《李香香》文学人物形象鉴赏|分析|特点

李香香，系李季一九四六年叙事长诗《王贵与李香香》中的女主人公。诗人通过她曲折的爱情婚姻经历折射了我国陕北农村民主革命的进程，同时，这一人物形象的出现标志着长期处于被损害、被侮辱地位的劳动妇女正逐步地成为或成长为新生活和新时代的主人。

“山丹丹开花红姣姣，香香人品长得好”，诗人以山丹丹花作比、起兴突出了香香的人情美，而这又充分表现在她对穷苦人的同情和关怀上，对富人的憎恨上，对爱情的忠贞不渝上。李香香生长在陕北农村的贫苦农民家庭，自幼丧母，没有兄弟，与老父亲相依为命。为了养家糊口，十六岁的香香就像牛一样地艰苦劳作，虽然是起早摸黑，可依然是吃不饱，穿不暖。因此，香香从小就把财主恨死了，而却深深地同情于被地主老财崔二爷打死父亲的孤儿王贵，并和父亲一起收留了他。差不多的遭遇，长期的交往，使香香从内心深处逐渐地爱上了淳朴的王贵。香香是个传统型的女性，因此，当王贵向她表示了爱慕的情感时，香香却委婉地说， “山丹丹花来背洼洼开，有那心思慢慢来”。可是当王贵说她是“樱桃小口糯米牙，巧口口说些哄人话”时，香香却坚定地表示： “烟锅锅点灯半坑坑明，酒盅盅量米不嫌哥哥穷”， “妹妹生来就爱庄稼汉，实心实意赛过银钱”。爱得朴实，爱得深沉，爱得坚定，这或许是东方女性的一种传统美德，然而这种美德却能在斗争中得到升华。

是的，香香与王贵的爱情一开始就面临着严峻的考验。地主崔二爷一直在觊觎着香香的美貌，妄图娶香香当小老婆。他先是利用香香挑水的机会企图调戏香香，但遭到了香香的严词斥责。但他仍不甘心，企图利诱。“交了二爷多方便， 吃喝穿戴由你拣”，又拿出三块银元塞给香香，但香香扭头就走，毫不理会。香香恨透了地主崔二爷，也看穿了崔二爷的本质，正是由于崔二爷的残酷剥削，才使香香一家过着牛马不如的生活，才使王贵像牲口一样地劳作，香香又怎么能甘愿充当地主崔二爷手中的玩物呢李香香拒绝了崔二爷的 *欲，但是她与王贵的爱情也笼罩着一片阴云。狠毒的崔二爷时时伺机报复。

正在这时，陕北闹起了红军，王贵参加了游击队，准备解放死羊湾。不料崔二爷却先下手为强，抢先抓住了王贵，把他五花大绑起来，在村人面前，尤其在李香香面前毒打。看着如雨骤下的皮鞭，香香就好像自己在挨打，望着遍体鳞伤的王贵，香香心如刀绞。为了爱情，为了救亲人出险，香香冒着危险，连夜跑到游击队的驻地。游击队得到情报立刻下山，才打跑了崔二爷，救出了王贵。解放了死羊湾。李香香和王贵终于成了亲。这真是“不是闹革命穷人翻不了身，不是闹革命咱俩也结不了婚!”在现代中国，一个农民的命运，尤其是农民妇女的命运往往是同革命的发展紧密相联。香香也认识到这一点。所以她顾大局，识大体，过门没几天，就送丈夫王贵当兵去了。

革命的发展是漫长的，曲折的，李香香和王贵的爱情也将经历着无数的磨难。不久，崔二爷带着白军又回到了死羊湾，对翻身的农民进行了血腥的清算。死羊湾又乌云翻滚，豺狼横行。同时，崔二爷对李香香还没有死心，他还要满足他的*欲。于是，他先是设法支开了李香香的父亲，紧接着又死皮赖脸地闯进李香香家，向李香香进行所谓“求婚”。香香是“又气又羞又害怕”，拔脚就往门外跑，拒绝了他的无理要求。崔二爷却拦在门口，准备进一步施虐，香香是怒火中烧，又吐唾沫，又“双脚乱踢手乱抓”，在崔二爷的狗脸上“留下了两个血疤疤”，在众乡亲的帮助下挫败了崔二爷的“求婚”阴谋。但是崔二爷并不死心，派人把香香软禁起来，软硬兼施，恩威并举，企图逼香香就范。香香没有奴颜媚骨，面对种种威胁利诱，毫不动心，却深深地怀念着远方的心上人，关心着他的命运，眼泪像泉水一样地涌出，湿透了那一尺五的羊肚子手巾，她还带病为王贵做了一双鞋，让人捎给王贵，表示了她那至死不变的爱情。这时，香香的这种姣好的品性，这种强烈的憎爱观，似乎已经超越了传统的道德范畴，而和现实的斗争结合了起来。因此，当厚颜 的崔二爷企图强娶香香为妾时，香香是愤怒地喊出了“有朝一日遂了我的心愿，小刀子扎进没深浅”，这不止是不屈服，而更是香香遭受地主欺压时所萌生的坚如磐石的复仇意志和信念。

