四川旅游景点排名四川旅游景点排名表

:1四川旅游景点大全排名榜

1中山古镇：千年古镇的巴蜀风情

特色：中山古镇的建筑依水而建，可以看到很多吊脚楼。而且整个古镇青瓦铺就，红漆木板竹条覆盖，立柱支撑，是体验巴蜀风情的好去处。

历史：据记载，可考857年。

地址：重庆市江津区南部孙茜的源头钟山古镇

距离重庆市中心：约120公里，车程约2小时30分钟。

特色菜：竹笋、鱼、板、熏豆腐。

2白沙古镇：川东文化重镇。

特色：韩集团，白沙影视基地，白沙古镇，北临长江，南依群山，有许多清末民初的传统民居，一些寺庙和西式建筑。青石路弯弯曲曲，巷子深处有个洞。

历史：东汉时期，人们生活在紧密的社区中，据说有1700多年的历史。

地址：重庆市江津区西部白沙镇

距离市中心：约90公里，车程约2小时10分钟。

交通：重庆-(14元，约15小时)-江津-(8元，约1小时)-白沙。

特色：菊花火锅、冰糖莲藕丸子、绿豆丸子、白沙烧酒。

3中国第一个移民水乡。

特色：该市场依山而建，层层叠叠，被称为小山城。它是重庆首批命名的历史文化名镇之一。历经千年沧桑，这座古镇仍保留着它独特的风貌。宋代千佛洞，东汉岩墓，明清古桥古寺，烈士故居，四寨门，老码头，移民文化，茶馆文化，古道十八阶。

历史：200多年，南宋时成为水上码头和物资集散地。

地址：重庆市荣昌县万岭古镇

距离重庆市中心：约112公里，车程约2小时。

交通：重庆菜园坝-荣昌-鹿空古镇，30元左右。

特色菜：盖面、清江豆豉鱼、荣昌红烧鹅、猪油炸鱼。

4东溪古镇：川东第一山水古镇。

特色：东西山水自然恬静，文化底蕴深厚淳朴。西汉时期开通的川黔盐茶古道穿田而过，太平渡口、琵琶古村、解珍牌坊、摩石雕刻、木雕浮雕令人叹为观止。四川评书、龙灯舞狮、唢呐字画、秧歌腰鼓让你拍手叫绝。

历史：建镇1300多年，建农场2200多年。

地址：重庆市綦江区南

距离重庆市区：107公里，1小时39分钟车程。

交通：南平长途汽车站东溪，高速公路东溪出口步行至古镇或乘坐当地三轮车(3元/人)。

特色美食：黄荆豆花

5松水古镇：一品古镇，十里老街。

特色：松盖古镇是重庆长江上游的历史文化名镇。古镇毗邻长江，故以松滋山、灌溉水而得名。其独特的山水城镇关系形成了一品古镇，十里老街，百年风云，千年文化，万里长江。

历史：1000多年

地址：重庆市永川区南部松盖镇

距离重庆市中心：约130公里，车程约2小时10分钟。

交通：重庆-(16元)-永川-(7元)-松水

特色菜：长江松水鱼、咸花生、九碗、咸白菜、高粱酒、松水醋、九碗。

6走马古镇：小镇生活。

特点：早在明朝中叶，走马就有驿站，自古以来就是商贾往来于禹州、蜀地的必经之地。今天，th

特色：龚滩古镇，位于乌江与阿彭河交汇处的乌江东岸，是一座有1700多年历史的古镇。在全镇串联起来的青石板街，静如玉石；街上有古色古香、高大的木吊楼；金楼、织女楼、鸳鸯楼，赋予了美丽的传说，给小镇增添了神秘的色彩；还有夏家园、董家祠堂、巨梯、鲤鱼跳龙门、永定成贵等景点值得一游。龚滩古镇是访古、探奇、探险的理想景点。

历史：1700多年

地址：重庆市酉阳土家族苗族自治县龚滩古镇

交通：重庆菜园坝汽车站和朝天门蔻驰站每2小时有一班开往酉阳的汽车，车程约10小时。票价130元左右。酉阳到龚滩有很多公交车，大概2小时，20左右。这条路线最节省时间。

特产：龚滩酿豆腐、绿豆粉、苦荞酒、家常特色菜、乌鱼。

龚滩古镇

特色：古镇街道依山而建，从河边码头一步步蜿蜒而上。主街长约600米，连接横街子和庙巷子，由三道寨门守住。沿街建筑多以青石为主，砖木墙，奇檐斗拱，雕梁画柱，错落有致，美观大方。

8唐河古镇：青山绿水的柔情。

特色：古镇街道依山而建，从河边码头一步步蜿蜒而上。主街长约600米，连接横街子和庙巷子，由三道寨门守住。沿街建筑多以青石为主，砖木墙，奇檐斗拱，雕梁画柱，错落有致，美观大方。

历史：600多年

地址：重庆市江津区西南汤河镇

距离重庆市中心：约112公里，车程约2小时。

交通：重庆菜园坝汽车站-(20元)-江津-(15元)-唐河镇。

特色菜：爆米花、酸笋、河流。

9安珠古城：美丽的风景。

特点：安珠八景和九宫十八殿远近闻名。安珠古镇依山傍水，既有零散的古镇建筑，也有历史遗迹；既有美景，又有传统习俗(龙舟赛，民间五彩领带)。

历史：始建于隋朝，至今已有1500多年的历史。

地址：重庆市铜梁区安珠镇

距离重庆市中心：约86公里，车程约1小时52分钟。

交通：安珠，重庆火车站对面的汽车站(票价约30元)。

特色菜：金沙羊肉、船钉鱼

10偏岩古镇：石桥竹楼的优雅。

特色：偏岩是老重庆的工商业重镇，通往华蓥。过去商贾云集，商业兴盛，在川、陕、湘、鄂一带颇有名气。虽然时隔数百年，但它的街道、建筑、民风、市况依然保留着往日的古朴典雅。古镇依山傍水而建，站在镇外，远远望去。可以看到，木屋的砖房沿着山势分布，重叠错落有致。

