很困惑为什么命运坎坷不平，怎么才能改变？

万事不顺皆因福报不够

当人现有的福分超过所能承受的福分时，一点小事也会镇不住，也就是会产生抑郁、忧愁、斗诤、烦躁、悲伤、绝望、怨恨、指责等情绪。某段时间没有福报，即使拥有很多很富有，也感受不到快乐。福报不足的人，好比一锅汤，遇到些许小困难，就像一碗污水倒入一锅汤，整锅汤都坏了。

　　福报大的人，好比大海，一江污水流进大海，海不会被一江水转污，相反能把它转清，让自己更强大，纳百川而成百谷王。

　　彻底消除一切问题的方法，就是增长福报。

　　想买房而买不到的人，不用抱怨房价高，或种种不公平，是自己的福报不够!不用抱怨菜价贵，不用抱怨即使素菜也有种种农药或转基因之类的，福报够了，天天吃有机绿色素菜都没问题!

　　生活在城市，每天“享受”污染的空气，拥堵的车流，不用抱怨，也是自己的业障，福报不够生活在惬意的环境中!想升职而无法如愿，不用抱怨别人有后台或种种不公，是自己的福报不够!

　　买股票会亏或迟迟不涨，不要抱怨机构或种种不公平，是因为我们自己的业障，没有福报。否则应该买什么涨什么!

　　不用抱怨事业不顺、家庭不合，等等等等……

　　如果业障够小，福报够大，你就应该是事事如意，心想事成!

　　福报升上去了，生活自然会好，自己的想法、爱好、追求也会跟着改变。

　　福报在哪个层次，心量就在哪个层次，追求就在哪个层次。

　　福报不够，就会镇不住人、事、物，比如镇不住上司，镇不住下属，镇不住配偶，镇不住考试，镇不住姻缘，镇不住工作，汇聚不了人气……于是产生种种问题。

　　打个比喻：把福报提升上去，自己就像一颗大星球。小星球根本转不动你，而且你可以转小星球。小星球就是生活中遇到的人、事、物。

　　不顺就是没有那么大的福报，把这个不顺镇得住，压得下去，有福压众恶。

　　开个小店，生意很好，福报镇得住。

　　小店做大了，小伙计都不听话了，客人也少了，不顺的麻烦多了，这是福报不够这么大，镇不住了。

做上司，下属都不听话，福报镇不住。

　　做下属，上司随意指责你看你不顺眼，你的福报比他差距太大，失了平衡。

　　喜欢一个对象，他老给你冷脸，你压抑，觉得不平等。

　　他的福报比你大，所以是他转你，你围绕他转。

　　我们都知道大星球引力大，转得小星球都跑来旋绕，福报就是这个引力。

　　找工作，老找不到，老找不成，这段时间福报不够。心里抑郁、悲伤、痛苦、想自杀，这段时间没有福报了。

　　一个工作，别人做都很顺，不出问题，自己去做，毛毛的问题一个接一个。福报太少，镇不住这工作。

　　家里眷属斗诤，爸妈、老婆、老公、孩子、都很多问题，很多烦恼。这是他们和自己的福报都不够了。

　　福报不够，就像一根小芦苇，业风一吹，就东倒西歪。

　　福报够大，就像一座山脉，业风吹也不动，这就是镇得住。

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放生三施俱全(财布施；法布施；无畏布施)

诸葛长青：放生必有神奇福报

放生，福报巨大，功德巨大，可以有求必应、富贵长寿。

----- 诸葛长青

我们在放生过程中，因为放生，花钱买物赎命，是财布施；

因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施；

是为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施；

三种布施，放生一应俱全，放生功德真的是不可思议！

放生就是积累福报、改变命运的好方法。

诸葛长青研究发现，因为当你放生的时候，会产生巨大的慈善因子，穿越时空，随时护佑你。你放生越多，发出的慈善因子场就越大，那么你的运气就越好，这就是放生化解病灾和延寿的原理

在诸葛长青改命运“五合一”中，放生是其中重要因素。

放生是积德造福解灾的极好办法，放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在旦夕的众生的生命，而众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，所以功德最大！

放生是积德造福解灾、改变命运的极好办法。

诸葛长青：放生功德不可思议、福报巨大、功德巨大。定期拿出一部分钱去放生，你会收获不可思议的感应，求一个好姻缘、好身体、好事业、子女好成绩一切都会有求必应。你不仅挽救了面临屠宰的生命，也积累了深厚的阴德福报……有因必有果，有舍才有得。

