、礼制，政治的根本原因，法令刑罚，政治的最后的。没有根本不立，没有工不成。然而教化远而刑罚接近，可以助化而不可以专行，可以建立威严而不可以繁用。《老子》说：“其政明察，那人缺缺。“又问：“法令越分明，盗贼有很多。“那么让他烦苛，官吏的严酷，不能达到管理，百世可知。考察研究历史，有时也用了。从前秦国任用狱吏，红色衣服满道。汉改革它的风，矫枉过正。法网疏漏，于是漏漏网，大奸巨猾，犯侵犯礼义。所以刚强的官吏，摧毁凶邪，一切禁止奸邪，为了挽救时弊，虽然在教义，还是有可取之处。高祖承受天命，平一时期，天下九州，服装教育从义。至于威巡视郡国，力折公侯，乘传赋人，探讨丸砍杀官吏的人，所以在没有听到了。没有过去的弊端，已经很明显了。士文等工程不足纪，没有听说才行，遭遇时来，窃取并不是根据，店铺的狭隘性，多行无礼，君子小人，都遭受了毒。凡是所统治，没有不畏惧地。在下面的，看他像毒蛇，经过这里的人，逃避的如仇敌。给别人恩惠，心不是善良，加上人的罪，事情并不是讨厌。他们所笞打羞辱，在许多无辜的人，观察他们的所作所为，豺狼的不一样。没有禁止奸邪除狡猾的想法，肆暴虐小贱的心，君子憎恨的，所以编为《酷吏传》啊。

库狄士文

库狄士文，代人的。祖干，北齐左丞相。父敬，武卫将军、肆州刺史。库狄士文性格孤傲，虽然邻里亲朋无人与他亲近。年轻时读书。在齐承袭封章武郡王，官至领军将军。周武帝平定北齐，山东衣冠多迎接后周军队，惟闭门不出。上帝奇妙的，授任开府仪同三司、随州刺史。高祖受禅登基，加授上开府，封湖陂县子，不久授任贝州刺史。性情清苦，不受公料，家里没有剩余的钱财。他的儿子经常吃官厨饼，士文枷之于监狱几天，打了他一百杖，徒步送回京城。奴隶没有敢出门，所买盐菜，一定要在国外。凡有出入，他都封门，亲朋故友绝迹，庆吊不通。法令严明，人们战战兢兢，东西丢在路上没有人拾走。有小的过失，一定要深入文章陷害。曾入朝，遇上设置酒宴聚会，赐公卿入左收藏，任取多少。人们都很重，士文只口衔了一匹绢，两只手各拿一匹。皇上问他为什么，士文说：“我的口和手都满，我不需要。”上不同的，另加赏物，劳而派遣的。士文到州，从抓奸隐藏，长吏一尺布升米的赃物，不可宽恕。有一千多人而唱的，上全部发配岭南，亲戚相送，哭泣的声音传遍州境。到岭南，遇瘴气而死的达十分之八九，于是父母妻子只哭士文。士文听说了，让人捉，打打满前，而哭的更厉害。有京兆的韦焜任贝州司马，河东赵达为清河令，两人都很苛刻，只有长史有惠政。当时的人说：“刺史罗刹政，司马蝮蛇瞪眼，长史微笑判，清河生吞活剥人。”上听说后赞叹说：“士文的暴行，经过在凶猛的野兽。”终于坐罪免官。不久，任命他为雍州长史，士文对人说：“我向法深，不去问候要贵，一定会死在这个职位了。”到下车，执法严格正，不避贵戚，宾客都不敢到门，很多人抱怨。士文堂妹是齐氏的嫔妃，有颜色，齐国灭亡之后，赐薛国公长孙览为我。看妻子郑氏生性嫉妒，诬陷之于文献后，后来命令处理离婚。士文可耻的，不与他相见。后来应州刺史唐君明居母丧，娶她为妻，因此，士文、你都被御史弹劾。库狄士文性格刚强，在监狱几天，愤恨而死。家里没有剩余的钱财，有儿子三人，早晚不继，亲戚朋友没有内的人。

田式

田式，字显标，冯翊下国人的。祖父安兴，父亲长乐，在北魏做官，都是本郡太守。式性格刚强果断，有武艺，拳勇过人。周明帝时，十八岁，授任都督，领乡兵。几年后，任渭南太守，施政严猛，吏人重足而立，没有人敢违犯法律的人。迁任本郡太守，亲戚朋友销声匿迹，请以不走。武帝听说后称赞他，进位仪同三司，赐爵位信都县公，提升为延州刺史。跟随皇帝平定齐国，因功劳加授上开府，调任建州刺史，改封梁泉县公。高祖统领百官，尉迟迥作乱邺城，跟随韦孝宽攻打他。因功授任大将军，进爵位为武山郡公。文帝受禅即位，任命襄州总管，专意树立威势。每次看事情在外，一定是盛气凌人的下，属官发抖，没有人敢抬头看。有违犯禁令的人，即使是最亲近的人，无所容贷。他的女婿京兆人宁，从长安省的，式警戒难道没有出入。宁很久不能回去，我登上北楼，以表达自己的思念。式知的，打杜宁五十。他所爱的，曾到式建议，有虫爬上他的衣服，挥袖拂走了。式认为不尊重自己，立即把他打死了。有官吏贪赃罪，内部盗窃的人，不论轻重，完全禁止地牢中，睡在粪便，令他痛苦不堪，除非死，结果不出。每逢赦书到州，式没有时间读，先将狱卒，杀死重罪，然后宣告百姓。他刻突然如此。因此，被皇帝谴责，被称为百姓。式惭愧怨恨不吃，妻子儿女到他所，就发怒，只有侍僮二人给使左右。在家中找椒，想以自杀，家里的人不给。暗中派所侍僮到市场买毒药，妻子又夺而放弃的。式怨恨躺下。他的儿子相信当时担任仪同，到式前流哭着说：“大人已是朝廷旧臣，又没有什么大的过错。我看到公卿流放受辱的人太多了，不久又升用，大人怎么能长久吗？甚至在这！”式突然而起，拔刀砍信，信立刻逃走躲避的，刀砍在门槛。皇上知道了，以式为罪己之深，恢复他的官职爵位。不久调任广州总管，在任上去世。

燕荣

燕荣，字贵公，弘农华阴人啊。父亲儡，北周的大将军。尔朱荣性格刚毅，有武艺，在北周做官任内侍上士。从武帝攻打齐国，因功授任开府仪同三司，封为高邑县公。高祖受禅登基，进升大将军，封落丛郡公，拜任晋州刺史。从河间王杨弘进击突厥，因功授任上柱国，调任青州总管。荣在州，挑选有能力的人做伍伯，吏人经过的，一定要加诘问，就鞭打他们，创建多见骨。奸人盗贼绝迹，境内安宁。其他州县人行经其边界的，害怕如果仇敌，不敢休息。上很好的。后入朝觐见，特别加以慰问鼓励。荣以母亲年老，请求每年入朝，皇上同意了。到告辞，上在内殿赐宴，诏令王公作诗为他饯行。讨伐陈国的战役，任命为行军总管，率领水军从东莱沿着海，进入太湖，取吴郡。已经攻下丹阳，吴人共立萧嗽为主，拥兵在晋陵，被宇文述打败，退保包山。尒朱荣率领五千精兵登的，萧辙战败逃走，被燕荣捉住，晋陵郡、会稽郡全部平定。检校扬州总管。不久召为右武候将军。突厥侵犯边境，任命为行军总管，在幽州。因母亲去世离职。第二年，起用为幽州总管。燕荣性情严酷，有威严，长史见的，没有不恐惧失去自己。范阳卢氏，代为著名，燕荣任为吏卒以屈辱的。鞭打左右，动辄上千人，流血盈前，吃自然。曾经巡察，路上见到丛剂，可以用来打人，命令取的，就以试人。有的人自己没有责任，杨荣说：“以后如果有罪，当被你。”到后来犯了过失，要打他，人说：“前几天被打，如果你允许有罪宽宥的。“荣说：“不过如此，何况有错吗！”榜鞭子依旧。燕荣每次巡视辖区内，听说官吏和百姓妻女美貌，就把他的房子而过度的。贪婪残暴放纵一天比一天。当时元弘嗣被任为幽州长史，恐惧是荣誉的侮辱，坚决推辞。皇上知道了，敕令燕荣说：“弘嗣十杖以上的罪，都必须上报。”燕荣气忿地说：“这小子竟敢作弄我！”于是派遣元弘嗣管理仓库中的粮食，飚得一糠一秕，就惩罚他。每打虽不满十，但是一天中，有时要打好几次。这样过了几年，仇恨日益加深，尒朱荣于是逮捕入狱，禁止断绝他们的运粮。元弘嗣饥饿，抽出衣服棉絮，各种水咽的。他的妻子到朝中喊冤，皇帝派遣考功侍郎刘士龙驾乘驿马审讯。奏报燕荣虐待毒不是虚，又贼*秽声名狼藉，于是被征召回京城，赐我一死。先是，荣家卧室没有因此有蛆数斛，从地下钻出。不久，尔朱荣死在生蛆的地方。有人问。

