中国古代民间爱情故事

我国四大民间爱情传说

牛郎织女的故事：��

维天有汉，监尔有光。跂(qǐ)彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章，睆(huǎn)彼牵牛，不以服箱。�

说的是那天上的天河，用做镜子也该有光。三角排列的织女星，一天到晚不停地摆动着梭子织布。然而织啊织啊，总不能织成纹章。而那明亮的牵牛星，也不能用来驾车箱。据任昉《述异记》：织女乃天帝之子，一年到头忙于织布，十分辛苦，天帝怜其独处，将她嫁给河西的牵牛。他们婚后贪欢废织，天帝发怒，仍将织女遣归河东，只让他们每年相会一次。从这里，或可看出《诗经》牛女故事的影子。�

汉魏之际，牛郎织女隔河相望的爱情故事已经成形。《古诗十九首·迢迢牵牛星》写得最美：��

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，扎扎弄机杼。终日不成章，泣涕泪水雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。

曹子桓《燕歌行》、子建《洛神赋》、陆士衡《拟迢迢牵牛星》、谢惠连《七月七日咏牛女》等，都咏过牛女的故事。�

汉末应劭《风俗通》已记载了七夕喜鹊搭桥的情节：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡(kūn)，因为梁以渡织女故也。”从南朝梁代宗懔(lǐn)的《荆楚岁时记》可见，在民间风俗中，牛郎织女七夕相会的故事与妇女的乞巧风习，已经结合起来。乞巧活动由来已久，《西京杂记》中已有记载，而且这种活动也不限于“七夕”，后来才与牛郎织女的故事融为一体。到了唐代，这一故事和风习已由民间传到宫庭。《长恨传》云：“天宝十载，(杨贵妃)侍辇避暑骊山宫，秋七月，牵牛织女相见夕……时夜殆半……独侍上，凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇，言毕，执手各呜咽。”白乐天《长恨歌》亦云：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”到了清代戏剧家笔下，杨李题材则径以《长生殿》命名了。�

千百年来，牛郎织女的故事深受人们群众喜爱，它在流传过程中不断被人民丰富着、发展着，使它越来越接近劳动人民的生活，越来越富于生活气息和人情味，经过世代积累的创造，才形成今天这样的面貌。�

孟姜女哭长城�

孟姜女哭长城的故事是我国流布最广的民间传说之一，两千多年来，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戏剧，直至今天搬上屏幕，以多种样式的媒体传布，几乎是家喻户晓，妇孺皆知。

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孟姜女的故事是怎样产生、流传与演变的呢�

孟姜女的故事发生在齐国。齐为姜太公的封国，读过《东周列国志》的人都会知道，书中出现的“×姜”，总是齐国人。孟姜者，姜氏之长女也。她的故事最早见之于《左传》。孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”在齐地产生了孟姜哭调。�

西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载(刘向《说苑》及《列女传》)。至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在齐地，而非秦之万里长城。郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城。� 大约到了唐代，这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事，具备了今天的刍形。《周贤记》把故事搬到了燕国，孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良。杞良为逃筑城之役，误入孟超后园。孟女仲姿正在洗澡，古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻。后来杞良回到长城工地后被处死，埋尸长城之下，于是仲姿千里寻夫，哭崩长城，又于累累白骨中滴血验骨，终得丈夫遗骸云。�

古代战争频仍，徭役繁重，征夫离妇之怨，乃为传统主题。汉末陈琳即有《饮马长城窟行》：“饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏，慎莫稽留太原卒……君独不见长城下，死人骸骨相撑拄”其后历代诗人皆有咏其事者。唐代诗僧贯休，则有《杞梁妻》，竟咏孟姜女哭长城之事。其后这一题材乃进入许多诗人笔下，为这一故事的广为流布，起了推波助澜的作用。�

从元代起，孟姜女的故事开始搬上舞台。陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载。在这些戏曲中，孟姜转化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等名。

