应县木塔景区营业时间2022

应县木塔是目前世界上最高的木塔，而且和比萨斜塔，埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”。可想而知，这个应县木塔有多么神奇了。很多人都是为了能够一睹“芳容”来到这里参观。那么应县木塔景区营业时间是什么时候呢？下面就和小编一起来看看吧！

1、营业时间

3月1日-10月20日08:30-18:00；10月21日-次年2月28日08:00-17:00

2、为什么叫应县木塔

是因为此塔是一座木式结构建造的，是我国现存最古老的一座木式结构塔，又因地处山西应县，故又俗称“应县木塔”，应县木塔之称即由此而来。应县木塔建筑形式为八角形，底层直径为30米，高6731米，木塔内有多座塑像，头层有释迦牟尼及如来佛像、菩萨塑像及飞天壁画。

3、应县木塔的历史

应县木塔坐落在山西省应县佛宫寺内，原名佛宫寺释迦塔，俗称应县木塔，是建于辽代清宁二年，辽代是公元十至十二世纪契丹族在北方建立的一个封建王朝。当时为了巩固封建统治，大力提倡佛教，在山西、河北一带大兴土木，修建佛庙、佛塔，应县木塔就是在这种情况下营造的木塔。

应县木塔自建造至今已有900多年历史，长期经受风雨侵蚀，并曾遭受军阀炮击以及多次强烈地震，虽有轻微倾斜，仍巍然屹立不倒。

应县木塔全名为佛宫寺释迦塔，位于山西省朔州市应县县城内西北角的佛宫寺院内，是佛宫寺的主体建筑。建于辽清宁二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完毕。它是我国现存最古老最高大的纯木结构楼阁式建筑，是我国古建筑中的瑰宝，世界木结构建筑的典范。

山西省地处黄河中游。黄土高原中部，东西两侧有太行山、吕梁山，南北两端是中条山、恒山，黄河流经西南省境。面积156万平方公里，人口3000万。省城太原是一座重工业城市，其它重要城市有大同、阳泉等。

山西矿产资源丰富，是全国“煤炭之乡”，铁、铝、铜等矿产资源也很丰富。经济以能源重化工为主，钢铁、重型机械、盐化工、电力等工业较发达，轻纺。化纤等轻工业也较发达。

山西是中华文明发祥地之一，春秋时为晋国，故简称晋。悠久的历史留下众多的文化遗产，加上复杂的地形地貌、河流山川形成的自然景观，旅游资源十分丰富。山西现存的古建筑居全国之首，列为国家重点保护的有50处，省级400多处。四大佛教圣地之一的五台山，寺庙群集千年之萃。其中，以我国现存最古的木构建筑南禅寺。集北魏至清代多种建筑为一体的佛光寺及显通寺，塔院舍利塔最为有名；建于北魏的恒山悬空寺悬于悬崖峭壁之上，以惊险奇特著称；太原的晋祠是形式多样的古建筑荟萃的游览胜地；平遥古城是全国现存三座古城之一，被列为世界文化遗产名录；芮城永乐宫是典型的元代道观建筑群，宫内壁画是我国绘画艺术的珍品；永济普救寺是《西厢记》。《莺莺传》故事发生地；解州关帝庙是全国规模最大的武庙；云岗石窟是全国三大佛教石窟之一，气势雄伟。雕刻精细；应县木塔建于文代，高6731米，是我国最高的古木构建筑；因拍摄《大红灯笼高高挂》而闻名的祁县乔家大院，加上祁县渠家大院。灵石王家大院，太谷三多堂，共同组成山西晋中的大院民俗文化。山西名山大川遍布，自然风光资源丰富优美。北岳恒山是五岳之一，国家级风景名胜区；绵山气候宜人，自古就是避暑胜地，晋国名臣介于推携母被烧死于此山；北武当山、灵空山、管涔山等也各有特点；黄河壶口瀑布是仅次于黄果树瀑布的全国第二大瀑布，国家级风景名胜区：山西还建有庞泉沟、芦芽山、历山、莽河等自然保护区，风景秀丽。景致各异，有古树名木，珍稀动物出没，褐马鸡是国家珍稀动物。

