华坪傣族部落什么时候去比较好

华坪傣族部落最佳时间：四季皆宜

居住在华坪的傣族，是中国乃于亚洲纬度最北的傣族部落，人口有6000余人，其祖先在一千多年前的唐宋时期从版纳、德宏等地迁徙而来。据史书记载，那时傣族已进入部落联盟时代，强大的政权组织和人口增加，使之向外四处扩张，在唐时南诏王攻破滇西各地后，为了“以实其地”，采取“迁其种居之”的政策，傣族也随之移民，来到了华坪等地。

华坪傣族因为世代与汉族、彝族、傈僳族等民族杂居，远离版纳、德宏等傣族中心，在民居、服饰等方面已发生了很大变化，与当地汉族基本相似，但在华坪地区，你细心观察，仍能找出其傣族主要的民族特征。

首先是它的居住环境。从华坪县城出发，到新庄乡的天星或石龙坝乡的龙井、临江等傣族地区，你会发现其居住环境类似版纳、德宏，沿河四周，绿色葱葱，伞盖式的大榕树，一排排芭蕉林，一丛丛竹子，还有那高大火红的木棉树，一切都是亚热带景观。傣族定居很有特点，大部分是沿河而居，在华坪形成两个主要聚居点，一是在金沙江边石龙坝乡的龙井、临江，二是在新庄河旁新庄乡的天星。傣族多居住在河谷地区。那里水源充沛，气候温和，土地肥沃，适宜种植水稻、甘蔗。傣族人也常说：哪里有“爬翁菜”（一种可食性植物），哪里的水源就好，我们就在那里安身。

其次是饮食习惯。傣族主食是稻米，除自产的蔬菜和肉类外，有其独特的风味。如喜欢在食物中加酸味，一些树的嫩叶，经过精心调制，是难得的美味；经过几道工序做成干酸菜，是傣族必不可少的佳肴；还喜欢吃土蜂，水中生长的青苔。

另外是过泼水节。每年的四月清明节后十天，即傣历的新年，华坪傣族都要过泼水节，时间为三天，前两天为送旧，最后一天为迎新。在华坪要参加傣族泼水节，你得乘车到金沙江边石龙坝乡的龙井、临江，那里是傣族的主要聚居区，泼水节活动传统又具代表性，放高升、丢包、荡秋千，还有青年男女借以寻爱求婚等活动内容富有傣族色彩。

人口：约2312万人

人口密度：113人/km2

灵台县历史悠久，人文荟萃。远古即有先民生息，商周之际建立古密须国、密国，史有文王伐密筑灵台的记载。灵台因此得名，有上千年的历史。灵台人杰地灵，英才辈出，晋代名医皇甫谧，曾开中国针灸医学的先河，以医学宝典《针灸甲乙经》而蜚声古今中外，唐代名臣牛弘、博学多闻、贯通古今，官居吏部尚书。名相牛僧孺，为官清正，著作等身，其《玄怪录》在古代文学史上享有盛誉。

自然地理

灵台县位于陇东黄土高原南缘，地势西北高、东南低，海拔在890～1520米之间,地处东经107°00′~107°57′，北纬34°54′~35°14′。年平均气温86℃，最高气温358℃，最低气温-232℃。年平均降水量6544mm，降雨分布不均匀，7、8、9三个月降水量占全年降水量的555%。年平均日照总时数2453小时，大于或等于10℃的积温2804℃，全年无霜期159天。境内有一塬（什字塬）一山（南部山区）两道川（达溪河、黑河川区），全境东西长78公里，南北宽40公里，总面积2038平方公里，属黄土高原沟壑区。东南与陕西长武、彬县、麟游、千阳、陇县接壤，西北与本省崇信、泾川县毗邻。

政区概况

全县辖5镇8乡1个街道办事处:中台镇、邵寨镇、独店镇、什字镇、朝那镇、新开乡、西屯乡、上良乡、梁原乡、龙门乡、星火乡、百里乡、蒲窝乡；国营万宝川农场。2个居委会184个行政村，1429个村民小组。全县总户数61825户，总人口2321万人，其中，非农业人口18230人；民族以汉族居多，占967%，少数民族有回、藏、满、苗、蒙古族等占33%。

历史沿革

灵台历史悠久，远在商周时期就先后建有密须国、密国。秦代置鹑觚、阴密二县。东汉后期设三水县。东晋南北朝，曾先后设立过鹑阴、朝那、安武等县。隋大业元年（公元六○五年），分鹑觚置灵台县，取文王伐密筑“灵台”之意，灵台县名始见于史册，距今一千三百七十多年。同年西部始置良原县，鹑觚、良原、朝那三县均属安定郡。隋大业二年废灵台、阴密入鹑觚，唐武德元年复置灵台县，属麟州，贞观元年废麟州，省灵台入麟游，天宝元年改鹑觚及析麟游为灵台县。元至七年，省灵台入泾川，十一年复置，以良原县省入。清康熙六年分陕西置甘肃省，灵台县遂入甘肃。民国元年灵台属泾原道，民国十六年废道，灵台县直隶甘肃省。民国二十五年，原泾原道划为第二行政督察区，灵台县属之。一九四九年七月二十四日，灵台县全境解放，成立灵台县人民政府。一九五八年十月撤销灵台县并入泾川县。一九六一年十二月恢复灵台县至今。