佛家说，放生具有第一功德、享受无限福报。

诸葛长青：放生者即是种下富贵因缘。古往今来，许多圣贤、名人都是放生的实践者。

放生好处很多，有缘者可以持续放生，持之以恒、有求必应。

第二部分 放生行善改变命运

持续放生，有求必应，可以迅速改变命运。

为什么这么说呢？诸葛长青告诉有缘者，放生者会改变命运、富贵吉祥主要有三个原因：

一是放生行为惊天动地。，当你放生的时候，，，，，，，，他们自然护佑赐福那些行善之人，帮助他迅速消除业障、化解冤亲债主。

诸葛长青提醒：持续放生的人会经常闻到檀香味、经常梦见吉祥的事情、梦见佛菩萨、梦见佛菩萨赐佛珠、梦见贵人相助等等。

二是放生符合天道。诸葛长青：上天有好生之德。。。。。。。。。。放生的行为，受上天赐福，如何不吉祥如意、天官赐福呢？

三是放生会发射“宇宙慈善因子”。诸葛长青告诉大家，当你放生的时候，你身上会发出一道“慈善因子光”，伴随你的放生瞬间发射到宇宙时空之中。此份慈善因子光，穿越时空，会紧密围绕着你，随时护佑你，让你消除业障、化解冤亲债主，改变你人生的命运轨道，使你走上吉祥如意、心想事成、有求必应的富贵环境。

你放生越多，发出的慈善因子场就越大，那么你的运气就越好，这就是放生化解病灾和延寿的原理。

此外，诸葛长青研究发现，每种动物生命都有保护神，你的放生会感动那些保护神，他们知道你放生之后会很感激你，冥冥中会悄悄的给你提供无限机缘。

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8、放生就是最简单的积德方法

我们当天放生，当天无数身陷牢笼的众生马上获得了自由，当天无数濒临死亡的生命马上重拾了生机，无限的功德当天马上可以获得。并且不管一人多人，钱少钱多，任何时间，任何地点，只要发慈悲心，任何人都可以进行放生。放生不像其他功德，不须要等待机缘，自己可以主动进行；不须要依赖别人，自己可以独立完成；千千万万人一生中做不到的功德，我们可以经由放生在短短的时间内独自一人完全成就，若更能以此广为提倡，功德更加不可思议，所以放生功德最为第一，非其他小善所能比!

9、放生就是改变命运

我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个结果，造善因就得善果，造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中，透过积福行善，诚心忏悔，我们的命运可以完全改变过来。而放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显着。

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11、放生就是消灾解难

灾难不幸之所以发生，都是源于我们以前所结的冤业，所造的杀业而来。放生解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了未来源本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。

诸葛长青：持续放生的人，总是很奇怪的避开那些灾难事故。很多有缘者向我汇报，有的避开了车祸、有的实现了转运气、有的忽然来了订单等喜讯。为什么？因为，他们一直在实践诸葛长青倡导的一句话，“诸恶莫作，众善奉行，持续放生，有求必应"。你多放生，自然就不会遭受灾难，放生的感应不可思议。

诸葛长青提醒有缘者，一定要坚定信心、有恒心。

有的人很着急，恨不得放生一次就得到感应。

诸葛长青根据实践告诉大家，放生感应快慢，根据每个人累世因果不一、放生时间不一，感应时间有快有慢。譬如业障少、杀生吃肉少的，可能放生一次就有感应；业障多、杀生吃肉多的，可能放生多次才有福报感应。

放生什么时候有感应？

放生功德大于业障罪业之日，就是好命运、好福报到来之时，大家要有信心、耐心。

诸葛长青认为，只要坚持放生，“快则三天、中则三月、慢则三年”，必有感应。

诸恶莫作、众善奉行，持之以恒、有求必应！

时气不济的时候不要太过抱怨，要乐观地看待，因为这是一个很随机的事情。

运气是生命运动气化规律的简称。人体生物节律学表明，人体的生命运动气化规律的基本运动形式就是四柱太阳律月亮律。在运行中、 某种事件发生的概率微小、随机性强。

无法计算且不可控制的情况下，事件结果产生后恰好与某人的猜想或个人情况决定一致，并且在现实中发生一般为不可思议或完全不可能存在的背景下发生的事件。

根据机率理论，可以透过随机事件有时会一连串发生来解释，事情刚好就一起发生了。这也可以用来解释为什么有的人好像生来就是幸运的。假如我们的命运是宇宙间一颗骰子滚动所决定的话，那么有些人就是会比另一些人幸运。

