年例的来历

年例的由来 茂名市有一个特殊的民俗节日“年例”。做“年例”气氛最浓厚的是高州、化州、茂南、茂港、电白等地。还有湛江市的吴川。“年例”庆日从正月初二起至三月，各村庄均有不同日期的“年例”庆日，时间1至3天。做“年例”期间，乡村和街道布置彩楼、彩廊、画廊、彩旗，有些家宅也张灯结彩。彩楼（棚台）会举行戏剧、曲艺、木偶、民间歌舞等艺术表演；街道、村场则举行舞狮、锣鼓、游神、飘色、傩戏等表演，村庙则举行打醮、祭土地神、五谷神、天地神和游圣神、收邪神、烧纸船、送瘟神等活动，祈祷风调雨顺、国泰民安、百业兴旺、老少平安，村场和家中会布置盛宴，请来亲戚朋友共同欢庆畅叙，亲友的朋友也可随友到来，过路好人也可以就席用餐，做“年例”有一种全民同庆的气氛。“年例”节日的盛行地主要是鉴江中下游及其支流袂花江、陵罗江、曹江、大井河以至沿海地带。据调查，“年例”节日的形成源于明朝，流传有一个民间故事。

话说四五百年前，位于鉴江中下游江边的高州城、化州城、吴川城（梅）等城镇已形成商业中心区，手工业发达，附近的乡村也是农业发达地域，从事工、农器具和木、鱼、盐等物品贩运的人往来城乡之间，有的农人渐渐脱离农耕变为城镇人。使得在江边千年形成的商品集散地，渐渐扩大城的面积，当地的农村人也变为街道人。高州城镇、化州城镇、镇隆城镇、吴川梅城镇由三日一圩市向日日皆圩市转变，商业经营行会便搞一些商庆活动以推动商品交换。明朝时，鉴江流域各地的城乡已经由汉俚文化融合进而全部汉化，中原移民和北来的官员宣传中原文化，将祭社稷为主的民俗节日社火（庙会）传至当地，已跟当地古俚人流传下来的鬼神文化渐渐融合，形成祭灶、燃灶火、游庙神、上刀山、过火海、鸣铳炮、送瘟神、烧纸船、插田旗、送吉贴、出花灯等一系列习俗。这种习俗也成为当时一种村庆文娱活动。村庆活动吸引城镇人，商庆活动也吸引乡村人，随着部分乡村人变为行商人，随着部分城边土地变为街道，随着城乡人往来频繁，很多人都觉得：将乡村的庙会农庆和城镇的商庆结合起来，城乡皆有文娱活动多好啊。

说的是高州府城有一个由农人变街人的人，名叫高化年，20岁出头的他随父亲高圣将茂名县北部山区出产的木材（主要是杉树）通过鉴江水路木排流运方式，贩运到化州城和吴川梅城出售，又从这些地方用船运回其他物品转卖，经过多年的经营，家境殷厚。高化 年的 祖辈是北方移民来的，很懂中原文化的内涵，对古俚人文化也颇理解。他在行商过程中，认识一位在化州城任教谕名叫金和成的人，又在梅 城镇结 交一位与他父亲同龄的黎族人吴贤。吴贤住在海边山村，从事船运，来梅把物品通过江海贩到家乡出售。时间长了，相知了，高圣和吴贤结拜为兄弟。有一天，吴贤请高圣父子到他船上饮酒，叫出女儿斟酒。那高化年见了花容月貌的吴女，竟一见倾 心。吴女也对高化年暗送秋波。席间知吴女名叫吴梅例，也知书识礼。因高圣跟吴贤成结拜兄弟，高化 年和吴梅例也以兄妹相称。高化年爱心涌动，却不敢冒犯兄妹礼教，不敢跟父亲言及求婚的事。情煎三个月后，跟化州城的金和成教谕吐露心曲。金和成愿意玉成美事，稍作思量，叫高化年于正月十五元宵节日，请吴贤父女及他那个山村的多个乡老到来赏花灯，由他说合。

高化年把金教谕的话讲给父亲听，又说这样既可增进情谊，又可促进城乡人江海人往来，使生意兴旺。高圣觉得儿子想法聪明，欣然答允，发出请贴。元宵之日，吴贤携女梅例和村老八人往高家赴宴。席间说三天后的正月十八，是他海边山村的庙祭活动，跟街上的元宵灯庆有所不同。金教谕当即叫吴贤要礼尚往来，要高圣父子带他和商友前往贺庆。吴贤却说村居简陋，不敢接贵客。金教谕向高圣建议：在梅>>

年例的年例起源 一说：相传，湛江的“年例”也是由元宵节衍化而来。自汉唐以来，中原文化习俗逐渐渗透粤西大地，过年和元宵节持灯嬉游的习惯也被接受，与本地习俗庆祝丰收、祈祷祭祀日子结合后，逐步演变成现今隆重热烈、极受村民重视的民俗节日。一说：它实际上是元宵节、庙会、湛江等地方祖先迁移落脚纪念日等综合起来的节日。一说：年例和冼太夫人有一定的关联。年例活动由冼氏家族祭祀祈福而兴起，长期演化后成为今天的年例。南朝至隋朝时期，岭南圣母冼太夫人是当地的一位颇有影响力的人物，她为维护国家统一、民族团结作出了卓越贡献，被周恩来总理誉为“中国巾帼英雄第一人”。在年例中“游神”所用的神像中，便有冼太夫人的塑像造型。可见她在当地人心中的地位，像神一样崇高。当地人如此敬重一位爱国的巾帼英雄，也多少反映出他们的一种英雄主义情怀及爱国主义思想。或许把冼太夫人尊为神只是延习了祖先的做法，把拜冼太夫人仅看成是年例的一种形式。但其中所包涵的那种文化内涵，是泯灭不了的。冼夫人文化使年例更具历史意义，它传承的不是只有封建的迷信思想，还有一种具有积极意义的人文精神。客观分析，年例与元宵又有不同，主要区别在于：一、 年例是没统一日子，它多集中在农历腊月至二月间，还有“翻秋”年例（在秋收后的一个月举行，大都是在农历三月至十一月）则每个月都有，少数地方一年中还会举办两次年例。年例节一般一个村庄一天，有的地方举办两三天。而元宵则固定在农历正月十五一天，过了这天不叫元宵。二、信仰不同，元宵称上元节，与道教三元说信仰有关，汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。而年例宗教信仰广泛，它祭祀的神灵有道教的三官大帝，也有佛教的观音菩萨，本土的冼太夫人，社稷土地，康王以至祖宗、树神、鬼等等。三、元宵节是吃元宵，燃灯等，年例没有这方面的习惯，在古时，年例注重于乡傩驱魔逐鬼仪式。四、年例盛行地区与古代俚人生活的区域相重叠，具独特的唯一性，是其它民系所没有的。元宵则地域广泛，是多民族的节日。所谓“年例”，可解释为年年有例，俗语也叫“饭期”。过了春节，茂名等地的年例也就陆续开始了。所谓“年例”，可解释为年年有例，俗语也叫“饭期”。茂名人有“年例大过年”的说法，可以说“年例”是茂名农村的第一大节日。实际上“年例”只是具有同一地域特色节日的通称，并不是所有做年例的地方都习惯把年例叫做年例，茂名、湛江市区和遂溪一般叫年例或“元宵”,其他地方习惯称谓各不相同，例如，雷州叫游人或元宵,徐闻叫上军坡、闹军坡或游神,廉江叫游神或游花街等。茂名地方的“年例”，可以说来源于“元宵节”。元宵节作为我国的传统节日，是指农历正月十五这一天。这天晚上有观灯的风俗，“东风夜放花千树”描写的正是元宵节观灯的情景，因此元宵节也称灯节或上元节。也许是茂名人的创造，把节日时间错开，便成了以吃喝为主的“年例”。年例期早的从年初五便开始，直到二月底。茂南有句俗语“最早黄竹，最迟艾屋”，是说高山镇黄竹村正月初七日便做年例，而公馆镇的艾屋地是2月28日才做年例。各条村庄的年例日期错开，是便于亲戚朋友互相欢聚。在改革开放前，农村人做年例没有现在这样热闹、隆重。那时，生产队干鱼塘，杀几头猪，社员们领回几斤鱼、几斤肉，再杀一个鸡做菜，就算是丰盛了。改革开放后，人们生活水平提高了，做年例也就越来越隆重、热闹。一般人家也摆上三、五桌;富裕人家则摆十几二十桌，吃的也不仅仅是鸡、鸭、鱼、肉，而是“天上飞的，海里游的”，山珍海味，应有尽有。做年例是谁家客人多，客人级别高，门口停放的小车多，主人的面子就大。探>>