趟仲卿

趟仲卿，天水陇西人啊。父亲刚，北周的大将军。赵仲卿生性粗暴，有体力，北周齐王宇文宪很礼貌的。跟随攻打齐国，攻到秦、统戎、威远、伏龙等五城、张壁，全平的。又攻打北齐将领段孝先在姚襄城，苦战几天，打败他们。因功授任大都督，不久掌管宿卫。平定北齐之战，因功进升为上仪同，兼任赵郡太守。入朝为畿伯中大夫。王谦叛乱，仲卿让在利州，就与总管豆卢绩发兵拒守。为谦虚的进攻，仲卿率兵出战，前后十七阵。等到平定王谦，进升大将军，封长垣县公，食邑一千户。高祖受禅登基，进爵位为河北郡公。开皇三年，突厥侵犯边境，以行军总管从河间王杨弘在贺兰山。仲卿别道并进，没有敌人回来。再次镇守平凉，不久拜石州刺史。法令严明猛，细微的失误，没有地方容纳舍，鞭打长史，就达。官员发抖，没有人敢违犯，盗贼屏住呼吸，大家都称赞他能。升任兖州刺史，没有的官员，任朔州总管。当时边境以北盛兴屯田，赵仲卿总管统的。稍有不合理的，仲卿就召见主管，鞭打他的胸背，有人脱下衣服倒挂在荆棘中。当时的人对他凶猛的野兽。很多事情能成功，因此，收获年广，边境戍守没有运送的忧虑。适逢突厥启民可汗求婚于国家，皇上同意了。仲卿于是问他的骨肉，于是互相攻击。十七年，启民窘迫，与隋朝使者长孙晟投奔通汉镇。仲卿率领一千多骑兵奔驰救援的，达头不敢逼近。暗中派人诱降启民的部，到的二万多家。这一年，从高颖直指白道来攻击达头。仲卿率兵三千人为前锋，到族蠡山，与敌人相遇，交战七天，把楚国打得大败。追到乞伏泊，又打败他，俘获一千余人，牲畜数以万计。突厥出动全部军队而来，仲卿为方阵，四面抵抗。经过五天，在高频大部队到，联合攻击的，敌人于是战败逃走。隋军追过白道，跨越秦山七百多里。当时突厥投降的有一万多家，皇上命令仲卿处的恒安。因功进升上柱国，赐给帛三千段。朝廷考虑到头部偷袭启民，命令赵仲卿屯驻二万人的军队以防备的，代州总管韩洪、永康公李药王、蔚州刺史刘隆等，率领步、骑兵一万人镇守恒安。达头可汗率领骑兵十万来入侵，韩洪军队大败，仲卿从乐宁镇阻击，杀敌一千多人。第二年，监工修筑金河、定襄两城，因为在启民。当时有上表说仲卿残酷暴虐的人，皇上命令御史王伟查的，并实际，爱惜他的功劳不罪呢。于是慰劳他说：“我知道你清廉端正，为下面的厌恶。赐给帛五百段。。仲卿更加放肆，因此被免除官职。仁寿年间，检校司农卿。蜀王杨秀有罪，奉命前往益州彻底审查的。杨秀宾客经过的地方，赵仲卿必定严苛执法，州县官吏坐的大半。皇上认为他有能力，赏赐奴婢奴仆五十口，黄金二百两，米粟五千石，一些奇珍异宝是。隋炀帝即位，任兵部、工部二曹尚书事。这一年，死亡，时年六十四岁。谧号肃。赠帛五百段。儿子元弘嗣。

1 翻译文言文《朱然》

朱然， 字义封， 是朱治姐姐的儿子， 本来姓施 起初朱治没有儿子， 当时朱然十三岁， 于是朱治启禀孙策乞求把朱然当作自己的儿子 孙策命令丹杨郡守拿羊和酒去召来朱然 朱然到了吴国， 孙策很好地以礼相待

朱然曾和孙权一同学习， 结下了友谊 等到孙权统领事务， 令朱然做了馀姚长， 当时朱然只有十九岁， 后来调任为山阴令， 并加封折冲校尉， 监管五个县 孙权以朱然的才能为奇， 把丹杨分到临川郡， 朱然做太守 臣松之（貌似人名）一案以后这个郡就被撤了， 不是今天（陈寿著书时间）的临川郡 派给他两千名士兵 时逢山贼繁多， 朱然平定讨伐他们， 十几天就搞定了 曹操行军到濡须， 朱然准备好大船设好三关防御， 官拜为偏将军 建安二十四年， 跟随大军征讨关羽， 又和潘璋到临沮擒关羽（最后关羽是被潘璋的部将马忠抓了见史书。。）， 迁做昭武将军， 加封为西安乡侯

虎威将军吕蒙病情加重， 孙权问他说："爱卿（这个词有点那什么呵```）如果不行了， 谁可以替代你呢？" 吕蒙回答说：" 朱然胆识很多， 我不才以为可以接任我" 吕蒙死后， 孙权认为朱然的气节为很好（这个"假"我觉得该读xià。"美、好"的意思。再来个意动用法。）， 让他镇守江陵 黄武元年， 刘备发兵攻打宜都， 朱然率领五千士兵和陆逊一起抵抗刘备 朱然又攻破了刘备的先锋部队， 还断了他的后路， 刘备于是狼狈退兵 朱然于是官拜征北将军， 被封永安侯

2 翻译文言文

哈哈 小菜一碟！

安禄山反叛的时候，张巡起兵讨伐安禄山，跟从张巡的有1千多人。后来到达瞧阳，和太守许远、城父令姚誾（城父令是官名）等人和并。至德二年的时候，安禄山死了，安庆绪派尹子奇率领同罗、突厥、奚劲兵一共十多万进攻睢阳。张巡激励士兵固守，后粮食耗尽，士兵生病不能战斗。张巡西向拜，说：“瞧阳城被围困，守备物资耗尽，现在不能保全了。我活着不能报答陛下，死了变成为鬼来报答你！”于是瞧阳城被攻陷，张巡和许远都被捉住了。敌人威逼利诱，张巡坚决不肯投降。敌人又去劝降霁雨，霁雨不说话。张巡大声说：“霁雨！不就是一死吗，不可以向不义的人投降！”霁雨笑着：“我想留着我的身躯，想用它来继续报效国家，作一些有意义的事情，但您有指示，我能不服从吗？”也不肯投降。于是和姚誾等人一同被杀害。

3 文言文 赵仲卿传翻译

赵仲卿传

赵仲卿，天水陇西人也。性粗暴，有膂力，周齐王宪甚礼之。从击齐，攻临秦、统戎、威远、伏龙、张壁等五城，尽平之。又击齐将段孝先于姚襄城，苦战连日，破之。平齐之役，以功迁上仪同，兼赵郡太守。

王谦作乱，仲卿使在利州，即与总管豆卢绩发兵拒守。为谦所攻，仲卿督兵出战，前后一十七阵。及谦平，进位大将军，封长垣县公，邑千户。

高祖受禅，进爵河北郡公。开皇三年，突厥犯塞，以行军总管从河间王弘出贺兰山。仲卿别道俱进，无虏而还。复镇平凉，寻拜石州刺史。法令严猛，纤微之失，无所容舍，鞭笞长史，辄至二百。官人战栗，无敢违犯，盗贼屏息，皆称其能。