优势资源

从县域经济社会发展的自身条件看，主要有五大优势：一是广阔的土地资源优势。县内土地面积大，特别是可供投资开发的土地资源丰富。加之山、川、塬兼有的地貌特点，独特的纬度、海拔和气候，无污染的自然环境，为我们大规模发展优质、高效农业提供了较为理想的自然条件。二是丰富的农副产品资源优势。县域内物种丰富，动、植物资源品种繁多，土特产尤为著名，“中华甲鱼”、“牛心杏”等地方特产和冬花、甘草等中药材远近闻名。农业生产初步形成了草畜、林果、药材三大主柱产业。三是丰富的历史文化资源优势。我县历史悠久，境内文化遗址遍布，人文景观荟萃，是世界针灸鼻祖皇甫谧的故里，文化旅游资源丰富，开发前景十分广阔。四是充足的劳动力资源优势。全县农村现有63670多名劳动力，大多具有初中以上文化程度，接受新事物、新观念的能力较强，为今后发展劳动密集型产业提供了充足的劳动力保障。五是丰富煤炭、油气资源。已初步探明，南部山区煤炭储量在10亿吨以上，油气资源正在勘探之中。

综合实力

国民经济保持快速增长，2007年，全县地区生产总值(GDP)126887万元，按可比价格计算，比上年增长128%。其中：第一产业增加值54672万元，增长77%；第二产业增加值19701万元，增长187%；第三产业增加值52514万元，增长16%。

历史渊源

灵台县古属雍州。商周时为密须国和密国属地。秦始皇二十七年置鹑觚县，属北地郡。汉武帝元鼎三年，置阴密县，属安定郡。东汉废阴密，鹑觚改属安定郡。顺帝永建四年于今梁原境内侨置三水县。献帝兴平元年鹑觚县改属新平郡。三国魏复置阴密县，属安定郡。十六国后赵石虎建武十年，于鹑觚县置赵平郡，并领鹑觚县。十六国前秦鹑觚、阴密俱属安定郡。北魏太武帝神三年，鹑觚属泾州赵平郡。西魏文帝大统元年，自原州百泉徙朝那县治于今灵台县朝那镇，后置安武郡，析置安武县。大统中期鹑觚县治自故城移至今所。废帝元年阴密改属平凉郡，北周废阴密县。隋开皇三年废安武郡及安武县入朝那县。炀帝大业元年，分安定、鹑觚二县之地置良原县，分鹑觚置灵台县，唐义宁二年，废朝那县，又以安定郡之鹑觚县析置灵台县。唐太宗贞观元年省灵台入麟游县，鹑觚改属泾州。玄宗天宝元年，改鹑觚为灵台县。宋真宗咸平四年，灵台、良原县改属秦凤路。元初，灵台、良原县属泾州；世祖至元七年，灵台县并入泾川县；清顺治九年，灵台县改属平凉府；乾隆四十二年复属直隶泾州。民国初，二十四年隶属甘肃省第三行政督察专员公署。中华人民共和国成立后，灵台县隶属甘肃省平凉地区。1958年底，撤销灵台县置，并入泾川县。1962年1月复置灵台县至今。

古迹文物

灵台县地处泾河渭河之间，达溪河横贯全境，良田沃土遍及山川。独特的地理位置，悠久的文明历史，深厚的文化积淀，使其成为中华民族发祥地的重要组成部分，古丝绸之路的支道之一。境内富有大量古遗址和珍贵的历史文物，上自旧石器晚期，早到仰韶、齐家文化，历商周、秦汉、唐宋、元明清，下迄民国，各时代精品文物荟萃，尤其商周青铜器载誉陇上。已发现古遗址240多处，古墓葬30多处，古城址6处，古生物化石点18处，已发掘出土各种文物近万件（馆藏国家一级文物44件，二级文物441件，三级文物1166件），经推荐报批，列入省级重点文物保护单位的13处，列入县级重点文物保护单位的27处。近年来，配合国家、省、市发掘调展文物近3000余件。