历史：300多年，乾隆二十四年，建镇为农场。

地址：重庆市北碚区东北部金刀峡镇

距离重庆市中心：约63公里，车程约1小时30分钟。

交通：重庆北碚柳荫——偏岩古镇。

特色菜：排骨一水，小米渣肉。

11龙兴古镇：荡漾在你心中的宁静。

特色：龙兴古镇位于长江支流玉林河畔，拥有美丽的钟灵。它被称为五马归巢珍重地。历经600年沧桑，古镇传承了丰富的文物古迹和名胜古迹，积淀了深厚的宗教文化、帝王文化、宗族文化、祠堂文化和民俗文化。近年来，古镇成为许多电视剧的拍摄地。

:2四川省景点排名大全

1春熙路，成都的象征。在这里你可以逛各种商店，买你喜欢的东西，感受成都的热闹。

2宽窄巷子，由宽巷子、窄巷子和水井组成

5成都夜文化的象征——九眼桥酒吧，夜晚河边灯火通明，夜景迷人。

6黄龙溪古镇，明清建筑比比皆是，各种特色小吃让你流连忘返。每年夏天，黄龙溪游泳的人不计其数。

7大熊猫繁育基地，在这里可以看到熊猫幼崽、成年熊猫等。

2010年至2010年，川南旅游资源丰富，景点众多。名单如下：川南珠海，宜宾长宁县；兴文县石海东乡；昌宁县七洞沟景区；徐州地区向家坝水电站；徐州区天宫山景区；翠屏区李庄古镇；翠屏区五粮液景区；翠屏区茶园田园景区等。

3四川旅游景点大全排名榜前十名

四川是旅游大省，景点众多。冬季四川气温温和，适合旅游的景点多在川西高原。因为海拔高，气温低，雪峰海子独一无二。值得去的景点有：毕棚沟、四姑娘山、海螺沟、贡嘎山、亚丁等。这些景点，有奇怪的山峰和湖泊，白雪覆盖，冰冷的湖泊和奇怪的树木，在冬天很美。还有九寨沟、黄龙、瀑布、全飞，冬天更漂亮。潘迪的一些著名景点也值得一游。比如峨眉山，冬天会雪花飞舞，金佛的光芒将会闪耀。

华蓥山石林白雪皑皑，它的万里也是冬天值得一去的。

4四川旅游景点大全排行榜揭晓

I成都大熊猫繁育基地

完全模拟大熊猫野外生存环境的大熊猫繁育研究所，建有湖泊、溪流、竹林、草坪等。并饲养了100多只大熊猫。

二。都江堰水利工程

迄今为止，它是世界上最古老也是仅存的宏伟水利工程，其特点是无坝引水。主要由鱼嘴引水堤、飞沙堰溢洪道和瓶口进水口三部分组成，一直起着防洪灌溉的作用。

第三，九寨沟

九寨沟是一个被森林覆盖的峡谷，因位于这个高山湖泊群中的九个藏族村落而得名。作为世界自然遗产和国家5A级景区，动植物资源丰富，具有很高的审美旅游价值。九寨沟被称为九寨沟六大奇观以其高山湖泊、瀑布、彩色森林、雪峰、蓝冰和西藏风情，被誉为水景之王。

第四，乐山大佛

乐山大佛造型为弥勒佛坐像，是唐代摩崖造像艺术的杰作。

动词（verb的缩写）青城山

青城山是道教的发源地之一，被称为青城山隐居人间。分为前山和后山两个景点。大多数游客去千山。千山的面积不大，几乎百步之外就能看到一个宫观。在茂密的植被下显得古典而神秘。后山面积较大，保持了原有的风貌，更适合登山爱好者。

:5四川游景点大全景点排名

1浣花溪公园

浣花溪公园，浣花溪历史文化景区的核心区，位于成都市西南部，紧邻杜甫草堂。是成都迄今为止面积比较大的开放式城市森林公园。公园由万树园、梅园和白鹭园组成。

2望江塔公园

望江塔公园位于府南河畔，是一个以竹子为主的园林景观区，也是中国竹子种类繁多的特色公园。它以望江楼古建筑、唐代著名女诗人薛涛纪念馆和各种奇异的竹子而闻名中外，被称为竹子公园。

3宜宾市柳北池公园

宜宾柳北池公园是四川省著名的风景名胜公园，四川省重点公园之一，国家AAAA旅游景区。柳贝池公园位于宜宾市岷江东路4号，公园面积23818亩。公园内著名景点柳北池是北宋大诗人、书法家黄庭坚根据王羲之的意境而建s《兰亭集序》，采用天然石谷。是宜宾保存完好的古八景之一。

4成都南湖公园

成都南湖公园是一座具有四大功能的开放式综合性城市公园

广安翠屏公园是国家3a景区，占地约850亩。公园分为两个阶段。一期分为七彩翠屏区、文庙书香区、休闲典雅区、崔玉非云区等六个景观区，以及正门牌楼、健身广场、500楼梯、名人碑廊等景点。公园二期主要分为溯源古城区、原生态保护区、儿童sday区、茶谷健康区和山顶健身区。园内绿树成荫，亭台楼阁，小桥流水，是光人们放松和娱乐。

6广安邻水黄桷树公园

滨水黄栲公园以城市阳台、城市肺、明邻水三大理念为基础，结合交通、景观、便民、音乐、灯光五大系统，是一座满足市民多方面需求的开放式生态山地公园。是国家3a景区。黄桷树公园位于广东省邻水县东北新区中部。安市，占地约390亩。以山花、树、鸟为特色，绿化面积约14772085平方米，绿地率约715%。它是一个开放式的生态山地公园。安。

7南充市北湖公园

南充市北湖公园是一座集自然风光和人文景观、文化、娱乐、休闲于一体的综合性园林式公园，是国家3a景区。北湖公园位于四川南充文化路，面积255亩。公园的草坪适布，林荫，美观。春天花开，鸟儿歌唱，夏天芙蓉映日，柳浪随风吹；秋天，桂花飘香，百菊争艳；冬腊梅花开，雪带来春，诗情画意。在陵江东岸何铭山的白塔倒影池中，南充八景之一是荷塘倒影。