乌云是遮不住太阳的。正当崔二爷大宴宾客、饮酒作乐的时候，王贵和游击队又打进了死羊湾，打垮了白匪军，活捉了崔二爷。香香和王贵这对患难夫妻又团圆了。经过风风雨雨的吹打，经过血与火的洗礼，香香和王贵都成熟了，他们都进一步认识到： “咱们闹革命，革命也是为了咱。”确实，人民群众只有自觉地投身于革命运动，才能真正掌握自己的命运，才能真正翻身作主人，获得真正的幸福。

香香，陕北的这朵山丹丹花开得更红了。

契诃夫А．П．(АнтонПавлович Чехов1860～1904) 俄国小说家、戏剧家1860年1月29日生于罗斯托夫省塔甘罗格市祖父赎身农奴父亲曾开设杂货铺1876年破产全家迁居莫斯科契诃夫只身留塔甘罗格靠担任家庭教师维持生计和继续求学1879年进莫斯科大学医学系1884年毕业兹威尼哥罗德等地行医广泛接触平民和了解生活对文学创作有良好影响

19世纪80年代俄国反动书刊检查制度空前严格庸俗无聊幽默刊物风靡时契诃夫开始创作时常安东沙·契洪特等笔名向类杂志（《蜻蜓》、《断片》）投稿短篇小说《封给有学问友邻信》(1880)和幽默小品《长篇、篇等小说常见》(1880)初期发表作品80年代叶前写下大量诙谐小品和幽默短篇小说多无甚价值笑料和趣事其也有些比较优秀作品继承俄罗斯文学民主主义优良传统针砭当时社会丑恶现象写卑欺强节小官吏（《钉子上》、《官员死》、《胜利者胜利》均1883）凌辱弱者士绅和老爷（《英国女子》1883）见风使舵奴才骨（《变色龙》1884）专制制度卫道士（《普里希别叶夫士》1885）迫于生计和缺乏经验当时主要只求速成和多产1886年3月名作家格里戈罗维奇写信要尊重自己才华深受启发开始严肃对待创作写于1886年《万卡》、《苦恼》和1888年《渴睡》表现了作家对穷苦劳动者深切同情1888年问世著名篇小说《草原》描绘和歌颂了祖国大自思考农民命运表达人民对幸福生活渴望《命名日》(1888)和《公爵夫人》(1889)等暴露了伪善、爱慕虚荣和庸俗等习气些作品思想内容和艺术技巧方面都有明显进展受小资产阶级环境影响契诃夫时问政治只想做自由艺术家要有绝对自由从1886年起反动文人苏沃林发行《新时报》撰稿虽经批评家尼·米哈伊洛夫斯基劝告仍同保持关系1888年10月契诃夫获普希金奖金半数时已5部短篇小说集作者（《梅尔波梅尼故事》1884；《五颜六色故事》1886；《昏暗》1887；《天真》1887；《短篇小说集》1888）声誉和地位日益增高使强烈地意识自己作作家社会责任感认真地思索人生目和创作意义说：自觉生活缺乏明确世界观生活而种负担种怕事情种思想形象地表现篇小说《没意思故事》(1889)里

从时期起契诃夫开始创作戏剧独幕剧《结婚》(1890)和《论烟草危害》(1886)、《蠢货》(1888)、《求婚》(1888～1889)、《由自主悲剧角色》(1889～1890)、《纪念日》(1891～1892)等轻松喜剧思想内容和喜剧性上接近于早期幽默作品剧本《伊凡诺夫》(1887～1889)批判缺乏坚定信念、经起生活考验80年代多余人

1890年4月至12月体弱契诃夫辞长途跋涉去沙皇政府安置苦役犯和流刑犯库页岛游历对里所有居民、近万囚徒和移民逐进行调查库页岛之行提高了思想觉悟和创作意境1891年封信里说：……我文学家我需要生活人民间……我至少需要点点社会生活和政治生活哪怕少点点也好开始觉察《新时报》撰稿所带给只祸害终于1893年同家刊物断绝关系对俄国专制制度有了比较深刻认识写出了《库页岛》(1893～1894)和《流放》(1892)等作品而重要则震撼人心《第六病室》(1892)部篇小说控诉监狱般沙皇俄国阴森怕也批判了自己久前度醉心勿暴力抗恶托尔斯泰主义列宁读受强烈感染说自己觉得怕极了致房间里待住觉得自己好象也被关‘第六病室’里了

