匈奴收继婚是陋习吗，为何冒顿单于向吕后求婚不是调戏？

当年冒顿单于向吕雉求婚，在刘邦死后的三年，那些汉族的文人都觉得这是对汉朝皇后的不尊敬，感觉受到了侮辱。其实当我们对匈奴的文化以各方面进行了解的时候，我们发现，可能这并不是匈奴的统治者对我们的一个嘲讽，其实可能只是对于一个示好而已。

为什么她会这样去做呢？可能是由于他们匈奴的文化而言，因为匈奴他们是有牧民族，他们那里的话就是当父亲死了，他的妻子就是他的候补，都会给他的儿子，如果是兄弟死了，兄弟的妻子都会要过来。

因为在游牧民族那里他们生活的条件比较不好，为了繁衍他们的人口，所以就必须通过这种方式来繁衍人口。

但是这种思想在我们中原是行不通的，但是对于胸顿的同志来说，觉得这种方法其实是一种示好，可能是由于中原和匈奴两地的风俗习惯不同，导致了这种情况。

当然，对我们来说，匈奴的收继婚，这种行为确实是一种陋习，但是对于他们来说，却是为了能更好地繁衍自己的一种方式吧。

因为如果对于他们来说没有这种方式的话，可能更难的去繁衍它们的种族，所以只有通过这种收继婚的方式来繁衍自己的种族，保持他们的强大。

至于什么伦理道德首先咱们得活下来才可以，对于胸顿的这种行为，我们可以不赞成，但没有必要如此的排斥，这是他们没有办法的办法。

谁有那么大胆子？当然也是个很有来头的英雄。

吕雉

公元前195年，刘邦驾崩，汉惠帝刘盈登基，刘盈虽然还算不错，但比起他老子，差的可不是一星半点，汉室遭逢重大变故，正在大家考虑怎么度过难关的时候。一位在当时，几乎与刘邦齐名或者比刘邦还要厉害的英雄来了。来的目的不为别的，向其时46岁，已经是半老徐娘的吕雉求婚。人家刚死了丈夫就立刻向寡妇求婚，这位英雄得有多着急啊，当然，他不是亲自来，而是派使者带了一封书信，因为这封信记录在史册当中，所以我们今天尤能领略到这位英雄的风采。信中说：孤偾之君，生于沮泽之中，长于平野牛马之域，数至边境，愿游中国。陛下独立，孤偾独居。

两主不乐，无以自虞，愿以所有，易其所无。翻译过来就是：我生在荒泽，长于草原，曾数次带领军马，到中原游玩，如今你成了寡妇，而我恰好也死了老婆，一男一女，分别独居，大家都不快乐，不如你嫁给我，我娶了你，大家都开开心心的过日子，你看这样行不行？从字面上就可以看到，这位英雄生长于草原，那么，他当然不是别人，即曾经把刘邦围困在白登山七天七夜的匈奴大单于冒顿。其实呢，从根本上讲，在秦始皇时期，驻守北部边疆的秦国大将蒙恬是把匈奴打服了的，打得匈奴深入草原腹地，只敢一个劲儿的向北发展，直至中亚地区，根本不敢回头正眼看看长城以内。

可楚汉相争以后，天下又汹汹不安，匈奴因此得到机会，借机发展势力，很快成为拥有数十万军力的大国，并借中原群雄相争之际乘虚南犯，不但夺回秦朝时失去的故地，还将兵锋直指山西、陕西等地，成为中原的心腹大患。刘邦夺得天下后，想收拾他们，已经来不及了，白登山吃亏之后，采用谋士刘敬的建议，主动向匈奴赠送金帛，主动跟匈奴和亲，天下这才太平下来。由此可见，大汉对匈奴是非常委屈的，从某个层面讲，匈奴的冒顿单于等于是刘邦、吕雉的女婿，如今女儿刚死，汉朝国葬期间，冒顿单于就立刻向丈母娘求婚。对汉朝来讲，这简直是赤裸裸的打脸啊。