创造运气是一种技能，是你对待自己所掌控的生活的一种态度。你只需在你的行为中做出一点特定的改变，你就能吸引更多的好运气。

生活很多时候就是一场赌博。好运和霉运循环交替。但是，那些幸运者却知道很多我们不知道的事情：尽管偶然很重要，但是这并不意味着我们没有掌控权。

生活中有些事情不是我们能掌控的，但是也有很多事情在我们掌握之中。所以我们要转化这些可以控制的事情，使它们变成我们的优势，这样我们才能成为积极的生活者。

时运不济的意思是时机和命运不佳，命途多舛的意思是命运充满不顺。

成语出处：唐王勃《滕王阁饯别序》：“时运不齐，命途多舛。”

成语解释：舛：不顺，不幸。命运充满不顺。指一生坎坷，屡受挫折。

成语用法：时运不济作谓语、定语；指运气不好。

造句

1、陆大勇知道路辉处境，打心底把这个命途多舛的少年当子侄看待。

2、然而命途多舛，经历了诸般俗世变迁后的莫凝尘最终抱器走风烟，远走塞外只影原。

3、前途坎坷，命途多舛，会吃很多苦，希望你不要后悔！

4、可惜命途多舛，在人生最得意之际又遭到了背叛，结果最后落得在监狱中和李默为伴。

男生在向女生求婚的时候，当然需要注意一些细节，只有这样才能够提高求婚成功的几率，防止自己的努力白费，到最后不光没办法成为夫妻，反而连朋友都做不成。

一、打下感情基础

我认为男生想要提高求婚成功的几率，首先应该先和女生打下很好的感情基础，如果两个人只是普通朋友，或者说对方对你根本没有好感，那即便是准备再多的东西都是白费的。所以在求婚之前最起码要先有感情基础，两个人要是感情很好的情侣。千万不要因为喜欢对方就贸然求婚，这样做很有可能会适得其反。

二、浪漫的场景

既然是求婚，那么当然要准备一个非常浪漫的场景了，这样可以给女生一个惊喜，求婚成功之后，也会成为一段非常浪漫的回忆。请朋友帮忙把房间布置一下，点上蜡烛用气球进行装点，千万要记得给女方准备鲜花和戒指，鲜花可以选择99朵或者是999朵，总之是一些比较有意义的数字。至于戒指一定要选择精致一些的，最起码不能看上去就显得非常廉价。

三、有意义的日子

求婚的日期自然也非常重要了，因为这可以代表一个人是否有心，比方说你可以找两个人相识的那一天作为求婚日，这样一来女生就会觉得这个男生非常的细心，有些能够增加求婚的成功几率。

四、经济基础

感情基础固然重要，但是经济基础其实也是相当重要的，那些有经济基础的人，他们求婚成功的几率就要比没有经济基础的人高出很多，毕竟没有太多女生愿意嫁给一穷二白的男生，除非两个人感情真是好到山无棱天地合。所以在求婚之前不妨先给自己打下好的经济基础，这样绝对能够提高求婚成功的几率。

时运不济的解释

时机 和 命运 不佳。

词语分解

时运的解释 当时的 运数 ;一时的运气反正是时运,躲也躲不过。;;《小二黑结婚》详细解释古人迷信，认 为人 一生 的吉凶遭际均由命运 决定 ，并通过 时间 的运转表现出来，称为时运。《汉书·王莽传下》：“其或顺指，言‘民骄黠当 不济的解释 ;∶差,不好几个兄弟中他是最不济的一个第二天,不但 眼睛 窊陷下去,连 精神 也更不济了。;;鲁迅《 祝福 》;∶不 成功 事又不济,反为所笑!;;《 三国演义 》详细解释谓不渡河。《 左传 ·襄公十四年》：“使六卿帅 诸侯

面对命运的坎坷，不同性格的古代文人有着不同的生活态度。如晋代诗人陶渊明选择归隐田园，过着“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安”（《归去来兮辞》）的闲适生活；而苏轼则借《赤壁赋》中“吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的美句来表达自己豁达的情怀。

那么，古代文人是由于命途多舛而文采飞扬（如杜甫），还是因为天生才华横溢被屡遭排挤而时运不济（如李白）呢？

这个问题我也想了想，觉得遭遇这两种境况的古代诗人分别有之。

如李白是因为天生才华横溢而清高倨傲，不受拘束，不把当权者放在眼里，所以在醉酒之际唤高力士为其脱靴，为力士所恨，导致最后李白的贬谪。而杜甫，他经历了太多的坎坷，长期的居无定所与漂泊不定的人生环境让他见识了太多老百姓的艰苦生活，使其诗歌文章更贴近反映现实生活，而不是空洞无物，他的伟大之处在于他的诗被称为“诗史”，不仅仅表现了他自己的人生经历，更是记载了底层劳动人民的疾苦，有历史写照之用，也因此，他有约1500首诗歌被保留传颂下来。