山西是老革命根据地，革命活动遗址和革命文物遍布全省。著名的八路军总部旧址，黎城黄崖洞八路军兵工厂，文水刘胡兰纪念馆等。

山西的土特产品种类繁多。杏花村汾酒是我国古老的历史名酒，色如水晶美玉，清香纯正，味美无穷，畅销国内外；山西老陈醋甜绵酸香，不仅调味上佳，还可消食、美容、杀菌；沁州黄小米形如珍珠，是皇家贡品；平遥牛肉色、香、味俱全；清徐葡萄，汾阳核桃。柳林木枣。同川梨。太原头脑等土产名吃也是风味各异、回味无穷。

　应县佛宫寺释迦塔位于山西省朔州市应县城内西北佛宫寺内，俗称应

应县木塔景观(9张)

县木塔。建于辽清宁二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完毕。是中国现存最高最古的一座木构塔式建筑，也是唯一一座木结构楼阁式塔，为全国重点文物保护单位。

　　木塔位于寺南北中轴线上的山门与大殿之间，属于“前塔后殿”的布局。塔建造在四米高的台基上，塔高6731米，底层直径3027米，呈平面八角形。第一层立面重檐，以上各层均为单檐，共五层六檐，各层间夹设暗层，实为九层。因底层为重檐并有回廊，故塔的外观为六层屋檐。

　　各层均用内、外两圈木柱支撑，每层外有24根柱子，内有八根，木柱之间使用了许多斜撑、梁、枋和短柱，组成不同方向的复梁式木架。有人计算，整个木塔共用红松木料3000立方，约2600多吨重，整体比例适当，建筑宏伟，艺术精巧，外形稳重庄严。

　　该塔身底层南北各开一门，二层以上周设平座栏杆，每层装有木质楼梯，游人逐级攀登，可达顶端。二至五层每层有四门，

山西朔州应县木塔(全景)

均设木隔扇，光线充足，出门凭栏远眺，恒岳如屏，桑干似带，尽收眼底，心旷神怡。塔内各层均塑佛像。一层为释迦牟尼，高11米，面目端庄，神态怡然，顶部有精美华丽的藻井，内槽墙壁上画有六幅如来佛像，门洞两侧壁上也绘有金刚、天王、弟子等，壁画色泽鲜艳，人物栩栩如生。二层坛座方形，上塑一佛二菩萨和二胁侍。三层坛座八角形，上塑四方佛。四层塑佛和阿傩、迦叶、文殊、普贤像。五层塑毗卢舍那如来佛和人大菩萨。各佛像雕塑精细，各具情态，有较高的艺术价值。

　　塔顶作八角攒尖式，上立铁刹，制作精美，与塔协调，更使木塔宏伟壮观。塔每层檐下装有风铃，微风吹动，叮咚作响，十分悦耳。

编辑本段设计成就

　　应县木塔的设计，大胆继承了汉、唐以来富有民族特点的重楼形式，充分利用传统建筑技巧，广泛采用斗拱结构，全塔共用 斗拱54种，每个斗拱都有一定的组合形式，有的将梁、坊、柱结成一个整体，每层都形成了一个八边形中空结构层。设计科学严密，构造完美，巧夺天工，是一座既有民族风格、民族特点，又符合宗教要求的建筑，在中国古代建筑艺术中可以说达到了最高水平，即使现在也有较高的研究价值。

山西朔州应县木塔(局部)

　　该塔设计为平面八角，外观五层，底层扩出一圈外廊，称为“副阶周匝”，与底屋塔身的屋檐构成重檐，所以共有六重塔檐。每层之下都有一个暗层，所以结构实际上是九层。暗层外观是平座，沿各层平座设栏杆，可以凭栏远眺，身心也随之溶合在自然之中。全塔高673米，约当底层直径22倍，比例相当敦厚，虽高峻而不失凝重。各层塔檐基本平直，角翘十分平缓。平座以其水平方向与各层塔檐协调，与塔身对比；又以其材料、色彩和处理手法与塔檐对比，与塔身协调，是塔檐和塔身的必要过渡。平座、塔身、塔檐重叠而上，区隔分明，交代清晰，强调了节奏，丰富了轮廓线，也增加了横向线条。使高耸的大塔时时回顾大地，稳稳当当地坐落在大地上。底层的重檐处理更加强了全塔的稳定感。