随着孟姜女故事的流传，各地兴起了建庙热。现知孟姜女最早的庙建于北宋，河北徐水和陕西铜川都发现北宋祥符和嘉�年间重修姜女庙的碑刻。许多方志都把孟姜女说成是本地人，临淄、同官(铜川)、安肃(徐水)、山海关和潼关都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建马路时曾于老北门城脚掘出一石棺，中卧一石像，胸有“万杞梁”三字，乃明嘉靖年间上海建城时所埋。据《孟姜仙女宝卷》，始皇筑长城，太白星降童谣：“姑苏有个万喜良，一人能抵万民亡。后封长城做大王，万里长城永坚刚。”秦皇固城捉喜良，引发出孟姜女千里寻夫、哭倒长城的故事。秦皇允许孟姜三件事，修桥、造坟、哭祭，孟姜痛斥暴君后投水而死。在这一故事中，孟姜女成了松江人。�

孟姜女的故事反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求，它经历了两千余年的流传与演变才形成今天的面貌。�

白蛇传�

《白蛇传》也是由人民群众经过几百年的世代积累创造出来的美丽传说，它至今仍在戏剧舞台上久演不衰，“游湖”、“盗仙草”、“水漫金山”、“断桥”、“祭塔”等故事都是大众耳熟能详的，连金山寺、雷峰塔、断桥等名胜之所以成为名胜，多半也得力于《白蛇传》。�

梦龙《警世通言》所收《白娘子永镇雷峰塔》，是现在能见到的最早的一篇的《白蛇传》。在这之前的传说中，白蛇精都是凶狠的妖怪，它玩厌了男人还要食其心肝，故事的主题不过只告诉人们人妖不可以共居。《警世通言》中的白娘子已经人格化，她执着地追求着爱情、自由和幸福，坚贞不二。比起来许仙则是个软耳朵，而且有点负心。他一听见别人闲话，就动摇变心，几次让人甚至请人用法术驱除、收服白娘子，最后是他听从法海教唆，亲手将妻子用钵盂罩住，永镇雷锋塔下。故事的主要矛盾乃是白娘子和许仙的矛盾，是痴情女子和负心汉的矛盾。从《警世通言》中白娘子的故事，能看出这一传统题材演变的痕迹。�

在白娘子故事流传的过程中，反封建的主题被逐渐突出。清代初年的戏曲《雷峰塔传奇》中，白娘子和法海的矛盾已经成为主要矛盾，法海作为封建势力的代表成为破坏白许婚姻的罪魁祸首。“盗草”、“水斗”的情节强化了白娘子的性格，为了爱情，赴汤蹈火，她在所不辞。许仙的形象，也有了很大的改变。“白氏虽系妖魔，待我恩情不薄，今日之事，目击伤情，太觉负心了些。唉，恩怨相寻，一场懡忄罗(mǒluó)，我今省悟了也。弟子尘心已断，愿随师父出家。”这是他最后的自白。�

到了弹词《义妖传》和《白蛇宝卷》中，故事的反封建主题进一步明确起来。“许仙心内来思想，僧人做事太凶心。我妻如是妖和怪，与你无涉半毫分。你今休得来生事，拆我夫妻两下分。”鲁迅先生在他的名文《论雷峰塔的倒掉》里，就曾提到弹词《义妖传》，“试到吴越的山间海滨，探听民意去。凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的”几百年来，正是无数“田夫野老，蚕妇村氓”的不断创造，使得《白蛇传》在艺术上不断升华，完成其批判封建主义、歌颂自由与爱情的主题。

天仙配�

董永的故事早有流传，50年代以来，由于严凤英主演的黄梅戏**《天仙配》的上映，更使这一故事迅速走向全国，形成“天仙配热”。时至今日，在大大小小的晚会上，“夫妻双双来相会”和“我挑水来你浇园”，仍然是男女老少都能哼几句的脍炙人口的唱段。董永到底有无其人他的故事产生在哪一朝代�

董永的故事是有出处的，它见之于史乘、类书、笔记、子集之中较早的有三四处。普遍地认为他是汉代青州千乘人，在今山东北部，至于他卖身葬父途遇仙女的故事的发生地点，则说法不一。�

湖北《孝感县志》(光绪8年)记载：董永青州千乘人，早年丧母，汉末遭黄巾之乱，奉父流落该处，佣耕为生，后来乃有了卖身葬父、路遇仙女的故事。“南朝宋以故名其地曰孝昌”。顺治、康熙间修的《孝感县志》同样说是“以汉末孝子董永故，析安陆县东境置孝昌县”。到了五代后唐时，又改孝昌县为孝感县。孝感者，因孝而感动天地也。孝昌也好，孝感也好，在官修的方志中，突出的是一个“孝”字。�

著名笔记小说晋干宝的《搜神记》也记有董永的故事。“汉董永，千乘人，少遍孤，肆力田亩，鹿车载(父)自随。父亡，无葬，乃卖身以供丧事……”�

魏曹植长诗《鼙(pí)鼓歌五首·灵芝篇》歌咏孝子的故事，也写到董永：“董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。责(债)家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”可见在汉末董永的故事已广为流传，其产生的年代可能更早。�

北宋太平兴国年间所编的《太平御览》也记有董永的故事：“刘向《孝子图》……前汉董永，千乘人，少失母，独养父，父亡无以葬，乃从人贷钱一万，永谓钱主曰：‘后若无钱还君，当以身作奴。’，主甚悯之。永得钱葬父毕，将往为奴，于路逢一妇人，求为永妻。永曰：‘今贫若是，身复为奴，何敢屈夫人之为妻’妇人曰：‘愿为君妇，不耻贫贱。’永遂将妇人至。钱主曰：‘本言一人，今何有二’永曰：‘言一得二，理何乖乎’主问永妻曰：‘何能’妻曰：‘能织耳。’主曰：‘为我识千匹娟，即放尔夫妻。’于是索丝，十日之内，千匹绢足。主惊，遂放夫妇二人而去。行至本相逢处，乃谓永曰：‘我是天之织女，感君至孝，天使我偿之，今君事了，不得久停。’语讫，云霞四垂，忽飞而去。”刘向，西汉宣、成间人，著名经学家、目录学家，他之所记必有所本，故董永的故事至迟也应发生在西汉中期

《柳毅传》说的是洞庭龙君的女儿，远嫁给泾川龙君的次子，丈夫虐妻成性，将她赶出龙宫，放牧羊群。龙女求助无门，掩面哭啼。书生柳毅路遇此事，慨然代龙女传书报讯，龙女得以被救回龙宫与家人团聚。龙女感谢柳毅大恩，心生爱慕，龙王也想将女儿嫁与柳毅。但柳毅传书是仗义执言，本无私念，就拒绝了婚事。柳毅回家后先后娶了两位夫人都不幸死去。后与一渔家女成婚，貌似龙女，后发现此女就是托书的龙女。此后，夫妻相敬如宾，白头偕老。

上世纪八九十年代的情况下中国香港的演艺圈发展趋势的是十分的光辉的，不断涌现出来许多出色的男孩和女孩大牌明星们，当初的TVB便是最红的电视台节目，不但开播了许多经典的影视剧，有很多大家了解的明星都是以TVB走出去的。

越活越年的薛家燕

“越活越年轻”，坚信他们用在2020年早已七十岁的中国香港杰出明星、TVB实力派演员 薛家燕的身上一点也不算过。

七十岁薛家燕人老心不老，一直不语休，除开不会再演戏以外，仍然活跃性在主持人、广告宣传等好几个行业，由她主持人的《流行经典50年》亦变成了广告牌综艺节目，备受观众们的热烈欢迎。薛家燕在主持人《流行经典50年》时接纳了记者采访，立即直言自身不容易再完婚，让许多了解薛家燕情感的粉丝都表明很诧异。

在这以前，薛家燕一直在和一名男友Andy处对象，两个人早已相处14年。据了解，男友并并不是圈里人，比薛家燕小整整的十七岁，针对自身的私人信息也很保密性，因而外部对其了解很少。两个人情感一直十分相爱，每一次提到男友时薛家燕全是一脸幸福快乐。