古遗址

新石器时代的灵台，原始先民的居住遗址380处，位于中台镇许家沟村的西山遗址，梁原乡横渠地的西堡子山遗址和杜家沟村的阳面岭遗址，什字镇草脉村的草脉殿遗址，均为省级文物保护单位，其丰富的仰韶、齐家文化陶器、磨制石器、骨器等遗物遗迹表明，早在五千年前灵台的先民已迈进了人类文明。在商周，灵台曾建立过密须国。境内与新石器时期并存的周文化遗址近200处，分布于邵寨、独店、西屯、什字、上良、朝那、梁原、百里、中台、新开13个乡（镇）。西周初期至中叶的共王时期，灵台为姬姓封侯国“密国”，这一时期，灵台东近京地，西拒大戎，既有朝臣采邑，亦是军事要塞。因此，这一时期灵台青铜文化名噪陇上，堪称文物精华。什字境内周文化堆积，遗存40余处，姚家沟出土的乖叔鼎、西屯白草坡_伯、“ 爰伯”墓地所出土的青铜器以及桥子、庙头湾出土的玉器及其墓葬品，均见西周早期文化特点，具有重要历史意义、科学和学术研究价值。大量遗址遗物表明，达溪河下游以支流蒲河为中心分布——西山遗址群，在达溪河中上游的狭长川道，以密都百里为辐射区的庞大西周遗址群，其中新集西周墓群中的并伯，据专家考证，为一尊并姓的西周军事长官，系殷纣时比干族属，其发现，对西周早期政治、军事、文化艺术的研究提供了重要的实物资料。

古墓葬

东周时期的秦国，能在弱肉强食中立于不败之地，且建立起中国历史上第一个统一封建王朝，与秦文化的先进水平是不可分割的，1974年发现的梁原景家庄春秋早期秦墓及出土的文物可见一斑。其次，还有景村砖瓦厂西周墓群出土的铜、陶、蚌器、青铜礼器，新开吴家湾唐墓及其出土文物陶武士俑、马俑、景村古墓群及其出土文物青铜礼器、告王河古墓群出土文物陶器、孙家坡下河古墓群出土文物铁剑、铁釜等，其古墓群内涵丰富，历史跨度从战国、秦到秦汉、唐、宋各代。

馆藏文物

博物馆文物藏量6573件，其中国家一级品44件，二级品441件，典型器物有铜鬲、四孔一穿铜刀、蚌壳嵌件、重室陶仓。鎏金铜卧鹿镇、簋、鼎等，均为国家一、二级品。秦汉时期，是中原文化和多民族文化交融汇通，汉文化发展成熟的高峰期，这一时期，灵台文物颇丰，其中，外文铅饼专家确认汉代波斯货币，其发现再现当时灵台作为丝绸之路北道重要支道的繁荣，反映为晋至汤，中国佛教铜、石造像及隋唐佛教文物数十件，举其要，有纪年观音铜造像、鎏金铜造像；中国瓷器起源很早，而以宋瓷为最，乃百里宋金瓷器窑藏出土的耀州窑和定窑瓷器精品。

自然景观、历史文化遗产蕴藏丰富，人文景观荟萃，人民自古就有崇文尚武之传统。新中国建立后，百废俱兴，各级党政组织重视文化旅游业的发展，自1995年来，先后投资1千多万元，在县城新建荆山公园和东和阳门、牌坊门、古灵台周苑门和荆山之巅北城门和民俗展馆，以及“朝晖”、“夕照”、“灵沼”、“灵囿”，等新景观，辅之以博物馆、文化馆、文庙、形成5处古建筑群，城外延伸隐形山志公祠、离山牛僧孺祠及虎山药王洞，“一城两园三门四线八景区”的旅游基地初具规模。

古灵台

素有“陇上明珠”之称的古灵台，位于县城中心，坐落在文化馆院内。其名取文王伐密筑台典礼之意，而以 “灵台”为县名，始于隋大业元年。“灵台”历经沧桑，至晚清，因遭兵燹，仅存残垣。民国23年（公元1934年），县长张东野主持修复“灵台”，并柬请中央及各地党政要人林森、孙科、李宗仁、杨虎城、傅作义、朱绍良等题词勒碑，使之拥有大观气象，至新中国成立后仍见古迹风貌。1966年，“灵台”被视为“四旧”拆除。八十年代，中共灵台县委、灵台县人民政府为弘扬民族文化，振奋全县人民精神，在原址兴工修建“灵台”，1985年12月竣工落成。台通高36米，基围96米，上建楼亭，内奉文王塑像，外嵌林森等人原题碑石，千秋古迹重现风姿。灵台县以有“灵台”而得名且闻名。

碑林

“灵台”两侧建有靠山亭两层，并牌坊门一座，历经设计、施工、镌石、镶嵌、彩绘，形成以灵台为主体，辅道两侧，台、亭、廊、坊谐对，上下左右贯通，脊兽明柱，要人名家碑碣荟萃的游览名胜。碑林总面积548平方米，镶石碑200余方，有领袖人物书选，各级党政领导题词，当代名家墨宝，历代名碑复制，民国政要旧碑，零碎碣碑荟萃。