　　由于塔建在4米高的两层石砌台基上，内外两槽立柱，构成双层套筒式结构，柱头间有栏额和普柏枋，柱脚间有地伏等水平构件，内外槽之间有梁枋相连接，使双层套筒紧密结合。暗层中用大量斜撑，结构上起圈梁作用，加强木塔结构的整体性。塔建成三百多年至元顺帝时，曾经历大地震七日，仍巍然不动。塔内明层都有塑像，头层释迦佛高大肃穆，顶部穹窿藻井给人以天高莫测的感觉。头层内槽壁面有六尊如来画像，比例适度，色彩鲜艳，六尊如来顶部两侧的飞天，更是活泼丰满，神采奕奕，是壁画中少见的佳作。二层由于八面来光，一主佛、两位菩萨和两位胁从排列，姿态生动。三层塑四方佛，面向四方。五层塑释迦坐像于中央、八大菩萨分坐八方。利用塔心无暗层的高大空间布置塑像，以增强佛像的庄严，是建筑结构与使用功能设计合理的典范。

世界三大奇塔

与巴黎埃菲尔铁塔和比萨斜塔并称为世界三大奇塔。

编辑本段文化积淀

　　木塔自建成后，历代名人挂匾题联，寓意深刻，笔力遒劲，为木塔增色

应县木塔景观（二）(16张)

不少。其中：明成祖朱棣于永乐四年（公元1406年），率军北伐，驻宿应州，登城玩赏时亲题“峻极神工”；明武宗朱厚燳正德三年（公元1508年）督大军在阳和（山西阳高县）、应州一带击败入侵的鞑靼小王子，登木塔宴请有功将官时，题“天下奇观”。塔内现存明、清及民国匾、联54块。对联也有上乘之作，如“拔地擎天四面云山拱一柱，乘风步月万家烟火接云霄”；“点检透云霞西望雁门丹岫小，玲珑侵碧汉南瞻龙首翠峰低”。此外，与木塔齐名的是塔内发现了一批极为珍贵的辽代文物，尤其是辽刻彩印，填补了中国印刷史上的空白。文物中以经卷为数较多，有手抄本，有辽代木版印刷本，有的经卷长达30多米，实属国内罕见，为研究中国辽代政治、经济和文化提供了宝贵的实物资料。

佛牙舍利

　　在山西应县佛宫寺释迦塔内，供奉着两颗为全世界佛教界尊宗的圣物佛牙舍利，它盛装在两座七宝供奉的银廓里，经考证确认为是释迦牟尼灵牙遗骨。

佛牙舍利

　　公元前486年（对佛灭年代有公元前489、 487、486、484、483、482、478、477诸说），释迦牟尼涅盘，享年80岁，佛灭度后，共留下七颗佛牙舍利。

　　今日之佛教界，对释迦牟尼荼毗后究竟留下多少颗佛牙，看法不一。一说是佛灭度后留下四颗佛牙，另一说是佛灭度后留下七颗佛牙。

　　佛入灭后，究竟留下多少颗佛牙？而各方争论的依据又是什么呢？

　　研读过佛经的人都知道，有关佛牙的记载出自《大般涅 盘经》。而《大般涅盘经》共有三个版本。第一个版本为东晋法献所译《大般涅盘经》（三卷）；第二个版本共有三个译本：第一个译本为北凉天竺三藏昙识译《大般涅盘经》（四十卷），第二个译本为宋代沙门慧严等依泥洹经加之《大般涅盘经》（三十六卷），第三个译本为东晋平阳沙门法献译《佛说大般泥盘经》（六卷）；第三个版本为《大唐南海波凌国沙门若那跋陀罗译《大般涅盘经》（后分卷上下）。

　　上述三个版本都称为《大般涅盘经》，都是记载释迦牟尼如何涅盘的经典，前二个版本并未提及佛灭度后留下佛牙，只有在第三个版本即南本《大般涅盘经》（后分卷上下）的卷下的《圣躯廓润品第四》记载有释迦牟尼荼毗后留有佛牙：