男友Andy或是薛家燕的小迷弟，不经意碰面以后渐渐地造成情感，之后就来到一汽。两个人的地下恋情一直不断十多年，直至2018年薛家燕才宣布向新闻媒体公布自身的新感情，表明为了更好地多守候男友会降低之后的劳动量，将日常生活重心点放进家中中。薛家燕的子女们也都很适用妈妈的黄昏恋，不论是自身的生日宴或是孩子的婚宴上，男友Andy都是有参加。尽管没有宣布完婚，可是在薛家燕和子女们的心里早已是一家人。

薛家燕的经历

薛家燕实际上或是小朋友的情况下就成名出道进入了演艺圈里边了，那个时候的她也称得上是小童星成名出道，在圈里那么长期的时间里实际上她的工作一直都发展趋势得很是成功，可是在情感上边却经历艰辛，但是好在她自身的心里坚定不移，依靠自身的勤奋或是熬了回来。

目前的薛家燕早已早已忘记了当初的痛苦，她在振作以后依靠自身的整体实力和勤奋又一次在圈里坐稳了脚后跟，如今也依然活跃性在屏幕上，称得上是港圈知名的女老大角色了，由于很有工作经历大伙儿也都十分尊重她。

薛家燕的感情

年轻时代的薛家燕美若天仙，身旁的异性朋友一大堆，但这几个稚嫩的感情都以不成功结束。直至三十多岁才和圈外人生意人石保庆完婚，在那时候这个年龄可算不上年青，对这一段情感薛家燕尽心竭力维护保养，遗憾最后或是以不成功结束。在1990年，前任老公就忽然消退还卷走家里的资产，下落不明整整的三年后才和薛家燕办理离婚，姥姥还逼正带上三名儿女的薛家燕迁移房子。在这里段婚姻生活中可谓是人财两失，让薛家燕乃至想跳楼一了百了，由于儿女们没有人照料才打断念头。而薛家燕还带上三个孩子，十分的艰辛。

薛家燕振作再次再出赚了钱，那个时候的她一直在不断奔忙演戏，一直没有停息，也给了小朋友们非常好的日常生活，将小朋友们一个个都养育长大以后，小朋友们对她也是十分的感谢。

目前的她的小朋友们一个个也都而立之年拥有自身的日常生活，薛家燕的重担也轻了许多，如今的她便是到逐渐享受生活的情况下了，她了解了一个小自身十几岁的男友，两人也早已在一起好长时间的时间了，情感一直很平稳非常幸福，十分让人羡慕嫉妒，而薛家燕经历艰辛总算获得了自身的幸福快乐。之后和如今的新男友谈恋爱后，男友也2次向薛家燕浪漫求婚，但都被拒绝。此次还公布表明之后不容易再完婚，政治意识地表述自身的心态，也许当初的婚姻失败直至让薛家燕直到如今都没摆脱阴影。

虽然她自身坦言不容易再结了婚，可是和男友在一起这些年坚信她们早已都十分了解和重视另一方的决策，无论完婚不想结婚坚信此生陪着另一方走下来的都将是彼此之间了，期待在将来的此生里边她们也可以一直都互相理解互相照顾，相知相惜的走下来，期待薛家燕老大姐可以一直幸福快乐，日常生活可以一直填满欢歌笑语。

　　相传，在远古时代，有个叫雅典娜的智慧女神，她不仅是农业和园艺业的保护神，而且还是法律和秩序的维护者。有一次，雅典娜和海神波赛冬来到一座不知名的山城。这个山城人烟稀少，非常幽静。他们都很喜欢，都想用自己的名字命名这个山城，做这个山城的保护神。因此，两人发生了争执。正当他们争持不下的时候，万神之首的宙斯和诸神便来到他们中间。当宙斯问明情况后，提议："谁能给人类一件最有用的东西，谁就成为此座城邑的保护神，并用他（她）的名字来命名"。雅典娜和波赛冬都拉受了这个建议。