文庙

位于县城一中院内，初建于明洪武年间。1987年维修，保存了原有风貌，横排7间。纵深5间，檐角四挑，斗横繁复。院内有古柏4棵，为唐代所植。其中1棵在主干分枝上自生桑树一棵，本固枝荣，别具风采，俗称“柏抱桑”。1981年被列为县级文物保护单位。

疙瘩庙

在县东20华里外的新开乡寨坡村，山包突兀而起，酷似疙瘩，院周树木葱茏，院内庙字甚多，此山寺庙始建于明永乐年间。其中有观音殿一座，系明嘉靖元年（1506年）所建，檐栋间所绘图案，亦系明代风格。院内一棵木瓜树依房而生，直径尺余，古朴苍然，其龄几百年，躯干老态龙钟，树顶枝叶茂盛，自一瓦室出。据证比疙瘩庙还早。1983年列为县级文物保护单位。

距此不远处有蛟城庙一座，庙内有千佛碑彩塑神像数尊，明代殿堂一座。

皇甫谧陵墓

坐落在县城东北15华里的独店镇张鳌坡村，1963年列为省级重点文物保护单位。皇甫谧中年后，患风痹症，遂潜心钻研针灸医术，试治自身，十余载不已，民亲身体会完善了针灸经验，撰成举世闻名的《针灸甲乙经》，流传于世，对针灸医学做出了巨大贡献，此著被国际针灸学会列为基础教材，皇甫谧也被拥为世界文化名人，针灸医学的鼻祖。皇甫谧生于朝那三里，故于独店张鳌坡，其陵墓于1962年被列为省级文物重点保护单位。

1985年以来，省、市、县各级政府共同维修墓葬，建成陵园。如今，重新修葺扩建的皇甫谧陵园占地400平方米，陵园以皇甫谧墓冢为中心，混凝土砌级，冢前树立“皇甫谧陵园”字样的墓碑。

牛弘墓

位于新开乡牛村。牛弘历阅西魏、北齐、北周、隋四朝，隋时任秘书监、吏部尚书等职。曾应召删修刑律，撰《大业律》18篇500条，并参与修定音律，正定新乐。

牛僧孺墓

位于新开乡牛村。牛僧孺，字思黯，唐代宰相，著名的政治家、文学家。生于公元779年，卒于公元847年，经唐德宗至宣宗八代，幼年丧父，机敏博学，及第进士。穆宗时任户部侍郎同平章事，文宗时任兵部尚书同平章事。此两任宰相前后，曾为首与李德裕派形成长期“牛李党争”，声誉大兴。牛僧孺生于灵台新开，殁后葬于老乡牛村，现存陵尚在，晚年生活的离山寺洼遗址被民国年间列为灵台八景之一，即“别墅烟云”。

历史名人

灵台历史久远，人杰地灵，文化底蕴深厚，英才辈出，晋代针灸鼻祖皇甫谧，研精覃思，所著《针灸甲乙经》，声名远播国内外；唐朝著名宰相牛僧孺，彪炳史册，所著《玄怪录》开创我国传奇小说之先河；隋代牛弘会写了光照千秋的不朽乐章；唐时皇甫松、牛峤的诗文在我国诗歌史上享有声誉；素有：“天下春秋第一人”的明代杨重以其优秀的作品流芳百世。

皇甫规（公元104~174年），安定朝那（今灵台人），世代武官之后，喜读好文，有著述二十余篇。历任太山太守，度辽将军，永康元年拜为尚书，后迁弘农太守，护羌校尉，终年71岁。一生为人正直，是非分明，尽力国事，不计私利，在朝野享誉很高。

皇甫谧（公元215~282年），幼名静，字士安，号玄晏先生，安定朝那（甘肃朝那）人，东汉太尉皇甫嵩之曾孙，我国十大名医之一。历经东汉、魏、晋三朝。幼年丧母，境遇艰难。成年后，奋志于学，博通典籍，文史著述多，屡诏不仕，专以著述为务，是中国历史上的著名学者，在文、史、医、哲诸领域均有建树，著述颇丰。尤以《针灸甲乙经》享誉海内外被国际针灸学会列为必读书目之一，成为世界历史文化名人。

牛 弘（公元545~610年）。安定鹑觚（今灵台人）好学博文，曾为隋纳言上士，专掌文翰，后升为威烈将军，员外散骑侍郎，袭封“临泾公”，宣政元年，升任内士下大夫，进位使持节，大将军、仪同三司。隋朝先后授官秘书监、礼部和吏部尚书。享年66岁。一生为抢救历史典籍、制礼作乐、完善刑律贡献甚巨。