迁兖州刺史，未之官，拜朔州总管。于时塞北盛兴屯田，仲卿总管统之。微有不理者，仲卿辄召主掌，挞其胸背，或解衣倒曳于荆棘中。时人谓之猛兽。事多克济，由是收获岁广，边戍无馈运之忧。会突厥启民可汗求婚于国，上许之。

十七年，启民窘迫，与隋使长孙晟投通汉镇。仲卿率骑千余驰援之，达头不敢逼。潜遣人诱致启民所部，至者二万余家。其年，从高颎指白道以击达头。仲卿率兵三千为前锋，至族蠡山，与虏相遇，交战七日，大破之。突厥悉众而至，仲卿为方阵，四面拒战。经五日，会高颎大兵至，合击之，虏乃败走。追度白道，逾秦山七百余里。时突厥降者万余家，上命仲卿处之恒安。以功进位上柱国，赐物三千段。朝廷虑达头掩袭启民，令仲卿屯兵二万以备之，代州总管韩洪、永康公李药王、蔚州刺史刘隆等，将步骑一万镇恒安。达头骑十万来寇，韩洪军大败，仲卿自乐宁镇邀击，斩虏首千余级。

明年，督役筑金河、定襄二城，以居启民。时有表言仲卿酷暴者，上令御史王伟按之，并实，惜其功不罪也。因劳之曰：“知公清正，为下所恶。”赐物五百段。仲卿益恣，由是免官。

炀帝嗣位，判兵部、工部二曹尚书事。其年，卒，时年六十四。谥曰肃。

翻译，没找到

4 翻译文言文瞧安禄山反,巡起兵讨贼,从者千余后至瞧阳,与太守许远

哈哈 小菜一碟！安禄山反叛的时候，张巡起兵讨伐安禄山，跟从张巡的有1千多人后来到达瞧阳，和太守许远、城父令姚誾（城父令是官名）等人和并至德二年的时候，安禄山死了，安庆绪派尹子奇率领同罗、突厥、奚劲兵一共十多万进攻睢阳张巡激励士兵固守，后粮食耗尽，士兵生病不能战斗张巡西向拜，说：“瞧阳城被围困，守备物资耗尽，现在不能保全了我活着不能报答陛下，死了变成为鬼来报答你！”于是瞧阳城被攻陷，张巡和许远都被捉住了敌人威逼利诱，张巡坚决不肯投降敌人又去劝降霁雨，霁雨不说话张巡大声说：“霁雨！不就是一死吗，不可以向不义的人投降！”霁雨笑着：“我想留着我的身躯，想用它来继续报效国家，作一些有意义的事情，但您有指示，我能不服从吗？”也不肯投降于是和姚誾等人一同被杀害。

5 钟惺白云先生传全文翻译

林古度说：白云先生陈昂，字云仲，福建莆田黄石街人。从他的衣食住行看，人们都不知道他是什么地方的人。他自己隐居在诗中，把诗歌当做自己的性命，只和马公子交好。

自从莆田被倭寇入侵，城池被破坏，先生率领妻子儿女投奔豫章郡，以编制草鞋为生。后来由于生意不景气，他又以占卜为生。无论是泛舟彭蠡，在庐山休憩赏景，还是瞻仰陶渊明遗迹，都留下了诗作。不久进入楚国，由江陵入蜀地，他是附乘和尚的便船，并受雇于和尚，为他们烧火做饭前往的。到了蜀地仍旧受雇于和尚，于是有机会游历三峡、剑门这些胜地，登峨眉欣赏美景。和尚死后，他就从蜀地返回，寓居在湖北的江陵、松滋、公安和湖南的巴陵等处。

到了金陵，姚太守渐渐地把它当做宾客，供他住处和食物。一段时间后，姚太守也去世，他无所依靠仍然在秦淮河畔以占卜为生。有时在门上贴着字纸，替人家作诗文。那个地方的人家如果有小小的喜事和丧事，就带些百钱和斗米给他，他就按照来人的要求去做。没有事的时候，又从事占卜，有时再做些织草鞋的事。林古度与他的兄长林茂是福建人林孝廉初文的儿子，寓居金陵。有一天，兄弟两人经过白云先生的门口，看到贴在门上的字纸，进到他的家，通过打听才知道，他是福建莆田人。白云先生详细地叙述了自己的情况。他的屋内以草席为床，以瓦罐作灶，用过的纸笔，放满屋子。见到他的诗作就诵读起来。这时，古度虽年少，还能读懂诗的大意，赞叹不已。每当赞叹时，白云先生就转过脸面向墙壁流泪悲伤，以至失声。后来再经过他家门前时，就带些食物给他吃，白云很高兴；又拿出诗作给林氏兄弟读，他自己悲伤如前。过了几年，最终因穷困而死。他的儿子忙忙出去置办衣物棺木，将其掩埋在田野中。

古度兄弟俩急忙赶去索取他的诗集，一无所获，后来得到先生手书五言今体一帙。他的诗作我不能为它命名，他在自序中说：“陈昂年轻时，特别爱好五言。只是家贫没有很多的古书，得到王维的书就读王维的，得到杜甫的书就读杜甫的。有时根据作品的格式揣摩创作，有时引申其中的一点加以发挥，把所思所想的都写下来。

有评论说：人因为诗而显名传扬，可是只有二三个君子因为诗歌而显名，诗歌这条路是多么的狭窄啊！对于那些达官贵人而言，诗歌并不是他们交游品鉴所需的，这才使诗歌不能流传到世上，这种情况很多。况且像陈昂这样的布衣百姓呢！近有徐渭、宋登春，都是因为穷困而传扬，在诗歌方面却得不到显扬，他们的诗歌都比陈昂逊色，可是没有陈昂穷困。我曾经在思考白云先生织草鞋、占卜、受雇于人烧火做饭、为人写作的时候，心中都有什么想法？他看到纷纷攘攘从他面前经过的人，眼中却把他们当做什么人呢。探求他的内心所思却不能知晓。我的朋友张慎言说：“从今天去集市，看见卖菜的人都应该好好看看，唯恐有像白云这样的人。”他的话很有启发啊！

6 张巡守睢阳文言文翻译

肃宗至德元年（公元756年），张巡撤出雍丘后，率众沿睢阳渠向南撤退，当时他只有马三百匹，兵三千人，退至睢阳与太守许远，及城父（今安徽亳州东南）县令姚阎合在一起。

之后，他们派部将雷万春、南霁云等领兵北上抗击叛军，并在宁陵北击败杨朝宗，斩叛将20人，杀敌一万余人，投敌尸于睢阳渠中，渠水为之不流。杨朝宗幸免一死，连夜逃去。

这次战后，张巡接到朝廷诏书，被封为主客郎中，兼河南节度副使。睢阳地当睢阳渠要冲，位置非常重要。

至德二年（ 757年），安禄山死后，其子安庆绪派部将尹子琦率同罗、突厥、奚等部族精锐兵力与杨朝宗合，共十几万人，进攻睢阳。面对强敌，张巡、许远激励将士固守，从早至午，接战20余次，士气不衰。

许远自以才能不及张巡，推张巡为主帅，而自己管筹集军粮和战争物资。张巡任主帅后首先清除了内部叛将田秀荣，然后率军出城主动袭击叛军，将叛军打得大败而逃，并缴获了大批车马牛羊。

张巡把这些战利品都分给了将士，自己分毫不要。这次大捷之后，朝廷拜张巡为御史中丞；许远为待御史；姚訚为吏部郎中。

到了五月，正是麦熟时节，叛军在城外收麦以充军粮，张巡在城上看到后，集结士兵，擂鼓作出欲战的样子。叛军见状立刻停止收麦待战。

这时，张巡止住擂鼓，让军士作出休息的样子，叛军见状放松了警惕。张巡抓住时机命南霁云率军大开城门突然冲出，直捣尹子琦大营，斩将拔旗。

与此同时，有叛军大将率一千余骑兵直逼城下招张巡投降。张巡在城上一边与敌将答话，一边暗命勇士几十人手持钩、陌刀、强弩从城上吊下潜入无水的护城壕中，趁城外叛军依仗人多势众并不戒备时，勇士们奋勇杀出，叛军猝不及防损伤了很多人马。