粤西地区的年例习俗的来历 在中国的众多传统节日中，春节可算是最为热闹的。然而在粤西岭南一带，在春节之后仍有特别的节日要过，那就是具有地方特色的民间文化习俗――年例。

年例是广东茂名、湛江地区(包括吴川[1])民间过年最隆重的一个节日，在农村素有“年例大过春节”的说法，也是粤西地区最具特色的一个节日。年例期间，家家张灯结彩，村镇街道布置彩楼、彩廊、画廊等，路旁插满彩旗，鞭炮声及锣鼓声此起彼伏，各种民间艺术表演力竭所能，尽献于众。粤剧、**、歌舞、木偶戏、采茶戏、杂剧以及各种各样的文娱活动纷纷亮相。其中尤以粤剧最为受欢迎。粤剧本地俗称“大戏”，是各地年例日必备的表演节目。一般在年例日前后连演数天，观者络绎不绝。此外，醒狮班前来舞狮助兴，也是年例日的必备项目。

年例，顾名思义就是一年一度的，一个村子一年之中在一个固定的日子里做“年例”。“年例”传说源于“元宵节”，但“年例”的时间范围却比元宵节宽泛得多，以选择在元宵节或元宵节前后做“年例”的居多，各地因地理位置和族人姓氏的差异，所定的日子而有所不同。一个村庄的“年例”一般是一天的时间，搞得热闹隆重的地方一般延续到两三天，一直到中秋节前后，仍有村庄做“年例”（早的在年初二，迟的在十一、二月份）。做“年例”这样的风俗，在广东省乃至全国并不多见，那么，“年例”是何时起源的？ 据《茂名市志》记载：“‘年例’唯粤西鉴江、罗江两江流域的村落所独有，清代已十分流行。‘年例’是当地民间敬神、游神、祭祀社稷、祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安的活动”。“年例”实际上是扩大的春节、元宵节、庙会，也包括祖先迁移落脚纪念日等在内的综合节日。“年例”的最大目的是敬神，“年例”首先是为神而做的。“年例”中，各种民间艺术表演竭尽所能都是为了表演给神看的。在节日里，人们极尽所能来讨好神，献媚于神，以博取神的欢心，讨得一年的风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺，这是人们美好的愿望！在古代，人们的生产力极低，对大自然的驾驭能力很弱，因此，对神的敬畏是很深切的。现在，“年例”依然在继续过，敬神的色彩依然很浓，但是现在的“年例”已经不仅仅是为了神而过，人们也可以籍此而自娱自乐了，吴川市的人们就凭借“年例”而大做“招商引资”的文章，搞“一节一会”，一节就是“吴川市元宵民间艺术节”，一会就是“吴川市经贸洽谈会”，这就是“文化搭台，经贸唱戏”了。

年例期间，鞭炮声伴随着锣鼓声不绝于耳，家家张灯结彩，村镇街道布置彩楼、彩廊、画廊，搭建花桥、花塔，装扮飘色、泥塑等，各种民间艺术表演竭尽所能，尽献于众。一村过年例，周围村庄百姓都来看热闹助兴，家家户户大摆筵席招待亲朋好友，这时，主人认识的客人带着主人不认识的客人都来了，主人也毫不见外，一律热情款待招呼茶饭，大家便很快融为一体，无拘无束地谈笑风生，吴川人也因此留给客人热情好客的好印象。过去，乡村青年交际圈狭小，“年例”就曾起过“情人节”的作用，深为年轻人所喜爱。每到“年例”，青年男女，走街串巷，一来二往，渐渐熟悉了，婚姻大事不用别人操心了。

过“年例”的时候，家家户户广延宾客，从早到晚不停地宴请亲朋好友，宾客们随到随吃。谁家到的客人越多，谁家门前停的小汽车最多，谁的脸上就越光彩；若是门庭冷落，则要被人看不起的。有钱人家是这样做“年例”的：他们的“年例”比一般人家的婚宴还要丰盛，开销还要大，他们的餐桌上摆满了山珍海味，珍馐佳肴、名贵酒品。一桌花费少则上千元，多则三几千，一天下来，共摆了十多桌，就得花去数万元。有钱人家这样做“年例”，岂不是亏大了？非也，他们不会全干亏本的事，因为地方的党政干部是他们的“座上宾”，他们把吃 “年>>

关于年例的传说 “年例”它与传统的过年一样非常热闹、喜气，不同的是当地人把它看着大于过年。做“年例”中其文化内涵不知不觉地深深印刻在当地百姓的心底，那就是冼太夫人文化。

民以食为天，“年例”的那一天家家都把宰好的猪和杀好的鸡、鸭拿到广场或村门口摆出来一同展示，他们称这种形式为“摆谯”，“摆谯”是“年例”那天的第一个项目，人们一早就在自家的“摆谯”位旁等候请来的“神像”――冼太夫人塑像。敬拜时，在浓浓的炮竹烟雾弥漫之中，可以看到敬拜的人群里不仅有老人、中年人，还有年轻人和小孩子们，场面非常壮观。据说，“摆谯”一来是看一看谁家的猪肥，谁家的鸡、鸭大，二来也有请冼太夫人回家与大家一起过年之意。