8宜宾天池公园景区

宜宾天池公园位于四川省宜宾市西郊，是国家3a景区。天池古称滇池、凌波湖，又称西湖。自宋代以来，天池以其美丽而闻名。公园里有一个花园、一个盆景园和一个玫瑰园。这个花园占地2500平方米。有蝴蝶果、象牙红、海棠、腊梅、红枫、杜鹃花等花木，四季盛开。公园里有一座弯桥，形成两个湖，一个在上下湖，一个在湖中间。沿湖蜿蜒的长堤，绿叶婆娑，倒映湖中，微风轻拂，波光粼粼。

9攀枝花市攀枝花公园旅游区

攀枝花公园是攀枝花市集休闲娱乐为一体的大型城市公园。它是这个城市的主要公园和旅游景点之一。具有山城公园独有的特色，公园顶部是俯瞰攀枝花全景的最佳摄影点。攀枝花公园位于史静冰草岗脚下的攀枝花公园内。是国家2a级景区，现有英雄纪念碑、游乐项目区、珍稀动物园等景点。

10成都人s公园

人s公园在成都天府广场附近，天府广场是成都著名的公园。占地面积112639平方米(近169亩)，是成都市中心规模较大的开放式山水园林历史公园，也是绿色向市民开放。园内有梅园、海棠园、兰草园、盆景园、大型假山等景点。可以在人工湖上划船。湖边有一家古色古香的茶馆。公园的广场上经常有各种展览和表演。公园里的菊展和何铭老茶馆久负盛名。百年来，此地一直是荣成人品茶、享受休闲、养生、流连忘返的好去处。

6四川旅游景点大全排名10月

四川景点有：

世界自然遗产九寨沟，

黄龙寺，

世界文化遗产都江堰青城山，

世界自然文化遗产峨眉山——乐山大佛，

世界遗产中国四川大熊猫栖息地

道牙顶自然保护区，

伍须海、燕子沟、七洞沟、海螺沟、四姑娘山、三星堆、武侯祠、杜甫草堂、巴山大峡谷、宽窄蓝

7四川著名景点排名大全

2021四川旅游景点免费时间，成都、周边游15个景点免费时间，四川旅游景点免费门票！四川景区、成都旅游、成都周边15个景区门票免费时间。2021年免费开放时间如下：

康庆阁(木格措)景区

2021年5月19日、20日免费入场。

康定情歌(木格措)景区由芳草地、七色海、杜鹃峡、瑶池全飞、木格措(野人海)、红海、黑海等景点组成。景区由高原湖泊、原始森林、温泉、雪峰、怪山怪石、上千条长达8公里的瀑布组成，构成了美丽多彩的景观。目前景区正处于高山杜鹃观赏期。周甘孜海螺沟景区

2021年5月19日免费入场。海螺沟景区的大冰瀑高1000多米，宽约1100米，比著名的黄果树瀑布大十几倍。它是壮丽的。海螺沟是东亚低海拔现代冰川的发现地，海拔2850米。它的大冰瀑高1080米，宽05-1100米。这是迄今为止在中国发现的高大冰瀑。

邛崃南宝山风景区

2021年5月19日免费入场。

洪雅瓦屋山景区

2021年5月19日免费入场。瓦屋山是一座文化名山，道教的发源地。这座山海拔3522米。由于地质作用，这座山形成了一个向东西两侧微微倾斜的屋顶状地形，因此得名瓦屋山。瓦屋山是亚洲最大的桌山。

邛崃天台山风景区

2021年5月20日，景区拍婚纱照，求婚，初夏进入天台山，此时萤火虫飞舞！

成都金沙遗址博物馆

2021年5月18日免费开放

金沙遗址是公元12世纪至7世纪(约3200~2900年前)长江上游的古文明中心————古蜀王国的都城。承载成都历史的博物馆这座有3000年历史的城市建筑，两个主要建筑，——文物馆和展览馆，分别位于头陀河的南北两岸。一面是圆的，刚柔并济，是成都重要的标志性建筑。成都金沙遗址博物馆有金、铜、玉、石、漆木、陶器、象牙等文物2235件(套)。其中一级文物366件。

成都武侯祠博物馆

2021年5月18日免费开放

武侯祠是刘备旁边供奉诸葛亮的祠堂惠玲南部。经过明清时期的不断修缮整合，最终成为由汉昭烈庙、武侯祠、惠玲庙、三义庙组成的建筑群，属于成都武侯祠博物馆文化遗产保护区。成都三国历史文化遗迹的整合，在历史上尚属首次。

成都杜甫草堂博物馆

2021年5月18日免费开放

中国唐代伟大诗人杜甫的故居已演变成一个著名的文化圣地，建筑古朴典雅，园林优美，集纪念性祠堂格局和诗人的风格于一体旧居。

成都永陵博物馆

2021年5月18日免费开放

埋葬前蜀国开国皇帝王建国的地方是我国已知的唯一一座建在地表的帝王陵墓。

成都望江楼公园(文物区)

2021年5月18日免费开放

公园免费，但公园内的文物保护区要收费。这里再现了唐代一位女诗人的传奇人生，也留下了众所周知的千古绝唱。

大邑刘氏庄园博物馆

2021年5月18日免费开放

8四川旅游景点大全排名榜名单

一、东湖公园

地点：二环路东五段翡翠城

点评：东湖公园占地面积大，绿化好，风景优美，空气清新，交通便利，有一些游乐项目。它的特点是用瓶子喂鱼，在小盆里抓鱼，玩沙子。喂鱼的地方虽然占地不多，但是鱼多，水清，孩子更喜欢；玩沙子是真的沙子，所有在里面玩的孩子都玩得很开心。

二。双流兴隆镇玫瑰园

地点：锦绣东山生态观光公司兴隆景区

三。宜家家居（瑞典公司）

地点：益州大道北段

简评：宜家最突出的特点就是有孩子的家乡。这些房子是由儿童心理学家和儿童专家设计的。游戏培养孩子的运动能力，创造力和独立性。它们适合所有年龄的婴儿和儿童。对面还有一家专营运动器材的大型超市，可以带宝宝去逛逛。超市有一个运动场所和一个供孩子们玩耍的地方。交通也方便，停车免费。我们的宝宝非常喜欢宜家，几乎每次我们问他想去哪里，他都会回答宜家，这当然可能和他现在的语言能力有关系。毕竟，这她只有25个月大。