牛僧孺（公元779~847年），字思黯，安定鹑觚（甘肃灵台）人，一生历经中唐德、顺、宪、穆、敬、文、武、宣宗八朝皇帝，官至宰相，居官清正，刚直敢言，为首与李德裕派形成长期“牛李党争”，声誉大兴。一生酷好文学，仕宦期间，好交名人文士，颇嗜“传奇志怪”，所著《玄怪录》造传奇之文，荟萃为一集，其中80余篇保留至今。这些志怪作品，继承发扬了汉魏六朝以来志怪艺文的特长，对唐以后小说创作有较深影响。在中国文学史上影响深远。

皇甫松 唐代诗人，陆州人，唐工部郎中皇甫 之子。他的诗歌大多反映田园、渔村的风情，纯朴、真实感人。传说他死后葬于灵台西屯塬上，其弟皇甫竹，也是诗人，死后同兄并葬一个墓地。其墓俗称“双堠子”。

杨 重 明代灵台上良人，进士，官至翰林修撰，任为肃政大夫，汉南道监察御史。曾与南京才子比诗文，倒背《春秋》一字不差，令人折服，号称“天下春秋第一人”。

张文明（~1930年），山东省临清市人，毕业于北京中国大学。1930年9月4日，奉命署理灵台县县长。到任后，遍观人民饥困、灾荒及土匪侵扰，采取了减轻财税负担，组织地方武装自卫，安定社会秩序，兴教助农，救治饥馑，民深感戴。时中央军驻陇东十三师旅旅长杨抱诚强行摊派灵台额外服装费银币一万元，几经上下周旋，张断然拒绝，至10月11日晚，驻军施行暴力对其吊拷毒打，张公虽遍体鳞伤，仍怒叱咤，次日凌晨，被绑架，诈称解平凉，至东门外，惨遭枪杀。人民自发制棺木，收遗体，设灵于东岳庙中，民间致丧吊唁者络绎不绝。次年春，其子扶柩还乡，人民集资相助，后县长张东野树立“为民流血之碑”以彰功勋，永怀纪念。张公被害后不久，杨抱诚亦死，当时盛传“杨贼杀害张县长后，每一合眼便见张公执杖追打，夺了他的贼命。”这自然是人民口诛心伐杨贼的一种表现形式。

杨子恒（1898~1961年），灵台县上良杨家庄人，名渠统以字引。民国陆军将领，历任排、连、营、旅长，陇东绥靖司令、军长。人民共和国成立后，任甘肃省政府委员、交通厅长，民盟甘肃支部委员，民盟西北总支委员、中央委员，甘肃省第一届人民委员会副主席，全国赴朝鲜慰问团二分团副团长，1954年当选甘肃省第一届人民代表大会和第一届全国人民代表大会代表，他对修复灵台、兴办地方文化事业颇有贡献。

高永祥（1915~1945年），灵台县星火王家庄村人，原名高苍贵。自幼聪慧精敏，少怀壮志，抱负远大，1931年背瞒父兄投奔国民军，1932年随部于宁都其一，后即参加中国工农红军。在革命队伍中，英勇有为，身经百战，多次荣立战功，受到嘉奖。历任连、营长，绥晋军三十六团团长职务，1945年牺牲于神池，时年31岁，遗体安葬于华北军区石家庄烈士陵园。

灵台民俗

灵台县民风淳朴，自古崇尚礼仪，素有热情好客的传统。民间、民俗文化也极为丰厚，独特的有民间戏剧：木偶戏，制作精美、初具规模的民间工艺品：宫灯、剪纸、根雕、泥塑、刺绣、香包、麦秆画、皮影，还有灵台碑林、民间社火等；木偶戏参加省上汇演，剪纸、香包、泥塑获甘肃省民间艺术节艺术品展览二等奖。

灵台宫灯

灵台宫灯起源于明代，初流传民间富豪人家，正月元宵节悬挂于大门楼厅。宫灯起初由民间艺人制作，造型比较单一，明清后，民间艺人不断探索改进，造型也独具特色。主架结构除木材外，出现了用竹子熏烤成多种动物形状，如十二生肖宫灯，在民进盛行。解放后，随着工业生产水平的不断提高，以铁丝为主要制作材料，工艺得到进一步提高，在周边地区开始流传。灵台宫灯成为一种独特的民间工艺，远销省内外，很受欢迎。中台镇康家沟宋效斌、新开乡张积灵、左相、张培育制作的宫灯造型精美，内涵丰富，观赏性强，名扬省内外。

灵台香包

素有民间艺术之乡美称的灵台县，其香包刺绣名噪陇上，源远流长。灵台香包，古称香囊，其意蕴，如什字塬黄土般身后，其源流，同端阳节一样悠长。小小香包，寄托着灵台人民心灵深处的美好夙愿：为老人求寿、男女求婚、儿女求福、家庭求吉、旅途求顺、病者求愈、五谷求丰、生意求利，无不赋予以展现生命、活力，表达思想、信仰，揭示人性、欲望的民俗文化内涵，更具率真而拙巧，古朴而传神，原始而有崭新的“陇绣”艺术特色。近年来，灵台香包走入市场，以其独具魅力的观赏装饰价值和民间工艺美术价值赢得声誉，销往西安、宝鸡、兰州各地，独店、中台、新开三乡镇产销初具规模。