“年例”活动，“初时是骑马、射箭、比武，以后演绎为游神，演戏。”其中的“游神”就是把“神像”请出来，抬着在各村和城镇的大街上 。“游神”的习俗如果用一种迷信色彩的单纯解释是不科学的。

我们发现“年例”中“游神”的神像却总是有1400多年前南北朝时期的人物――冼太夫人的雕塑造型。“游神”时所经民宅之处鞭炮齐鸣，烟花绽放，以示敬意。走访的时候，乡里人说，“年例”包含有三层涵义：一是请冼太夫人沐浴、更衣。因为冼太夫人生前每逢节日都要出来巡视，所以这一带的人们就习惯性地把她接回娘家与大家一齐吃饭过年。吃饭时，来客无论认识与否，越多越好，以表示有人缘，家业兴旺的意头。二是请冼太夫人出来游一游，看一看家乡人们生活的变化，感谢冼太夫人给自己带来的富裕。三是今天的“游神”也是过去为抵御外来的侵犯而显示自己村落势力而演化的一种形式。

从史料中看，冼太夫人在当地一带已是一位颇具影响力的人物。“年例”活动最初是由冼氏家族而兴起。史料中说：“冼太夫人的后裔他们按皇帝当年对冯氏家族祭祀和游神时的特许口喻，可以组织12支长号，每次可连续打12下铜锣，连续燃放12声响炮。尤其逢元宵节，冼太出游旧城时，随后队伍有几百米长，旌旗招展，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，气氛热闹，情绪激扬。”

现在这种“年例”活动的起因，虽说已无百姓关心，也很少人去探究它的来历。就如同人们每年在农历五月初五举行龙舟比赛、包粽子吃，用以纪念屈原一样，这种习俗是通过长期的演化，在人们生活中逐渐形成了现在的风俗习惯。而其演化的过程虽无史料记载，但还是有迹可查的。

由此推理，这一带的人们不仅把“年例”当作一种习俗，而且习惯性地把冼太夫人塑像奉为神像。这不能不使人联想这种风俗习惯是经过数千年的长期演化而形成的纪念冼太夫人的一种形式。然而，当地人把“年例”看得比过年还要重要，这与冼太夫人对岭南经济、文化发展所做出的贡献是分不开的。

她的贡献对当时的岭南一带。甚至对整个中原的局势稳定有着举足轻重的作用，她的精神也对后人产生了极大的影响。在这千里河山的岭南大地上，冼太夫人早已成为百姓心目中爱戴的偶像，信奉的神灵。这就是当地人把“年例”看的比过年还要重要的因素之一，也许，这正是冼太夫人文化的一种形式。

“年例”与时间

“年例”的时间各有不同，这在我国的民俗节日中还是非常有特色的一个习俗。

这里的“年例”与传统的过年有着同样祈福和祝福的意义，所不同的是：各县（市）、镇、村过“年例”从大年初一至农历十二月三十日都各不同的时间，这种奇特的文化现象也是与冼太夫人有关系的。

民间为纪念冼太夫人而举办的“年例”有迹象可查：今电白山兜一带，在旧社会里一直以农历正月十七日为冼太夫人忌日。高州则以正月十八日。此外，道光《电白县志》记有：电白霞洞镇过去也有一个“年例”叫“十七把人看”。即在“正月十七日”来纪念冼太夫人。每年正月从十六至十九日在“>>

有没人知道年例的来历？知道的说说 万年历的起源

相传，在很久以前，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，想把节令定准。一天，他上山砍柴，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪。可是，天阴雨雾，影响测量。后来，山崖上的滴泉引起了他的兴趣，他又动手做了一个五层漏壶。天长日久，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会重复一遍。

当时的国君叫祖乙，天气风云的不测，使他很苦恼。一个名叫阿衡的大臣，为讨好皇上，奏称要设天台敬祭天神。祖乙认为有理，便带领百官去祭天，却无济于事。万年知道后，忍不住就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并派了十二个童子服侍万年。祖乙对万年说：希望你能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。

有一次，祖乙传旨要阿衡去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着：

日出日落三百六

周而复始从头来。

草木枯荣分四时，

一岁月有十二圆。

阿衡见此，知道万年的历法已研究成功，心中忐忑不安。他万分惧怕万年因创建历法而得宠，国君会怪罪自己提出祭祀天神的主意。于是，他阴谋策划，派了一个刺客去除掉万年。刺客攀上日月阁，见万年正在阁上观察星斗，便张弓搭箭，准备射死他。谁知，刺客被卫士发现，被当场缉拿。祖乙知后，惩处了阿衡，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧。祖乙说：春为岁首，就叫春节吧。 冬去春来，年复一年。后来，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历。当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为万年历，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年的。这就是春节的来历。

吴川年例的年例意义 当大城市居民日益觉得传统的节日过得越来越无味的时候，吴川地区家乡的汉族传统风俗依然可以保存得很好，吴川家乡的传统文化没有在今天的一切都全球化的大潮中消失殆尽。反而随着时代的变迁，生产力水平的不断提高带来文化环境的不断改变，吴川年例的节日内容和节日功能也随之不断发生变化。吴川年例文体活动的繁荣，是生存需要得到满足后心理需求这一层次的迫切需要。吴川年例"是广东省乃至中国少有的风俗习惯，它以独特的地方特色和传统习俗，吸引越来越多的海外人士，一些民俗专家和学者也对此产生浓厚的兴趣。而且吴川地区以其优越的地理位置--依山傍海，自然旅游资源丰富，再加上融入这具有文化内涵的年例，将其加以开发、发展以此为主题特色的旅游经济，将为湛江旅游业添砖加瓦，市场潜力也是巨大的。在吴川年例期间，主人与在其他地方生活的有着共同血液的亲戚和在外工作、生活的朋友共聚一堂。或许，一年当中就只有年例这一天才能见到许多好久不见的朋友，在这一天，和好友们说着当年，说着以后，联络着朋友间真挚的感情。吴川年例作为吴川地区一项自古沿袭的重大传统节日，有着悠久的历史，它表现的更多的应是优良的传统，具有多方面的意义，如对整个地区的人们的精神文化就起着非常重要的作用。特别是随着时代的进步，经济的发展，吴川年例不断的得到了发展和创新，对它的存在也赋予了新的意义：1、沟通的桥梁。当今社会网络、通讯发达，但是人们工作的压力也增大了，减少了他们回家的时间，很多人很难在一个时间聚在一起，缺少了和亲朋好友面对面的机会。在这里，外出的人过年的时候可以不回家，但吴川年例时她们会不顾千里必须要回家团聚。而且是吴川年例 线，年例之日家家户户张灯结彩喜气洋洋，邻近各镇各村庄的群众都会从四面八方赶来看热闹，亲朋好友，朋友的朋友也都一起涌来，主人家会盛情款待，招茶呼饭，宴饮尽欢，小朋友还可以收到利是，吴川年例起到了很好的沟通作用，这真是来得开心，走得欢心！给春天增添了不少喜庆气氛。2、促进经济发展。吴川年例期间，吴川地区乡镇和城区的消费剧增。菜市场、各商店、道路两旁到处都是年例商品，琳琅满目。据调查结果显示：水果、糖果、饼干等供应会大大增加，增幅在40%以上；新菜式的兴起也逐渐成为经济的一个亮点，它 了消费的增长，同时也拉动了相关物品的需求，直接增加了菜农的收入，增幅也在15%左右；家庭电器用品，烟花、彩灯等喜庆物品的消费比例也有很大的提高，同比其他月份相对会增长20个百分点；年例的娱乐演出（如醒狮、舞龙、飘色、粤剧……）等市场潜力也巨大。据有关人士统计分析，吴川年例经济约占农村市场经济的四份之一份额。吴川是一个旅游城市，而年例正是吴川地区的一大文化特色，过去的精神财富已经产生了可观的物质价值，并正在加快脚步，影响这经济社会发展的格局。文化在经历了以文养文、文化搭台，经济唱戏的阶段之后，已经开始给自己搭台，自己唱戏，融入经济社会发展的领域。文化与经济越融合，文化生产力所释放出的潜能就越巨大，将文化产业融入到服务行业特别是旅游业中，更是一种经济增长的新亮点。3、有利于传统文化的保留和发扬光大。&>>