大般涅盘经

　　尔时帝释，持七宝瓶及供养具至荼毗所，其大火一时自然灭尽。帝释即开如来宝棺欲请佛牙，楼逗即问：“汝何为耶？”答言“欲请佛牙还天供养”。楼逗言：“莫辄自取，可待大众尔乃共分。”释言“佛先与我一牙舍利，是以我来火即自灭。”帝释说是语已即开宝棺，于佛口中右畔上颌取牙舍利，即还天上起塔供养。尔时有二捷疾罗刹，隐身随释，众皆不见。**一双佛牙舍利。尔时城内一切士女大众，即一时来欲争舍利。楼逗告言：“大众当知待且安详，如佛所说，应当如法共分供养。”尔时城内士女一切大众，不闻楼逗所言。乃各执持矛槊弓箭刀剑、槊一切战具，各自庄严欲取舍利。尔时城内大众即开佛棺，兜罗白 颤毛宛然不烧。大众见已复大号哭，流泪盈目，各将所持悲哀供养，深心礼拜流泪长跪，同说偈赞。

　　尔时世尊大悲力故，碎金刚体成末舍利。惟留四牙不可沮坏。尔时大众既见舍利不复重悲哀，以其所持流泪供养。

　　通过上述版本引文，我们知道，佛灭度后，共留下七颗佛牙舍利。即佛火化前，留给世界三颗佛牙，一颗为帝释天请走，两颗为捷疾罗刹盗走；佛火化后，在金刚体碎为末舍利后又留下四颗佛牙。这就是说天上地下一共有七颗佛牙舍利。

　　翻遍浩如烟海的佛教典籍，称一双佛牙者唯南本《大般涅盘经》一处，可见此一双佛牙有着不可分离的应缘。应县佛宫寺释迦塔发现的两颗佛牙舍利，应该就是南本《大般涅 经》中记载的捷疾罗刹所隐身**的一双佛牙。

　　从历史典籍中看，《佛祖统计》卷五十三、《宋高僧传》唐道宣律师传记等都有北天佛牙 记载此事的内容。“唐宣律师在西明寺行道，北天王太子以捷罗刹所授佛牙上于师”，道宣律师一直保存供奉着这一稀世珍宝佛牙舍利，并在他三十五岁那年参访游历山西时将一双佛牙赠予雁门关外军事重镇应州金城。民间文学典籍中哪咤之父托塔李天王手中所托宝塔被说成是应县宝塔，古老相传，也应缘示现出一双佛牙舍利与应县佛宫寺释迦佛塔的缘源关系。从此，这片“漠北之名区，要服之大藩”的“云中首郡”就变得深厚驳杂，风彩华章，为这片孕育出中华民族大融合的生命轨迹提示出梵天的真如之理。

应县古称应州

　　古今应县文人都曾多方考据其地名的历史源缘。明田蕙曾解释说是雁门龙首两山呼应而得名，显然是穿凿附会。佛经上说佛陀圣物“上应天道，下应群萌，实为应地”。“天道、群萌”意为天上神祗、地上众生，佛陀遗骨灵牙示现之地，就是“应地”。应县古称“应州”的由来，当此无二。一双佛牙于“应地”应县重现人间，在此显示出殊胜之因缘，应县必然是世界之应县，释迦塔当然是佛陀瑞现世界的唯一道场。

　　如果你有机会观瞻过国内各寺院供奉的佛牙，会发现它的大小，形状都明显与现时人类的牙齿有所不同，人们为此难免会产生困惑，释迦牟尼佛不也是2500年前古印度迦比罗卫国的太子吗？怎么佛祖的牙齿会同我们的牙齿有这么大的差异呢？

疑惑一

　　这真是佛陀的灵牙吗？佛陀的灵牙为什么会有这么大，而形状又同人牙有这么明显的不同？当然，所有带有疑问的人们也自然会想到，如果古人是用别的动物牙齿来代替，那么为什么不选择用垂手可得的人的牙齿来代替呢？

　　其实，佛经上对此有明确的记载：经书上讲，佛祖宝相庄严，有“三十二相，八十种好”。在“三十二相，八十种好”中，有关于“佛牙”应有以下“三相”和“二好”。

　　其“三相”是：

　　1．二十二相：四十齿相

　　2．二十三相：诸齿齐密相

　　3．二十四相：牙呈油浸白黄相

　　“二好”是：

　　1．三十四好：齿方整鲜亮

　　2．三十五好：牙长光洁

疑惑二

　　佛牙能有这么长吗？佛经上又说释迦牟尼佛是丈六之身，也就是说佛陀身高是现代人身高的45倍。释迦牟尼的“牙齿”比正常人多了八颗，上下颌各是二十颗。其牙相的特征应该是方形柱状端面平整，比例是1∶0014。由此我们大此可以计算出佛牙的长度应该在6—8公分之间。