灵台剪纸

剪纸，是灵台县民间传统艺术，根植乡里，历史悠久，年节庆典，婚丧嫁娶，生日祝寿，刺绣花样无不即兴而做，民间十分普及。其造型生动、掘朴，灵活、夸张，情趣四溢，内容丰富，人物、花卉、飞禽、走兽、世象万物不一而足，充分显示出灵台人民的智慧、情怀和精神风貌，具有很高的欣赏、装饰与收藏价值。新开乡寨坡村已故83岁老人李爱英，人称“一剪花”，生前授徒甚众，李派剪纸名扬县内。

灵台泥塑

灵台泥塑历史悠久，源于民间陶艺流行乡村农舍，初为玩具，后赋以祈祥，艺人代为传承，至今形成具有关中风格的工艺模式。制作中采用灵台“板板土”，经过砸泥、制坯、塑型、精抛、酚洗、勾线，妆色等十几道工序，全部手工制作完成。制作的泥塑充分运用夸张造型、线描形体、勾填绘彩等艺术表现手法、熔奇异、热烈、大气、朴拙、有趣于一体，具有较强的视角冲击力和装饰性。彩绘饱和喧嚣，具有浓厚的泥土气息和西部人粗犷豪爽的性格特点，表达了劳动者的生命内涵与纯朴感。近年来经过抢救、扶持、引导，灵台泥塑代有传人，尤以新开乡左相、张培弦、姚拴玉、独店镇冯兴业的作品精到传神。

灵台皮影

皮影不仅是独特剧种，亦是我国民间工艺之精粹，由于艺术价值、研究价值极高，倍受收藏界青睐。灵台皮影流传久远，演出和制作艺人代代相传；灵台皮影古称“灯影”，以上好牛、驴皮为最佳材质，皮子加工、剪刻造像、着色妆彩工艺考究，手法繁复，流派与特色为“关中道”。灵台独特剧种“灯盏头”即为皮影戏，其已故传人上良乡杨班主即为名盛千、陇、灵、崇地区的皮影制作大家。

灵台麦秆画

灵台麦秆画起源于清代，由乡间农村妇女编织草帽引发。始初，将麦秆用水浸泡，待有柔性，民间妇女可即编成小动物之类的工艺品。此后出现了用麦秆蘸骨胶水粘贴书法对联，悬于中堂，继之，又用麦秆粘贴图案，花、鸟、虫、鱼及人物，染色或烫色，观赏价值极高。一直流传至今，久盛不衰。我县艺人宋效斌、张积灵、左相、杨登华、王怀珍制作的麦秆画融政治性、艺术性、观赏性为一体，倍受欢迎。

灵台碑林墨迹

《灵台碑林墨迹》成书于二○○二年，本书收编民国时期国民党中央政府、各省军政要员、地方各界名流为重修古灵台落成题赠碑匾共200余幅，墨迹、题词注解与人物简历相辉相映，堪称我国民国时期文化史一大景观之汇编展示，资料价值甚高。江苏省扬州市广陵古籍出版社承印，一套三卷，仿线装古版，装饰精美，十分典雅，具有收藏价值。

工业经济

2005年，工业经济发展较快。全县共完成工业增加值8152万元，比上年增长80%，其中：规模以上工业增加值3568万元，比上年增长112%，工业产品销售率为966%。

主要工业产品生产较好。原煤生产量20万吨，比上年增长110%；中成药生产166吨，比上年增长38%；化学原料药生产量172吨，比上年增长24%；瓦楞纸生产11660吨，比上年增长432%；机砖生产量2537万块，比上年增长164%。

工业经济效益明显好转。全年规模以上工业实现销售收入8743万元，比上年增长296%，实现利税10225万元，比上年增长361%。

建筑业生产和效益持续增长。全社会建筑业实现增加值4863万元，比上年增长262%；全县三级以上建筑企业实现利润700万元，实现税金121万元，施工房屋面积289万平方米，竣工房屋面积234万平方米。

交通通讯

2005年，交通运输业继续保持稳步增长。年末营运汽车拥有量450辆，其中出租车78辆，完成客运周转量2980万人公里，比上年增长1%；货物周转量430万吨公里，比上年增长89%。

邮电通讯业快速增长。邮电业务总量完成1406万元，比上年下降201%。年末固定电话总容量达到10769门，移动电话20002部，比上年增长148 %，电话普及率达到1327部/百人，计算机互联网用户799户。