从自然中体会人生，从生活中领悟哲理，是古人对自身命运与人类社会的思考与关照。在古代文人与才女的人生经历中，有的因才华横溢而清高倨傲，终被权贵排挤或因时局流放，过得凄凄惨惨；有的则因命途多舛，饱尝艰辛，在时运不济、仕途不顺的境遇下成就了文采飞扬。闲暇时整理了以下几例，从中我们可以体会到古代诗人、词人或才女们在诗词佳篇背后的坎坷人生。

才华横溢、清高倨傲之李白、孟浩然

李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。

李白在青壮年时期也一直汲汲营营希望博取一官半职，也经常憧憬着“龙钩雕镫白玉鞍，象床绮席黄金盘”的豪奢生活，神往着“章台走马著金鞭，文章献纳麒麟殿”的风光无限。但当他终于被唐玄宗御封为翰林待诏后，却一时得意忘形，做出了令贵妃研墨、力士脱靴的不羁之事，更作出了“天子呼来不上船，自言臣是酒中仙”的豪迈之辞。

李白初进是由于玉真公主与贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游， 必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。

而李白也对自己御用文人的生活日渐厌倦，开始纵酒昏昏度日。常与贺知章等人结“酒中人仙”之游，玄宗有时传呼他他怠之不朝。有时接到奉诏嘱于他写文，其在醉酒之中起草诏书。后发生令力士脱靴的故事，终遭宫人恨之，谗谤于玄宗，玄宗遂疏之。

当然，我们后世之人多将诗仙的这种不羁行为归纳为是一个天才诗人狷介、豪放之所为。正如他所写的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”所表现的情怀。

同样青史流芳的山水田园诗人孟浩然，他的那首《望洞庭湖赠张丞相》写道：“欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”表达了他对功名的渴盼，或者美之名曰“怀揣一颗强烈的建功立业之心”。

但史书中记载了这样两则孟浩然的轶事“……年四十，乃游京师。常于太学赋诗，一坐嗟伏。与张九龄、王维为忘形交。维私邀入内署，适明皇至，浩然匿床下。维以实对，帝喜曰：‘朕闻其人而未见也。’诏浩然出，诵所为诗，至‘不才明主弃’，帝曰：‘卿不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？’因放还。”后来，采访使韩朝宗约孟浩然一起至京师，想要推荐他，结果他正与故人饮酒欢甚，不赴。韩朝宗愤怒了，不再理他。你看，这样任性使气、反复无常的人格特质也最终使得孟浩然没有在大唐的政坛上如他的诗歌般大放异彩。

与孟浩然相似的，还有王安石。王安石变法的失败固然有着多方面的原因，但与王安石本人的刚愎自用也不无关系。王安石性情刚烈，不管是与神宗议事还是与司马光、苏轼的交往，都自信太厚，不够谦逊。结果，陷于孤军作战的地步，失掉了本该得到的支持。

“千古第一才女”、“生当为人杰，死亦为鬼雄”之李清照的凄凄惨惨戚戚

李清照，号易安居士。宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。 李清照出生于书香门第，早期生活优裕，其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。出嫁后与夫赵明诚情投意合，如胶似漆，“夫如擅朋友之胜”。然而好景不长，朝中新旧党争愈演愈烈，一对鸳鸯被活活拆散，赵李隔河相望，饱尝相思之苦。1129年丈夫于农历八月十八日卒于建康，当年与丈夫收集的金石古卷，因金兵入宋，遭逢战乱国破而几近全部散佚，令她饱受打击，其写作转为对现实的忧患，因此后期经历了国破家亡、暮年飘零后，感情基调转为凄怆沉郁。绍兴二年（1132年），至杭州，再嫁张汝舟，婚姻并不幸福，数月后便离异。李清照晚景颇为凄凉。

了解李清照创作风格的人知道，李清照的词作风格在后期不似早期那般豪迈、轻快、爽朗与充满生活激情，在南渡之后，她的作品多沉哀入骨，有泪彻泉，充满凄凉低沉之音，词作中无不反映出作者内心深深的哀愁，如同她自己所写的“凄凄惨惨戚戚”般真实写照。

