阿Q：荒诞，颓废的典型“佛系青年”，一个别样的烟火传奇人物

阿Q是鲁迅先生作品《阿Q正传》小说里面的主人公，一个靠打零工过日子的光棍汉，没车没房没老婆，“屌丝”一枚。因为太穷，又没有房子，没有地，所以他只能寄宿在土谷祠里。也正因为太穷，他常常被人欺负，被人取笑。

要财富没有财富，要能力没有能力，常常被人笑话，怎么办？

若是一般人，可能会抑郁寡终，又或者选择一逃了之，远离是非之地。但是，当时的大环境就是如此艰苦，逃哪里都一样，阿Q只能像打不死的小强一样，用一种独特的、顽强的生存之道来直面“惨淡的人生。”

阿Q独特的生存之道是什么？

招式一：自动删除战败记录，化失败为成功，在假想中克敌制胜

阿Q是一个典型的人物形象，他的身上有着很多独特的性格。阿Q身上像自动长有庇护翼一般，他总能在自我安慰中找到平衡内心和外界的支点。比如阿Q被赵大爷打了，他也不管谁的辈分大，常常嚷嚷道：

“现在的世界太不成话，儿子打老子……”

赵大爷威风，打了他，他不敢还手，就以这样的方式来表达自己的不满和怨愤。不仅如此，阿Q将自己的精神胜利法用到了极致，他被赵大爷打了之后，一想到赵大爷平日的威武模样，顿时也感到自己脸上有光了，于是便得意起来。如果是被一般人打了，他会回怼回去：

“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”

不管怎样，反正自己不能吃亏，更确切地说，不能在心理上吃亏，所以一定要编个理由来让自己信服，在假想中克敌制胜。

招式二：不按常理出牌，自建自我评价标准体系

被别人骂为“天下第一贱货”，若是一般人，肯定怼回去，又或者要打回去。但是，阿Q被骂时，他却没有为此而感到恼羞成怒，相反，他的脑思路很奇特，他想，状元才能被称为天下第一呢，有人居然喊我“天下第一”，那不是挺厉害的？于是他很愉快地接受了，至于说“贱货” 二字嘛，他选择失忆性遗忘了。

我们都知道阿Q 头上长有癞疮疤，这本身是一件难以耻齿的事情，但是阿Q把它当成了一件值得夸耀的事。平日里，未庄的人经常拿阿Q头上的癞疮疤作为笑料和谈资，常拿这个来取笑阿Q。阿Q 想堵住他们的嘴，但是本事又不够，没办法，拿他们没辙，毕竟嘴长在别人身上。那就想想其他的招，于是便想出了这样话来回怼 “你还不配……”将弱点当成荣耀说事，这做法真的很阿Q。

招式3：充分发挥“酸葡萄心理”，吃不到葡萄倒吐葡萄酸

我们都知道《狐狸与葡萄》的寓言故事，狐狸因为摘不到好吃的葡萄，便自己安慰称“葡萄是酸的”。心理学上，将这种心理行为称为“酸葡萄心理”。

阿Q是个贫穷的单身汉，常常调戏欺负小尼姑。平日里，走在路上的女人，都被阿Q认为是荡妇，就连男女讲话，也被阿Q认为那是勾当。

吴妈是赵太爷府上唯一的女仆。一次，阿Q和吴妈在闲聊过程中，对吴妈说了一句：“我要跟你困觉”的话，吓得吴妈花容失色，掩面而逃。之后，未庄的女人看到阿Q，都像见了鬼似的，拼命躲，拼命逃，就连半老徐娘的邹七嫂也跟着一块乱钻。

本想处个对象的阿Q，不曾想到自己搬起石头砸了自己的脚，最后不仅吓坏了吴妈，连未庄的女人都躲他远远的。于是，阿Q只能自己安慰自己：吴妈，脚太大了。他甚至异想天开地做着美梦，想到一群男男女女围着他转，然后他一个个挑： 邹七嫂的闺女，太小，过些时候再说；赵司晨的妹子，太丑……

招式4：在自娱自乐中麻痹自我，在荒诞中寻找精神皈依

阿Q是一个典型的“佛系青年”。某一次，阿Q赌钱好不容易赢了一把，却不慎被人抢走了，他感到很痛苦，便自抽自己耳光，他认为，打了自己就好比打了别人，于是他又心满意足地睡了过去。

在末庄，大部分人都比阿Q过得好，即便过得稍不如意的，至少也还有个名字。阿Q他是一个没有家业的男人，甚至连名字都没有，生活过得一塌糊涂，但是却自视不凡。平日里，因为穷而被别人嘲笑，他会反驳道：“我们先前比你阔多啦，你算什么东西！”

小说最后，阿Q被押赴刑场，当别人让他画押时，他内心是焦虑惶恐的。他平生第一次握笔，生怕被人笑话，心里立志想着一定要把圆圈画好、画圆，但是，可恶的笔很沉重，最后手一抖，画成瓜子模样了。对此，他感到非常懊恼、耻辱、遗憾，但是回头一想，好像只有孙子才能够把圆画的好，于是他便又心安了。