1890至1900年间契诃夫曾去米兰、威尼斯、维也纳和巴黎等地疗养和游览从1892年起定居新购置莫斯科省谢尔普霍夫县梅里霍沃庄园1898年身患严重肺结核病契诃夫迁居雅尔塔1901年同莫斯科艺术剧院演员奥尔迦·克尼碧尔结婚雅尔塔常与列·托尔斯泰、玛克西姆·玛克西姆·高尔基、布宁、库普林和列维坦等人会见

19世纪90年代和20世纪初期契诃夫创作全盛时期当时俄国解放运动进入无产阶级革命新阶段革命阶级激昂情绪激荡下学生及其居民阶层间民主精神渐趋活跃契诃夫也渐渐克服了问政治倾向积极投入社会活动：1892年下诺夫哥罗德省和沃罗涅省赈济饥荒；1892至1893年间谢尔普霍夫县参加扑灭霍乱工作；1897年参与人口普查工作；1898年支持法国作家左拉德雷福斯辩护正义行动并因此疏远同苏沃林关系；1902年了抗议沙皇当局取消玛克西姆·玛克西姆·高尔基科学院名誉院士资格决定和柯罗连科起放弃1900年获得科学院名誉院士称号；1903年资助争取民主自由而受迫害青年学生民主主义立场日益坚定对社会生活底奥观察更深刻对酝酿革命预感也日益明朗从漆黑现实渐渐看隐约火光创作进入了新阶段强调艺术作品应该有明确思想（剧本《海鸥》1896）；系列作品里接触重大社会问题例《农民》(1897)清醒现实主义反映了农民物质和精神生活贫乏：赤贫、愚昧、落和野蛮；《峡谷里》(1900)并描绘了农村资产阶级——富农疯狂地掠夺财富和残忍本性些小说对美化农村公社生活民粹派有力反驳揭露资本主义主题也见于《女人王国》(1894)和《三年》(1895)等作品；而《出诊》(1898)则表明资本主义魔鬼仅压榨工人而且也折磨着工厂主裔良心们意识生活没有意义和合理因而深深感抑郁安剧本《万尼亚舅舅》(1897)描写没有真正理想和严肃目标知识分子悲命运们正直无私劳动终成无谓牺牲《带狗女人》(1899)爱情题材暴露庸俗和虚伪唤起读者对浑浑噩噩、半死活生活……厌恶《带阁楼房子》(1896)和《我生》(1896)否定80至90年代流行、用日常工作代替社会斗争小事论批判自由主义者渐进论思想认需要种更强大、更勇敢、更迅速斗争方式要走出日常活动狭隘圈子去影响广大群众创作逐渐响起了能再样生活下去呼声《套人》(1898)里揭示80年代反动力量对社会压制及们保守和虚弱并鞭挞当时存套人习气《醋栗》(1898)和《姚内奇》(1898)里刻画自私自利、蜷伏于人幸福小天地庸人心灵空虚和堕落并指出人所需要三俄尺土地也座庄园而整地球整大自广大天地人才能尽情发挥自由精神所有品质和特点

随着20世纪初社会运动进步高涨契诃夫意识场强大、荡涤切暴风雨即降临社会懒惰、冷漠、厌恶劳动等恶习被扫而光歌颂劳动希望每人自己工作美好未来做准备（《三姊妹》1900～1901）1905年革命前夕写成《新娘》(1903)表达了要把生活翻身、奔赴新生活渴望剧本《樱桃园》(1903～1904)展示了贵族无避免没落和由新兴资产阶级所代替历史过程同时表现了毅同过去告别和向往幸福未来乐观情绪：樱桃园伐木斧声伴随着新生活万岁欢呼声而由于契诃夫思想立场从未超越民主主义范畴笔下新人都知道创建崭新生活必由之路们渴望新生活始终只种朦胧憧憬

1904年6月契诃夫因病情恶化前往德国巴登维勒治疗7月15日里逝世遗体运回莫斯科安葬

契诃夫创造了种风格独特、言简意赅、艺术精湛抒情心理小说截取片段平凡日常生活凭借精巧艺术细节对生活和人物作真实描绘和刻画从展示重要社会内容种小说抒情气味浓郁抒发对丑恶现实满和对美好未来向往把褒扬和贬抑、欢悦和痛苦之情融化作品形象体系之认：天才姊妹简练写作本领把写得差地方删去本领提倡客观地叙述说越客观给人印象越深信任读者想象和理解能力主张让读者自己从形象体系琢磨作品涵义