　　从“三十二相，八十种好”的记载来分析，有关佛牙的“一相”、“一好”是说佛的牙齿呈“黄白相，方形柱状，光耀晶莹”。

　　又因为佛陀有四十颗牙齿，上下各二十颗，其端面必然平整光滑，否则佛的嘴会合不扰而显怪相。

　　按佛教经典来理解，佛陀留下的灵牙，会在牙根牙槽、牙身上生长出细粒舍利子。

　　唐玄奘《大唐西域记·迦湿弥罗国》记载玄奘法师在西天印度曾朝拜过佛牙，其佛牙长三寸、油浸鲜亮、熠熠生辉。

　　依据佛教经典和历史记载，应县佛宫寺释迦塔珍藏的两颗佛牙，如法如律，其色泽、大小、形制完全同佛教经典记载相一致。正如台湾大德高僧，非洲佛教导师慧礼法师所说的那样：“建塔之前，必先有登地大菩萨应现于世，以种种方便，呼引众生，始能建塔”。

　　《诗经》之“高山仰止，景行行止”。应县佛宫寺释迦塔的一双佛牙，千百年来在人们心目中如高山、如景行（大道），要瞻仰，要身体力行。临应地而生善意，瞻佛牙而生善心。对于每一个朝圣者来说，生命的意义不正在于此吗？

编辑本段应县木塔结构

　　应县木塔是中国现今绝无仅有的最高、最古老的重楼式纯木结构塔，全塔高673米，比有名的北京白塔还要高164米。塔身共分五层六檐，如果加上内里四层暗层

山西朔州应县木塔(局部)

，也可以算是九层。此塔建于辽代清宁二年（公元1056年），至今已历940多年，虽历经了狂风暴雨、强烈地震、炮弹轰击（塔身上弹痕累累，可以看见嵌进去的弹头），仍然屹立。它全靠斗拱、柱梁镶嵌穿插吻合，不用钉不用铆，以50多种斗拱的垫托接联砌建而成。古人解决建筑问题的技术之高，连现代人也觉得不可思议。如塔底层回廊外檐由24根木柱支撑，在静止时下层每根柱负荷120吨，可是柱下石础根本没有巢臼，木柱断面直接平立于石础之上。据说有好奇者，曾经用两手执一根细绳，把它从石础和木柱间横过。所以，民间就有24根木柱轮流间歇的传说。全塔装有木质楼梯，可逐级攀登至各层，每登上一层楼，都有不同的景观。在第三层的一副银槛联写得好：‘放眼欲穷千里目，抠衣试上六层来’；三层外槽东面西侧木联上书：‘俯瞩桑乾滚滚波涛萦似带，遥临恒岳苍苍岫嶂屹如屏’，道出了周围令人心旷神怡的山川林木景色。 最特别的是，这座塔内供奉的佛像非常大，造像技艺很高。第一层的释迦牟尼佛像，高达11公尺，在塔内仰望，更觉雄伟无比。周围是金刚、天王、弟子、供养人的壁画，笔法细腻传神，为辽代特有的绘画风格。 第二层由于八面来光，豁然开朗，一主佛、两位菩萨和两位协从排列，姿态生动。第三、四、五层也都供有佛像的菩萨像，层层的造像不同，构筑各异。这座佛塔在中国的无数宝塔中，无论建筑技术、内部装饰和造像技艺，都是出类拔萃的。

应县木塔千年不倒之谜

　　作为世界上最高、最古老的木结构佛塔，应县木塔高6731米。据考证，在近千年的岁月中，应县木塔除经受日夜、四季变化、风霜雨雪侵蚀外，还遭受了多次强地震袭击，仅裂度在五度以上的地震就有十几次。

　　据史书记载，元大德九年四月，大同路发生65级强烈地震，有声如雷，波及木塔。元顺帝时，应州大地震七日，塔旁舍宇皆倒塌，唯木塔屹然不动。近代，邢台、唐山、大同、阳高一带的几次大地震，均波及应县，木塔大幅度摆动，风铃全部震响，持续一分多钟，过后木塔仍巍然屹立。无情的雷击、陈年累月的塞外狂风，都曾给木塔施加*威，兵荒马乱，战火硝烟，也曾使木塔伤筋动骨。1926年军阀混战时，木塔曾中弹200余发，至今弹痕可见。然而木塔坚强不屈，仍傲然挺立、直刺云天。