有没人知道年例的来历？知道的说说 年例，是粤西南茂名的独特习俗。正月初二开始陆续有人过年例，意在年年有例岁岁有歌，以农历正月至三月最为热闹。村村鸣锣醒狮，亲朋汇聚，乡俗缤纷，四野一片喜庆欢闹。农村人管这段时期叫“年例春”。

高州年例的由来。 春节是中国传统的佳节，也是众所周知的最隆重的节日。在粤西地区人民的心目中，年例却是一个比春节更为大型的节日，而且也是只有粤西地区才有的特殊的节日。外出打工的人们有的即使春节没有回来，但是到了年例那天却纷纷往家里赶。

年例通常是定在正月的元宵前后，不同的村子定有不同的时间。年例的由来众说纷纭，现在大多数是说，为了纪念一个叫做年例的英雄，因为他使得粤西的人民可以驱赶了恶魔得到了幸福的生活。大人们告诉我们年例的重新兴起的改革开放之后，因为那时人们才开始过上好的生活，才有了足够的物质条件去过年例。

现在的年例已经越做越隆重了，在舅舅的村子高州的根子镇，因为盛产水果，人们的日子都过得红红火火的，年例连续做三天。年例使得整个村子都沉浸在一片喜庆的气氛中。正月十四是年例，正月十二就已经村子里就已经请来了表演的队伍，有传统的粤剧表演，还有音乐会等文艺表演，和倍受欢迎的杂技表演。大人们在表演还没有开场，就已经到了会场互相贺喜，恭贺一年的新气象。小孩子们最开心了，因为在会场的周围有很多的小吃，兜里的利是正是满满的时候，掏出红包尽情吃着小吃，还有的点燃了烟花，会场的高空绚烂一片。

欢乐的日子总是不觉得漫长，在两天的欢乐日子过后，便是年例的正式到来。传统的游神队伍捧出玉帝王母等神话人物，关公魏征等历史人物，还有冼太夫人等地方的英雄人物，绕着村子，敲打锣鼓，让神灵驱赶过去的不如意，祈祷好运的降临，保佑村民的平安。游神过后便开始准备筵席，家家户户宰鸡宰鸭，锅盆碗罐的声音夹着水声在欢腾。亲朋好友都会放下手头的活儿，赶过来吃年例。吃年例并不是因为了桌面丰盛的菜肴，而是借这个喜庆的日子欢聚一堂，平常忙碌没有时间见面的亲戚这会儿都聚齐了，拉着家常总是让人感受到亲情的温暖，老人们看着膝下成群的儿孙，笑嫣如花。做次年例便是摆了一次筵席，只是和婚寿等筵席不同，年例的意义更加简单和纯朴些，吃的客人不用带上红包，只是提上点水果便可以。

在生活的节奏比较缓慢的粤西地区，年例更是让人们感受到了生活的惬意和休闲，过完年例之后，人们也才会慢慢从喜庆中带着祝福开始一年新的工作。

1、梦见去湛江的吉凶指数

有父祖余德所荫益，或由长辈爱护栽培，易向上发展，境遇安泰，虽无惊人成就，但可平顺而逐渐伸展，欣庆幸福长寿之兆。大吉昌

吉凶指数：97（仅供参考）

2、梦见去湛江的宜忌

「宜」宜未雨绸缪，宜正常作息，宜查黄历。

「忌」忌开空调，忌熬夜，忌坐台阶上晒太阳。

3、梦见去湛江的预兆

恋爱中的人梦见去湛江，说明只要互相信任，婚姻可成。秋季有喜庆。

梦见去湛江 ，将要稳定下来了！无论你还有什么新的想法，这两天都应该在心里告诫自己安静下来，变动的时期已经过去，再闹的话就是折腾了。赶紧适应新的工作/学业吧！就算是保持原状的你，也可以通过改变工作/学业方式、办公环境给自己一个新的开始！

本命年的人梦见去湛江，意味着三年之歹运已过，将渐入佳运，顺利有财源。

梦见去湛江，按周易五行分析，幸运数字是 4 ，桃花位在 正北方向 ，财位在 西南方向 ，吉祥色彩是 ** ，开运食物是 鸡蛋 。

怀孕的人梦见去湛江，预示生女，水火小心，慎防动胎气。

做生意的人梦见去湛江，代表营业不顺利而停止下来，宜退守。

梦见湛江航空口岸，按周易五行分析，吉祥色彩是 红色 ，财位在 正西方向 ，桃花位在 西南方向 ，幸运数字是 7 ，开运食物是 胡椒 。

恋爱中的人梦见湛江威化饼，掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。

恋爱中的人梦见湛江做女王，说明化解误会、重归于好，婚姻可成。

做生意的人梦见湛江有海吗，代表虽有阻碍，不会影响营利，以不变动为佳。

梦见去银行去钱 ，在很多事情上表现得较强势，却因此更得不到赞同与称许。这两天在行为上可不能太放纵，容易引人反感的可能。不小心点燃了某个人对你的敌意，往后恐怕会对你穷追猛打喔。表现老实稳重一点，以免树大招风有人在后免扯你后腿、或向上级打小报告的可能喔。