契诃夫戏剧创作题材、倾向和风格与抒情心理小说基本相似追求离奇曲折情节描写平凡日常生活和人物从揭示社会生活重要方面契诃夫剧作有丰富潜台词和浓郁抒情味；现实主义富有鼓舞力量和深刻象征意义海鸥和樱桃园都独创艺术象征斯坦尼斯拉夫斯基、丹钦科及莫斯科艺术剧院（1898年建立）与契诃夫进行了创造性合作对舞台节术作出了重大革新

契诃夫世界文学占有自己位置短篇小说和莫泊桑齐名欧美许多作家谈契诃夫创作对20世纪文学影响国契诃夫逝世久《黑衣教士》和《第六病室》等小说被译介过来剧本《海欧》、《万尼亚舅舅》、《三姊妹》和《樱桃园》也早1921年和1925年先由郑振铎和曹靖华等译成文鲁迅艺术学院曾延安演出《蠢货》、《求婚》和《纪念日》瞿秋白、鲁迅、茅盾、郭沫若、巴金等对契诃夫都有过论述小说和戏剧几乎全部有译本契诃夫（1860—1904）19世纪俄国伟大批判现实主义作家出生于小市民家庭靠当家庭教师读完学1879年入莫斯科大学学医1884年毕业从医并开始文学创作

早期作品多短篇小说《胖子和瘦子》（1883）、《小公务员之死》（1883）、《苦恼》（1886）、《万卡》（1886）主要再现小人物幸和软弱、劳动人民悲惨生活和小市民庸俗猥琐而《变色龙》及《普里希别叶夫士》（1885）作者揭露了忠实维护专制暴政奴才及其专横跋扈、暴戾恣睢丑恶嘴脸揭示出黑暗时代反动精神特征1890年政治犯人流放地库页岛考察创作出表现重大社会课题作品《第六病室》（1892）猛烈抨击沙皇专制暴政；《带阁楼房子》（1896）揭露了沙俄社会对人青春、才能、幸福毁灭小说短小精悍简练朴素结构紧凑情节生动笔调幽默语言明快寓意深刻善于从日常生活发现具有典型意义人和事通过幽默笑情节进行艺术概括塑造出完整典型形象此来反映当时俄国社会其代表作《变色龙》《装套子里人》前者成见风使舵、善于变相、投机钻营者代名词；者成因循守旧、畏首畏尾、害怕变革者符号象征

契诃夫创作期转向戏剧主要作品有《伊凡诺夫》（1887）、《海鸥》（1896）、《万尼亚舅舅》（1896）、《三姊妹》（1901）、《樱桃园》（1903）些作品反映了俄国1905年大革命前夕知识分子苦闷和追求其剧作含有浓郁抒情味和丰富潜台词令人回味无穷

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都已经因为彩礼的事儿闹翻，那就不要再继续了，我个人认为这样的婚姻里功利色彩太强烈了，就算是结了婚依然是一个问题，对方可能看中的不是爱情，她居然能够忽略你这个人而重视彩礼的多少，这足以证明你们之间的爱情根本就不值一提。

在这我还要好心的提醒一句，现在有很多的女人打着结婚的旗号来骗财，比如说你给了对方30万的彩礼，然后对方和你过了两年半离婚了，彩礼也不会返还给你，这怎么办？是不是吃了哑巴亏，那都是父母半辈子攒下来的积蓄，一下子就被人骗走了难道不心疼吗？此时你已经不确定到底要不要向他求婚了，说明你们之间的爱情已经没有根基，没有根基的爱情就不值得走进婚姻，而付出如此大的代价去做一场赌博你认为值得吗？风险太大了。

现实中这样的例子真不少？尤其是在农村，如果不是亲眼见证我也不会这么说，我家就是农村的，这里娶媳妇太困难，没有姑娘愿意嫁到农村，有一些好姑娘基本上都会嫁到城市当中去，上了大学之后也不愿意再回来了，这里的男孩子娶媳妇只能靠彩礼来平衡一下，那么彩礼就能换来真爱吗？当然不一定，专门有一些坏女人，她们打着和你谈恋爱结婚的旗号来骗你的彩礼，我们村里就有这样一个男人，长得不怎么样，文化水平也没有，就是一个种地的普通农民，但是有人给他介绍了一个比较漂亮的对象，他并不知道这是骗婚的，跟他过了大概有半年之久，人家就带着钱跑路了，就算你找到人家也没有用，这是结婚的彩礼钱离婚是感情问题，但彩礼是结婚之前的事情，所以没有办法要回来。