有一日，张巡手下大将雷万春在城头巡视，叛军看到，一起放箭，雷万春一不留神，脸上中了六箭。但为安定军心，岿然不动。

令狐潮以为张巡又是拿个什么木头人来骗他，叫来探子一打听，大惊，在城下对张巡说道：“向见雷将军，方知足下军令矣，然其如天道何！”张巡回答：“君未识人伦，焉知天道！”命令将士出城猛冲，令狐潮忙逃，守军俘获叛将十四名，杀死一百多人，大获胜利。张巡守军不过一千多，而叛军总在几万人。

但就这样坚持守了一年。直到一天，张巡接到睢阳（今河南商丘）太守许远派人送来的紧急文书，说叛军大将尹子奇领兵十三万，来攻睢阳，请他马上援救。

张巡赶到睢阳，与许远兵合一处，不过六千余人。许远虽官职更高，但知道张巡善兵，就请张巡来指挥守城。

虽说双方兵力悬殊，但张巡带兵坚守，和叛军激战了十六天，俘获敌将六十多人，歼灭两万多人，使尹子奇不得不退兵。过了两个月，尹子奇得到增援兵力，又把睢阳团团围住。

形势越来越危急。一天晚上，张巡叫士兵擂起战鼓。

城外叛军听到鼓声，连忙摆开阵势，准备迎战。等到天亮，却还是没见守军出来。

尹子奇派人登上土山向城内眺望，只见城里静悄悄，没什么动静，就命令士兵卸下盔甲休息。叛军紧张了一宿，都倒头睡去。

就在这时，张巡和雷万春、南霁云等十几名将领，各带领五十名骑兵，同时从各个城门杀出，分路猛冲敌营。叛军没有防备，顿时大乱，又被守军杀了五千多人。

张巡想在尹子奇出阵指挥时射杀他，但尹子奇平时上阵，总让几个人和他一样的打扮，无法分辨。有一次，两军对阵时，张巡命士兵把一只用野蒿削成的箭射到敌阵。

叛军士兵拾到这箭，以为城里的箭用光，急上前报告尹子奇。待尹子奇把蒿箭刚拿到手，城头上的张巡吩咐身边的南霁云箭射尹子奇。

南霁云一箭过去，正中尹子奇左眼，顿时跌下马来。张巡下令出城冲杀，又打了个大胜仗。

尹子奇攻城未果，反失一目，哪肯罢休。把睢阳围的更紧。

城外的叛军越聚越多，城里的守军越打越少，到后来只剩下一千六百多人。还断了粮食，士兵们连树皮、茶叶和纸张都吃，一个接一个饿倒。

无奈之下，张巡只好派南霁云带领三十名骑兵重出重围，向临淮（今江苏睢宁西北）守将贺兰进明借兵。贺兰进明害怕叛军，不愿出兵救睢阳。

但他爱惜南霁云勇猛，召集手下设宴招待南霁云，想留下南霁云为自己所用。南霁云知道贺兰进明不肯借兵，哪里有心吃饭？他咬下自己一个手指，流着眼泪说自己未能完成使命，留下根手指作为来此的见证。

南霁云离开临淮，又从别处借兵三千，回到睢阳。被叛军发现，一场血战之后，才进了睢阳。

张巡和许远知道没有借到兵，两人反复商量后，认为睢阳乃江淮屏障。为阻止叛军南下，惟有死守睢阳。

城里粮食没了，就吃树皮，吃战马，连麻雀老鼠也吃完了。城里所有的将士和老百姓明知道守下去毫无希望，也没有一个人叛逃。

到十月中旬，在疾病和饥饿又没有外援的恶劣情况下，守城的将士们已失去战斗力，眼睁睁地看着叛军**入城，却没有一个人有力气起来抵抗，睢阳城终于陷落。张巡、许远、南霁云、雷万春等人宁死不屈，均被尹子奇杀害。

但尹子奇也在之后不几天便被唐军打败，全军覆没，尹子奇被杀示众。十二月，天下暂告平定，唐肃宗追封死难的功臣。

后来，到唐僖宗时，又将张巡、许远、南霁云的画像移入凌烟阁，供后人祭典。

7 便民县令文言文翻译

古文《“便”民县令》翻译

智慧需要明察，才能显现出其效用；而明察若不以智慧为基础，则无以真正洞悉事物的精微关键之处。善于看相的人，能从一个人的长相神色，看出一个人的富贵或贫贱，长寿或夭折来。同样的，从一个人的行为处事之中，当然也能清楚判断出他是忠直或奸邪，是贤能或愚昧。若不能明察事物，则何以安国治民？身为守土治民的官吏，尤其应有明察的智慧。得情则天下没有冤情的百姓；诘奸则天下没有狡诈的恶人，这才是明察智慧的善用。

明朝时单县有农夫在田里耕作，他的妻子送食物给他吃，吃完后就死了。公公说：“是媳妇毒死我儿子的。”于是告到官府，妇人受不了鞭打之苦，只好认罪。之后，很奇怪的，单县竟很久都没下雨。许进当时任职山东，他说：“久不下雨，是不是因为有冤狱啊？”于是亲自到单县来，将囚犯一一提出来审问。问到这个案子时，许进说：“夫妇相守，是人生最大的心愿；而用毒杀人，是一种严密的计划，哪有自己送食物去田里毒死人的呢？”

于是问她送食物所经过的道路，妇人说：“送鱼汤米饭，从荆林通过，没有什么异样。”

许进就叫人买鱼作汤，放入荆花，让猪狗来尝试，没有不死的，妇人的冤枉才被洗清，当天就下起倾盆大雨。

有个苏州人出外经商，他的妻子养了几只鸡等他回来，数年后，苏州人才回家，妻子杀鸡煮给他吃，这苏州人竟立即死亡。邻人怀疑有 ，向太守陈情。姚公审查之后，猜想是鸡有毒，派人找来老母鸡，煮给临刑的死囚吃，果然毒死两人，冤狱于是洗清，因为鸡吃过蜈蚣等各种毒虫，长久在体内累积毒素。

张昺以进士任铅山县知县。有个卖木柴的人，喜爱吃鳝鱼，有一天从市场回来，肚子很饿，妻子于是煮鳝鱼给他吃，大快朵颐之后，却腹痛而死。邻长说是妻子毒死丈夫，将她捉起来送到官府，拷打审问，她都不认罪，讼案一直不能解决，这个妻子因此被监禁了一年多。张到任后，阅览公文，怀疑是鳝鱼有毒，请渔夫捕捉数百斤鳝鱼，全部放进水缸中，鳝头昂出水面二三寸的有七条，然后找这个妇人来煮给牢里的死囚吃，才刚下咽就纷纷说肚子痛，不久都倒地死亡，妇人的冤情于是洗清。

《神政记》记载这件事，说他们受神仙指引而如此做，说法甚为怪诞。 审察讼案的人自己应当留心，怎可留待深奥的神来决断呢？

8 求文言文翻译开头是 柳庆远,字文和,河东解人

柳庆远字文和，河东解人。伯父元景，是宋的太尉。

庆远从家中被起用任郢州的主簿，齐的初年任尚书都官郎、大司马中兵参军、建武将军、魏兴太守。郡遭受洪水，漂流冲走居民，下级吏士们请求迁移百姓祭祀城。庆远说：“天降雨水，哪里是城可以预知的呢。我听说江河涨水超不过三天，这又有什么可忧虑的。”他仅仅命捣土使之坚实。不久洪水过去，百姓们钦服他。他入京任长水校尉，又出任平北绿事参军、襄阳令。

高祖到雍州，向京兆人杜惮询问想寻找一个可担任州主管的官员，杜惮推举庆远。高祖说：“文和我已了解他，我问的是别的我不了解的人。”于是就征召他为别驾从事史。此时齐正祸难重重，庆远对他的亲近的人说：“当今天下要乱，英雄一定会兴起，保护百姓奠定霸业的人，恐怕就是我们的君主吧？”因而竭尽忠诚地协助高祖。到高祖的义军兴起时，庆远常常运筹帷幄成为主谋者。