四。浣花溪公园

地点：杜甫草堂附近

点评：浣花溪公园是成都迄今为止面积最大、投资最多的开放式城市森林公园，被评为成都唯一的五星级公园。公园风景好，绿化好，建筑和雕像各具特色，空气清新。它带孩子们去公园散步是非常令人愉快的。同时，浣花溪公园也有一些游乐设施。比如看锦鲤，喂锦鲤的地方都很不错。水很清，还有很多锦鲤。和小朋友一起喂锦鲤鱼真的是一件赏心悦目的事情。南门附近的地上有一个游乐场，但设施陈旧，几乎没人去。如果下雨，可以带孩子去看。还可以喂鸽子。

动词（verb的缩写）四川大学望江校区

地点：九眼桥

点评：交通方便，经济实惠，停车只要四块钱。校园绿化好，人少，面积大，建筑有特色。可以带孩子去东区荷花池附近玩，那里的人钓虾。孩子可以近距离观察小虾。你可以欣赏荷花和红叶。缺点是没有游乐设施。

不及物动词新华公园

地点：林爽路87号(成都电信公司旁)

点评：交通便利，游乐设备种类繁多，有独立的圈层场地，适合各个年龄段的孩子玩耍。不过偏高，其他地方可能要五块钱。这里十几块钱，加上大人陪同的费用，偏高。还有一座大型欧式建筑。

七。望江公园

地点：九眼桥四川大学望江校区附近

点评：交通便利，风景好，空气好，适合带孩子散步。有一些娱乐设施，但是场地太小，价格也不贵。

八。新华文轩图书采购中心

地点：一环路南四段与高升桥路交叉口

点评：成都最大的综合图书采购中心，购书环境优雅，用餐方便。三楼有专门为孩子设置的玩具和书籍区，还有室内游乐场所，可以单独购买门票，也可以打包购买。游乐场所还可以。

九。春熙路

地点：不用多说。

点评：繁华的购物中心和商业中心，交通便利，一物多用。附近的百盛和群光百货楼上都有不错的游乐场所。特别是百盛上面的游乐园，面积大，保护好，管理好的游乐设施。适合年龄较小的婴幼儿玩耍，可单票或套票购买。群光百货有一个高层游乐场所。但是群光味道太大，游乐场所一个班管理，态度不好。

X南湖公园

地点：人民南路南延线华阳段

点评：集游乐、观光、度假、商务休闲四大功能于一体。景观以欧洲建筑风格为主。有适合娱乐探险的南湖梦幻岛，还有湿地生态景区、二江寺保护区、滨江休闲区、运动健身区、主题婚礼广场、水上演艺广场。也有很多适合孩子玩的项目。吃起来很方便，还有专门为亲子游准备的餐厅。它it’只是有点远。最近的地铁站好像关门了。

1、秦良玉

秦良玉，忠州人。胆智过人，擅长骑射，又擅长作文章，姿态风度娴静文雅。行军治兵，号令严明，所领军队号称“白杆兵”，远近闻名。

崇祯十六年，张献忠攻陷武昌，处死楚王朱华奎，率兵再次进犯四川，秦良玉上呈全四川形势给巡抚陈士奇，建议派兵守十三个关隘，但陈士奇不用，秦良玉又找巡按刘之勃，刘之勃同意秦良玉的计策，但是却无兵可派。

2、梁红玉

梁红玉，原籍安徽池州，生于江苏淮安，宋朝著名抗金女英雄，祖父与父亲都是武将出身，梁红玉自幼随父兄练就了一身功夫。

建炎三年，在平定苗傅叛乱中立下殊勋，一夜奔驰数百里召韩世忠入卫平叛，因此被封为安国夫人和护国夫人。后多次随夫出征，在建炎四年黄天荡之战中亲执桴鼓，和韩世忠共同指挥作战，将入侵的金军阻击在长江南岸达48天之久，从此名震天下。

3、武则天

武则天，自名武曌，并州文水人。中国历史上唯一的正统女皇帝，也是即位年龄最大、寿命最长的皇帝之一，与汉朝的吕后并称为“吕武”。武则天酷爱诗歌乐舞，称帝后，她御撰了大量雅乐作品，如《唐明堂乐章》、《唐大飨拜洛乐章》等，对唐代音乐文化的繁盛发展作出了巨大的贡献。

武则天的统治稳定之后，开始启用酷吏。为巩固统治，武则天使用严酷手段。为掌握国家统治大权，她毒死了已立为太子的亲生儿子。称帝第二年，武则天便用两大酷吏之一的来俊臣杀了另一个酷吏周兴；至万岁通天二年，杀死来俊臣，结束了酷吏政治。

4、穆桂英

穆桂英原为穆柯寨穆羽之女，武艺超群、机智勇敢，传说有神女传授神箭飞刀之术。因阵前与杨宗保交战，穆桂英生擒宗保并招之成亲，归于杨家将之列，为杨门女将中的杰出人物。穆桂英与杨家将一起征战卫国，屡建战功。

穆桂英与佘赛花有许多共同点。佘赛花是因为打败了杨继业，杨宗保也是穆桂英的手下败将；她们俩人的武功也都比自己丈夫的高。穆桂英比佘赛花高出一筹的是战术。

5、王昭君

王昭君，名嫱，字昭君，乳名皓月，西汉南郡秭归人，与貂蝉、西施、杨玉环并称中国古代四大美女，是中国古代四大美女之一的落雁，晋朝时为避司马昭讳，又称为“明妃”，王明君。

昭君出塞后的几十年时间里，汉匈两家一直保持了友好和睦关系。呼韩邪单于附汉与昭君出塞，不但结束了匈奴多年的分裂和战乱，为中原王朝的大一统奠定了基础。此外，加强了双方的交流，使当时相对落后的少数民族必然产生对中原先进制度的向往，促使一些少数民效仿中原的制度。