综上所述，我们不能假设每一个人都是坏人，但也应该知道防人之心不可无，既然对方因为彩礼的事谈不妥，那就不要谈了。

在今年播出的比较著名的助农节目当中，迪丽热巴作为助演嘉宾上去帮助贫困地区的农民去销售当地的农产品，这本质上是件非常好的事情，同时也会让人觉得非常的愉悦，但是在拍摄的过程当中出现了一些很不愉快的事情，那就是有一个猥琐男，他在节目上当众求婚，迪丽热巴虽然后来他被警方关押了，但没有对迪热巴造成实质性的伤害，所以他很快就出来了，但是现在她再次去赌童谣，有网友就觉得他非常的疯狂。

精神上有一些问题。这个男人他已经不是第一次去冒犯明星了，他先前已经当众求婚过王珞丹，而且王珞丹非常严肃的拒绝了他，但后来他又去求婚，迪热巴迪热巴也拒绝了他，但是现在他又去赌了，三十不惑当中的童谣，其实很多人都觉得他精神上可能已经有点问题了，就是属于不正常的一个情况，因为没有任何一个男人在30多岁的时候还会去做这些不正经的事情。

单纯的为了博人眼球。但是他被抓进去了之后，做了一些相关方面的鉴定，也没有发现她的精神出现问题，那么这说明这个人他本质上心理上是不好的，所以这个时候他可能是为了在这一个压力比较大的年代，或者是短视频比较火爆的年代，去和别人的眼球去，得到别人的一个认可，所以才会这么做，其实完完全全是不符合别人对他的一个认可的。

癞蛤蟆想吃天鹅肉。使用中国非常典型的一句话来说，就是这么丑的一个猥琐男，想要去取得漂亮，努力又上进的女明星，简直是不大可能的，而且女明星他们作为人，虽然在工作的时候需要去静静，咋不能在镜头面前去破坏自己的形象，但是每一个女生朋友在遇到这件事情的时候，肯定都是非常慌张，非常害怕的，但是他们为了能够很好的去应对观众，去面对摄像头，就把自己这一面收敛了起来，其实明星也是很难的。

正所谓“人怕出名猪怕壮”，或许对于有些人来说，出名是一件好事，能够获得更多的利益。可相对的要付出的代价也是很大的，比如那些明星，他们虽然很出名，却没有了隐私，一举一动都会引人注意，稍有不慎，可能就会被人口诛笔伐。

除此之外，有些人出名以后，遭遇了更多困难，比如大衣哥朱之文在出名以后，就被家里的亲朋好友追着借钱，如果不借，就会被闹得家里不得安宁。诸如此类的事情有很多，而今天要说的这个人在出名以后，也遭遇了不少尴尬事情。

他就是曾一夜之间火爆全网的本亮大叔，从他的照片中看来，这就是一个很普通的农民，衣着简朴，独自站在田野上或是坐在玉米堆里，手里拿着一把破吉他，一边弹一边唱。

他的这个形象和其他百姓并没有太多不同，可谁也没有想到，就是这样一个看似普通的人竟在一夜之间就火爆全国，全网粉丝达到了2000万，收入也不断上涨。那么，本亮大叔到底是怎样火起来的呢？

本亮大叔的真名叫解本亮，是山东广饶人，家境贫寒，他曾经考入县里的一中，可是由于家里穷，交不起学费，只好被迫辍学了。本亮大叔是一个很聪明的人，虽然书没读成，却并不妨碍他学习其他技能，在他毕业以后，不仅学会了制作毛主席石膏像，还会放**等，甚至还曾发明一些小东西，所以他在村子里很有名，大家有什么事总喜欢找他帮忙。

原本本亮大叔一直待在家里务农，直到有一次，他从二手市场中淘到了一把破旧的吉他，便立刻迷上了，之后他每天都在捣鼓着这把破吉他，竟渐渐地学会了弹吉他。于是他便背着这把吉他，独自一人外出流浪去了。

本亮大叔漫无目的地流浪着，一边走一边唱着歌，没钱就睡在大街上，或是在街头卖艺。就这样，他流浪了多年，从山东走到了云南，而在他经过四川的时候，还遇到了一个彝族姑娘，并和她结婚了。

几年以后，本亮大叔带着老婆回到了家乡，继续开始他的农民生活，不过他也没有放弃自己唱歌的爱好，常常会背着吉他在家里或田野里唱歌，有些人觉得他唱得好听，就会留下来听一下，也有一些人不爱听，就会咕哝一声“疯子”，然后走开了。不过此时的本亮大叔还只是把唱歌当成了爱好，并没有想过能靠它走红和赚钱。