中兴元年，西台挑选他任黄门郎，升职为冠军将军、征东长史。他随军东下，作战身先士卒。高祖在营垒间行走，看见庆远歇宿的房舍很严整，就常感叹说：“如果人人都像他这样，我又有什么可忧虑的呢？”建康城平定后，入京任侍中，领前军将军，带淮陵、齐昌二郡太守。城内夜间曾经失火，宫中惊恐不安，当时高祖住在宫中，收了所有的锁钥，问大家“柳侍中在哪里”，庆远来了，就把锁钥全交给他。他就是这样被高祖所信任。

高祖霸府建立后，用他任太尉从事中郎。高祖接受禅让即位，升他的官职为散骑常侍、右卫将军，加为征虏将军，封为重安侯，封地一千户。因母亲逝世而离职，后来按原先的官职又起用他，他坚持拒绝不就职。天监二年，升职为中领军，改封为云杜侯。四年，出任使持节、都督壅、梁、南、北秦四州诸军事、征虏将军、宁蛮校尉、雍州刺史。高祖在新亭设宴送行，对他说：“你衣锦还乡，我没有西望的忧虑了。”

七年，征召他为护军将军，领太子庶子。他没有去任职，屡次升职为通直散骑常侍、右卫将军，领右骁骑将军。到了京都，正值魏宿预城请求投降，他受皇命作为援助，于是持节守淮阴。魏军退兵。八年，回到京都，升职散骑常侍、太子詹事、雍州大中正。十年，升职侍中、领军将军，赐给他扶持之人，并赐鼓吹乐一套。十二年，升职安北将军、宁蛮校尉、雍州刺史。庆远又在本州任职，他更为砥砺清白的操守，士人平民的心都归附他。第二年春，去世，时年五十七岁。皇诏说：“追思怀念过去忠心耿耿直到生命终结的人，是先王时就有的法令制度；帝王隆重地给予下臣礼遇，是历代都有的常规。使持节，都督雍、梁、南秦、北秦四州和郢州之竟陵及司州之随郡诸军事，安北将军，宁蛮校尉，雍州刺史，云杜县开国侯柳庆远，气度见识深广，思想胸怀畅通高雅。从最初开创的时代起，就参预追随着筹划治理国家大事；远从天下承平时起，就辛勤操劳于禁旅之中。如今重新统治西藩，刚要弘扬治政的主张，却突然至于辞世，让我心中无比悲痛。应该追加给他光荣的任命，用来表彰他的极大的功勋。可追封为侍中、中军将军、开府仪同三司，鼓吹乐、侯的仪式和爵位舆原先所赐的相同。谧号忠惠。赐给二十万钱、二百匹布办丧事。”等到死者的遗体运回京都，高祖出宫哭吊。儿子柳津继承。

当初，庆远的堂兄卫将军世隆曾经对庆远说：“我昔日梦见太尉拿垫褥赐给我，我地位就仅次于台司；后来恰好又梦见拿我的垫褥给你，看来你必定要光宗耀祖。”到这时，庆远也就是继承了世隆所拥有的荣誉。

陈的吏部尚书姚察说：王茂、曹景宗：柳庆远虽然世代相承是带兵之家，但他们也并没有显出突出的节操。梁兴起，他们就凭藉着日月的末光，来成就了个人怀抱的志向。配留遗迹在方、邵等地，在钟鼎上记载下了他们的功勋，真是伟大啊！过去汉光武帝保全爱护功臣，也不过只授给朝请、特进等官职，寇、邓、耿、买都不能将自己的才能力量全部施展出来。王茂等人却能轮流作地方长宫，官位终于上将，君臣彼此之间的关系，超过前代了。

9 张嶷 文言文翻译

翻译：张嶷字伯岐，巴郡南充国（今四川南充）人。

二十岁时担任县里的功曹（官职名）。蜀先主刘备平定蜀地的时候，有山贼攻打县城，县令弃家逃亡，张嶷冒着刀枪，背起县令的夫人，县令夫人幸免于难。

张嶷因此出名，州郡征聘他为从事（官职名）。当时郡里的龚禄、姚伷都官至二千石（太守），在当时很有名气，都和张嶷关系很好。

建兴（蜀后主年号）五年，丞相诸葛亮驻扎在北方的汉中，广汉、绵竹一带的山贼张慕等偷袭军资，抢掠官民，张嶷以都尉的身份带兵讨伐。张嶷考虑到他们容易分散，难以通过作战捉拿住，于是假装与他们讲和，约定时间设置酒宴。

喝到酣处，张嶷亲自带领身边将士，趁机斩下了张慕等人五十多个首级，山贼的首领们都被消灭了。搜寻剩下的山贼，十天就平定了。

后来张嶷得病很重，家境一直贫困，广汉太守是蜀郡的何祗，有通达仁厚的名声，张嶷从前和他不熟，于是自己驾车拜会何祗，投靠他来治疾。何祗拿出全部财产为他医疗，几年后才痊愈。

张嶷所结交的都是这样的信义之人。蜀国任命他为牙门将（官职名），归马忠管辖，讨伐背叛蜀国的在北方的羌人（少数民族），平定南方四个郡的蛮夷（也是少数民族），都有谋划、战胜的功劳。

建兴十四年，武都（今甘肃省武都县一带）的氐王（氐人的首领）苻健请求投降，蜀国派将军张尉去迎接，但是超过了约定的时间还没有回来，大将军蒋琬非常担忧。张嶷安慰他说：“苻健请求依附我们是很真诚的，不会有变故，向来听说苻健的弟弟很狡猾，况且夷狄之人不能接受同样的功劳，可能会背叛（苻健），因此拖延了归期。”

过了几天，消息送到，苻健的弟弟果然率领四百户人投奔魏过去了，只有苻健来投降。起初，越巂郡（今四川西昌）自从丞相诸葛亮讨平高定（人名）之后，叟族与其他夷人多次叛乱，杀害了太守龚禄、焦璜，这之后太守都不敢来郡上任，只住在安定〔安上〕县，离郡八百多里，越巂郡也徒有虚名而已。

当时蜀国君臣讨论打算恢复旧郡，任命张嶷为越巂太守，张嶷带领部下到郡治（相当于省会），用恩惠引诱当地夷人，当地人都顺服了，很多都来投降依附张嶷。北部边境的捉马族人最骁勇，不肯受管辖，张嶷于是前去征讨，活捉了他们的首领魏狼，又诫谕并放回了他，让他招集其余的部落共同归顺。

张嶷上奏封魏狼为邑侯，辖内有部落三千多户。其余的部落听说后，慢慢的都归顺了，张嶷以这个功老被封为关内侯。

苏祁县（今四川苏示县）的首领冬逢、弟弟隗渠等人，投降后又反叛。张嶷处死了冬逢。

冬逢的妻子，是旄牛族首领的女儿，张嶷用计谋宽赦了他。而隗渠逃到了西部边境。

隗渠勇猛彪悍，各部落都很畏惧他，他派了两个亲信假装向张嶷投降，其实是探听消息。张嶷发觉了，许诺给他们重赏，命他们被判隗渠，两人于是合谋杀掉了隗渠。

隗渠死后，各部落就都安定了。斯都耆部落的首领李求承，从前亲手杀死了龚禄，张嶷悬赏捕获了他，列清他的罪状并处死了他。

起始张嶷因为郡治的房屋毁坏，另外修建了一个小城堡。他在任三年后，搬回到从前的郡治，修缮城郭，少数民族的男女都为他效力。

定莋（今四川省汉源县）、台登、卑水（今四川美姑县）三县离郡治三百多里，从前出产盐铁和漆，而一直被当地的部落占据。张嶷率领部下夺了下来，设置官吏管理那里。

张嶷初到定莋时，定莋的首领豪狼岑，是盘木王的舅舅，被当地蛮夷所信任，为张嶷的侵占感到气愤，不来拜见他。张嶷派几十个壮士前去捉拿他，鞭杀了他，把他的尸体送回部落，给了丰厚的赏赐，并宣告了豪狼岑的罪状，张嶷又说：“你们不要妄自反抗，反抗就要被消灭！”部落的首领们都反绑双手来谢罪。