旅游事业健康发展。全年接待旅游人数15万人，比上年87%，旅游业总收入25万元，比上年增长87%。

科技教育

2021年1月，2020年乡村振兴传播影响力县区排名发布，灵台县位列第368名。

2020年12月22日，农业农村部办公厅认定灵台县为全国第五批率先基本实现主要农作物生产全程机械化示范县（市、区）。

2016年2月16日，灵台县上榜2015年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。

2015年3月10日，灵台县获得第三批全国法治县市区创建活动先进单位殊荣。

观音菩萨没有性别之分。

佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。

观世音菩萨的化身无数，都是不可取不可得的幻化假相。

《楞严经妙心疏》说，以为观世音菩萨是男是女都是错误的，观世音菩萨的真像是寂灭的无相之像，而能现一切相。

《金刚经》也说，如来具三十二相，其实“若见诸相非相，则见如来”，同样的，若能见诸相非相，也即是见观世音菩萨。

扩展资料：

参考《中国历代观音造型艺术》，中国历代的观音造像的演变：

早在东汉时期，佛教就开始传入中国，到了南北朝时期，观音造型为男性，面部丰满、眼大而凸、眉长而平、鼻深高隆与额齐平、耳长齐肩、头戴宝冠，宝冠上主要是花髻，是贵族富人的装饰。

此外还有发髻冠，化佛冠，冠两旁装饰犹如翅膀的宝僧，袒上身，颈部有悬铃的圆领式，胸部挂璎珞和作为两蛇形的饰具两臂着钏，下着羊肠大裙。

到了隋唐时期观音造型按其艺术风格和造型样式可以分为早晚两期：

（1）隋到唐初阶段观音造型面部丰圆适中，方额突出，依然以男性形象为主，但开始逐渐演化出女性形象，发冠样式有低花瓣式、高发髻，宝冠上还有双带下飘，身上的璎珞精细复杂，有的代替披帛，有的披帛仍至脚部再交叉上卷，有的披帛还由两肩下垂横于胸腹之间两道，但是仍可以看出裙带如绅的样子。

这时雕刻技法也由南北朝晚期的直平刀法发展为向下凹入的新圆刀法来表现衣纹。

（2）到了盛唐时期，观音造型是饱满成熟的阶段，这一时期最重要的成就是更加明显的走向世俗化，因此，更进一步的体现了当时的社会繁荣。

观音造型的温和与妩媚充满着青春的活力、达到了前所未有的完美。观音日益女性化，面部圆深、眉弯而长、细目、着宝冠式高髻，具有少女或**的面相特征。

到了宋代，观音造型在唐代的基础上，服饰上较唐代复杂，在面部刻画上，人物颊额丰圆适宜、面容婉丽、戴珠光宝气的花冠俨然像一种世俗贵妇人的形象。这时的观音造型已发展到圆熟的境界，其动作表现及服饰都自然生动流畅，充满迷人的艺术魅力。

到了辽代，观音造型从整体风格看，基本上是继承盛唐时期的观音造型：头戴宝冠、面相丰满适中、眉毛弯长、颈挂璎珞、体态婀娜、神态自然、比例适度、俨然是淑女化身，肌体和服饰都具有其应有的重量感。

到了金代，从整体造型上看，它也承袭了宋代以及辽代的风格，但是金代观音造型与宋辽两代有不同点，如金代观音造型，一般多显得造型繁琐，并表现出一种颓萎气息，虽然在形象上，仍保持有传统的写实风格，但对于服饰衣褶的处理略显得繁复。

到了元代，观音造型多数为赤裸，仅有简单的璎珞、臂钏等装饰，这类密教造型多数形象是细腰，面相上鼻高且直，唇较薄，两颊较瘦，在造型上接近印度形式；但与唐代观音造型也有某种继承关系，衣纹质感不足、繁缛琐碎、面部缺乏内心传神的联系，总的来看已流露出形式化的衰退迹象。

明代的观音造型不仅继承宋代的造型，更与盛唐时期的观音造型有些接近，观音头戴花冠、面相丰腴、衣纹随着身体动势凸起凹入真实性很强；衣纹组合疏密有致、线条舒展，更能衬托出观音丰满的体态。明代观音像感人的艺术魅力，还表现在她们不仅是世俗化了的女性，而且塑造的是中国封建时代美女的形象，具有很高的艺术水平。

到了清代，观音造型也比明代更接近世俗，清代观音造型主要特征：颊丰额满、额部平板有一种被绷紧的感觉，双眉细长、鼻高且直、宽肩细腰、服饰多为当时的装饰，在技法处理上，衣纹表现极为真实，服饰贴体，显得较为轻柔，衣纹随着动态自然流畅，真实感很强。