因此，吕雉收到来信后勃然大怒，能不生气吗，吕雉可是个强悍的女人，什么时候吃过这样的亏。匈奴单于向大汉太后求婚，大汉的脸面往哪儿放，简直是可忍孰不可忍。大怒之下，亲自主持廷议，商量应对的方法。其时刘邦虽死，但一些老人还在，吕雉妹夫、舞阳侯、大将军樊哙当场就忍不住了，跳出来表示：简直欺人太甚，愿亲率十万人马出征，荡平匈奴，为家里的姐姐，外边的太后出气。吕雉非常嘉许樊哙的勇敢，正要答应的时候，有人出来兜头泼了盆凉水。谁？

项羽麾下大将，朝廷中郎将季布。季布这个人还是很冷静的，想当年樊哙这样的角色，他可是连正眼都不看一下，如今山中无老虎，猴子称大王，天下没英雄了，你就敢站出来说话，还荡平匈奴，你有那本事吗。

当场就站出来要求吕雉砍了樊哙的脑袋。吕雉很奇怪，就问了为什么？季布说：匈奴兵强马壮，高祖率四十万人马都不是对手，如今樊哙率十万就想打败匈奴，难道樊哙觉得自己比高祖还要厉害吗。季布兜头泼了盆凉水，大家都是聪明人，立马冷静下来，因为季布言下之意很是明白。

朝中虽然老人很多，但真正能打仗，会打仗的有几个啊。如樊哙这样的一勇之夫都当了大将军，他用兵能跟汉高祖刘邦相提并论吗，差远了，连刘邦都比不上，还想同匈奴斗，不痴人说梦吗？那么，汉朝有用兵比汉高祖刘邦厉害的吗，有？

不是别人，兵仙韩信。以当时汉朝的军力，也许只有韩信亲自出马，才能打败匈奴，可韩信呢，已经给杀了。所谓国难思良将，以前也不觉得韩信有多了不起，可现在。季布说的很有道理，吕雉终于知道，如今的匈奴，汉朝是没人能惹得起了，可冒顿单于的求婚信又不能不予以回答，万般无奈，亲自回信一封，上面是这样写的：单于不忘弊邑，赐之以书，弊邑恐惧。退而自图，年老气衰，发齿堕落，行步失度，单于过听，不足以自污。弊邑无罪，宜在见赦。窃有御车二乘，马二驷，以奉常驾。

什么意思？尊贵的单于很委屈的给我来了封求爱信，向我求婚，本来是应该满足你的要求的，可后来想想，我实在太老了，老的连路都走不动，实在没资格伺候单于，希望你能可怜可怜，大方的原谅了我以及大汉卑微的臣民吧，随信奉上御车二乘，良马二驷，以供单于驱使。

人家诬蔑她，她还要陪着笑脸给人家送礼，吕雉的回信就是这么委屈，可这一切，能怪谁呢。

冒顿本是匈奴头曼单于的太子，后来头曼单于娶了一位年轻漂亮的阏氏，生下了一个儿子，他对这个儿子非常宠爱，便想废掉冒顿，另立太子，于是他就把冒顿送到月氏国当人质。

冒顿不知道父亲想害自己，就屁颠屁颠的到月氏国去了，哪知道冒顿刚到月氏国，头曼就发动了对月氏国的战争，月氏国当然不高兴了，便想杀掉冒顿，冒顿提前得到了消息，就偷了一匹月氏的好吗，一路狂奔侥幸逃回了匈奴。

头曼单于一看冒顿居然能虎口逃生，就知道他是个有勇有谋的人，于是对他刮目相看，就打消了废冒顿里幼子的念头，他要重用自己的这个儿子，就让他统领一万骑兵。

冒顿回来后得知父亲送自己去月氏国原来是个借刀杀人的大阴谋，是要害死自己，非常生气，发誓要报复父亲，于是他对自己的这一万骑兵精心训练，要他们绝对服从自己，凡有不从者一律斩杀，经过几次的测试，那些没有听从号令的人都被斩杀了，剩下的人都是冒顿的铁杆追随者。

一天，冒顿跟随父亲头曼外出打猎，刚到郊外，冒顿就下令向头曼射箭，手下的士兵不敢怠慢，头曼一齐射向头曼，顿时头曼被射成了刺猬，当初毙命，冒顿又率领手下人把要夺权的弟弟和他的母亲杀死，把不服从自己的大臣也全部杀掉，最后冒顿自立为单于。