在2012年的时候，本亮大叔出了一场车祸，虽然没有生命危险，却落下了病根，再也不能干重活，于是他便去了一家工厂里做保安。这个厂里有很多年轻人，经常会拿着手机在那里唱唱跳跳，起初本亮大叔并不在意，只知道那个东西叫短视频。

后来他觉得生活太无聊，便攒钱买了个智能手机，也学着那些年轻人一样，在网上注册了个账号，并取名叫“本亮大叔”，天天对着手机边弹边唱。

起初，同事们不理解他的行为，还嘲笑他一大把年纪了，还学年轻人玩短视频。可是本亮大叔并不在意，自顾自地做着自己的事情，他甚至还用竹竿和木桶做了个架子鼓，并买了把新的破吉他，经常在田间里弹唱。

说实话，本亮大叔弹唱得并不咋地，有时甚至还跑调，可是网友们看着如此淳朴的他却觉得很新鲜也很真实，便纷纷为他点赞，甚至很多人还给他送了不少虚拟礼物。

就这样，本亮大叔靠着一把破吉他火了起来，他的收入也与日俱增，甚至最多达到了上千万，这个收入已经算非常高了。但他在火了以后，麻烦也接踵而至。先是有不少粉丝特意登门拜访，还要认他为干爹，接着周围的亲朋好友开始频繁找他借钱，借了以后也不还。

甚至还有不少人为了蹭他的热度而半夜**进他的家里，扰得本亮大叔不胜其烦，便干脆闭门不出了。

而最令本亮大叔苦恼的是，有个网络女主播曾手捧玫瑰当众向他求婚，说是仰慕他的才华。本亮大叔觉得很尴尬，便拒绝了。可女主播还是不放弃，不停地纠缠着他，还说非他不嫁，直把他逼得不知如何是好。

类似于这样的事情还有很多，让本亮大叔极为烦恼，与之而来的还有各种流言蜚语，这就是成名所要付出的代价吧。

熟悉《父母爱情》的观众都知道，资本家**安杰因为嫁对了男人，才得以一生幸福，躲过了人生低潮，躲过了大起大落，躲过了批斗讨伐。安杰因此感谢江德福，感谢江德福的包容和爱护。但当初安杰也不是这种态度，初次相亲的时候不但百般不乐意，甚至交往过程也是曲折不断，给江德福出了好大的难题。

等到江德福感动天感动地，感动了安杰答应求婚后，江德福又面临被组织拒婚的局面。江德福面对组织上的严厉批评，面对要卸甲归田的处境，仍然不改初衷，坚持迎娶安杰。

江德福为了安杰愿意自毁前途，那么如果江德福真的成了农民，安杰还愿意嫁给他吗？

很多观众看到这表示说如果江德福真的自毁前途，成为了农民，安杰铁定不会嫁给江德福，不会跟随他回家种地。

小编倒觉得安杰会跟着江德福回家，会和江德福厮守终身。

原因一、安杰爱的是江德福，而非他的身份

安杰初次和江德福见面，就表现出不乐意。即使她知道江德福身份高贵，前途无量。即使家人都劝导安杰，说跟着江德福会有好日子过。安杰仍然不为所动，仍然不乐意跟江德福交往。这一点说明安杰并不看重江德福的身份，并不在乎江德福的身份。不管江德福是团长，还是普通的老百姓，安杰都完全不在乎。安杰在乎的，是内心的感受，和个人的喜好。

原因二、安杰钦佩江德福的为人

安杰和江德福交往了一段时候后，江德福坦白婚史，惹得安杰大怒，俩人因此分手。后来安杰的侄子突发疾病，没办法只好找江德福，请求帮忙弄药。这时候的江德福跟安杰没任何关系，仍然帮忙弄到了药物。这一点感动了安杰，让安杰对江德福产生好感。加上江德福之前坦白个人的婚史，也加了印象分。虽然安杰当时为之生气，但仔细想想如果江德福隐瞒了婚史，安杰不也一样被蒙在鼓里吗？

原因三、安杰芳心暗许，非江德福不嫁

安杰属心江德福，非他不嫁。但结婚报告被组织退了回来。杨书记为此喊安杰谈话，问她如果江德福卸甲归田，她还愿嫁给江德福吗？愿意跟江德福回家种田，吃糠咽菜吗？安杰语气坚定地说我愿意，这一句话不就表明了安杰的态度吗？不管贫穷与富有，不管什么身份，都会愿意追随江德福，跟江德福天长地久。