-秦良玉

-梁红玉

-武则天

-王昭君

-穆桂英

据《贵州古代史》记载：今贵州是鬼方的主要部分。时间“大范围可追溯到殷至周初，具体指公元前十四世纪初（殷代第二十三世武丁时）至公元前十二世纪初（周代第二世成王时）”。据《彝族源流》记载：彝族是居住在贵州省最古老居民，有文字记载的历史已近500代，约一万年。据《夜郎史传》记载：彝族先民武支在可乐建立夜郎古国，当时的区域辖及云南曲靖、昭通以西及四川宜宾以南，贵州省的黔西北、六枝、镇宁以北及贵阳市地域。又据《贵州古代史》记载：春秋时期在今贵州乌江以南为国，至战国初，国灭，大夜郎国形成。由此看出：古代的贵州（东汉以前）经历了三个大的政权演变，即鬼方时期，夜郎国和国并存时期、大夜郎国时期。本文研究夜郎古国的政治、经济和文化时间从夜郎国与国并存，时开始，至夜郎灭。

　　一、夜郎古国的政治

　　据《夜郎史传》记载：夜郎的名称来自于“阿蒙的三世孙夜郎朵”，人们对其称呼过程中，渐渐地将人名变为国名，一直延续到阿蒙第二十七世孙（即夜郎古国终极）。阿蒙十四世孙鄂鲁默一代，组成完整的统治机构。先与弭靡、武濮所二部联姻。后与彝族“六祖”的武、乍二支结合，从此更加强大，建都可乐。夜郎国兴起以后，先攻占了周围的一些小部族，接着起兵攻占东濮的古诺（贵阳），继而又挥师向西，夺下西濮的可乐，随即又进攻滇东北与黔西南交接处的漏卧不胜，撤兵回来建设可乐。今贵州省赫章县妈姑镇，距可乐不远，是夜郎的兵营，当时的状况是“军营广如云层，士兵多如羊群”，一天打七十二仗。

　　《益那悲歌》（彝语“益那”汉译为“夜郎”》叙述了夜郎为争夺土地的战争经过。彝族先民的另一支名曰鄂靡，进攻夜郎，在禹甸、谷姆、比毕、洛略等地发动战争，双方投入了大量的兵力，展开水战、火战、石战，结果鄂靡被夜郎打得大败。鄂靡君长鄂阿那收买了夜郎的谋臣苦苦诺，苦苦诺出卖了夜郎。再度交战时，夜郎领土被占领，夜郎君长局阿邪遇害。阿邪妻玛依鲁带领子女邪苴隆与迷喜露兄妹到罗甸避难。为了复仇，苴隆只身练就本领，经历了千难万险，在斯铺与斯嫫的帮助下，得到了兵书《恒投骂孜数》和集中兵士之用的号角，组织动员了强大的兵员，报了父仇，恢复了夜郎。但好景不长，苴隆被胜利冲昏了头脑，正在庆祝复仇胜利时，迷喜露将号角换给奸细鄂靡，待到被进攻时，假号角吹不响，兵士无法集中，结果被战败。

　　《夜郎史传》记载了住在都城可乐的国王武夜郎怀着攘外必先安内的思想，认为要攻占漏卧的土地，得先把他胞弟夜堵土的古诺之地兼并。于是假装有病，派两个差使到古诺通知夜堵土，叫他来可乐看望。想把他骗到可乐后将其杀害，兼并他的领地。差使到夜堵土家后，在夜堵土询问其兄病状中识破其阴谋，便杀了二使者，起兵攻下可乐，擒住武夜郎，把他囚禁起来。夜堵土掌握夜郎的国家大权，治理得很好。随后漏卧家阿苦君长又兴兵攻打可乐，夜堵土领兵抵抗，采取诱敌深入而后围攻的战术，把漏卧兵引进可乐城后，立即反攻围城，俘获其兵将，捉住漏卧君长阿苦。堵土礼待阿苦，释放其兵将，治愈其创伤，归还其武器，倡导两家和好，不结冤仇。阿苦深受感动，表示以后不再争战了。然而回到漏卧本国，阿苦就大受其妹阿古的责备，说他打败仗回来，丢了祖宗的脸面，要求把兵权交给她，再次出兵攻堵土。经多番争执，兄妹比武，阿苦比不过，让阿古统兵，再次出兵攻堵土。此次交战，却因堵土一看对方将领是个女子，轻敌麻痹，被阿古攻下可乐，堵土被俘。堵土不服气，声言要杀便杀，决不认输，只要求不要杀害他的士兵和民众。阿古便说：“你释放我哥一次，我要释放你一回，两家互不欠账，我们各自振军再战，比个输赢。”阿古放了堵土和他的兵将，班师回国，庆祝胜利，而后秣马厉兵，第三次进攻可乐。堵土今番更加警惕，认真备战，严阵以待，最后战败阿古，把她擒住。阿古仍不服输，提出与堵土比武，若再比输了终身沦为奴隶。阿古与堵土比武三番，仍然比输才服气，愿听从堵土处置。堵土却以礼相待，向阿古求婚，并倡导两家和好，不再争战。阿古心悦诚服，表示拥护堵土的主张。并向堵土提出释放其兄武夜郎，还君位给他。二人成婚，离开可乐，经鲁勾（毕节）、博乍戈（大方）、古宗（黔西），到古诺（贵阳），转大革洛姆（安顺）定居，在那里生儿育女，终其天年。武夜郎复其君位之后，痛改前非，在可乐选贤任能，认真治理其国。

　　夜郎国的法律较为完善。古都还在可乐的时期，夜郎王就发布了二十条成文法律：第一条，凡偷盗者砍指；第二条，凡行骗、抢劫者挖眼；第三条，凡不孝者罚，重者剥皮；第四条，凡聚众谋反者，一律处死；第五，必须缴纳税租，凡违者没收土地、财物，重者坐牢，直至处死；第六条，凡臣民每年必献美女三十，不从者，处主管人坐牢；第七条，凡哭泣者，先挖左眼，再哭者挖右眼；第八条，凡违君令、议论君长者，发兵讨伐之；第九条，婚配自由，凡违者轻则教育，重则砍头；第十条，凡每年十月初一，臣民为夜郎君长祝寿，违者轻则坐牢，重则斩首；第十一条，必须认真耕牧，确保丰收；凡交瘦猪、瘦羊者，以人作抵，终身为奴；第十二条，凡男子必娶三妻、多子多孙、多生男儿者，奖大牛一头，田三块；第十三条，凡战俘均安家分田，同为平民，若不从乃至潜逃者处死；第十四条，各种典籍均为毕摩掌管，凡私藏者严办；第十五条，兵将不准偷盗、抢劫、逃跑、卖主，凡违者处死；第十六条，兵将必须忠于君长，切勿乱言，违者用刑；第十七条，兵将作战必须勇猛、不怕死，溃者逃者斩首；第十八条，厚葬、厚祭英雄，箭自胸前穿者为英雄，自后背入者为逃兵，临阵脱逃者射死；第十九条，将帅之责为领兵、打仗、严军纪，打胜仗者论功行赏，打败仗者处死；第二十条，内奸砍手脚及挖眼。