冒顿自立单于后，消灭了最大的邻国东胡，赶走了月氏国，北方各族无不臣服于匈奴，匈奴在冒顿的统治下，迎来了其帝国史上最强大的时期。

冒顿稳固了北方之后，又将贪婪的眼光投向了物产富饶的汉王朝，经常南下滋扰，一度攻到太原，刘邦得知后，气不打一去来，亲率三十万大军御驾亲征，当时正值严寒，许多士兵都冻的受不了。

冒顿见状略施一计，假装战败逃跑，诱敌深入，刘邦不知有诈，就全力追赶，等刘邦追到平成的时候，后面还有许多士兵行走缓慢没有赶到，就在刘邦等待的工夫冒顿忽然率领精锐骑兵将刘邦团团围困在白登山（今山西大同市东北马辅山）。

刘邦被围了七天七夜，冒顿也是久攻不下，双方处于僵持阶段，后来刘邦采用陈平的建议，贿赂冒顿的宠妾阏氏，才让刘邦死里逃生。

汉朝自此以后就落下了心病，开始惧怕匈奴了。于是便主动求和，以和亲的方式安抚匈奴。

刘邦去世后，刘盈继位，吕雉成为了太后，垂帘听政，独掌大权，她执政期间，也是采取的和亲政策，避免与匈奴发生冲突。

公元前192年，刚死去阏氏的冒顿单于派遣使者给吕后送来了一封极为不敬的国书，其内容是“孤偾之君，生于沮泽之中，长于平野半马之域，数至边境，愿游中国，陛下独立，孤偾独居，两主不乐无以自娱，愿以所有，易其所无”。

其意思是说你是寡妇，我是光棍，不如我们一起搭伙过日子吧，

冒顿单于大胆而热烈的求爱信非常具有侮辱性，吕后是母仪天下的皇太后，岂能受辱，这是对大汉赤裸裸的挑衅，吕后看了之后的勃然大怒，准备发兵攻打匈奴以消心头之恨，吕后的妹夫樊哙更是表示要亲率十万大军横扫匈奴，满朝文武也都纷纷附和，只有中郎将季布沉着冷静，他的一番话很快就打消了吕后攻打匈奴的念头。

正当众大臣们在吹捧樊哙勇猛无敌，必能横扫匈奴时，季布却说道“樊哙就该杀头，当初高祖亲率三十万大军都被匈奴围困，你樊哙凭什么能用十万大军横扫匈奴呢？”此话一出，众大臣皆哑口无言。

季布就是提醒吕后，以高祖之英武，倾全国之力出征匈奴尚且中了匈奴的埋伏，惨败而归，小小的樊哙何德何能，能让匈奴臣服。

吕后的表情也有愤怒贬为无奈，因为“白登之围”历历在目，再三斟酌之下，吕后给冒顿回了一封信其内容是“单于不忘弊邑，赐之以书，弊邑恐惧，退而自图年老气衰，发齿脱落，行步失度，单于过听，不足以自污，弊邑无罪，宜在见赦，今有御车二乘，马二驷以奉常驾”，简单说来就是说自己是一个老妇人，你就不用这样糟蹋自己了。吕后除赠送冒顿单于车马作为礼物之外，继续以宗室女为公主，嫁给冒顿来和亲。

冒顿单于自然是笑纳了，并为他的冒犯向吕后致歉，这样汉匈之间就避免了一次无望的战争。

冒顿以后也曾多次骚扰汉朝，但也没有占到多大的便宜，公元前174年，冒顿去世，笑纳帝国由极盛逐渐转衰，最终被汉朝击垮，他们或归顺，或西迁，逐渐消失在东亚的版图上。

因为这位太后和自己的儿子关系并不融洽，之所以向邻国求婚，主要是为了利益。这个女人是西夏皇帝李秉常的皇后小梁氏，这个女人的出身很好，享有与众不同的待遇。她的父亲是梁乙埋，夏国的国相，她的姑姑是当时掌权的夏国太后。她的姑姑给了她父亲很大的权力，以使梁国可以发展的更好，还封小梁氏为皇后，这样就可以使梁国的血脉持续存在于夏国了。

