释迦牟尼佛的婚姻家庭

1、佛陀与父亲净饭王

《菩萨睒子经》云：「人有父母，不可不孝；道不可不学。济神离苦，后得无为，皆由慈孝、学道所致。」

净饭王是古印度迦毗罗卫国的国王，亦即佛陀的父亲。

佛陀悟道后，四处宏扬佛法。听说佛陀在王舍城讲经说法，年已花甲的净饭王渴望见到已获觉悟的儿子。这种心情越来越强烈。他一连九次派了九名近臣使者，带着众多的随从，前去请佛陀回国。但每次侍臣听闻佛法之后，都不声不响地出了家，加入僧团，并证得阿罗汉果。只因阿罗汉们把世间之法看得都很淡薄，他们没有把老国王的信带给佛陀。

一筹莫展的国王深感失望，只好将最忠诚的老侍臣史鲁德亚叫来，命其带信。同其它人一样，克鲁德亚深具慧眼，闻法后加入僧团，亦证阿罗汉果。但是，不同于其它人，他把净饭王的心愿转告给佛陀，劝说佛陀从去见他那耄耋之年的王家父亲。当时正值春天，适宜远行。这样，佛陀在众多弟子的陪同下，一路讲经说法，从从容容，走走停停。两个月后，他们终于来到迦毗罗卫国。

佛陀被安排住在释迦族的花园里。这时，高傲自大的释迦族元老们都这们想：「佛陀是我们的小兄弟，侄儿辈或孙子辈。」然后，他们对那些年轻王子们说：「你们向他行礼，我们就坐在你们的后面。」他们坐在一起，动也没动，更没有向佛陀施礼。即时，佛陀升至天空，大显双运神通，以此制服了他们的狂妄。佛陀的父亲老国王见如此不中思议之神通，率先向佛陀行礼，口言这是他第三次礼拜佛陀。其他人也不得不依次向佛陀行礼。随即，佛陀从天空降至地上，坐在早已准备好的座位上，谦恭有加的释迦族人一齐围坐四周，渴望听闻佛陀的开示。

这时，天空突然漂落一阵雨水，洒在大家身上。这一不同寻常的瑞相，使大家议论纷纷。佛陀就给他们讲了《须大舒本生故事》，说明在前生前世时，也曾发生过同样的事。

听讲完毕，释迦族人大为高兴。然后，他们纷纷辞行回家，不知道请佛陀及其弟子吃饭是他们的义务，连国王也没有想到要请佛陀，他认为：「我的儿子不到我王宫来，他要到哪里去？」所以，一到王宫，他就吩咐准备了丰富的饭菜，在王宫里等待佛陀的到来。

第二天，因不曾有人相约供斋，佛陀及其弟子们准备停当，沿着大街小巷，挨家挨户地乞食。

动身之前，佛陀这样想：「过去诸佛入其眷属之城后，是径直到他们的家接受供养，还是挨家挨户次第乞食？」后来，他明白，过去诸佛沿路乞食。所以，佛陀一路托著钵，来到迦毗罗卫国的街头。

当耶输陀罗告诉国王佛陀这种有损王家体面的行为时，他大为伤心不安，急匆匆地来到佛陀跟前，行过礼后，迫不及待地问道：「儿呀，你为什么要如此地在我脸上抹黑。看到你在大街上乞食，我做父亲的受到极大的羞辱。你以前坐金色车辇外出效游，而现在却在街上乞食。这讲得过去吗？你为什么要出我的丑？」

「我不是在出你的丑。大王，我是遵守我家族的传统。」佛陀答道。

这使国王更加震惊：「但是，以乞食为生是我家族的传统吗？佛陀，我们家族是大日王种，刹帝利的后裔，没有一个武士曾经乞过食呀。」

「大王，这不是你国王家族的传统，而我佛陀家族的传统。诸佛以乞食为生。」佛陀站在街头，如此地劝说著国王：

「正念乞食，正法行事，善行之人，此彼得乐。」

刚听完此偈，净饭王即刻见道而证初果。他赶忙从佛舵手中接过钵，领着佛陀和他的弟子们来到王宫大院，用精美的佳肴供养他们。

饭食之后，佛陀又一次如此地告诫大家：「正未能善行，勿作恶业，如此贤者，此彼得乐。」国王当下即证第二圣果 ，于此同时，波阇波提夫人也证得第一圣果。

有一次，国王告诉佛陀，他曾拒绝相信传言，说他儿子因严厉的苦修没证圣果就归天了。佛陀因此讲了《法护本生故事》。佛陀说，在前生中，有人曾指给他看一堆白骨，但是，他还是不相信他儿子死了。这一次，净饭王证第三果。