梦见钱 ，表示你心中极其渴望实现的愿望。

上学的人梦见湛江威化饼，文科要加倍努力，成绩较不理想，不可灰心。

怀孕的人梦见湛江威化饼，生男，八月占生女。母体多保重。

做生意的人梦见湛江南亚热带植物园，代表得少失多，坦城相处，踏实去做得利。

本命年的人梦见湛江技术开发区，意味着诸事宜退守，外出小心，慎防损伤、血光之灾。

做生意的人梦见湛江热带植物园，代表春来得财。夏来不利，宜改进。

本命年的人梦见去银行去存钱，在如意中勿傲勿慢，宜守不宜进，逞强则进退两难。

梦到你走进一间银行，银行里面看起来气派、高尚，这表示你最近的财运不错，事业生意兴隆，甚至连以前借钱的朋友，都自动乖乖归还了。

本命年的人梦见湛江航空口岸，意味着房地产损失，风水不佳、诸事不顺，宜退守。

长江大桥——憧憬美好的未来

不如带她去长江大桥边逛一逛吧，那里的天空开阔，日出日落都很美，看看晨曦日出或者阑珊的夜景，一起憧憬美好的未来。桥底下比较安静，太阳下山的时候，能看见火车穿过大桥，迎上夕阳的美景，这时候不是应该和你的爱人，相约夕阳下么九江长江大桥北岸是湖北省黄梅县的小池镇，南岸位于九江市区的白水湖，现已成为游客观光的一个新景点。大桥附近有琵琶亭、锁江楼塔，相映成趣。

 

李公堤——情侣路上缘定今生

李公堤是九江一道亮丽的风景线。甘棠湖与南门湖像是两颗明亮的眼睛，李公堤坐落于两湖中间，也是九江市民重要交通枢纽。李公堤上栽的是梧桐树，满眼苍翠，宛如少女腰间一根翡翠的腰带，大堤之上树荫如盖，常有青年男女依伴而行，被人戏称为“情人路”。夜色朦胧，温馨细语，漫步在夜色下的情侣路上，听着“执子之手，与子偕老”的诺言，夫复何求 

 

烟水亭——缠绵千年的爱恋

烟水亭，位于江西省九江市长江南岸的甘棠湖中，为江西省九江市著名景点之一，由一座九曲桥与岸边相连，岛上的建筑象小巧玲珑的精美宫殿，吸引着远方客人前去一探究竟。烟水亭，又名周瑜点将台，因三国东吴都督周瑜在此操练水军而得名。从某方面来说，烟水亭也见证了千年以前周瑜与小乔的爱恋。去烟水亭吧，在这个浮躁的时代，你能体验到一份久违了的古典美感与真情。

庐山——见证一个时代的爱情

庐山在1979年后拍摄了**《庐山恋》，并称为中国的第一部吻戏。1980年7月12日《庐山恋》**在庐山恋**院首映，这部意义非凡的老**在庐山葱翠间一放就是三十年，放映场次之多早已录于吉尼斯史册。游庐山，看《庐山恋》，已成为庐山的一个固定旅游项目。把自己当成**主角，见证一个时代的爱情，和**主角一起哭一起笑吧!

 

湖心岛——月上柳梢头,人约黄昏后

湖心岛位于甘棠湖内，是个半人工岛屿，与甘棠湖公园以一条水泥小路相连，三面环水。夜幕降临，一轮圆月挂在天边，将满盆的清辉自天洒下，甘棠湖边的湖心岛此时沐浴在清辉之下。满岛的垂柳，万条千丝垂向水面，趁着清风微微摇曳，整个小岛就是一片绿洲，在喧嚣的闹市里是一块难觅的静地。良辰美景，和恋人赏月观景，自是美不胜收。

 

以上五个九江的浪漫求婚地都是大家不错的求婚浪漫地选择，相信一定能够给你们留下最美好的回忆。

一说：相传，湛江的“年例”也是由元宵节衍化而来。自汉唐以来，中原文化习俗逐渐渗透粤西大地，过年和元宵节持灯嬉游的习惯也被接受，与本地习俗庆祝丰收、祈祷祭祀日子结合后，逐步演变成现今隆重热烈、极受村民重视的民俗节日。

一说：它实际上是元宵节、庙会、湛江等地方祖先迁移落脚纪念日等综合起来的节日。

一说：年例和冼太夫人有一定的关联。年例活动由冼氏家族祭祀祈福而兴起，长期演化后成为今天的年例。

南朝至隋朝时期，岭南圣母冼太夫人是当地的一位颇有影响力的人物，她为维护国家统一、民族团结作出了卓越贡献，被周恩来总理誉为“中国巾帼英雄第一人”。在年例中“游神”所用的神像中，便有冼太夫人的塑像造型。可见她在当地人心中的地位，像神一样崇高。当地人如此敬重一位爱国的巾帼英雄，也多少反映出他们的一种英雄主义情怀及爱国主义思想。或许把冼太夫人尊为神只是延习了祖先的做法，把拜冼太夫人仅看成是年例的一种形式。但其中所包涵的那种文化内涵，是泯灭不了的。冼夫人文化使年例更具历史意义，它传承的不是只有封建的迷信思想，还有一种具有积极意义的人文精神。

客观分析，年例与元宵又有不同，主要区别在于：

一、 年例是没统一日子，它多集中在农历腊月至二月间，还有“翻秋”年例（在秋收后的一个月举行，大都是在农历三月至十一月）则每个月都有，少数地方一年中还会举办两次年例。年例节一般一个村庄一天，有的地方举办两三天。而元宵则固定在农历正月十五一天，过了这天不叫元宵。

二、信仰不同，元宵称上元节，与道教三元说信仰有关，汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。而年例宗教信仰广泛，它祭祀的神灵有道教的三官大帝，也有佛教的观音菩萨，本土的冼太夫人，社稷土地，康王以至祖宗、树神、鬼等等。

三、元宵节是吃元宵，燃灯等，年例没有这方面的习惯，在古时，年例注重于乡傩驱魔逐鬼仪式。

四、年例盛行地区与古代俚人生活的区域相重叠，具独特的唯一性，是其它民系所没有的。元宵则地域广泛，是多民族的节日。

所谓“年例”，可解释为年年有例，俗语也叫“饭期”。

过了春节，茂名等地的年例也就陆续开始了。所谓“年例”，可解释为年年有例，俗语也叫“饭期”。茂名人有“年例大过年”的说法，可以说“年例”是茂名农村的第一大节日。实际上“年例”只是具有同一地域特色节日的通称，并不是所有做年例的地方都习惯把年例叫做年例，茂名、湛江市区和遂溪一般叫年例或“元宵”,其他地方习惯称谓各不相同，例如，雷州叫游人或元宵,徐闻叫上军坡、闹军坡或游神,廉江叫游神或游花街等。

茂名地方的“年例”，可以说来源于“元宵节”。元宵节作为我国的传统节日，是指农历正月十五这一天。这天晚上有观灯的风俗，“东风夜放花千树”描写的正是元宵节观灯的情景，因此元宵节也称灯节或上元节。也许是茂名人的创造，把节日时间错开，便成了以吃喝为主的“年例”。年例期早的从年初五便开始，直到二月底。茂南有句俗语“最早黄竹，最迟艾屋”，是说高山镇黄竹村正月初七日便做年例，而公馆镇的艾屋地是2月28日才做年例。各条村庄的年例日期错开，是便于亲戚朋友互相欢聚。