但这个小梁氏为人并不聪慧，但她却总可以得到任何她想要的东西，仅仅是因为她的地位很高。而且她还有一个哥哥叫梁乞逋，这个人也是没有野心，头脑也相对比较迟钝，但他们的姓氏给他们带来了巨大的利益。后来，李秉常去世后，小梁氏成为了太后。新继位的皇帝当时只有三岁，所以权力就落到了小梁氏这对兄妹身上。

古往今来，许多拥有权力的人会变得贪婪。这对兄妹也是，这两个兄弟姐妹并没有像想象的那样一起做事，但是他们背后有很多冲突。当时梁乞逋经常骚扰宋国，但是仅凭他的智力，自然是不够格了，所以一直连败，但这些都被他父亲掩盖了。不仅如此，他还是一个十分自私的人，甚至想夺取自己妹妹手中的权力。这让梁太后心里很不舒服，所以小梁氏便开始处处找自己哥哥的麻烦，之后甚至利用自己手中的权力将梁家人清理个遍。

小梁氏和她儿子之间的关系不是很好，因为小梁氏模仿了她姑姑垄断了朝廷的权力，这让日益长大的皇帝心里很不高兴，所以母子二人为了权力早就没有了任何感情。在小梁氏掌管朝政的短短几年里，夏国人民过得并不好，与宋国频繁的战争导致了该国人民的不满。这使得梁氏很快就把目标转移到了邻国辽国，并想用辽国来抵御宋国，但是辽国的国君很聪明，并不想把自己牵扯进去。梁氏遭到了拒绝，非常气愤，便对辽国国君破口大骂，这让辽国国君很生气，于是他用一杯毒酒结束了小梁氏的性命。之后，她的儿子就开始坚持三番两次的向辽国请婚，最后成功迎娶了辽国的南仙公主。

在《甄嬛传》中，我们会发现，其实在甄嬛参见殿选的时候，太后刻意刁难甄嬛，为什么甄嬛没有失态呢？那么我们今天就来说一说。

在殿选轮到甄嬛的时候，甄嬛低着头，不肯露出自己的真实面容，说出自己名字以后，却让皇帝大为欣赏，并在皇帝问甄嬛的嬛是那个字的时候，用一句诗句“嬛嬛一袅楚宫腰”让皇帝越来越欣赏甄嬛，特别是露出自己的真实面貌的时候，皇上和太后都非常的吃惊，因为甄嬛长得像纯元。

太后看见了觉得甄嬛一定不能入宫，便说犯了皇帝名讳，甄嬛却反驳说是先帝的意思，太后看着皇帝越发喜爱的眼神，便让甄嬛往下走几步，并示意让姑姑泼了一碗茶在甄嬛面前，看见甄嬛纹丝不动，又放了一只猫，甄嬛还是面不改色，太后才说了一句还算端正，便让甄嬛退下来，甄嬛就被留下来了。

《甄嬛传》的老粉都知道甄嬛怕猫，甚至还被猫吓得小产了，那么在这个时候为什么不害怕呢，其实甄嬛知道太后有意要考验自己，泼茶其实并不畏惧，因为甄嬛是大理市的嫡女，面对突发事件的反应肯定是会有过训练的，所以说甄嬛并不是很害怕。

但是在姑姑放猫的时候，甄嬛犹豫了半秒还是向前走去，但是旁边的一个秀女却被吓到了，我们可以知道她的处罚，永远不得选秀，我们可以知道，在皇帝说出这句话的时候，这个女子这辈子都不能再嫁人，而且小户人家都不敢娶她，只能伴随青灯，了了一生。而且太后本就对甄嬛的样貌有着忌惮，假如甄嬛失仪了，就可以问罪她的家人，甚至安上对皇帝大不敬的罪名，导致家族的落寞，所以说甄嬛是不敢失仪。

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清宫档案中有一种专门记载皇帝起居生活、言行举止的簿册，叫《起居注》。光绪皇帝最后一年，即光绪三十四年（1908）的《起居注》，向我们透露了这样三点信息:

一，住在 瀛台涵元殿的光绪，每天早晨的第一件事，便是到仪銮殿（今怀仁堂），向慈禧太后下跪请安，没有一天间断。直到十月十九日这天，还有光绪向慈禧请安的记录，说明十九日之前，光绪的身体还是不错的。

二，在二十日的《起居注》上，出现了“上不豫”的字样。这一天没有了光绪向慈禧请安的记载。相反，这天慈禧太后在仪銮殿传出懿旨，让载沣当摄政王，载沣的儿子溥仪被送到宫中教养，显然已是安排后事了。表明二十日这天，光绪已是预料之中将要归天了。

三，二十一日的《起居注》记载:光绪“大渐”，也就是病危。“酉刻，龙驭上宾。”光绪在二十一日傍晚死在瀛台，慈禧太后则是第二天下午在仪銮殿命归西天。38岁的光绪皇帝反而死在74岁的慈禧前面，而且前后只差一天。这是历史的巧合？还是处心积虑的谋害？于是，众说纷纭。

认为光绪是被害致死的，大致有这样几种说法:

一，慈禧谋害说。在光绪身边任职近20年的起居注官恽毓鼎，曾写过一本《崇陵传信录》，书中说:光绪三十四年十月，当慈禧太后重病后，光绪的脸上有了喜色，慈禧听说后十分愤怒，脱口说出“我不能先尔死”。慈禧在病危期间，唯恐自己死后，光绪重新执政，推翻她既定朝政及 她一手制造的种种冤案，于是令人下毒将光绪害死。

1880年的光绪皇帝

二，李连英谋害说。德龄的《瀛台泣血记》等书认为，清宫大太监李连英等人，平日里仗着主子慈禧的权势，经常中伤和愚弄光绪。他们深恐慈禧死后光绪重新主政，会清算他们往日的罪孽，所以就先下手为强，在慈禧将死之前，先把光绪谋毙。

三，袁世凯谋害说。溥仪在《我的前半生》一书中谈到，袁世凯在戊戌变法时辜负了光绪的信任，在关键时刻出卖了皇上。袁世凯担心一旦慈禧死去，光绪决不会轻饶了他，所以就借进药的机会，暗中下毒，将光绪毒死。

四，被人暗害说。曾经是清宫御医的屈贵庭，写过一篇《诊治光绪皇帝秘记》的文章，说:在光绪临死的前三天，他最后一次进宫为皇上看病，发现光绪本已逐渐好转的病情却突然恶化，在床上乱滚，大叫肚子疼，而且脸色和舌头都是黑的。这位御医认为，虽不能断定是谁害死了光绪，但却可以肯定光绪是被人暗中害死的。

小木屋答：这个问题十分深刻，专家也只能作出“这是西方文化的约定俗成也就是习惯，无所谓为什么”的回答。其实这正包含基督教文明中神权再高人权也不泯---一条腿跪拜神明，一条腿独立自主。无论社会性如何嚣张（如人与人之间越来越依存，人越来越依赖集体社会国家，向这些抽象的东西顶礼膜拜，它甚至要求人甘愿成为它们祭坛上的牺牲）个体自我的自立和自治一直都在绵绵不绝地诉求。现代西方的自由民主人权正是这种千年不灭诉求（暨文化基因）的终于结果。创造是独立自治人的非常自然的状态，因而西方能诞生自然科学和现代文明。与之相反，中国文化从来就不允许保留这种诉求，中国文化要求完全习锝祖宗和前人，不允许丝毫自立自理自治，不允许独立人格和独立灵魂的存在。无论是面对强权（土匪军阀）霸权（皇权）还是神权，中国人的独立人格和独立灵魂都被剥夺的一干二净---双腿跪拜，没有任何自立性！因而即使现在有了西方政治文明样板，可以享受西方自然科学技术成果却依然无法实现中国独特的科技成果和政治文明--迄今中国还只是现代文明的消费者，丝毫也不是现代文明的创造者；或者更为严谨的表述应该是：中国只参与现代文明量的生产和除政治文明以外的所有消费！