假如江德福真的成了农民，安杰也肯定会夫唱妇随，跟着江德福过田园生活。只是那时候的日子，不会像松山岛上般甜蜜温馨。

神农架的奇风异俗

吃热饭：在土家山民家中做客,吃饭是很讲究的。主人给客人盛饭,每次只盛一点点,过一会,客人碗里的饭还未吃完,主人便夺下客人手里的碗,将碗内的饭倒掉,重

新盛点热饭,就是大热天也是如此,这样做以表示主人的热情之心和家庭富裕。“打丧歌”在神农架是追悼亡人的一种特殊仪式。它又称为“孝歌”、“阴罗鼓”、“跳丧鼓

吃粽子和赛龙舟

吃粽子和赛龙舟是中国许多地方的风俗。然而这一习俗是因从纪念屈原而来，使得屈原的家乡故地的湖北，此俗更甚。？？每逢农历五月初五端午节，湖北各地赛龙舟、吃粽子遍及全省城乡。只要有湖、河、江的地方，人们早早就把龙舟修整或清理好，一至初五，龙舟便纷纷下水了，一条条"黄龙"、"白龙"、"红龙"、"青龙"劈波斩浪

武昌旧俗甘蔗节

“三月二十八，洪山敬菩萨，钱多吃甘蔗，钱少吃麻花。”这是50多年前流行于武汉的一首民谣。寥寥20字勾勒出武昌旧俗甘蔗节的一个侧面。北宋大中祥符四年（1011年），宋真象宗敕封守护泰山的神祗为“东岳天齐仁圣帝”，民间称之为“东岳大帝”或“东岳菩萨”。

名人与东湖

东湖风景区独特的资源优势，受到中外首脑和知名人士的青睐；东湖风景区的发展受到国家***和中外学者名人的关注，他们对东湖的整个规划建设提出了独到的见解和意见。下面是一些历史照片，即是有力的佐证。建国之后，毛泽东居住的地方，除中南海外，在东湖居住的时间最长

朝武当

武当山地区有“朝武当”的习俗,含有上山祭拜山神的意思,其实这是人们享受生活的又一种方式,就像扫墓总是与踏青郊游连在一起的,“朝武当”也成为一种爬山的乐趣。每年农历三月份春光明媚和八月份秋高气爽的时节, 武当山里总是游人如织,热闹非凡。当地旅行社往往会在这些时候开设武当山一日游的项目,收费在200元左

卿龙降瑞福 王府接财神—卿龙（首义园）传统庙会文化节

1、卿龙降瑞福王府接财神—卿龙（首义园）传统庙会文化节时间：2004年1月 22日—2月6日地点：武昌首义广场、武昌首义园主办单位：武汉市文化局、武昌区人民政府、武汉卿龙酒业公司协办单位：武昌区旅游局、武昌区文体局、武汉老三届经济技术发展有限公司承办单位：武昌区文化馆、武昌

襄樊民俗 人生礼仪习俗

婚嫁 婚嫁是家族延续的重要环节，古人十分重视，礼仪甚繁，有纳彩、问名、纳吉、纳徵、请期迎亲6礼。襄樊旧时婚嫁逐渐演化为订亲、择期、迎亲几个步骤。 订亲 首先，男方父母请红爷（媒人）到女家求婚。若女方父母同意，则由红爷将女方“八字庚贴”（即写明女方出生年、月、日、时的柬贴）交付男方。

天门"三棒鼓"

在天门、沔阳一带，由于地势低平、多水，往昔水灾不断，民众身受其苦。为谋求生路，他们背井离乡，背起"三棒鼓"，浪迹四方。许多人从湖北到中国西南部 、印度、伊朗、中欧、西欧等地。也有些人经广东到菲律宾及其它 东南亚国家,他们背起的"三棒鼓"走到哪里唱到哪里，人们称他们为"中国的吉卜赛人"。

随州节日礼俗

春俗,在立春前一天,官吏迎春于东郊,远近老幼杂处观礼欢呼,以竞观为乐立春 之日,官吏亲击鼓三然后鞭土牛,称之为"击春鼓"元旦(农历正月初一),贺新年晨五鼓设香烛,陈果饼,酒食,拜神祉,依序拜尊长,非至亲不面贺,惟以红帖投其祝贺

武汉夏夜街头的"竹床阵"

武汉是中国有名的三大火炉夏至七月以后，酷热的夏夜把武汉市民从家中"赶"出来，不得不到街道两旁摆竹床露宿。密密麻麻的竹床一个挨一个，老者、儿童、青年、**乃至姑娘都躺在竹床上，渡过一个又一个的夜晚。北方人或外地人看见**、姑娘 身着短裤、裙子睡在街头上，大为不解，也十分感到新鲜。然而当地人却习以为常。

荆州花鼓

荆州花鼓原是民间穷苦人乞讨谋生的"沿门花鼓"和薅草秧歌。这种"花鼓"是一人击鼓唱词，数人帮腔和调。近几十年来，荆州花鼓已演变成独具特色的地方花鼓 戏。1955年有一位老艺人搜集记录了花鼓戏的全部唱腔，整 理出从未有过的第一套完整荆州花鼓