当净饭王临终躺在病床上时，佛陀给他讲了最后一次佛法，他即证阿罗汉果，自我验证了解脱之乐。七天后圆寂，当年佛陀40岁。

2、佛报母恩的故事

摩耶夫人婚后产下佛陀，然分娩七日后即告崩殂。据《杂阿含经》卷十九、《增一阿含经》卷二十八、《佛升忉利天为母说法经》等记载，佛陀成道后，尝于一夏上升忉利天，为摩耶夫人说法，报答母亲的恩德。佛陀住了三个月，才从天上下来，那就是现在印度的三迦沙。

又，《长阿含经》卷四〈游行经〉记载，佛涅槃时，摩耶夫人于空中诵偈颂。《摩诃摩耶经》卷下则记载，佛入灭时，摩耶夫人从天而降，悲泣不已，佛遂从金棺现出说法云云。

3、佛陀与妻子耶输陀罗

耶输陀罗公主和悉达多太子（佛陀）同年，在16岁那年与他完婚。当时悉达多太子以高超的武功，赢得了她的爱情。她享尽了王宫里的荣华富贵，生活极为幸福快乐。

29岁那年，就在她刚生下唯一的儿子罗睺罗的当天，她全心爱戴，但喜好深思的丈夫毅然离家出走了，追寻解脱生活之苦的真理。他在夜深人静时，没有向他忠诚而又美丽的王妃告别，不声不响地离开王宫，留下年经的耶输陀罗一人抚养孩子。第二天早上，她还和往常一样起床后，前去向她深爱着的丈夫道早安，但一下子惊呆了，她丈夫不见了。当她意识到她的梦中王子离开了她和新生婴儿时，她猛地被一阵揪心的痛苦折磨得死去活来。她永远地失去了她最爱之人，富有魅力的王宫大院在她的眼里经变成了地狱，整个世界一片空虚，唯一能使她稍有安慰的就是她年幼的儿子。

有好几个刹帝利王了曾向她求婚，她都一一拒绝了。她一直忠诚的爱着她的丈夫，她只为他而活着。听说丈夫以苦行为生，她断然解下身上所有的珠宝，穿上俭朴的**衣裳。在苦行的僧乔达摩六年精进苦修，趋证菩提的日日夜夜，耶输陀罗公主时时刻刻关心着他的一切，自己也仿效行事。

觉悟之后，佛陀行化至迦毗罗卫城，第二天应国王邀请，来到王宫，其它人都来礼拜了佛陀，唯独耶输陀罗没来，她想：「如果我还有一点点福德因缘的话，高贵的佛陀一定会亲自来见我，然后，我再向他行礼。」

饭食完毕，佛陀把钵交给净饭王，在两个弟子的陪同下，来到耶输陀罗的寝宫。在早已准备好了的垫子上坐好，佛陀说道：「让国王的女儿如愿地向我行礼，不要再说什么。」

听说佛陀来了，她命令宫女们给她穿上**的衣袍。佛陀刚刚坐下，她就像飞一样跑到他的跟前，紧紧抓住他的双脚，把脸紧贴在脚背上，恭恭敬敬地礼拜了佛陀。

如此这般地表达了她对佛陀的挚爱和尊敬，耶输陀罗彬彬有礼地有一边坐了下来。国王在一旁不住地称颂她的善德，赞美她对爱情的忠贞，然后说道：

「世尊，她听说您披着**袈裟，她也穿黄衣裳，当她听说您一日一餐，她也跟您一样，一天只吃一顿；当她听说您不坐高广大床时，她也睡低矮的床铺；听说您不以花环和香料饰身时，她也放弃一切打扮；当她娘家人派人来接她回去，她连看都不看他们一眼。我的儿媳真是贤惠。」