李清照在晚年过着离乱生活，而后又遇人不贤，处处都络着无法言传的哀痛。她在丈夫逝世之后，先后到过台州，上剡县，到黄岩，奔章安，又取海道到了温州，休息三个月后又经定海到明州，最终回到越州，投靠在弟弟李迒 的 家中。在那个动荡的年代，一个妇人带着大量的古玩必会被人盯上。官兵平定叛乱把藏品顺手牵羊，住在平民家中，藏在卧榻之下，也被人挖开卧室的墙角偷走。李清照挺不住了，年近五十的身心，感到了疲惫。她躺在床上奄奄一息，家人已为她准备好了殓葬之物。

此时，来了一个人，他叫张汝舟，是赵明诚在国子监太学时的同学。他听说了李清照的遭遇，匆匆赶来照顾她，日夜不分地守在病榻前悉心照料，他要给她温暖，给她港湾，让她不再惶恐，不再漂泊。

赵明诚死后的第三年，李清照在病榻上答应了张汝舟的求婚。但是，她的这段婚姻只维持了百余天。当李清照的病情稍稍好转时，她发现了张汝舟的用意，他是盯上了那些为数不多却价值连城的收藏品。但要摆脱他却并不容易，他是不会休妻的，他不断的打骂只想把她折磨致死。

李清照也不是懦弱之人，她状告丈夫虚报考试次数，获得资格取得官职。当时宋国的法律规定，妻子状告丈夫，即使丈夫获罪，妻子也要受两年的牢狱之苦。牢狱之苦对李清照来说又能怎样，只要能摆脱这个卑劣小人，关上两年也无防。好在朝中还有赵明诚和李清照的旧识与亲友，最终她只在狱中呆了九天。不管怎样，她总算从恶梦中醒来，人生还要继续，仍要前行！

“时运不齐，命途多舛”之王勃

这里当然要提到“初唐四杰”之首的王勃。

王勃（约650年—约676年），字子安，汉族，唐代文学家。古绛州龙门（今山西河津）人，出身儒学世家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“王杨卢骆”、“初唐四杰”。

王勃自幼聪敏好学，据《旧唐书》记载，他六岁即能写文章，文笔流畅，被赞为“神童”。九岁时，读颜师古注《汉书》，作《指瑕》十卷以纠正其错。十六岁时，应幽素科试及第，授职朝散郎。因做《斗鸡檄》被赶出沛王府。之后，王勃历时三年游览巴蜀山川景物，创作了大量诗文。返回长安后，求补得虢州参军。唐高宗上元三年（676年）八月，自交趾探望父亲返回时，不幸渡海溺水，惊悸而死。

王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》等；主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量，堪称一时之最，代表作品有《滕王阁序》等。似乎他的经历，同他本人在《滕王阁序》里写的“时运不齐，命途多舛”完全吻合。

多愁善感、英年早逝之太傅贾谊、“诗鬼”李贺

一个好的诗人需要具备丰富的内心世界，高度细腻的情绪感知能力，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”是诗人才有的情感体验。而有时，恰恰是这样敏感、纤细的情绪触觉，多愁善感的性格特质，才更容易造成文人心中的内伤，抑郁的情结，从而造成了他们仕途的坎坷和短命。

贾谊是西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。少有才名，十八岁时，以善文为郡人所称。著作主要有散文和辞赋两类，深受庄子与列子的影响 。散文政论风格朴实峻拔，议论酣畅，鲁迅称之为“西汉鸿文”，代表作《过秦论》光耀青史。虽然贾谊18岁即有才名，20余岁即被汉文帝诏为博士，但是23岁的时候，被群臣忌恨，被贬为长沙王太傅，其又被称贾太傅、贾长沙。后被召回长安，为梁怀王太傅，梁怀王坠马而死后，贾谊终日陷于内疚和自责的泥沼中不能自拔，直至33岁忧伤而死。

另一个被称作“鬼才”的唐代诗人李贺，虽然18岁左右即已诗名远播，留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。但遭忌才者妒，屡遭打击，最终功名无成，哀愤孤激之思日深。李贺一生愁苦多病，因长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辞去奉礼郎回昌谷，27岁即英年早逝。忧郁善感可以成全一个诗人，也可能会成为摧毁他们的“恶之花”。

书不尽言，言不尽意

古代诗人以己之身涉天下诸事，小成而后大就，其蕴也凿凿，其义也昭昭。当所有的坎坷经历都化为诗作文章，为后人所传颂与慨叹，皆因其诗中情、词中愁常常在人们心中得以重叠。以此佳作名篇与气节风骨流芳下来，虽多坎坷磨难之命运，也赞其荠麦之细致笔端，鞭辟入里。

（完）

欢迎大家畅言评论，谈谈更多关于古代诗人、文人、才女以及名士们面对命运的坎坷有着怎样的生活态度。