　　海神首先施展神威，他用手中的三叉戟朝天一挥，顿时从天空飞来一匹毛色雪白的天马，这匹马戏嬉奔驰于山谷，如雪的鬃毛在风中飘拂，十分俊美。波赛冬兴奋地说："请看，这就是我的赐物，它能耕地、拉运东西，会给人们带来很多的财富。有谁还能给人类奉献比这骏马更高明的东西呢？"雅典娜没有立即做出回答，她略加思索后，便用手中的长矛在地上一插，只见地面上立刻冒出来两片叶芽，不一会儿就长成一棵枝繁叶茂、果实累累的橄榄树。她对诸神说："这棵树的全身都对人类有用，它的果实既可以食用，又可以酿酒、榨油；它的树身不但能制作药材，还能提炼香料、用做照明。这树必将给人类带来和平与丰收。是健康与强壮的象征、幸福与自由的保证。然而，这匹马，它将会给人类带来战争、争斗和痛苦。难道这座城邑不该用我的名字来命名吗？"海神很是不服，但诸神最后还是判定雅典娜获胜。于是，在宙斯神的赞许下，这个山城便以雅典娜的名字命名。雅典娜也就成了这个山城的保护神。这个山城便是后来非常出名的历史中城、今天希腊的首都--雅典。

　　这一传说表明，希腊人对于橄榄树有着特殊的感情。在古希腊的奥林匹亚，由于粮食不足，橄榄和葡萄就成为了人们经常的食物，在当地人的生活中占据了非常重要的位置，所以，相传在奥林匹亚地方，每当橄榄和葡萄丰收时节，人们就要聚集在一起庆祝来之不易的丰收，他们表演各种节目，如歌舞、音乐、戏剧等等，与会者狂欢痛饮。同时，还要举行各种体育比赛，有赛跑、角力、战车、掷铁饼等。参加比赛的人们都赤身裸体，一丝不挂，只准许男子参加，女子不准入场。为了防止日光曝晒，使肌肉美观发亮和富有弹性，他们便在身上涂上橄榄油。这就是历史上著名的具有独特风格的古代希腊的赤身运动的传说。由此而逐步演变成了每四年举行一届的古代奥运会。

　　另一个传说讲，奥林匹亚所在地伊利斯城邦的国王伊菲道斯，为了寻求国家免遭侵略的办法，就去请教著名的预言家比弟。比弟告诉他，要想避免战争，就必须恢复诸神所喜爱的运动会。伊菲道斯又去见斯巴达国王力古尔格。力古尔格提议承认伊利斯为中立国，其它各城邦都接受了这个建议。伊菲道斯非常高兴，为庆祝和平和感谢诸神，就在公元前884年，创建了四年一次的奥林匹克运动会。伊菲道斯特别为奥运会修建了一个长215米、宽30米的椭圆形体育场，体育场的跑道长为19227米，据说刚好是"大力神"足长的600倍。参观运动会的贵族和平民，要分别入场，以示"贵贱"。从此以后，古希腊各城邦之间如果发生战争，而到奥运会开会期间还未结束，双方都要放下武器，去观看奥运会的比赛，以表示对神灵的尊敬。这样，奥运会就成了古代希腊地方规模最大、范围最广的体育盛会。

　　神话和传说并不是无谓的幻想，它反映了远古时期先民对于自然界、人类社会的一种朦胧认识，它表达了人类童年时期的精神面貌和理想追求，也一定程度地反映出了人们的历史观、道德观、和宗教观。以上神话和传说从一个侧面反映了希腊先民最初举办奥运会的动机和对它寄予的希望，透过这些神话和传说，我们可以隐隐窥视出古代奥运会产生的端倪。不过神话和传说毕竟不是现实，它仍然是人们幻想和随意加工的产物。要真正还古代奥运会起源一个本来面目，还得从古代希腊的社会生活和历史中去寻找。

书中结局：秦洛坐在一块大石上，仰视着这让他赞叹的自然美景。晚上喝了不少酒，脑袋晕晕沉沉的。可是，他的身心却觉得舒适无比。舒服的他连一句话一个酒嗝一声叹息都不想发出来。王九九走过来，安静的坐在他的身边。

学着他的样子，吹着风，仰起脸看着天空的星星。厉倾城也来了，坐在秦洛的另外一边。她比较豪放一些，整个人都躺在平坦的大石上。然后，她发出满足的叹息声音。在山石的不远处，两个女人相遇了。“为什么不答应？”闻人牧月问道。为什么要答应？”林浣溪反问。