佛陀言：「大王，不仅仅是在这一生，前生她就曾如此的保护过我，真心诚意的爱过我。」

接着，佛陀讲述了《月紧那罗本生故事》，佛陀回忆了他们前生前世如何相依为命，又大大地安慰了她一番，然后离开了王宫。

净饭王去世后，佛陀之妻耶输陀罗也剃度出家，进入了僧团，并证得声闻乘最高圣果——阿罗汉果位，从此解脱了生死。

在众女弟子中，她具大神通，78岁圆寂，留下许多诗偈。

4、佛陀与儿子罗睺罗

罗睺罗是悉达多太子和耶输陀罗的独生子。他出生的那天，悉达多太子决定出家。当时太子正在花园里深深地思索著。当听到小王子出生的消息，不像一般人所希望的那样，他并未兴奋和激动，而是高声长叹起来：「罗睺睺诞生了，枷锁出现了」因此，净饭王就把婴儿起名为罗睺罗(枷锁)。

罗睺罗从小离开了父亲，由他的母亲和祖父抚养长大。七岁时，佛陀觉悟后第一次回到迦毗罗卫国。在他到达的第七天，耶输陀罗把年幼的罗睺罗打扮得漂漂亮亮，指著佛陀，对他说：

「看着，儿子，那位面呈金色，貌似梵王，两万僧众拱围着的那位出家人就是你的父亲。他有巨大的财富。但自从他出家后，我们就没有见到这些金银财宝。你去向他索要你的世袭财产，对他这么说：‘父亲，我是一国王子，将继承王位，成为转轮圣王。我需要财富，请把财产给我。儿子应该是父亲财产的所有者。」

天真的罗睺罗来到佛陀跟前，正如他母亲吩咐的那样，要他的继承财产，很动情地说道：

「修行人，您的身影使我感到愉快。」

饭后，佛陀离开了王宫，罗睺罗在后面紧紧地跟着，不住地说道：「请把我的继承财产给我。」

没有人想阻止他，佛陀也没有叫他不要跟着走，一到精舍，佛陀思索道：「罗睺罗要他父亲的财产，这与世俗同流，会有许许多多的麻烦。我就把我在菩提树下所得的七宝给他吧，使他成为出世之法的拥有者。」

他把舍利弗叫到眼前，要他剃度罗睺罗出家。

这样，罗睺罗加入了僧团，当时只有七岁。

净饭王万万没有想到他爱若掌上明珠的孙子竟会出家。他赶忙来见佛陀，恭谦地恳请佛陀：从今后，希望不要让没有征得父母同意的孩子出家。佛陀爽快地答应了他的请求，并把这一条定为戒律。

佛典中最早的经典之一《罗云经》，就是在罗睺罗刚出家时，佛陀对他而讲。此经强调了诚实的的重要性。

佛陀以质朴易懂的例子强调了诚实的重要性，然后又向他灌输了自我反省的价值及道德的标准。

罗睺罗依照佛陀所教之法，修禅成功，听闻《小罗睺罗经》后，他证得阿罗汉果。佛陀觉悟后的第14年，他受了比丘大戒。他在佛陀及舍利弗之前圆寂。

罗睺罗尊者以其精持戒律而闻名。在《长老偈》中有他的四句颂：

「吉祥罗睺罗，父母清净生，觉者佛陀子，一切烦恼除，不复有后生，是名应供者。富有三圣学，彻见不死果。贪念障见，欲网缠身，爱欲之袍裹身心，懈怠之亲覆正念，如于落斗网。烧毁贪尘，切断魔障，铲除欲根，今证安隐。」

5、佛陀与姨母摩诃波阇波提

摩诃波阇波提意译作大爱道、大世主。是佛陀母亲摩诃摩耶之妹。她们姐妹二人皆嫁给佛陀之父净饭王。占相者曾预言她将成为「众人之首」，故被称做摩诃波阇波提。

佛陀出生七日，母摩耶夫人即谢世，由姨母代为养育。释尊成道后第五年，每天皆思念求道修行，悲泣涕零。

佛陀第二次回宫时，对其父王讲《法护本生故事》时，她即证入第一圣果，净饭王命终，大爱道率耶输陀罗（佛陀之妻）及五百释迦族女，请求随释尊出家，但先后遭到佛陀的三次拒绝。