张嶷杀牛设宴，重申了他对当地部落的恩信，于是获得了当地的盐铁，用具从此非常富裕。汉嘉郡（今四川成都地区）一带的旄牛夷部落四千多户，他们的首领狼路，打算为姑父冬逢报仇，派叔父狼离带领冬逢的部下和张嶷相对峙。

张嶷派亲信带着酒肉犒劳他们，又令狼离迎接冬逢的妻子（即狼离的姐姐）转告了张嶷的意思。狼离接受赏赐以后，去见姐姐，姊弟两人很高兴，率领所有部下去拜见张嶷，张嶷厚赏了他们，让他们回去了。

旄牛部落从此不再作乱了。越巂郡有条老路，经过旄牛地区直到成都，既平坦又近；自从旄牛部落断绝了道路，已经有一百多年了，去成都要经过安上（今四川屏山），既危险有远。

张嶷派人带着钱物赏赐给狼路，又让狼路的姑姑劝说他，狼路于是带着兄弟妻子儿女全都来拜见张嶷，张嶷和他结盟为誓，开通了旧道，千里内都肃清了，恢复了从前的驿站。他上奏封狼路为旄牛？句毗王，派使者送狼路去朝见蜀后主。

蜀后主于是加封张嶷为怃戎将军，依然兼任越巂太守。张嶷第一次拜见大将军费祎，见他任性、泛爱，对待新依附的人太优厚，张嶷于是写信告戒他说：“从前岑彭带兵打仗，来歙握有重权，都被刺客杀害，如今将军您位尊权重，应该借鉴旧事，稍加警惕。”

费祎后来果然被从魏过投降的郭修刺杀。吴国的太傅诸葛恪因为刚刚打败了魏军，大举进军图谋魏国。

侍中（官职名）诸葛瞻，是丞相诸葛亮的儿子，是诸葛恪的堂弟，张嶷写信。

颜回(前523～前490年)春秋末鲁国(今山东曲阜)人。字子渊，一作颜渊，孔子的得意门人，以德行坚称。亦称颜渊后世也称作“颜叔”，“颜生”。他贫而好学，笃于存亡，虽箪食瓢饮，不改其乐。年三十二死，后人称为“复圣”。　在孔门弟子中，颜回以突出的德行修养而著称。对于 “仰之弥高”的孔门哲理，他坚守先生“不耻下问”的教悔，一起毕生精力“研之弥坚”，“欲罢不能”，深得孔子的赞赏。 自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。 颜回（前521－前481），字渊，一字子渊，春秋末期鲁国都城（今曲阜）人。系颜路（孔子早期弟子）之子，他出身贫寒，自幼生活清苦，却能安贫乐道，不慕富贵；性格恬静，聪明过人，长于深思。听孔子所讲的许多高深道理，他能完全理解，且能“闻一知十”成为孔子的得意门生。

　颜回跟随孔子周游列国，过匡地遇乱及在陈、蔡间遇险时，子路等人对孔子的学说都　产生了怀疑，而颜回始终不渝，并解释道；“老师的理想很高，学问很深，所以才不被一般世人所理解、采用，这正是他们的耻辱。”孔子听生很高兴。

同行网 颜回素以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。

　　颜回（前521－前481），字渊，一字子渊，春秋末期鲁国都城（今曲阜）人。系颜路（孔子早期弟子）之子，他出身贫寒，自幼生活清苦，却能安贫乐道，不慕富贵；性格恬静，聪明过人，长于深思。听孔子所讲的许多高深道理，他能完全理解，且能“闻一知十”成为孔子的得意门生。

　　颜回跟随孔子周游列国，过匡地遇乱及在陈、蔡间遇险时，子路等人对孔子的学说都　产生了怀疑，而颜回始终不渝，并解释道；“老师的理想很高，学问很深，所以才不被一般世人所理解、采用，这正是他们的耻辱。”孔子听生很高兴。

　　颜回素以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。

　　公元前481年，颜回先孔子而去世，葬于鲁城东防山前。孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说；“噫！天丧予！天丧予！”

　　颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。后世尊其为“复圣”。

卫臻，字公振，陈留襄邑（今河南睢县）人，因其父卫兹随曹操战死而受到曹操器重，初为黄门侍郎，转任丞相府户曹掾，加封关内侯。魏文帝继位之后，晋封安国亭侯，任尚书、侍中、吏部尚书。魏明帝时，出任尚书右仆射，晋封康乡侯。抗击诸葛亮期间出任征南将军。后来历任光禄大夫、司空、司徒、晋封长垣侯。卫臻死后追封太尉，諡号敬侯。