　　建筑结构的奥妙、周边环境的特殊性，加上人为保护的因素，木塔千年不倒，存在着一定的合理性。

　　古代工匠们实践了千年后的现代建筑理论

　　从30年代开始，中国许多专家学者就对木塔千年不倒之谜进行了潜心研究和探索。

编辑本段木塔减震设计超过现代

　　中国工程院院士叶可明和江欢成认为，保证木塔千年不倒的原因首先从结构力学的理论上来看，木塔的结构非常科学合理，卯榫咬合，刚柔相济，这种刚柔结合的特点有着巨大的耗能作用，这种耗能减震作用的设计，甚至超过现代建筑学的科技水平。

　　从结构上看，一般古建筑都采取矩形、单层六角或八角形平面。而木塔是采用两个内外相套的八角形，将木塔平面分为内外槽两部分。内槽供奉佛像，外槽供人员活动。内外槽之间又分别有地袱、栏额、普柏枋和梁、枋等纵向横向相连接，构成了一个刚性很强的双层套桶式结构。这样，就大大增强了木塔的抗倒伏性能。

　　木塔外观为五层，而实际为九层。每两层之间都设有一个暗层。这个暗层从外看是装饰性很强的斗拱平座结构，从内看却是坚固刚强的结构层，建筑处理极为巧妙。在历代的加固过程中，又在暗层内非常科学地增加了许多弦向和经向斜撑，组成了类似于现代的框架构层。这个结构层具有较好的力学性能。有了这四道圈梁，木塔的强度和抗震性能也就大大增强了。

　　斗拱是中国古代建筑所特有的结构形式，靠它将梁、枋、柱连接成一体。由于斗拱之间不是刚性连接，所以在受到大风地震等水平力作用时，木材之间产生一定的位移和摩擦，从而可吸收和损耗部分能量，起到了调整变形的作用。除此之外，木塔内外槽的平座斗拱与梁枋等组成的结构层，使内外两圈结合为一个刚性整体。这样，一柔一刚便增强了木塔的抗震能力。应县木塔设计有近六十种形态各异、功能有别的斗拱，是中国古建筑中使用斗拱种类最多，造型设计最精妙的建筑，堪称一座斗拱博物馆。

山西省应县木塔是一处北方少有的古代建筑物，拥有千年的历史沉淀，现在依旧完美的屹立不倒，每一个瞬间都能深刻的再现晋文化的无限魅力和中国古人的智慧结晶，下面给大家分享具体的景点可玩性分析。

探访山西应县木塔，高6584米的木建筑没用一根铁钉却屹立千年，令人震慑的匠心营造，深受老年游客青睐。

山西是一个拥有非常多历史人文景观的地方，每一次来到山西都会被这里的历史文化和古人留下来的文物和古建筑所震撼，像是平遥古城、乔家大院、王家大院、云冈石窟、晋祠、蒙山大佛、娘子关、五台山和悬空寺等历史古迹都是到山西必去的旅游目的地之一。

随着今年下半年山西省开始对全国游客采取周一到周五的工作日免费游国有A级景区的政策实施，山西省凭借优秀的旅游资源迅速成为现如今我国最热门的旅游省份之一。

省内知名的景区门票也早早的被游客预定一空，尤其是平遥古城和云冈石窟等热门景区早已呈现人潮汹涌，人山人海的景观。而今天要和大家说的并不是山西省名气较高的景区，甚至还有一点冷门，它就是应县木塔。

虽然到应县木塔旅游的人数远不及到平遥古城和云冈石窟的游客数量，但是应县木塔无论是在施工工艺上面还是历史意义上面的价值都不低于平遥古城和云冈石窟，而为什么这么说呢接下来就和我一起看看吧!

刚你走进应县，就可以看到应县木塔，这座木塔有6584米高，相当于现在的20多层高楼的高度，因为非常高，所以十分醒目。据了解应县木塔本名为“佛宫寺释迦塔”，是一座建于辽代的木质结构佛塔，又因为坐落于山西应县所以被世人称之为“应县木塔”。

如果说北京故宫是中国古代最高水平的古建筑群，那么应县木塔则是中国古代最高水平的木质结构建筑，在高6584米的塔身上面找不到一颗铁钉，更是经历了千年的风吹雨打、地震和战争而依然屹立不倒，除了让人感叹古代匠人工艺高超之外，也让人对它的结构和施工工艺好奇。

之前看过一篇星球研究所有关于应县木塔的介绍和分析，让我对应县木塔产生了十分强烈的好奇心，这篇文章详细的介绍了应县木塔的前身和施工工艺，我把文章地址放在了底部，感兴趣的朋友可以去看一看!