决心坚定的大爱道没有因挫折而泄气。她自己剃除头发，披上**袈裟，在众多释迦族妇女的拥簇下，经历无数艰难困苦，从迦毗罗卫国出发，步行150英里，来到毘舍离。她站在讲堂门外，双脚肿得高高的，身上沾满了泥土。阿难陀尊者听到她的哭声，过来询问。当他明白了她悲伤的原因后，即来到佛前，说道：

「请看，世尊，摩诃波阇波提正站在外面，双脚臃肿，满身灰尘，一脸悲伤。请允许妇女出家，让她们在世尊的法和律下以梵行为生。如果准许妇女出家，以梵行为生，这是一件好事。」

「阿难陀，够了，请不要说应该让妇女出家。」佛陀回答说。

阿难陀替她们作了第二次，第三次请求，但是佛陀没有让步。佛陀说：如果大爱道愿意接受八敬法，就让她以此为受戒。当阿难陀把这些转告了摩诃波阇波提乔达弥时，她乐意遵守此八敬法。因此，她当即得受大戒。

因为若干个正当的理由，佛陀不太情愿地接受妇女参入僧团。但应该提到的是，在世界历史上，佛陀第一个创建了戒律齐全的妇女修行组织。

一天，大爱道比丘尼来到佛陀跟前，请佛讲法，以使她能独自精进，而证圣果。

佛陀说道：「你应如是警觉：一切导致兴奋而非安隐，高傲而非恭敬，贪求而非少欲，喜乐群居而非隐居，懒惰而非精进，贪得无厌而非随意满足，大爱道，你应如是牢记：此非法非律，非导师之教。但是，大爱道，你应如是警觉：一切导致安隐而非兴奋，恭敬而非高傲，寡欲而非贪欲，乐于隐居而非群居，热情精进而非懒惰，满足而非抱怨，大爱道，你应如是牢记：此是法，此是律，此是导师之教。」

不久，她证阿罗汉果。

同她一齐受戒的释迦族妇女们也都证得阿罗汉果。在众女弟子中，大爱道比丘尼资历最深，经验最为丰富。

1、梦见拜佛自己求好的预兆

虽得尊长（或上司）之爱护提拔，或祖先之余德，而必可成功发展，但基础是（土在上而木在下）之相克而含有崩败运，故境遇多凶变，财帛易散，成败频见，身份也因之时贵、时贱。吉多于凶

吉凶指数：88（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见拜佛自己求好的宜忌

「宜」宜赠送礼物，宜庆祝生日，宜擦玻璃。

「忌」忌读小说，忌调情，忌致谢。

3、梦见拜佛自己求好是什么意思

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梦见自己烧香拜佛，意味着自己在危难的时候会有贵人帮助度过难关。

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同居男女等同已婚吗？ 得视发心如何而定，时下男女不乏系心存暂时同居依附，各求所需

随时见异思迁，不负忠贞义务

如此不能等同已婚。 如双方心念上已是所属

不背叛之心

才得称为已婚。 如同居男女以外再与别人发生亲密关系，即系犯邪*。 在《地藏经》上看到过这样的经文，「若遇邪*者，说雀鸽鸳鸯报」，就是畜生道。 重者邪*众生从地狱中出，又要于饿鬼、畜生道中继续感受余业的苦报，最后脱生为人，还要感受相应的等流果。《地持论》说：「邪*之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者妇不贞洁，二者得不随意眷属。邪*何故堕入地狱？以其邪*干犯非分、侵物为苦，所以命终受地狱苦。何故邪*出为畜生？以其邪*不顺人理，所以出地狱受畜生身。何故邪*复为饿鬼？以其邪*皆因悭爱，悭爱罪故，复为饿鬼。何故邪 不贞洁？缘犯他妻，故所得妇常不贞正。何故邪*不得随意眷属？以其邪*夺人爱宠，故其眷属不为随意，所以复为人之所夺。」 《法苑珠林》云：「佛言邪*有十罪：一者常虑彼夫所杀；二者夫妇不睦；三者恶增善减；四者妻子孤寡；五者财产日耗；六者恶事常被人疑；七者亲友诽谤；八者广结怨家；九者死入地狱；十者报尽为男，妻不贞洁，报尽为女，多人共一夫。」 如果造了邪*的罪业，如何令邪*罪业得到的恶果少呢，就应该对自己所造的邪*罪业专心的忏悔，忏悔也就是认识错误、承认错误、并且发愿以后永断一切邪*，这就叫真忏悔，而且这个忏悔不是泛泛而忏，要专心，也就是要真诚、深切，要有力度。在自己忏悔的同时，更不能随喜别人的邪*，如果别人造邪*，应该要尽力阻止其造作邪*，为人讲说善恶因果、修善得福的道理，如此令别人的邪*罪业不具足、不产生，更远离邪*的心念，修行善法持戒，如果这样去做劝勉帮助别人，那么自己过去所造的邪*罪业，就能够得到少的果报，或者还不一定会受恶报。