这是你应得的。”闻人牧月说道。“为什么是我应得的？你用什么数据得出这样的结论？”良久，闻人牧月说道：“女人还是自私一些比较好。有些机会只有一次，失去了就不会再回来了。”“你劝我自私，你呢？”林浣溪反问。

“我为什么要特别一些？因为你们觉得亏欠？为什么亏欠？”“是担心我不够爱他，还是担心他不够爱我”林浣溪注视着不远处的身影，说道：“你们能够做到的，在我身上就没有信心了？”“你是最合适的那个人。”闻人牧月说道。“合适？你不适合吗？九九不合适吗？还有厉老师她不合适吗？”林浣溪笑了起来。

“我知道你们是为了我好。但是我不能接受。我有自尊。也有自己的坚守。”“你们为他舍弃那么多，我答应了，无论如何，你们心里都会有些委屈。”林浣溪说道。“既然这样，那我就和你们一样好了。这样，谁也不会觉得谁占到多大的便宜。”“而且，当他站在诺奖台上向我求婚时，我想要的就已经得到了，我已经比你们拥有了更多的东西，不应该再去奢望其它的。

太贪心的女人总是不遭人喜欢。”“我说服不了你。”闻人牧月说道。“都说你是燕京最聪明的女人。如果是你，你怎么选？”闻人牧月沉默了。完美娇颜在星光的照耀下美若天仙。“去坐坐吧。”闻人牧月指着秦洛他们所在的地方说道。“好。”林浣溪爽快的答应了。

于是，她们俩走过去分别坐在王九九和厉倾城的两边。五个人坐成一排，就像是用一根线串成的珠子。王九九突然间惊呼，喊道：“呀，有朵花”“在哪里？”“在石缝里。”王九九指着脚底下的一朵红色小花，说道：“石头缝里怎么也能开出花？”“因为有种子。”秦洛笑着说道。“幸福就像这石头缝里的花。有种子，就会发芽。”（剧终）

扩展资料：

小说简介——

主要讲述了一位精通中医的天才“秦洛”，为了退婚，从羊城来到了燕京，以一身绝学医治病人无数，弘扬中医的励志故事。

简介：秦洛，出身古老的中医世家。为了退婚，他从羊城来到了繁华燕京。以一身绝学妙手施春，医治病人无数。 名人白领、富商权贵、各国政要、王室成员慕名而来，成为秦洛的门下学徒。 清纯校花、美艳御姐、名门淑女、异域妖娆，她们围绕在秦洛身边，又会发生怎样暧昧的故事？

中医衰落，西医盛行。具有极强实用价值的中医不被西医所接受，被称之为‘巫术’，应当如何反击？ 伤寒学派、寒凉学派、 易水学派、攻邪学派、补土学派、滋阴学派、温补学派、温病学派八大医学流派各持绝学齐聚燕京，文无第一，医无第二，谁是中医正统

面貌美若天仙的明星，上位路上，真的付出了很大的“努力”。为了迅速走红，不惜忍受着动刀的痛苦去实现自己的愿望，也真是难为这些姐姐了。表面“美若天仙”，背后“不忍直视”，靠脸逆袭成功的女明星你认为都有谁？

一、陈数

优雅知性的陈数，一直都是娱乐圈的冻龄女神，她的长相也自带贵气，一般的女明星根本没法比。而气质往往需要岁月的沉淀与历练，这也导致随着年龄越来越大，陈数也越来越美，简直不符合常理。不过没整容之前的陈数，脸上可丝毫没有贵气可言，20年前，陈数曾出演过一部刑警剧《铿锵玫瑰》，彼时的她才刚刚20多岁，原本正值青春年华，处于颜值巅峰才对，可她却被同剧中的配角给比了下去。

那时候她长着一张方脸，鼻梁不够挺立，两颊也略微有些不对称，给人一种嘴歪的感觉，再加上她十分消瘦，配上一头利落的短发，原本干练的警花形象却处处透露着土气。于是陈数果断选择了改头换面，经过一番改造之后，她变成了瓜子脸，脸部经过填充之后，也多了几分肉感，线条变得柔和之后，整个人的气质也有所改变，看上去温柔了许多。