基本介绍 中文名 ：卫臻 别名 ：公振 国籍 ：魏国 民族 ：汉族 出生地 ：河南睢县（今河南睢县） 职业 ：政治家 官位 ：光禄大夫、司空、司徒 封爵 ：长垣侯 諡号 ：敬侯 追赠 ：太尉 人物生平,早年经历,明于事理,善断军事,去世,性格特征,历史评价,家庭情况,父,子,孙, 人物生平 早年经历 卫臻的父亲卫兹，节操高尚，曾拒绝三公的征召。曹操初次到陈留，卫兹就说：“平天下者，必是此人。”曹操也觉得卫兹很奇特，好几次去他那里商议大事。后来卫兹跟随曹操讨伐董卓，战死在荥阳。曹操每次路过陈留，必定派使者前去祭扫他的陵墓。夏侯惇当陈留太守的时候，举荐卫臻担任计吏。一次，夏侯惇命卫臻带着夫人出席宴会，卫臻认为这是末世才有的败俗之举，不合正礼。夏侯惇大怒，把他抓了起来，没过多久又把他放了。以后卫臻做了汉朝的黄门侍郎。东郡朱越谋反，供认卫臻参与其事。曹操下令说：“我和你父共同举事，对你格外提拔重用。开始听到朱越的供词说，我就丝毫不相信，等收到荀令君的书信，那上面把你的忠诚写得更明白了。”值曹操奉诏为献帝到魏聘取贵人，他借此上表让卫臻留下来担任参丞相军事。为追念其父卫兹的功勋，又赐封卫臻为关内侯，转任户曹掾。 明于事理 公元220年（延康元年），曹丕继任魏王后被任命为散骑常侍；称帝后又被封为安国亭侯。那时候群臣异口同声颂扬魏国的功德，好多人贬毁攻击前朝，惟独卫臻深明禅让相授的礼义，称赞汉室的美德。曹丕几次看着卫臻说：“天下的珍宝，应该和山阳共同享用。”于是升卫臻为尚书，转侍中吏部尚书。 公元224年（黄初五年），曹丕出巡到广陵，让卫臻做中领军，陪同前往。征东大将军曹休给曹丕送来表章，说得到了吴军降将的口供，称“孙权已经来到濡须口”。卫臻说：“孙权虽然有长江作依靠，却也不敢和我军抗衡，这一定是敌军因害怕而散布的谣言。”待详细审问降将后，才知道果然是吴军守将制造的谎言。明帝曹叡即位，卫臻被晋封为康乡侯，后转为右仆射，主管选拔举荐人才，仍像从前一样加封为侍中。中护军蒋济曾写信给卫臻说：“汉高祖拜亡虏韩信为大将，周武王提渔父姜尚为太师，出身微贱的寻常百姓，包括那些喂马的、做饭的，都可以当上王公大臣，何必一定要墨守成法，先考试然后再任用呢？”卫臻回答：“古人凭借智慧量才而用，也必须经过考核实绩才能决定罢免还是升迁；如今你说的就如同要求周朝的成王、康王战于牧野，汉代的文帝、景帝斩断白蛇，这种喜好不合常理的行为一旦开了先河，天下人就会趋赴而至了。” 善断军事 曹叡继位后，封康乡侯。后来转任尚书右仆射，掌选举事，亦加侍中。公元228年（太和二年），蜀汉丞相诸葛亮发动诸葛亮北伐，卫臻建议遗兵入散关捣截蜀军的运粮道路，明帝采纳并任命他为征蜀将军，假节督诸军事，到长安时诸葛亮撤退。回朝复职，并加光禄大夫。 当时，曹叡大兴土木，卫臻好几次恳切地规劝。等到殿中监擅自拘留了兰台令史，卫臻又把这事报告了曹叡。曹叡下诏说：“宫殿盖不成，我已经收心了，你怎么又管起这事来了呢？”卫臻上疏说：“古代制定处理官员的法规，并不是因为针对他们办事不勤勉，而是因为他们办的事情收益小而害处大。臣每天观察这类事情，大多如此。因此，我恐怕将来各职司会逐渐越职，以至犯了大罪。”诸葛亮又出兵斜谷，曹魏同时还接到报告说：“吴国的朱然也领兵过了荆城开始南征。”卫臻说：“朱然是东吴的一员猛将，孙权这次只不过作出南征的样子，做做幌子罢了。”没过多久，孙权果然召朱然进驻居巢，然后进攻合肥。 公元234年（青龙二年），诸葛亮发动第五次北伐，并与东吴一同出兵。孙权进攻合肥，曹叡打算亲征孙权，卫臻说：“孙权外表上回响诸葛亮，其实内心只是想在一旁观望。况且合肥城池坚固，不足为虑。陛下用不着御驾亲征，也好节省大军出征的费用。”但曹叡还是坚持出征，到寻阳时，孙权因受满宠等守将的抵抗及疾病而退兵。 幽州刺史毌丘俭上疏曹叡说：“陛下即位以来，没有做出得以书写记载的业绩。眼下吴、蜀倚仗地势险要，也不是短时间就能平定的，不如姑且用国中闲置的兵力，前去克定辽东。”卫臻对曹叡说：“毌丘俭所说的都是战国时代使用的琐屑的计谋，并非成王业者应该做的大事。东吴连年举兵，进犯边境，而我国仍旧按兵不动，休养将士，没有寻找机会讨伐他，实在是因为老百姓疲惫劳累的缘故。况且辽东的头领公孙渊从小生长在海上，对辽东的统治已经沿续了三代，他们对外安抚胡人，对内整修武备习练战阵，而毌丘俭却想用一部分军队长驱直入，一蹴而就，他的构想太狂妄了。”以后毌丘俭草率出兵果然失利。 去世 公元237年（景初元年），卫臻迁任司空，后任司徒。正始年间进爵长垣侯，并封一子列侯。后来卫臻多次请辞，获赐宅，位特进，秩如三司。死后追赠太尉，谥敬侯。 性格特征 卫臻不爱加入朋党，如当日曹操未选继任人时，支持曹植的丁仪邀请卫臻与他们结交，卫臻则以大义拒绝。齐王曹芳时，曹爽专政，派夏侯玄劝请卫臻入守尚书令和为弟求婚，但卫臻都一一拒绝。 历史评价 陈寿：“陈、徐、卫、卢，久居斯位，矫、宣刚断骨鲠，臻、毓规鉴清理，咸不忝厥职云。” 张怀瓘：“王蒙隶章草，、陶侃亚也。” 窦臮：“或仰则钟瑶，或平视卫臻。” 家庭情况 父 卫兹，与曹操结交，和曹操征董卓时在荥阳战死。 子 卫烈，嗣子，官至光禄勋。 卫京，卫烈之弟，任二千石官。 卫楷，卫烈之弟，任二千石官。 孙 卫权，晋惠帝时任尚书郎。

强烈建议读《史记》，看“孔子世家”和“仲尼弟子列传”

下文是“仲尼弟子列传”，后附白话文

孔子曰“受业身通者七十有七人”，皆异能之士也。德行：颜渊，闵子骞，厓伯牛，仲弓。政事：厓有，季路。言语：宰我，子贡。文学：子游，子夏。师也辟，参也鲁，柴也愚，由也喭，回也屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。

孔子之所严事：於周则老子；於卫，蘧伯玉；於齐，晏平仲；於楚，老莱子；於郑，子产；於鲁，孟公绰。数称臧文仲、柳下惠、铜韑伯华、介山子然，孔子皆后之，不并世。

颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。

颜渊问仁，孔子曰：“克己复礼，天下归仁焉。”

孔子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”“回也如愚；退而省其私，亦足以发，回也不愚。”“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”

回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”

闵损字子骞。少孔子十五岁。

孔子曰：“孝哉闵子骞！人不间於其父母昆弟之言。”不仕大夫，不食污君之禄。“如有复我者，必在汶上矣。”

厓耕字伯牛。孔子以为有德行。

伯牛有恶疾，孔子往问之，自牖执其手，曰：“命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫！”

厓雍字仲弓。

仲弓问政，孔子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。在邦无怨，在家无怨。”

孔子以仲弓为有德行，曰：“雍也可使南面。”

仲弓父，贱人。孔子曰：“犁牛之子髐且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

厓求字子有，少孔子二十九岁。为季氏宰。

季康子问孔子曰：“厓求仁乎？”曰：“千室之邑，百乘之家，求也可使治其赋。仁则吾不知也。”复问：“子路仁乎？”孔子对曰：“如求。”

求问曰：“闻斯行诸？”子曰：“行之。”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”子华怪之，“敢问问同而答异？”孔子曰：“求也退，故进之。由也兼人，故退之。”

仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。

子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。

子路问政，孔子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”

子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。”

子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

孔子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”“由也好勇过我，无所取材。”“若由也，不得其死然。”“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”“由也升堂矣，未入於室也。”

季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。”

子路喜从游，遇长沮、桀溺、荷�丈人。

子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？”孔子曰：“可谓具臣矣。”

子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上。”

初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”於是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。於是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。

孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，恶言不闻於耳。”是时子贡为鲁使於齐。

宰予字子我。利口辩辞。既受业，问：“三年之丧不已久乎？君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧穣既没，新穣既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“於汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。君子居丧，食旨不甘，闻乐不乐，故弗为也。”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年然后免於父母之怀。夫三年之丧，天下之通义也。”

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”

宰我问五帝之德，子曰：“予非其人也。”

宰我为临菑大夫，与田常作乱，以夷其族，孔子耻之。

端沐赐，卫人，字子贡。少孔子三十一岁。

子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。问曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”

子贡既已受业，问曰：“赐何人也？”孔子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

陈子禽问子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠於地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道。夫子焉不学，而亦何常师之有！”又问曰：“孔子适是国必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之也。”

子贡问曰：“富而无骄，贫而无谄，何如？”孔子曰：“可也；不如贫而乐道，富而好礼。”

田常欲作乱於齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。

遂行，至齐，说田常曰：“君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以泄，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。君不如伐吴。夫吴，城高以厚，地广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作色曰：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难：而以教常，何也？”子贡曰：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。今君忧在内。吾闻君三封而三不成者，大臣有不听者也。今君破鲁以广齐，战胜以骄主，破国以尊臣，而君之功不与焉，则交日疏於主。是君上骄主心，下恣群臣，求以成大事，难矣。夫上骄则恣，臣骄则争，是君上与主有却，下与大臣交争也。如此，则君之立於齐危矣。故曰不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。”田常曰：“善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，柰何？”子贡曰：“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。”田常许之，使子贡南见吴王。

说曰：“臣闻之，王者不绝世，霸者无强敌，千钧之重加铢两而移。今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之。且夫救鲁，显名也；伐齐，大利也。以抚泗上诸侯，诛暴齐以服强晋，利莫大焉。名存亡鲁，实困强齐。智者不疑也。”吴王曰：“善。虽然，吾尝与越战，栖之会稽。越王苦身养士，有报我心。子待我伐越而听子。”子贡曰：“越之劲不过鲁，吴之强不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。且王方以存亡继绝为名，夫伐小越而畏强齐，非勇也。夫勇者不避难，仁者不穷约，智者不失时，王者不绝世，以立其义。今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从，此实空越，名从诸侯以伐也。”吴王大说，乃使子贡之越。