正确来讲佛教不是宗教，因为一个宗教有一位创造者，要信他的人绝对地信他教义不可反抗，佛陀教我们的佛法是用在生活上，只要我们跟他教法都可以和他一样正悟宇宙真理和他一样感受，还有佛陀要人听多点他讲佛法，再去用在生活上，亲自体验再才信他所讲，你讲的事，佛陀只教我们不可以邪*，不可以婚外情，不可以 ，不可以 ，不可以 ，不可以 ，南北传佛教不邪*戒，你自己研究下，不过戒是学习持戒，亦可以犯的，犯戒就可以忏悔，从新受戒再学。戒目的是保护人自己，不用受不好事伤害自己，例如去勾引别人老婆/女友，彼人找霉气就是不好事伤害自己，这种事每天都在发生。 第三戒不邪*有四个因素： 1不能侵犯者（有20种女人） 2对上述族群的 3 的行动 4经由行动的性接触 问：「什么是20种女人？」 答：「名称如下： 1母守护女：母亲所养护的女孩。 2父守护女：父亲所养护的女孩。 3父母守护女：父母所养护的女孩。 4兄弟守护女：兄弟所养护的女孩。 5姊妹守护女：姊妹所养护的女孩。 6亲眷守护女：亲戚所养护的女孩。 7宗族守护女：宗族所养护的女孩。 8宗教守护女：同门教长或教友所养护的女孩。 9夫主守护女：丈夫所养护的女孩。 10杖罚禁制女：行为不端由国王标明姓名、住址、课征罚金，禁止男人接触的女人。 11财货买妇：被某男人以卖身契买来作妻子的女人。 12意乐妇：志愿与某男人同居的女人。 13财货住妇：因某男人的富有而成为其妻。 14衣资住妇：穷困，因希求物资，例如：衣服等而成为某男人之妻的女人。 15水得妇：某男人曾向他求婚的女人，由家庭的长辈，拉着新娘与新郎的手，伸入一盆水中而给予祝福：『愿你们相爱并幸福地生活在一起。永不分离，就像水一样永不分离。』 16取走花环妇：因为某男人为她解除劳役而为其妻的女人。 17娶婢为妻妇：女奴被男人娶之为妻者。 18娶佣为妻妇：女工被男人娶之为妻者。 19军掠妇：某男人在战争中赢得的女俘，娶之为妻的女人。 20须臾妇：与某男人同居一段时间，被认为是其妻的女人。 任何男人侵犯了上列20种女人之一，再加上上述的因素等，就违破 了第三戒『不邪*』。」 问：「在第三戒（不邪*）里，以女人的立场而言要如何考量？」 答：「如果一个男人和一个女人彼此有感觉，但是这男人和她并不适配，那么他就是她所不能侵犯的人。」 2010-08-22 20:46:40 补充： 回应一个楼上Ky 的回答，他所讲夫妇是生生世世或来生的事，有点对不过又有问题，原因普通人没有神通天眼通，可以看到前一世发生的事，还有他不太了解" 心 "运作，基本上心会捉住心所见一切所缘，意思就是心是不会分这女/男是不是他上一世认不认识，眼接触到外面色时，心就会一直去追要爱要有，所以见到好看女生/男生，心都会喜欢都会爱都会有想，都会有乐受，所以普通人是没能力知道这个和他/她相遇的人前生是不是认识跟不要讲是夫妇，所以讲有问题地方，不过相遇到都是有缘，但只得一个助缘是不能成事，都要了解在发业力和因其他助缘先可以下决定这样说，一因都要很加多助缘成事，不可武断讲一件事，当然成到夫妇都是很多因很多冤。