在改革开放前，农村人做年例没有现在这样热闹、隆重。那时，生产队干鱼塘，杀几头猪，社员们领回几斤鱼、几斤肉，再杀一个鸡做菜，就算是丰盛了。改革开放后，人们生活水平提高了，做年例也就越来越隆重、热闹。一般人家也摆上三、五桌;富裕人家则摆十几二十桌，吃的也不仅仅是鸡、鸭、鱼、肉，而是“天上飞的，海里游的”，山珍海味，应有尽有。做年例是谁家客人多，客人级别高，门口停放的小车多，主人的面子就大。探年例不仅亲戚朋友来，连亲戚的亲戚，朋友的朋友，都可以来。亲戚朋友见见面，聚聚情谊，交流信息，辛苦一年的农民高兴热闹几天，也是一件有益的事。 “年例”节日的形成源于明朝，流传有一个民间故事。话说四五百年前，位于鉴江中下游江边的高州城（原茂名县城）、化州城、吴川城（梅菉）等城镇已形成商业中心区，手工业发达，附近的乡村也是农业发达地域，从事工、农器具和木、鱼、盐等物品贩运的人往来城乡之间，有的农人渐渐脱离农耕变为城镇人。使得在江边千年形成的商品集散地，渐渐扩大城的面积，当地的农村人也变为街道人。高州城镇、化州城镇、镇隆城镇、吴川梅菉城镇由三日一圩市向日日皆圩市转变，商业经营行会便搞一些商庆活动以推动商品交换。明朝时，鉴江流域各地的城乡已经由汉俚文化融合进而全部汉化，中原移民和北来的官员宣传中原文化，将祭社稷为主的民俗节日社火（庙会）传至当地，已跟当地古俚人流传下来的鬼神文化渐渐融合，形成祭灶、燃灶火、游庙神、上刀山、过火海、鸣铳炮、送瘟神、烧纸船、插田旗、送吉贴、出花灯等一系列习俗。这种习俗也成为当时一种村庆文娱活动。村庆活动吸引城镇人，商庆活动也吸引乡村人，随着部分乡村人变为行商人、部分城边土地变为街道，城乡人往来逐渐频繁，很多人都觉得：将乡村的庙会农庆和城镇的商庆结合起来，城乡皆有文娱活动多好啊 。

说的是高州府城有一个由农人变街人的人，名叫高化年，20岁出头的他随父亲高圣将茂名县北部山区出产的木材（主要是杉树）通过鉴江水路木排流运方式，贩运到化州城和吴川梅菉城出售，又从这些地方用船运回其他物品转卖，经过多年的经营，家境殷厚。高化 年的 祖辈是北方移民来的，很懂中原文化的内涵，对古俚人文化也颇理解。他在行商过程中，认识一位在化州城任教谕名叫金和成的人，又在梅菉 城镇结 交一位与他父亲同龄的黎族人吴贤。吴贤住在海边山村，从事船运，来梅菉把物品通过江海贩到家乡出售。时间长了，相知了，高圣和吴贤结拜为兄弟。有一天，吴贤请高圣父子到他船上饮酒，叫出女儿斟酒。那高化年见了花容月貌的吴女，竟一见倾 心。吴女也对高化年暗送秋波。席间知吴女名叫吴梅例，也知书识礼。因高圣跟吴贤成结拜兄弟，高化年和吴梅例也以兄妹相称。高化年爱心涌动，却不敢冒犯兄妹礼教，不敢跟父亲言及求婚的事。情煎三个月后，跟化州城的金和成教谕吐露心曲。金和成愿意玉成美事，稍作思量，叫高化年于正月十五元宵节日，请吴贤父女及他那个山村的多个乡老到来赏花灯，由他说合。

高化年把金教谕的话讲给父亲听，又说这样既可增进情谊，又可促进城乡人江海人往来，使生意兴旺。高圣觉得儿子想法聪明，欣然答允，发出请贴。元宵之日，吴贤携女梅例和村老八人往高家赴宴。席间说三天后的正月十八，是他海边山村的庙祭活动，跟街上的元宵灯庆有所不同。金教谕当即叫吴贤要礼尚往来，要高圣父子带他和商友前往贺庆。吴贤却说村居简陋，不敢接贵客。金教谕向高圣建议：在梅菉镇江边他的木货场那里，邀请吴贤带一部分人到来表演庙会的娱乐节目，使海边山村人多来看你的木材，买卖会更好。高圣想到此举高明，便发出邀请。那天货场上张灯结彩，由吴贤村人和请道士做道戏演木偶戏傩戏，邀客入席吃饭，卖出的木材比往日增加一倍。几天后，高圣又在高州府地他江边的货场，按当地的庙祭日举办一次娱庆，上演木偶和傩戏，还从信宜山村请来能做“上刀山”、“过火海”等民间表演的人，从自己木场中挑最大的杉树制作“刀山”。也请吴贤带女和乡亲到来。四面八方的人都来看热闹，过后，高圣的木材又多卖一倍。又过几天，适逢化州城江郊庙祭，高圣又举办一次民俗节目演出。从商的种田的都到来看民俗表演。戏场热闹之时，金教谕说要暂留高化年在孔庙书院帮教，当即挂出说是高化年作的一对联的上联：农商庆会成年例。说明谁能对得好联，便成终生挚友；又问台下的高圣和吴贤答应不答应，两人都高兴说好。

用新鲜事作的新鲜联句，把人难倒了，好一会儿没人能对上，有两个秀才说出一二句，金教谕都说文不对题。这时，只见金教谕带着一位眉清目秀的秀才打扮的青年上台，手里展开所对下联的条幅：例年成会庆商农。金教谕说：这下联是上副的回文，对得好，愿出联和应联的成亲朋挚爱，说完便叫二人对拜。在戏台下看戏的高圣和吴贤都觉得那应对的后生好像是吴梅例。原来这对联事是金教谕暗中安排好的。全场的人都称赞含有高化年的“年”和吴梅例的“例”两人名字后一字的这回文对联：农商庆会成年例，例年成会庆商农。