越王除道郊迎，身御至舍而问曰：“此蛮夷之国，大夫何以俨然辱而临之？”子贡曰：“今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志欲之而畏越，曰‘待我伐越乃可’ 。如此，破越必矣。且夫无报人之志而令人疑之，拙也；有报人之志，使人知之，殆也；事未发而先闻，危也。三者举事之大患。”句践顿首再拜曰：“孤尝不料力，乃与吴战，困於会稽，痛入於骨髓，日夜焦唇乾舌，徒欲与吴王接踵而死，孤之原也。”遂问子贡。子贡曰：“吴王为人猛暴，群臣不堪；国家敝以数战，士卒弗忍；百姓怨上，大臣内变；子胥以谏死，太宰嚭用事，顺君之过以安其私：是残国之治也。今王诚发士卒佐之徼其志，重宝以说其心，卑辞以尊其礼，其伐齐必也。彼战不胜，王之福矣。战胜，必以兵临晋，臣请北见晋君，令共攻之，弱吴必矣。其锐兵尽於齐，重甲困於晋，而王制其敝，此灭吴必矣。”越王大说，许诺。送子贡金百镒，剑一，良矛二。子贡不受，遂行。

报吴王曰：“臣敬以大王之言告越王，越王大恐，曰：‘孤不幸，少失先人，内不自量，抵罪於吴，军败身辱，栖于会稽，国为虚莽，赖大王之赐，使得奉俎豆而修祭祀，死不敢忘，何谋之敢虑！’ ”后五日，越使大夫种顿首言於吴王曰：“东海役臣孤句践使者臣种，敢修下吏问於左右。今窃闻大王将兴大义，诛强救弱，困暴齐而抚周室，请悉起境内士卒三千人，孤请自被坚执锐，以先受矢石。因越贱臣种奉先人藏器，甲二十领，鈇屈卢之矛，步光之剑，以贺军吏。”吴王大说，以告子贡曰：“越王欲身从寡人伐齐，可乎？”子贡曰：“不可。夫空人之国，悉人之众，又从其君，不义。君受其币，许其师，而辞其君。”吴王许诺，乃谢越王。於是吴王乃遂发九郡兵伐齐。

子贡因去之晋，谓晋君曰：“臣闻之，虑不先定不可以应卒，兵不先辨不可以胜敌。今夫齐与吴将战，彼战而不胜，越乱之必矣；与齐战而胜，必以其兵临晋。”晋君大恐，曰：“为之柰何？”子贡曰：“修兵休卒以待之。”晋君许诺。

子贡去而之鲁。吴王果与齐人战於艾陵，大破齐师，获七将军之兵而不归，果以兵临晋，与晋人相遇黄池之上。吴晋争强。晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，去城七里而军。吴王闻之，去晋而归，与越战於五湖。三战不胜，城门不守，越遂围王宫，杀夫差而戮其相。破吴三年，东向而霸。

故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。

子贡好废举，与时转货赀。喜扬人之美，不能匿人之过。常相鲁卫，家累千金，卒终于齐。

言偃，吴人，字子游。少孔子四十五岁。

子游既已受业，为武城宰。孔子过，闻弦歌之声。孔子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游曰：“昔者偃闻诸夫子曰，君子学道则爱人，小人学道则易使。”孔子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”孔子以为子游习於文学。

卜商字子夏。少孔子四十四岁。

子夏问：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’ ，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”孔子曰：“商始可与言诗已矣。”

子贡问：“师与商孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”“然则师愈与？”曰：“过犹不及。”

子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”

孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。其子死，哭之失明。

颛孙师，陈人，字子张。少孔子四十八岁。

子张问干禄，孔子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

他日从在陈蔡间，困，问行。孔子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之国行也；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉！立则见其参於前也，在舆则见其倚於衡，夫然后行。”子张书诸绅。

子张问：“士何如斯可谓之达矣？”孔子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在国必闻，在家必闻。”孔子曰：“是闻也，非达也。夫达者，质直而好义，察言而观色，虑以下人，在国及家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在国及家必闻。”

曾参，南武城人，字子舆。少孔子四十六岁。

孔子以为能通孝道，故授之业。作孝经。死於鲁。

澹台灭明，武城人，字子羽。少孔子三十九岁。

状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。

南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”

宓不齐字子贱。少孔子三十岁。

孔子谓“子贱君子哉！鲁无君子，斯焉取斯？”

子贱为单父宰，反命於孔子，曰：“此国有贤不齐者五人，教不齐所以治者。”孔子曰：“惜哉不齐所治者小，所治者大则庶几矣。”

原宪字子思。

子思问耻。孔子曰：“国有道，穣。国无道，穣，耻也。”

子思曰：“克伐怨欲不行焉，可以为仁乎？”孔子曰：“可以为难矣，仁则吾弗知也。”

孔子卒，原宪遂亡在草泽中。子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿入穷阎，过谢原宪。宪摄敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰：“夫子岂病乎？”原宪曰：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也。

公冶长，齐人，字子长。

孔子曰：“长可妻也，虽在累绁之中，非其罪也。”以其子妻之。

南宫括字子容。

问孔子曰：“羿善射，妔荡舟，俱不得其死然；禹稷躬稼而有天下？”孔子弗答。容出，孔子曰：“君子哉若人！上德哉若人！”“国有道，不废；国无道，免於刑戮。”三复“白珪之玷”，以其兄之子妻之。

公皙哀字季次。

孔子曰：“天下无行，多为家臣，仕於都；唯季次未尝仕。”

曾■字皙。

侍孔子，孔子曰：“言尔志。”■曰：“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子喟尔叹曰：“吾与■也！”

颜无繇字路。路者，颜回父，父子尝各异时事孔子。

颜回死，颜路贫，请孔子车以葬。孔子曰：“材不材，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可以徒行。”

商瞿，鲁人，字子木。少孔子二十九岁。

孔子传易於瞿，瞿传楚人駏臂子弘，弘传江东人矫子庸疵，疵传燕人周子家竖，竖传淳于人光子乘羽，羽传齐人田子庄何，何传东武人王子中同，同传菑川人杨何。何元朔中以治易为汉中大夫。

高柴字子羔。少孔子三十岁。

子羔长不盈五尺，受业孔子，孔子以为愚。

子路使子羔为费郼宰，孔子曰：“贼夫人之子！”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学！”孔子曰：“是故恶夫佞者。”

漆雕开字子开。

孔子使开仕，对曰：“吾斯之未能信。”孔子说。

公伯缭字子周。

周愬子路於季孙，子服景伯以告孔子，曰：“夫子固有惑志，缭也，吾力犹能肆诸市朝。”孔子曰：“道之将行，命也；道之将废，命也。公伯缭其如命何！”

司马耕字子牛。

牛多言而躁。问仁於孔子，孔子曰：“仁者其言也讱。”曰：“其言也讱，斯可谓之仁乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎！”

问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯可谓之君子乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧！”

樊须字子迟。少孔子三十六岁。

樊迟请学稼，孔子曰：“吾不如老农。”请学圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，孔子曰：“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼！”

樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，曰：“知人。”

有若少孔子四十三岁。有若曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。小大由之，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”“信近於义，言可复也；恭近於礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”

孔子既没，弟子思慕，有若状似孔子，弟子相与共立为师，师之如夫子时也。他日，弟子进问曰：“昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子问曰：‘夫子何以知之？’ 夫子曰：‘诗不云乎？“月离于毕，俾滂沱矣。”昨暮月不宿毕乎？’ 他日，月宿毕，竟不雨。商瞿年长无子，其母为取室。孔子使之齐，瞿母请之。孔子曰：‘无忧，瞿年四十后当有五丈夫子。’ 已而果然。问夫子何以知此？”有若默然无以应。弟子起曰：“有子避之，此非子之座也！”

公西赤字子华。少孔子四十二岁。

子华使於齐，厓有为其母请粟。孔子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”厓子与之粟五秉。孔子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻君子周急不继富。”

巫马施字子旗。少孔子三十岁。

陈司败问孔子曰：“鲁昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”退而揖巫马旗曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？鲁君娶吴女为夫人，命之为孟子。孟子姓姬，讳称同姓，故谓之孟子。鲁君而知礼，孰不知礼！”施以告孔子，孔子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。臣不可言君亲之恶，为讳者，礼也。”