如今已经44岁的陈数早已结婚，嫁给了钢琴家赵胤胤，并且甘愿给继子当起了后妈，至今都没有生下自己的孩子，或许这也是陈数始终保持年轻的原因。不过陈数虽说靠整容改变了命运，但她的改动还不算太大，至少与之前的照片基本无异，整容也算得上锦上添花。

二、周扬青

小时候的周扬青是个不折不扣的胖妞，但她和彭于晏都告诉我们，每一个胖子都是潜力股。深知自己长得胖，年轻时候的她就开始了漫长的减肥路。但减肥之后的她还是单眼皮，塌鼻子，厚嘴唇，怎么看都不像是个美女。但不是天然美女也没关系，反正家里有矿，整就完了。

据周扬青自己描述，她长大后做了眼睛和鼻子，还整了一个微笑唇。现在的她五官精致，妆容时髦，不仅人变好看了，穿衣、打扮，以及审美水平全部提上来了，再也不是原来那个小土妞了。不仅如此，因为时尚品味好，她还自创了潮牌，参加了时尚节目，让更多的人都认识了她。如今她的穿搭成为了许多明星和网友的模仿对象，她的品牌更是有许许多多的关注者。

三、鞠婧祎

当年鞠婧祎还只是一个长相普普通通的邻家妹子，2012年参加选秀时，18岁的她还是单眼皮、宽脸庞、塌鼻梁的路人脸，原本想靠着选秀人生逆袭，可没想到第一关就被淘汰。此后她换了个方向，转而以女团的身份进军娱乐圈，为此她垫高了鼻梁，割了双眼皮，气质有了很大的提升。后来又经历了几次变脸，才达到了如今的效果，看她的初期面容与现在相比，怪不得被网友调侃“换了个头”。

鞠婧祎为了美确实很拼，身高不够她就穿高跟鞋来凑，发量稀少就戴假发片拯救，参加节目时，别的艺人刚刚起床，她早已经化好了伪素颜的全妆。但尽管网友们早已扒出了她早年比赛的视频，可惜鞠婧祎还是不肯承认自己整容的事实，不过一张鼻子透光的照片，就已经证明了全部。虽说鞠婧祎几乎换了张脸，但她到目前为止却没有任何假面感，因此也算是整容界最成功的案例了，怪不得当年就连国民老公王思聪都拜倒在她的石榴裙下。

四、蔡依林

当年蔡依林与王菲陈慧琳同台领奖，站在一旁的蔡依林与两位“大家**”相比，宛如一位不起眼的小丫鬟，不仅长相没有如今精致，身高和身材也与身边的两位女星差了一大截。怪不得曾经有人说蔡依林出道时像极了凤姐，翻看当年的照片，两人的脸型和嘴巴确实出奇的相似。也有工作人员爆料，称蔡依林拍摄广告时满脸痘痘，在那个没有美颜和滤镜的时代，让为她修图的工作人员压力倍增。

在颜值即正义的娱乐圈发展，蔡依林也不得不在人工变美的路上越走越远。如今的她脸型看上去精致了不少，整牙之后笑容也变得越来越自信，再加上妆容的变化，整个人气质提升了不止一点半点。

普希金(1799-1837),俄国诗人。生于莫斯科。俄罗斯近代文学的奠基者和俄罗斯文学语言的创建者。他使俄罗斯文学走上了现实主义的道路,进入了世界文学的先进行列。主要作品有长诗《叶普盖尼奥涅金》等。

亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金（1799－1837年）是俄罗斯伟大的民族诗人，是俄罗斯现实主义文学的奠基人，是俄罗斯文学语言的创造者，更是19世纪世界诗坛的一座高峰。

普希金是时代的宠儿，也是时代的旗帜。他作为民族意识的体现者，反映了俄罗斯人民要求民族尊严、国家独立、社会进步的愿望和心声。普希金对俄罗斯本国作家影响巨大，在这一点上没有任何其他国家的诗人能与之相比。