　　夜郎国不但法律严厉，而且执行也非常严酷。《夜郎史传》中讲述了两件故事。第一件事是有一天深夜，一妇女的哭声被夜郎王听到以后，即命令侍从把这位妇女抓来，将其左眼挖去。这位妇女尚未停止啼哭，又被挖去右眼。可怜的妇女手捧血淋淋的眼球，怒骂夜郎王。夜郎王暴跳如雷，又令侍从将妇女拖出去砍了一只手，该妇女“惨叫着，昏倒在地上”。第二件事是在可乐王宫不远处，有一妇女将一岁多的小孩睡在家里，出门挑水，孩子哭起来，被夜郎王听见，认为是违反君令，即令侍从将孩儿抱来。侍从们抱来孩儿后，夜郎王命令将其斩首。侍从们一个个跪下，央告夜郎王说：“孩儿太小，不会听话，请君留他一命。”经再三央告，夜郎王发怒说：“既然孩儿太小，不会听话，只有免他刀下死，抱他下河去喂鱼。”话别，命令侍从们将孩儿抱下河。去到半路，正遇孩儿母亲挑水回来，问“为什么把他孩儿抱出来”，侍从向她讲了情况，这位妇女扑通一下跪在地上，请求将其孩儿还她。侍从们说：“君王也命令斩首，经再三央告才免其刀下死，但要送到河里喂鱼。”任凭妇女哭个发疯，但孩儿还是被扔下大河。

　　夜郎国处于奴隶社会和封建社会两个时期，政治上带有明显的两个时期烙印。《益那悲歌》中叙述了鄂靡进攻夜郎，被夜郎蓄积力量后，将其打得一败涂地，鄂靡的残兵败将被夜郎赶到市场上出售的情景：“鄂靡的残兵，残兵九万九，牵了一串串，好像牵绵羊，到集市上出卖。”在《夜郎史传》中叙述了武堵土和漏阿古交战后的一些对话，从中都是谈“我败了不但兵士为你的奴隶，而且连我也当你的奴隶”。这些故事虽然反映出将战俘变为奴隶，说明故事发生的时间为奴隶社会晚期。《夜郎史传》中介绍了夜郎王颁布的二十条法律，“第五条，必须缴纳税租，凡违者没收土地、财物，重者坐牢，直至处死；第十三条，凡战俘均安家分田，同为平民，若不从乃至潜逃者处死”，反映了封建社会的明显特征，说明法律颁布的时间在封建社会初期。

　　夜郎国的政权组织形式是家庭制，流转方式为继承制。管理方式是通过旁邑对所辖区域的人民进行管理。《夜郎史传》、《益那悲歌》、《彝族源流》都介绍了夜郎的二十七代君王。这些君王都是以直系血亲一代一代地往下传。这些君王的姓名采用父子连名形式表述。第一代君王姓名为阿蒙，第二代就是蒙阿夜，第三代为夜郎朵……一直表述到二十七代。旁邑是夜郎国的第二级统治机构。这些旁邑大多是夜郎王的亲族，代表夜郎王发布命令，收缴税租等。

　　秦统一中国以后，为了削弱夜郎势力，将夜郎地区纳入统一管理，朝廷在该地区设置郡县。汉武帝设置犍为郡领十二县，即道县、江阳县、武阳县、南安县、资中县、符县、牛县、南广县、汉阳县（今赫章县），存阝邬县、朱提县、堂琅县。《汉书·地理志》曰：“犍为郡（武帝元鼎年六月开。……应劭曰：故夜郎国。……）。”这说明夜郎此时在犍为郡。公元前110年（汉武帝元封元年），设立郡，领十七县，贵州大部分属该郡。因是夜郎国晚期，夜郎王已经携家带卒迁移东方（安顺），继而又西迁。此时，夜郎国在郡。

　　设立郡县制以后，朝廷还在夜郎地区采取“羁縻”政策。这种政策一方面从内地派遣汉族官吏前往作为太守、县令，在一部分原来生产发展水平较高的郡县设据点，对辖区内的各族人民进行统治。另一方面由于在这一地区是不同的民族居住，朝廷派遣来的汉族官吏不可能用对内地汉族人民的统治方法进行统治，对各族内部原有的一些奴隶主、部落贵族封王封侯，使他们保持住原来在本民族中的统治地位，按照旧存的统治方式去统治本民族人民。而派遣来的汉族官吏们的统治，则是通过这些土著的王侯进行。公元前111年（元鼎六年），伏波将军路博德等已破南越，驰义候遣与八校尉之兵未及前往，汉武帝便令征西南夷。于是南夷平定，决定设置郡。夜郎侯入朝，汉武帝封他为夜郎王，赐印绶，给他保留一定领地。在犍为郡内，加设南部都尉，治汉阳县。侯郡成立以后，以且兰为郡治，夜郎县（今安顺一带）为都尉治，吴霸为太守，唐蒙为都尉。郡县制的设立，将夜郎国的地域变相地割离；“羁縻”政策的推行，夜郎的统治权逐步受控于朝廷。这两种方式的统治结果，致使夜郎国的地位逐渐削弱，朝廷在这一地区的统治地位逐步上升。因此夜郎国的瓦解也就成为历史的必然。