通山山鼓

相传起源于春秋战国时期的通山山鼓，是农民在野外劳动时，边劳动边以山鼓伴奏、唱歌的一种民间传统艺术。山鼓的形状如戏曲中所用的小堂鼓，尺寸形制略小，鼓身两边安铁环，系有牛皮带或缎带，便于鼓匠挂在胸前。演唱时，鼓匠右手执扦击鼓，左手托着鼓的底部，配合用手指调节出不同的音色。

崇阳人的老风习

鄂南崇阳县山清水秀，景色迷人。由于远离大城市，乡民们保持了许多民间传统老风习。当青年男女嫁娶成婚时，打造的家俱样式仍按古老的形式。如睡觉的木制床为古式雕木的花床，床四周有雕花杆，床前面雕花板上方，有三层雕"滴水沿"，床下前方有三层踏板。床入口处仅仅只留可两人并坐的"口子"，床 两头和后面用整块木板钉牢

武汉风俗嬗变的过渡特征

清末民国时期的武汉，从时间上说，属于中古与现代之间的近代。这是一个过渡时代。此时社会风俗的膻变有一个重要特点，就是一方面古老的传统习俗拼命要 保住地盘，另一方面是新的社会习尚在艰难地夺取阵地。守旧势力与 革新势力激烈斗争的结果，导致了古老的传统习俗与新的社会风尚的并存

襄樊方言

天文地理晒老爷儿（晒太阳）荫凉坡儿（荫凉地）旋磨风（旋转风）麻风雨（

毛毛雨）飘泼桶倒（大暴雨）下罩子（雾）天道（天气）月黑头（黑夜）撂天地儿

（野外）紧高头（最高处）紧里头（最里边）挨根儿（附近）这儿嗨

儿（这里）那儿嗨儿（那里）哪儿嗨儿（哪里）床头起（床根前）墙根□（底下）

（墙根下）末脑

襄樊民俗

家族 旧时，襄樊土著或外地迁入者定居一处，因人丁兴旺而发展为大家族，有的村即以姓氏命名。如市郊董台的董家、陈家营的陈家、刘家河的刘家，他们聚族而居，有族产、族规、族普，家族事务由族长掌管。家道富裕而辈 份高的族人也有一定发言权，族内组织常常与乡里政权组织混成一体。

关于“猖獗”、“遂”及“用”字的理解

关于“猖獗”、“遂”及“用”字的理解

吴礼明

江西陈金海老师在《“猖蹶”是“失败”的意思么》（http://bbspepcomcn/thread-268161-1-1html）一文中说：“《隆中对》里有一个句子：‘孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。’ 我感觉人教版9年级上册语文教科书和配套教参对该句中‘猖蹶’的处理过于粗犷。”他并引用了教科书第196页注释③：“〔遂用猖蹶，至于今日〕就因此失败，（弄）到今天（这个局面）。用，因此。猖蹶，这里是失败的意思。” 我想，猖獗取“失败”意，各家字典义，没有问题。

岳春光老师引用陈瑞衡、邢昌鲁著《中学文言字词辨正》说：“猖”是“踢”的借字，“獗”是“蹶”的借字。《说文》：“踢，跌也。”“蹶”有“倒”义。“猖獗”即“踢蹶”，义为跌倒，栽跟头；引申为失败。又引张一建 潘明锋编著《古今汉语同形词辨析》说，朱骏声《说文通训定声》，“猖”是“伥”俗字，符定一《联绵字典》释“猖狂”时指出，猖，古止作昌，但本字当为伥。《说文解字》中没有“猖”字只有“昌”字。《说文》：“昌，……一曰仆也。”仆，颠仆的意思。蹶，倒下，跌倒的意思。又引《辞源》（1981年修订本）说，“猖獗”也作“猖蹷”、“猖蹶”。

其次，还有对于“遂”、“用”二字的理解。《康熙字典》引《正韵》说：遂，因也，两事相因而及也。以，而也。所以注释基本没有什么问题。当然，对于这一句的理解，还需要结合具体的句法层次分析，如下：

孤不度德量力，欲信大义于天下，||而智术浅短，遂用猖蹶，|至于今日。

（原文：由是先生遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人日：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出”）

要说明的是，“至于今日”的情因中，有两点，一是“不度德量力”，另一是“智术浅短”。再进一步说，如果“我”度德量力，那么“我”便不会去“欲信大义于天下”的；而又因为“智术浅短”，导致了失败，所以便弄成今日这个局面了。所以后面说“然志犹未已”云云。