普希金的青少年时代

普希金1799年出生在莫斯科的一个古老的贵族家庭，早年受到农奴出身的保姆阿琳娜·罗季昂诺夫娜的影响。1811年进彼得堡皇村学校。 1812年战争所激起的爱国热潮给少年普希金极大鼓舞。在校期间，他与未来的十二月党人丘赫尔伯凯等建立了深厚的友谊。这时，他的诗歌才能已经开始显露出来。1814年，他朗诵的《皇村回忆》一诗，深得在场的老诗人杰尔查文的赞赏。 1817年，普希金毕业后在外交部任职，并先后参加了“阿尔扎玛斯社”与“绿灯社”。在十二月党人影响下，这时期普希金写下了不少政治抒情诗，抨击专制制度、歌颂自由和同情人民的不幸，如《自由颂》(1817)、《致恰达耶夫》 （1817）、《乡村》（1819）等。他还写了一首叙事诗《卢斯兰与柳德米拉》。 普希金的政治抒情诗产生了很大的影响，为此他被沙皇政府政治流放到了南俄。

南方流放时期

普希金于1820 年5月来到南俄后，先后在叶卡捷琳诺斯拉夫和基希尼奥夫等地逗留，并曾赴高加索和克里米亚等地。南俄一带是十二月党人南社的据点，普希金和他们关系密切，在思想上受他们的影响。流放生活和南方的自然风光也在这一时期普希金的创作中留下了印记。南方流放时期是普希金浪漫主义诗歌创作的高潮时期。在这几年里，他写下了四部著名的浪漫主义叙事诗：《高加索的俘虏》、《强盗兄弟》、《巴赫切萨拉伊的泪泉》和《茨冈》。1823年，普希金在基希尼奥夫开始创作诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》。 南方流放的后期，普希金与奥德萨总督关系恶化。1824年当局截获普希金的一封“冒犯”上帝的私人信件， 并以此为借口，将普希金放逐到他母亲的领地普斯科夫省米哈伊洛夫斯克村， 软禁了起来。

乡村幽禁时期

米哈伊洛夫斯克村十分偏僻，只有老保姆陪伴着他。他中断了与十二月党人的联系，但接近了农奴制度下的农村生活和俄罗斯普通的人民。他在这二年里经常到集市上听农民谈话和唱歌，并十分注意收集民间故事和口头传说。普希金从那里学习人民的语言，吸取了许多有益的养料，这一切对普希金后来的创作产生了很大的影响。 这两年里，普希金创作了不少优秀的作品，如《囚徒》、《致大海》、《致凯恩》和《假如生活欺骗了你》等几十首抒情诗 ，叙事诗《努林伯爵》，历史剧《鲍里斯·戈都诺夫》，以及《叶甫盖尼·奥涅金》前六章。

就在他被软禁在乡间的时候 ，彼得堡爆发了十二月党人起义。普希金一直关心着时态的发展。起义失败后，新上台的沙皇尼古拉一世为了拉拢诗人为其服务，决定将其召回莫斯科。

重返京城时期

这时期，普希金写下了不少热情赞扬十二月党人的崇高志向的诗歌，《致西伯利亚的囚徒》就是其中著名的一首。1830年秋天，普希金因故滞留波尔金诺，这三个月成了普希金创作中的丰收时期。他完成了《叶甫盖尼·奥涅金》、《别尔金小说集》（其中包括《射击》、《暴风雪》、《村姑**》和《驿站长》等）、四部小型悲剧和几十首抒情诗。

普希金与冈察罗娃结婚后，定居彼得堡。他的行动仍受到沙皇政府的监视。这一时期，普希金在创作上仍不断有优秀作品出现，如小说《上尉的女儿》、《黑桃皇后》、《杜勃罗夫斯基》、叙事诗《波尔塔瓦》、《青铜骑士》、抒情诗《致诗人》、《秋天》和《纪念碑》等。30年代中期，普希金与当局的矛盾日益加剧，此时一个法国流亡者丹特士又放肆地追逐他的妻子，在忍无可忍的情况下，普希金于1837年 2月8日与丹特士决斗，身负重伤，两天后去世。