　　二、夜郎古国的经济

　　1977年秋季，由贵州省博物馆考古组指导、贵州师范大学历史系师生参加，在赫章县可乐乡马家湾子山坡的山腰试掘了新石器时代遗存。从出土的六颗石弹丸看，人们正从事狩猎，并从猎取野兽向驯养过渡。从獠平形的石凿看，人们已会修建简陋的房屋。再结合陶器的制作看，人们已经定居下来，进入母系氏族社会。从出土的两个陶纺轮来看，人们已经学会了原始的纺织技术。从出土的两件铜器来看，人们已经掌掘了炼铜技术，并能制造简单的武器。由此可见，在新石器时代，可乐就具备了一定的经济基础。《夜郎史传》介绍：夜郎及夜郎诸君长国的都邑，是夜郎及其诸君长国的政治、经济、文化中心。战争掳掠的人口和牛、马、羊群及粮食，都集中在各都邑。有的都邑是专门冶炼金、银、铜、铁，铸造弓箭刀枪等武器的工业城池。城池内有的建筑、宫殿，还用金、银、铜作装饰。夜郎的鸡、鸭和牛、马、羊群漫山遍野，还有专门饲养牛、马和羊的羊头人、黑猪人。肥沃的土地，种出的荞麦，食用不完。“黄人”、“青人”和“奴隶”，他们主要的劳动就是专种粮食。夜郎的经济已是农、牧、手工业结合，并具有相当的发展水平。

　　益那悲歌》的《武陀尼织绸》一章曰：种桑养蚕纺纱织绸首先从成都平原开始，继而引进了夜郎国。夜郎国武陀一支主要负责种桑养蚕织布，其劳动场面热闹非凡：

　　武陀尼女子，

　　种桑树喂蚕，

　　蚕吐丝结茧。

　　收的收蚕丝，

　　纺的纺丝线，

　　浣了纱之后，

　　送到纺织场；

　　武陀尼男士，

　　牵线如蚁行，

　　布线像鸽子。

　　冶炼青铜的技术已被推行，《益那悲歌》的《武古笃打铜》一章说：

　　在铜矿山上，

　　铜矿和铜砂，

　　大岩一样广；

　　臣人办法多，

　　设炉房炼铜。

　　……

　　武夜郎一家，

　　用铜来塑像；

　　在祭祀场所，

　　用铜制铜鼓；

　　打铜制作戟，

　　打铜制作盾。

　　这一段文字说明，在夜郎国，铜已被人们用以塑像，制作用具和武器。现赫章铺处有一处古炼铜遗址可能也就是夜郎古国的炼铜基地。

　　从出土的器物来看，有铜鼓、铜镜、铜器，铜器中有壶、钫、盔、鼎等。2000年在可乐掘出的夜郎将军墓，头套鼓形铜釜，面罩铜洗。铜釜两侧各用一“龙”作耳，正顶是一只“虎”作鼎。其制作精细，形状栩栩如生。出土文物与彝文记载吻合，反映了夜郎时期的冶炼业水平和人们制作器物的技艺之高。

　　我们已经看出，夜郎国经济的发展是从农牧业开始，相继就是炼铜和制作用具。这表明夜郎国已经进入了奴隶社会。奴隶占有制社会，是奴隶的占有关系，奴隶主不仅占有大量的生产资料，而且还直接占有生产者———奴隶。在夜郎国，奴隶的遭遇如同整个社会一样，不仅被剥削，而且还被当作牲畜买卖。当时夜郎市场上，奴隶被称作“僮”，被奴隶主赶到市场上出卖。与此同时，“笮马”、“牛”已成为市场上的重要商品。这是因为，奴隶制生产不仅需要会说话的工具———奴隶，而且需要不会说话的工具。《史记·货殖列传》载：“蜀卓氏之先，赵人也。秦被赵，迁卓氏，……致之临邛，大喜，郡铁山鼓铸，运筹策，倾滇蜀之民。”“程郑，山东迁虏也。亦冶铸，贾椎之民，富埒卓氏，俱居临邛。”这段文字可以看出，蜀卓氏与程郑氏使用大批奴隶，从事铁矿开采，铸造铁器，由临邛（今四川邛崃），运到夜郎等地市场上出售，使夜郎地区落后之民放弃石制农具，采用铁农具，促进夜郎地区农业发展。可乐掘出的陶器，其硬度大，花样多，除了一部分生活用具外，其余均为艺术品，说明制陶业相当发达，工艺水平虽不及中原地带的产品高，但图案花纹并不单调，形态也很逼真。同时，出土的汉砖烧制的硬度大，说明火候高，接近中原地区技术水平。

　　农副产品及其加工也较发达。唐蒙在南越吃到枸酱，知道是夜郎商人从巴国买去南越贩卖。回长安后，问蜀贾人，蜀贾人曰：“独蜀出枸酱，多持窃出市夜郎。”据《通志》云：“叙州府出枸酱，《史记》枸酱即此。俱出戎州各属，今无。”《兴仁县志》云：“山产蒌，花如流藤，叶如荜拨，子如桑椹。苗家沥其油，醢为酱，味亦辛香。取其叶，裹槟榔食之，谓可辟瘴，苗女持赠所欢，以为异品。”据《史记正义》云：戎州，国地，古夜郎境，今兴仁，也是夜郎境。这里可以看出枸酱出产在夜郎国，或蜀国的西南地带。商人为了逃避政府的倍赋，乃“窃市”夜郎，牟取高利，贩运到南越。

　　《华阳国志》云：“平夷县（今毕节），山出茶蜜。”说明枸酱与茶蜜，都是农副产品，作为商品出现在夜郎市场上。

　　《汉书·地理志》云：“谈指出丹。”《后汉书·郡国志》云：“夜郎出雌黄。”说明夜郎的矿产品相当驰名。

　　在夜郎市场上，除奴隶（僮）、笮马、牛之外，还有枸酱、茶蜜、雌黄、丹砂等商品，商业较发达，市场相当繁荣。西汉时期，发巴、蜀卒开辟五尺道，自道指江，交通较前便利，商业较前有一定的发展。这从汉墓出土大量当时市场流通的货币，如五铢、大泉五十、货泉、货布等，可以说明普遍使用金属货币，早已不是以物易物了。兴义出土的汉代陶器，有水稻模型，说明夜郎地区的农业已相当发达。清镇出土的元始初年广汉郡制造的漆耳杯，是一种饮酒兼能计量酒的用具。平坝出土的“中可都酒”的永元罐和从其他汉墓中出土的陶罐，大都是储藏酒类的用具，说明夜郎地区在农业发展的基础上，已经有了酿酒。这种发展状况，不仅说明奴隶制社会已经高度发展，而且已酝酿着封建经济因素了。