走在应县木塔景区内可以看到有很多的游客驻足在塔下观赏、拍照，如果你细心的话就可以发现在这些游客之中中老年游客占据了大多数，成为到应县木塔旅游的主力。

最近几日在山西省各景区内也都是老年游客较多，尤其是在平遥古城老年游客数量最多，为什么现在到山西旅游的老年游客数量变多了呢我想除了与免门票有关之外，还与山西的超低旅游团和山西深厚的文化底蕴有关。

现在山西省内的老年游客旅游团价格十分便宜，在旅游网站上面可以看到100到300元就可以游玩平遥古城、乔家大院、万家大院、壶口瀑布等景区了，在往年这个价格根本就不敢想。

但是这些低价旅游团都有一个共同的通病，就是旅游舒适度并不高，而这对于老年游客来讲并不友好，所以看到这些老年人出游除了为他们开心之外，也很佩服他们的毅力和吃苦能力。

建于辽代的应县木塔至今保存完好，它不仅是国内现存最高的木塔，同时还与巴黎埃菲尔铁塔和意大利比莎斜塔并称为“世界三大奇塔”。

虽然它看起来很坚固，保留良好的外观，但是细心就可以发现各层都出现不同程度的倾斜，毕竟经历了千年的时间，有些木件出现了弯曲、开裂也属于正常现象，因此为了保护塔身不让游客攀登木塔也是出于保护文物的目的。

有人说到山西旅游就像是打开了历史匠人有关于古建筑的百宝箱，像是木构结构、石质结构、砖雕、彩绘、塑像、泥塑、墙绘、雕刻工艺等都是天下无双，举世绝伦，为国家留下了丰富的世界文化遗产，大家要懂得欣赏和珍惜。

应县是个好地方

应县，位于山西省，它是我的家乡，在这里，每年都会有很多人不远千里，跋山涉水来此旅行。它是一个旅游资源独特的好地方。

首先，向你介绍最具有代表性的应县木塔。它是我国现存最高最古的木结构佛塔，又名佛宫寺释迦塔，位于应县城内佛宫寺内。它集我国古代建筑斗拱之大成，堪称世界建筑史上的杰作

接着，我们再来看看吃的方面。您来到这里，逛累了，想吃点东西却不知道吃啥。让我告诉你：应县凉粉和刀削面都是不错的选择，凉粉它用马铃薯淀粉制成的。是当地别具风味的一种小食。在街头摆摊叫卖的四季不绝。每到夏日，凉粉摊尤多，街头巷尾比比皆是。 而刀削面是呈三棱形，宽厚长度都一样。工艺精巧的厨师削出的面条“一根落汤锅，一根空中飘，一根刚出刀，根根削面如鱼儿跃”。人吃起来内虚、外筋，柔软光滑，容易消化。

欢迎你来应县做客，我的家乡人一定热情款待您。

　　应县木塔建塔950周年大庆

　　2006年9月5日9时50分

　　应县将举办木塔建塔950周年大庆，这是应县“推进五大创业工程，实现全面振兴目标”的又一大举措，也是旅游业和佛教界一大盛事，此举将对应县走向世界，让世界认识应县政治、经济、文化有着深远的意义。

　　应县木塔是中国古代劳动人民智慧和汗水的结晶，是历史留给后人的宝贵财富，它作为一个文化载体，积淀着深厚的文化底蕴；它作为一个旅游产品，凝聚着强大的品牌效能；它作为一种经济资源，蕴藏着巨大的开发潜力。应县县委、县政府作出决定，将于9月举办规模盛大的木塔建设950周年庆典活动，他们以“爱护千年国宝，传承塔乡文明，建设和谐应县”为主题，举办这次活动。届时举行隆重热烈的开幕式、闭幕式，举办一场高水平、大规模的文艺晚会，举办具有地方特色的文艺节目调演活动，举办高水平的书画展、大型佛事法会、招商引资经贸洽谈会、木塔文物展、民俗风情展等，将邀请国家级文艺演出单位到会助兴