最后，被砍头的时候，他还糊里糊涂地高喊：“二十年后又是一条好汉”。

在那个混乱动荡不安的年代，每个人都有自己的一套生存法则。阿Q是鲁迅先生笔下的一个典型人物形象，他虚妄、自负、无知，善于运用“精神胜利法”来麻痹自己，他的生存法是“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”。他的这种无斗志，无思想、无反抗的软弱处世之道，让他在沉沦之路上越陷越深，最终沦落成为被压迫者。阿Q是那个时代不觉醒的劳动人民缩影写照，是一个别样的烟火传奇。

阿Q的爱情观

一．难得的一次胜利

阿Q处于未庄社会的最底层，他时常受到他人的嘲笑与欺凌，每当这时，他都会惯用“精神胜利法”来安慰自己。一天，他竟被他所看不起的人欺侮，大胡子和假洋鬼子，他觉得这大约是生平的两次屈辱。阿Q正在苦闷之时，迎头走来了一个小尼姑，阿Q是顶瞧不起尼姑的，并且固执地认为：尼姑也是女的，必定和同为佛教徒的和尚私通。他用各种言语来辱骂小尼姑，小尼姑只是不睬。阿Q并不满足于言语的辱骂，他伸出手去摸小尼姑的光头，并呆笑道：“秃儿!快回去，和尚等着你”。小尼姑满脸通红地向前走，试图远离阿Q。此时，看客们大笑，阿Q似是得到莫种力量一样，他追上前，用两根指头捏住尼姑的面颊，尼姑哭着跑向远处，骂道：“这断子绝孙的阿Q”。看客们大笑，阿Q获得了胜利。

阿Q爱情观的产生

阿Q少有的获得了一次胜利，他本该是欢喜的，但他却感到了不安和彷徨。究其原因，阿Q产生了对女人肉体的向往，他总觉得他的大拇指和食指比平常滑腻些。阿Q觉得自己错了，他想到：我阿Q怎么能痴迷于女人呢？但我是一个正人，一定是小尼姑的错，是小尼姑勾引我。但阿Q仍然忘不了女人，此时他又想起小尼姑的话，他想起“不孝有三无后为大”。他觉得他应该需要一个女人来传宗接代，他觉得这才是对的。

失败的求爱

阿Q想要一个女人来传宗接代，他瞄准了赵家唯一的女仆——寡妇吴妈。阿Q对着吴妈跪下，并说道：“我和你困觉，我和你困觉”。吴妈被吓坏了，她觉着自己的贞节被毁了，她试图寻短见，毫不意外地被人劝阻了，但她终究还是逃离了未庄。阿Q被赵家勒索一通后，给赶出了赵家。从此以后，阿Q受到了未庄人的孤立，尤其特别的是未庄女人都躲着他，阿Q不得已逃离了未庄。道德是多么地重要啊！阿Q这样不道德的人活该！

四．回到未庄

阿Q在县城打拼一段时间后，终是回到了未庄。他在举人老爷家做工的经历，使其获得了未庄人的畏惧，大家不再孤立他。他偷来的女人衣服，使其获得了未庄闺中的名声，大家试图亲近他，以求获得更为廉价的廉价衣服。在赵秀才的挑起下，阿Q是小偷的言论被邹七嫂传遍乡里，他被村人敬而远之了。

从阿Q的爱情之旅，我们可以得出以下几个感悟：

1封建社会对女性根深蒂固的歧视与压迫。具体体现在阿Q欺侮小尼姑，阿Q只敢向寡妇冯妈求爱，冯妈逃离未庄。

2封建礼教只是对底层人民的压迫。具体体现在阿Q发迹前后未庄人对其的不同表现。

3封建儒教对底层人民的压迫。具体体现在赵秀才家利用读书人的舆论权来压榨欺侮阿Q。

4邹七嫂这类长舌妇的可恨。具体体现在冯妈的逃离，阿Q的再度没落。

5看客的悲哀。

阿q正传**的最后一句话是画外音，这句话是：“阿Q死了，阿Q虽然没有女人，但并不如小尼姑骂得断子绝孙了。据考据家的考证说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝。”

《阿Q正传》是上海**制片厂摄制的故事片，由岑范执导，严顺开主演，于1981年上映。该片根据鲁迅的同名小说改编，以辛亥革命前后的浙江农村为背景。

通过贫苦、落后、愚昧的农民阿Q的一生，揭示了当时贫苦农民在封建地主阶级的政治、经济压迫及思想奴役下，生活上走投无路，精神上遭受严重摧残的悲惨情景。

《阿Q正传》主要角色

1、阿Q  

演员：严顺开  

未庄的农民，以打短工为生。他的人生权利几乎全被剥夺，不但被地主赵太爷喝令不准姓赵，就连向吴妈求爱竟也酿成了一场“恋爱悲剧”。他勤劳肯干、天真质朴，但思想上愚昧落后、精神上麻木混沌，靠本能忍辱含羞地苟活着，以“精神胜利法”自我麻醉，或者去欺负像小尼姑、小D那样比他更弱小的人。  