　　秦为了巩固全国统一，便于控制全国各地，非常重视发展交通。对于西南夷，开辟五尺道，就是秦发展交通计划的一部分。关于五尺道的兴修，秦始皇即位前后，李冰任蜀郡太守，在道地区，开山修路可以说是五尺道修筑的开始。到西汉时，汉武帝为制服南越，派唐蒙调巴蜀兵卒，修筑从道（今四川叙永）直指江（北盘江）的通道。经过两年，这条夜郎道虽没有全部修通，但南夷的山川深阻的情况多少有了一些改变。汉朝廷还在已修通夜郎道上设置了邮亭。《史记》曾把公元前129年（元光六年）“南夷始置邮亭”，列为大事记在年表上。《华阳国志》对此也有记载，说“自道，南广有八亭，道通平夷”。邮亭，是古时设在沿途，供送文书的人和旅客歇宿的馆舍。

　　1958年，赫章可乐出土一件珍贵文物，即“武阳传舍比二”铁炉。炉身内壁近口沿处，有隶书、阳文、反书的“武阳传舍比二”六字。“武阳”，在今四川彭山县附近，西汉属犍为郡。“传舍”与“驿站”、“邮亭”一样，都是当时可以供旅客歇宿的处所。“比二”，即同时铸造一样铁炉两个。据文献记载，在驿传管理机构中，设有驿丞、驿卒，专门负责为来往官吏及传递公文、奏章的人置备车、马，提供食宿等事项。这标志秦汉时中原的交通机构已推广到边远少数民族地区，促进了这些地区的交通和商业的发展。

　　汉王朝为了配合郡县制的设置和军队的驻防，还推行移民屯田政策。《史记·平淮书》载：“（武帝时）通西南夷道，……乃募豪民田南夷，入粟县官，而内受钱于都内。”这些应募而来的豪民，大都是地主商人。这些豪民是离不开被剥削的劳动人民的，所以跟随前来垦殖的人中，绝大多数是汉族劳动人民。他们当中有的是在中原被统治阶级掠夺了土地，无以为生，应募而来；有的是犯罪，被迫流放而来；有的是在战争中失散的士兵，流落下来，安家落户。这里说的“南夷”，就是夜郎地区。这种移民屯田政策，目的在于加强封建统治的物质基础。同时，也具有军事移民性质。在移民中，除豪民外，一般农户从事农业生产，受郡守、县令和豪民等统治阶级的剥削，还要服兵役，被统治阶级驱使，作为镇压人民的工具。

　　社会生产力的提高，必然引起社会生产关系的相应变革。西汉的屯田制度，经过百余年的变动，到东汉初，已逐渐被破坏。进入夜郎地区的官僚、地主和商人中，不少人被封建王朝赐予土地，封以官爵，子孙世袭。因他们世代在经济、政治上都拥有种种特权，占有大量土地，对广大劳动人民进行压迫剥削，便不断发展成为强大的统治势力。原来从事垦殖的汉族劳动人民的子孙，被迫为统治阶级当兵服役，成了封建贵族领土严密控制下的依附农民。同时，在生产力提高和封建经济的影响下，原来的一些奴隶主贵族，也逐渐并入统治集团，原来的奴隶和平民，有不少变成了依附农民。因此，统治阶级、被统治阶级相对立的封建生产关系，又进一步发展了。

　　三、夜郎古国的文化

　　与一定的经济发展相联系，必然产生与之相适应的社会文化。夜郎古国在长期的经济发展中，也孕育了丰富多彩的社会文化。劳动人民不但是物质财富的创造者，也是精神文化的创造者。各族人民在长期的共同劳动、共同生活过程中，缔造了夜郎古国的文化。由于历代统治者对夜郎地区劳动人民创造的文化不够重视，文献记录相当少，要对其作全面、深入的研究相当困难。

　　彝族的先民是古夜郎地区活动最早的民族，在长期的生产生活中，创造了光辉灿烂的夜郎文化。彝族先民的文化最显著的标志就是古老文字的发明和使用。据《彝族源流》记载，彝文以父子连名谱系推算迄今已近500代。如果按每代20年间隔计算，彝族的文字发明时间至今已在一万年左右的时间，那么至少在原始社会晚期，彝文就也产生。彝族文化丰富多彩，历史悠久。据初步统计，散存在今毕节地区的彝文古籍约有四千余部。这些文献，生动地反映了彝族先民对宇宙万物和人类起源的认识，以及彝族的古老社会面貌，反映了各部族政治、经济、文化等方面的情况。

　　彝族先民早已有着朴素的唯物主义和辩证法思想。他们认为“太古之初，杳杳冥冥，后来出现清浊二气，产生了变化，形成哎哺。哎哺形成天地万物和人类”。在对待客观物质世界方面，他们认为世间万事万物都是不断变化和运动的。彝族先民的对事物不断发展和变化的观点就是朴素唯物主义与朴素辨证法思想的反映。

　　彝族先民的天文学知识也相当丰富，曾创造和使用了天文历法。与汉族相比，无论将星斗拟人化，人名物名命星名，还是星名命人名物名，都自成体系。

　　彝族先民的艺术创造思维也相当丰富。从可乐出土的文物看，文物的图案有篆形文字，动物图形；雕刻技艺达到了相当先进的水平。二000年可乐出土的套头葬釜上的“龙”和“虎”，形象逼真，栩栩如生。在使用的武器上也刻有动物和图案。《益那悲歌》说：惹氏造矛，名矛有九种，矛头有鹰像，矛杆有虎纹。清镇、平坝、威宁、黔西、赫章等地掘出很多陶器，除了一般生活用的陶器外，还有陶俑、陶兽等制品。黔西汉墓中就有舞蹈俑、托案俑、扶耳俑、托筝俑，以及镇墓兽、陶羊、陶猪、陶鸡等品种，工艺水平虽不及中原地带的产品高，但图案花纹并不单调，形态也很逼真。这些都反映夜郎古国文化及艺术水平。