　　千年不倒翁——应县木塔

　　北宋末年，辽宋边境十分紧张。辽国多次想用兵征服中原，宋朝将士每次都拼死抵抗。

　　辽宋双方一次次地交锋，相持了很久。北宋朝廷的态度也是很不明朗的，主战派和主和派争论不休，轻信的皇帝宋真宗一会觉得这派有理，一会又觉得那派有理，经常改变主意；而辽国却是对中原虎视眈眈，志在必得。如此几番之后，辽军终于战胜了宋军，长驱直入，进逼澶渊城下，宋朝大乱，主和派劝真宗割地赔款，迁都南方，主战派代表丞相寇准却准备“逼”皇帝亲征，鼓舞将士一举收复失地。真宗心里实在害怕，寇准一面避开主和派单独劝说皇帝，一面暗暗作好行动安排，一旦皇帝作出决定，立刻安排车马、侍卫并大加宣传，决不迟疑。也不知谈了多久，真宗终于同意了亲征，寇准松了口气，宋朝终于有救了，大家紧张地忙碌起来。他也是冒性命之危劝驾的，万一皇帝真有个三长两短，也绝不是那么好交代的，事实上，皇帝亲征比起坐守朝廷来危险性又大了多少倍呢。

　　真宗来到前线上，并且到了双方火拼的澶渊城下，将士们得知都非常感动，他们誓死保卫国家，保卫皇上，形势一下起了变化。宋军很快地退了辽兵，正待乘胜追击，真宗却不许了。原来他也并不想战，只是辽国贪得无厌，一定要让他连一隅江山也不保，他才动了气，加之寇准不停地劝说，他才亲征来到这里。而此时，辽军败退，正是讲和的好时候，条件也好谈，自己也可以早些回宫过安逸的日子。这真是不可思议的事情，于是，出现了历史上有名的“澶渊之盟”。

　　真宗临走之前，察看了边界的地势地形，当他看辽国边境应州有一座雄伟高大的古塔时，便下诏要求在北宋与应州地位遥遥相对的定州，修筑一座超过对方的高塔，以观察敌方军情。宋朝的能工巧匠们日夜苦干，终于将塔修至当时工程技术的极限高度，约84米。登高望远，料敌效果十分显著，而塔名也直截了当地被命为“料敌塔”。

　　于是，在蓝天白云的北方大漠之中，便巍然挺立起两座高塔，一木一石，遥遥相对，显得格外瑰丽壮观。

　　那么，激怒并启发宋真宗的应州的木塔，到底是一座怎样的塔呢？

　　原来这座木塔，叫“佛宫寺释迦塔”，因它位于山西应县，又称应县木塔。它建于辽清宁二年，距今已有九百余年的历史，因全塔没有一钉一铆，全部用纵横交错的主柱、木环、深架、斜撑与斗扶相互搭连，因而它是现存最古老高大的纯木结构的塔，堪称世界一绝。塔高67米，外观五层，加之每层又有暗层，实为九层，修建在一个4米余的石彻高台上，底层平面呈八角形，直径达30米。第一层，门开南面，室内空间设计颇具匠心。内外柱间，是朝拜礼佛的通廊，中心佛堂上，有高约十米的释迦坐像，四周墙壁上绘有如来、金刚、天王及弟子，尤以飞天最为精美，每当饶钹空鸣，佛香氤氲，室内氛围顿时肃穆而神玄。自第二层以上，八面凌空，塔内塔外景色连通。塔内佛像形态各异，有的塑四方佛面向东南西北各方，有的释迦居中，八大菩萨分坐八方。塔内并无暗层，因而十分宽敞高大。塔外均有回廊和扶栏，远望恒岳、桑干尽收眼底。据说最多一次曾有几千人同时登塔眺览。令人叫绝的是，在近十个世纪的沧桑岁月里，木塔曾历经多次强烈地震和战乱，仍岿然不动。据载，元朝曾大震7日，近年邢台、唐山、内蒙及林格尔地震均涉及于此，于它都无丝毫的损害。1921年，冯阎军阀混战，木塔中弹两百余发，两根立柱折断，仍安然无恙。应县木塔，巍峨壮观又不失端庄秀丽，连同它传奇般的经历，充分显示了我国古代木构建筑的高超技艺和辉煌成就。