2、赵太爷  

演员：李纬

未庄的地主，在当地极有权势，虽有钱却吝啬，既强横又伪善，从精神和物质两方面欺压阿Q等穷苦农民。对革命深恶痛绝，但当革命党得势时，马上投机革命。  

3、假洋鬼子  

演员：金一康  

未庄钱家的大少爷，到东洋留学回来后剪了辫子，出门时装条假辫子，被阿Q鄙称为“假洋鬼子”。当辛亥革命爆发时，他摆出激进革命者的派头，却不理睬来投革命的阿Q，而是与赵家父子“咸与维新”。

自从上次因阿Q缘起的求婚事件之后，赵府为了维护在未庄的声誉，对阿Q约法三章。今后不准阿Q踏进赵家门槛；如果吴妈有闪失就拿阿Q是问；不准阿Q讨要之前的工钱……无奈之下阿Q只好认栽，变得一无所有，甚是可怜。

土地庙里阿Q赤裸着上身觉得有些冷，因为从赵家逃的时候顾不上拿自己的衣服，目前只有一件破棉袄就盖在身上蜷缩着身子睡到天大亮。起身后就没精打采地来到街上，阿Q惊奇的发现与往常有些不对劲。大大小小的女人们见到他后略有害羞地绕着他、躲着他；就店里不给他赊账；管土地庙的老汉也在天天唠叨，意思是让他另找住处；现在没有人来找他做工；以上这些阿Q暂时可以熬得过去。当下“吃什么”成了阿Q的燃眉之急。

最近，经过阿Q的仔细观察发现，大家不让他做工的原因是：有个叫小D的小子断了他的财路，抢了他在未庄的饭碗。于是阿Q气得暴跳如雷，想找那小子算账。第二天就在钱太爷的门外见到小D，“畜生!”阿Q怒目而视地说。小D见阿Q来势汹汹情况不妙，就急忙对阿Q说：“我是虫子，好么！”听到小D认怂的话后，阿Q得寸进尺想好好教训那小子，两个人同时扭在了一起。但阿Q料想不到的是彼此旗鼓相当打了个平手，谁也没占上便宜。阿Q无奈地挤出围观的人群，指着小D说：“小子你走着瞧！”便扬长而去。

第二天阿Q有些饿得慌，就去街上找吃的，虽然街上有酒店、还有卖馒头的；但是他怎么也开不起口讨吃的。因为他求的不是这样的东西，而是要争回之前在未庄的那个面子。

阿Q在心里一边想着，一边走着，不知不觉已是走到了未庄外的田野间，就在前面不远处就是静修庵的外墙了。于是，他来到庵墙外左右打量了一会儿，便跃身**跳进了尼姑庵的院子里环视着四周，再往前经过了一个圆形门后，靠左边有一块菜地，他看到了长在地里的萝卜，就急急忙忙地拔了四个萝卜，把青叶子拧下后扔在地里。

阿Q刚要走时，听到“阿弥陀佛”你怎么跳进菜园来头萝卜呢？他转身一看是一个老尼姑。就在这时，一条黑狗狂吠着向阿Q奔来，他机灵的撒腿就跑，来到墙根处，那狗也随着扑了过来，他急中生智右手拿着一个萝卜举过头顶，那黑狗在两米开外吠着没敢往前，阿Q用手中的萝卜砸向狗身上，可是没打着，狗开始往后追向了他抛出的萝卜，就在这时阿Q蹭蹭爬上桑树跨到墙头上跳到墙外。他用衣襟胡乱抹了一下萝卜上的土一边大口吃着，一边向未庄走去，待三个萝卜吃完后何去何从已经心中有数，他振作了精神踏上了进城的路。

在我看来，通过对文章的反复阅读其中可以领悟到三个问题。

1：作者在故事情节里布局了一件阿Q和小D打斗的事情，这样做是为了阿Q以后的复出埋下了伏笔。

2：从文中阿Q饥饿难耐的叙述中感触到。人们常说的“做人要有道德底线”的这句话。我们可以反躬自问，在道德和生命之间应该如何抉择(在挣扎在死亡线上的时候）？道德和生命孰轻孰重可以一目了然。只有在解决了温饱的问题之上才可以履行道德的约束，否则在生死危机面前无法顾及道德的拘泥。

3：作者为什么把阿Q偷萝卜的情节布局在静修庵内呢也可以设计在任何一处地方。但是作者用一种抛砖引玉的写作手法来，从侧面反映了佛家慈悲为怀，有容乃大，利益有情的一种入世精神。也是作者创作手法的微妙之处。