这农商庆会过后，金教谕对高圣和吴贤劝说：两个年轻人都当众对拜了，我作媒人，让他俩成亲吧。两个一商一农的好友笑着点了头。由于这一对联，这一桩美事，又见农商庆会将庙会和商庆结合，既迎吉送邪又促进城乡人情谊和大众娱乐，便使人觉得要年年成例，各地推举庙会乡贤轮年做首“例年”会庆，年年如此庆商农。传扬出去，这条圩的圩诞也开会集捐学着做“年例”，那条村的庙会祭也集捐做“年例”，由农村变为街道的更做大“年例”，农商同庆，你做我做。接着就传遍乡村，就互相攀比，你那圩街来的亲朋多，生意好了，也表明肯施财就能发财，我邀更多的亲朋来；你那村庄庙庆多亲朋来，人气旺，表明有爱心，我便请更多亲朋来，于是众人便有了做“年例”能“福人又福己”的心理意象，于是“年例”节日便传承几百年直至今天。由于各地村庄和由村变街的最初庙会诞祭日不同，所以流传到今天的年例日期也不同。清朝嘉庆年间修的《茂名县志肪硎叻风俗》始对年例作记载：“自是至二三月，里祠设醮，家奉神沿门逐鬼，谓之做年例……”再早在明代的《金瓶梅》第十四回中，西门庆对吴大妗子、李瓶儿说道：“今日门外玉皇庙圣诞打醮，该我年例做会首……”可见，年例是由庙会（诞）形成的年年成例，简言年例。而年例也一直延续至今，而且热闹、隆重程度不亚于当年。

高要南岸的路口，金利蚬港，粘土，回龙，蛟塘，莲塘活道，新桥，白术，大湾，禄步，小湘台，乐城，水南调

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附：高要市（县）的村庄名单

1981年，高要县人民政府的主持下，高要县标准地名“编制，全县共1,895个村庄分布情况如下：

靳嘟工社区超过33个村庄的司法管辖区：沙头角公路，西端的大洞，林塘，五，开槽，红顶，镇竹洲茶刚出口源村，水边，铁岗，沙田，下紫貂，黑貂黄坑捕捉村，香港，大坑，平布，田，坑苦了，文殊，严坑，月梅田去耦农业，锦屏，昆山，三英。

87的村庄：Hengshishui，坪石，井底的小洲上，下，姚小洲村，石林，金利宫社区管辖范围潭村军屯多播，广播，义兄，下佳江，六村，村（六村旅），六个村庄，A，二，皇岗口岸，珠江，帽，锦港，香港的山脊上，下岭，三，四甲基铵，五，六甲七，西村头，河边，吴江，家乡，亲和珠，白塔，长江实业，林州，南门，显着的外壳，茅岗北门，明洲，凤形岗，营房，山斗东坝，西坝，墨江的心，盘古，博洲，茅湾，闽江流域基地，茅洲，竹岛，东清圳村，外砂到东部，西部，新东方村，华西村，中间的村庄，海口，王洲，长坑，上塘，飞鹅，大叶，瑞士洲，钼，性格家，新庄瑞洲，蟠龙，金江，吴凌，欧洲村，新村（大队竹穴），新河，老村，罗竹，鹿屿，沪钢高龙之谷的房子后，仕隆。

蛤蜊香港公社24个村的管辖权：蛤香港蚬港，蚬岗下山口，岭头，西安范囲，丰富的黄金，樊山，浓郁的佛教，村陈村，山家庭，村，龙山古径流新村，古径流西社区，村，三村，杜村，横江芙洛拉，公园河。

泥公社司法管辖区的41个村：旗帜，私服，福柯，横岗，洲龙乐堂，下炉，新房子，老村，新村（9个山地旅），雅瑶岗贵港，清朱刚后，蝉坑幕村，南港，同比下降终于，东海岸，草龙之谷，沿龙之谷，龙之谷起重机，马安，毛山罗朋友，丘陵，冷水，冷水，长塘大战车头，竹山，久留米，的菱角坑拉伸村（村大队），两大洲，龙岗区，龙沙边缘。

汇龙公社管辖范围超过33个村庄：赤澄湖，松树塘水库，黎插，一个大池塘，广阔的农村孔旺，福屋，查岗，查村，鲤城，茶嗵嗵油港，大井，清湖童丹，松山市，大田，龙之谷，长江，刘村，矮岭，大良，大松径流量，板塘岗，在荷兰路，坪洲，荷兰的绿色新农村，荷兰的绿色古老的村落，超过3个，新大洲，莲塘，军屯，，新莲塘。

姣通公社管辖范围超过67个村庄：“降龙之剑天的乌鸦，卢兰，三江，三江，鹤山市古集村，蛟塘，小塘良村大岐山，马岭漏，南塘高布，竹篱笆，新河，沙帽头，成型，龙之谷，新塘，新龙摄入量，企岭赤新红金老村庄，鸡，铁场，金龙，云路，茅径流，十字路口，砂孔，白石咀，蕉坑，冯田，林坑尾，平岭，洞，桐油根新社，径流心，赚的，山楂，松树和柏树塘夫沙那韦南头孔，洞，石楼梯？易青，新，地铁站，新庄，羊坑，拉什，罗容龙的心，大坪孔，蒋山，花根楼，新楼，大坳，沙港，荣村

BR />超过84个村莲塘公社辖：镇安的道路，朴周永，抚宁，安全，电路，分边，果园，大型养殖场，旧市场，梁屋咀土地的房子，鸡笼洲，安南，达摩，子坊巷，柑园，吉尔吉斯斯坦和石巷，竹园，庙区，平湖塘，荔枝，新村（荔枝旅），池塘，云，龙之谷，荷兰村，山根，新星龙湾塘，长跪，中山，江郎，牛黑暗平，生机勃勃的村庄，新房子和土地尖沙咀，九龙塘，青塘，上波，下一波京口金脚石，紫苏，温度保持一致，观塘，山好坑，西坑，稔香港区边缘水藤根，坎头，平洲，山，临深池，警察，石咀头村，虾苟地板，观察一步一步的，水坑，新的村（交警大队），吴村，双塘，波西，蒲塘，山楂，宝龟，为新的最后，越秀区，高斗，新村（高桶大队）真正的竹刚，石厂，羊老挝，农场，沉塘口村（荷兰村大队）

活道公社管辖范围超过123个村庄：蟠龙湖，围坑早奉城村，孔，上岸后，活道，大棠山道，文刚，水泥湖，随着人民币，南红色，观音郎，法洞，的石堰村（法国孔旅），广通，石田，龙岗，水云楼，松树和柏树，水湖，塘，福禄克洞，鹤咀，岳尾，无脱孔心洞村，禾塘，九龙坑，横石，平硐，官田，黄竹坑，长崎，槎头，牛伟，简田坑新围云塘山，坑尾塘分公司，桐油岗，三角金星，新村（牛惠旅），大简村，吴彤，下朗，长尾，新围，卢洞，平原，徐禾，长，上面，下面的龙之谷，走的道路，沙尾湖垭口，东坑口，东坑尾龙之谷，大冲坑，湖洲围，通用翠，脚下的洪水底部，老房子，下环，跨湖上的坑，西，洪水，大底山，贝类，洞心，姚村，祖坑，生机勃勃的村庄，实竹，观塘，延村，沙钢龙岗松坑刘村，黄钢地板，尾孔，径心一片池塘，片旁边的堂村，横江村，童狗，在十字架上，丰子，上环，云尾，徐松树根，东里村，山咀，洞，云，谷仓溪村（村大队），大井朱禧龙池湖，鳌头叙利亚龙之谷石村，鸡，鸭的径流首页岭，三个孔，大角山，月长塘坑光堂老窑，云情况下，明村，下盘，马头桥，石仔头。