参考: oba/modulesname=News&file=article&sid=6

从佛教角度？ 佛也觉者。 不论已婚未婚同居外遇 非关觉悟 起心动念皆是业 戒由心行 心不正直 持戒无益 今问 同居男女等同已婚吗？ 如同居男女以外再与别人发生亲密关系，那么有？ 只有不断生死轮回而已 请回心转意 莫染世缘

从佛教角度，根本是没有婚姻制度的

出家人麻

我不是佛教徒，可是从逻辑看（佛教应是最讲「逻辑」的了），那是不等同的呢！ 如已同居融洽，则来世或世世可成夫妇，那从「佛说三世经」可见。佛教重因果，就是缘法了。今生既已同居融洽，来生成为夫妇，那是天公地道之理了。据佛说三世经推论：如今生能同居融洽，那么前生他们可能是夫妇呢！ 如同居男女，任何一方与别人发生亲密关系，那是缘法所限，不是三言两语，可以阐明的呢！

从佛教角度，同居男女等同已婚吗？ 答：不等如，同居就是同居无名无份的。如果等如的话，就无须有佛教婚姻仪式了。 如同居男女以外再与别人发生亲密关系，那又会有果报吗？ 答：如那名(假设女士)明知那男士已与别人同居而继续与该名男士发生亲密关系，那样两人都会有恶果但该名女士的果报较重。

您好，门头沟特色求婚仪式有很多，其中最受欢迎的是“求婚桥”。这种求婚仪式可以追溯到古代，当时男子会把自己的情意放在一座桥上，等待女子的回应。如今，求婚桥仍然是门头沟最受欢迎的求婚仪式之一。男子会在桥上摆放花篮，放上礼物，然后跪下来向女子求婚。

另一种求婚仪式是“求婚灯笼”。这种求婚仪式也可以追溯到古代，当时男子会在夜晚把灯笼悬挂在桥上，以示对女子的爱意。如今，求婚灯笼仍然是门头沟最受欢迎的求婚仪式之一。男子会在桥上悬挂灯笼，然后跪下来向女子求婚。

最后，还有一种求婚仪式叫做“求婚湖”。这种求婚仪式是男子在湖中放置一只小船，把礼物放在船上，然后跪在船边向女子求婚。这种求婚仪式也受到了门头沟人民的欢迎，因为它比较浪漫，可以让求婚者表达自己的爱意。

他们俩最初是因为鸡汤相识，可能这就是冥冥之中上天注定好的缘分。

当时陈锡开着车找一夜未归的小叔，月娘拿着鸡汤在去医院的路上，然后陈锡下车找小叔的时候不小心和月娘撞在了一起，同时也把月娘好不容易熬好的鸡汤弄洒在地上。然后月娘就让陈锡赔给她鸡汤，陈锡先是看看身上的钱，但发现身上没有带钱，之后陈锡就骗月娘说要去车上拿钱给她。但陈锡一上车就立马开车走了，然后月娘就在后面说赔我鸡汤，赔我鸡汤。总之他们俩的初遇是不那么令人愉快的。

陈锡和月娘的第2次相遇是在黄家的后院。当时陈锡和奶奶一起去黄家拜访。陈锡和黄家那些人客套了一会就溜去后院了，然后就听到院子里有人在唱歌。当然，唱歌的人就是月娘，然后月娘把误入黄家后院的陈锡当成了下人。然而陈锡也没有直接说破身份，而是将错就错地说自己是一名司机，名叫牛仔。大概是从这里开始，月娘和陈锡之间的关系就越来越近了，他们之间的感情线也越来越明显。我个人也很期待他们两个人最后能有一个圆满的结局。但就目前的发展来看，月娘和陈锡最在一起的几率不高。

老版的《小娘惹》里，月娘和陈锡最后是没有在一起的，而且老版的《小娘惹》里好人结局都不怎么好。像玉珠明明是那么好的一个女孩子，虽然出生在那样一个家庭，但她却依旧保持着天真和善良。在母亲和姐姐欺负月娘的时候，能做到不“同流合污”，私底下也会偷偷帮助月娘。但新版里的玉珠好人没有好报，最后不幸得了精神病，好在大结局的时候病情已经好很多了。但据说老版玉珠的结局更惨。