新桥公社68个自然村：金山口井塘，寺庙和金屋，银江的北寨梅坑，塘头，上樟脑香港，下樟脑香港，更牛的交叉头，金库，鹧鸪坑，荷兰管辖权田，新建村，长湖，岗村（珍珠河大队），樟湖头，在水的边缘，村里年底，房子珍珠成功武，龙潭，广堂，布堂结束的龙之谷，池塘水泥池子，童其苫，新塘，林悦道，赤坎湾畔，蒙古村，水围围立村，林嵩，沙田表，下，竹市场，湖，莫村，龙村，区，乡，彭村，导致围，池塘，鳕鱼，科德角旅），村（老村，银星，南坑，大坑，做池塘，山口，下洞，下龙湾，南湾银行，华南银行，绿色湾，镇塘，新塘灯笼。

白朱公社超过97个司法管辖区：区村简竹围，夏坡，水边，凤尾，大园向群，富源，赖屋公园，后港坑，荷兰木园山竹根，根据围头，大庙，松根坡仔，门楼，好房子，勒竹里，一个大坡，荷兰屋新村（大基头大队），头一个大基地家，徐，李贯叶连翘，陆口村，黄，窦口·冯·门坡，岑村，石硖，三Ankeng，高山植物，上洞，是啊，北岸，凤，云河，荔枝坑，金堂，麻城市，第一富楼，赏石布平苗族村，新围，坑边，高山，罗古冲天的坑，吉斗，昕薇，云溪，下村，东阿彤，汤布院，罗云河，白石，云胶，高岗围，栗刚罗歌的孔，一个新行，排山格塘翠坡，小坡，门通，大山，罗音乐的新的领导围板，稳定裕度，九重村（稳定裕旅），坑，徽章，河洞，双丰，湾头，湖河，沙白，松坑小麦坑，长边高坑的周边，金源，长沙，平沙彭东松翠，大坡公园，罗勤云槎，

23个村：百丈邓，新河大队（村），的百丈李，分离容堂堂的马鞍公社管辖权，红色的坑，塘尾，分离塘的（固定江旅）标准的绿色大桂园，新的村（河流队），郭村，太平洋海岸，新围，沙帽岗，下到坑中，第一洞，姜灶到池塘边，厦岗，马鞍，马鞍旧西岸水。

大湾公社超过66个村庄的管辖权：冲头，下径口上岸在岸边，佛仔村，沙田公园，刘地面，坑尾长红，陈屋巷香港顶部，艾达，勒根，新村，白色的丈夫，唐华，留池，古西，古南古北小塘，茶航空公司，下围围围仔村黄，村头，陈，熊高，市场的地方，沙头陈，高，外径流，新村，社会结构，蚌岗，长谷部，通孔，官田终于，小麦坑，黄垌，黄茅路岸边，蜗牛轮胎，佟每一个坑，太平围，新围，金山，孝顺，金通，于波通波塘，勒竹围，金歪歪燕子宝的情况下，水坑，Shawen塘，西坑，下古老的村落，炎症的村，老村，石头村。

吕步公社管辖范围超过232个村庄：龙刚西北角，北干，西坑区宝江，罗石，新田，黄田坑岩口马腌，月江氏江布坑，池底的池塘锅，砖房子，东坑，河头，杨桃层，粘土，三折，石门，在站，葵岭塌陷松动径流的心，深曹，落差大，木公共坑，乐，铜鼓棒，一所大房子，堤防头云凼，罗学田康，隔岭，在深圳，窑头，防渗，宋源，双拒绝，离开孔云斩杀地板，洗船坑，鳄鱼咀，通江，公园砖，田朗，罗湖村刚，狼山头，山磅，罗文坑，长岗咀，板，梁坑，大坪尾，苦竹口口东拓，谭吴孔坑，塘洲，黄竹坑，花园后面的桶本笃十六世坑坑梓，平硐，观塘，山的那一边，小棠，村，平水，李坑，金鸡湖，坂田大坪坑，西拓干塘，洞头，坑口，云峰，黄洲云峰塘，塘顶，大坡坑，运堂，水獭坑，和平，绿色的水，楼墩，太和张六幢洋房，天科市东，江头，连塘，土，临深池，洪塘，大坑，古贤，沙角，前沙，新围，布翠湾，新枝，广军地，尹君，黄猄坑（镇旅），坑尾，竹山，大崩溃香港，下环，南蛇坑，笋头围，竹，板田，？简埋头，江，取鱼柑园，翠芝麻坑路，香港仔围镇头，村，跳坑，粘土，沙老挝，新洲，马钢梅窖水，竹坑外岗，南蛇藤兰世船埠边，边林田，香樟路，荷兰路，青年路，江苏路，香港仔，佛垌尾，奇槎窖，江梅，罗，高段南木坑大容通威，长天云江，6个凹坑，山瑶田，？头步骤河流，云龙谷坑，鹅地坑云英坑，坑口云杜鹃花，云英岩坑尾砂山松崩溃，细河，天堂，长坑，云壬坑最后，在庙前，大坑，黄泥田粪地板，九江老挝，茶亭，围围下，东海岸的西坑的社贝黄经理坑（双马大队），双马水泥地面坑，枫木地板，战斗坑，白梅花坑，大望，同比下降坑，童差庙岗，干坑，南坑口塘，甘塘尾，尾大坑，石灰暹坟墓，灶火，竹麻咀，北南塘侧，东南的池塘，木材樊纲，店仔，下塘陈家，南坑，前一段，王屋，坑尾村，双坑外，石材楼梯，松坑下坑尾坳仔，瓦窑，龙之谷，一个新的尾部，官方双，每一次的练习，**的沼泽，黄腹，寻宝口，将军，大岗山石灰纪念碑，塌陷坑，埃平，新的家居领域坑，红砖房，溪预订坑，槟榔部门，半坑，音乐洞，桃，小涛，音乐桃坑，杨屋坑。

笋周围66个村庄：笋围公社管辖权，孔湾村京口村，赤布天湖港，太平围，东里村，浪口村，夏乐村，松树岗咀，板坑，橘子水，杨梅塘，大白田心，天堂，东昌，蛇值得的茅坪口，干坑，金合欢楼，小坟墓，云与云宵凌，白云，格雷戈里，大童字母童话刚，后港，索布语，刚上茅坪尾部，石螺坑，张，云带尾，研究，新的家园，牛坑，蓝绿色，村，两个歧管，三岐，民事和军事凹，鸟林排巷，芽方石英，跨水景湾，桩磡云周笃，石版画，金湖县的金瓜寮大坪护理，宝鸭，松窝，**的尾巴，下埔，大田，公园楚控，凌翠，水围绕凹，湖洋坑，旧的尾巴，长长的尾巴口公园码头。

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