鸦片战争到解放前旧中国这是个社会大动荡时期，由于外敌入侵，内战迭起、内忧外患，中国的工艺美术逐渐萎缩，陷入了萧条阶段。

新中国成立以后，中国工艺美术全面复苏，旧社会失传的手艺得到了恢复和发展，观音造型主要继承唐宋时期的艺术风格，新一代工艺美术大师赋予了新的特色：

作品思想性、情节性更加突出，注重人物传神，强调观音造型比例、结构的准确性，身段形体优美，追求内心刻画和精神气质，衣纹符合人体内在的结构变化，工艺雕刻也融入了现代美学元素，从解剖透视入手，分面塑造形体，从而使作品更有了符合现代审美观点的生动性。

参考资料：

观世音-

三书

"三书"是结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。分别指:

聘书:即订亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家之书柬。

礼书:即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。

迎书:即迎娶新娘之文书。是亲迎接新娘过门时，男方送给女方的文书。

六礼

"六礼"是结婚过程的六个礼法，分别指:

纳采

当儿女婚嫁时，由男家家长请媒人向物色好的女家提亲。男家在纳采时，需将大约达三十种有象征吉祥意义的礼物送给女家;女家亦在此时向媒人打听男家的情况。古代汉族婚姻风俗。流行于全国许多地区。"六礼"中的第一礼。男方欲与女方结亲，男家遣媒妁往女家提亲，送礼求婚。得到应允后，再请媒妁正式向女家纳"采择之礼"。初议后，若女方有意，则男方派媒人正式向女家求婚，并携带一定礼物，故称。古纳采礼的礼物只用雁。纳采是全部婚姻程序的开始。后世纳采仪式基本循周制，而礼物另有规定。《仪礼·士昏礼》:"昏礼，下达纳采。用雁。"郑玄注:"将欲与彼合婚姻，必先使媒氏，下通其言，女氏许之，乃后使人纳其采择之。"其礼物用雁。后代渐加礼物。到明代陈雁及礼物于厅堂。清代请婚人陈仪物于庭，奉书致命，主婚人受书，告庙醴宾。庶民纳采，首饰数以四为限。雍正初，定制，汉人纳采成婚，四品以上，绸缎、首饰限八数，食物限十品。五品以下减二，八品以下又减二，军、民绢、果盒亦以四为限。品官婚嫁日，用本官执事，灯六、鼓乐十二人，不及品者，灯四、鼓乐八人。禁糜费，凡官民皆不得用财礼云。

问名

即在女方家长接纳提亲后，女家将女儿的年庚八字带返男家，以使男女门当户对和后卜吉凶。

西周"六礼"中第二礼。"问名"之礼最早见于《仪礼》中:"婚有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。"又曰:"问名:问名者，将归卜其吉凶。"《礼记·方氏注》也说:"问名者，问女生之母氏也。"问名时，用雁为贽见的礼物。《白虎通》卷四《嫁娶》曰:"纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，以雁贽。纳征曰玄纁，故不用雁贽。" 男家行纳采礼后，再托媒人询问女方的名字和出生年月及时辰，以便男家卜问，决定成婚与否，吉凶如何。或以为问名是男方遣使者问女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。后问名范围扩展到议门第、职位、财产以至容貌、健康等多侧面。问名也须携带礼物，一般用雁。我国广东海南及西南少数民族，常用槟榔作为问名携带的礼物。把女方庚帖与男方生辰做了占卜，确定可以成婚之后再行纳吉礼。 婚姻礼仪，六礼中第二礼。即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。《仪礼·士昏礼》:"宾执雁，请问名;主人许，宾入授。"郑玄注:"问名者，将归卜其吉凶。"贾公彦疏:"问名者，问女之姓氏。"

纳吉

(又称过文定):当接收庚帖后，便会将庚帖置于神前或祖先案上请示吉凶，以肯定双方年庚八字没有相冲相克。当得知双方并没有相冲相克之征象后，婚事已初步议定。

折叠纳征

(又称过大礼):即男家把聘书和礼书送到女家。在大婚前一个月至两周，男家会请两位或四位女性亲戚(须是全福之人)约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方家中;此时，女家需回礼。纳征:古代汉族婚姻风俗。流行于全国许多地区。"六礼"中的第四礼。亦称"纳成"。即男家纳吉往女家送聘礼。《礼记·士昏礼》孔颖达疏:"纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。"经此仪礼婚约完全成立。古代汉族婚姻风俗。流行于全国许多地区。"六礼"中的第四礼。亦称"纳成"。即男家纳吉往女家送聘礼。《礼记·士昏礼》孔颖达疏:"纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。"经此仪礼婚约完全成立。《晋书·志十一》:"太康八年，有司奏:婚礼纳征，大婚用玄纁束帛，加珪，马二驷。王侯玄纁束帛，加璧，乘马。大夫用玄纁束帛，加羊。"宋代所用礼物不再遵循周志，金银绫绢，各依等级而定。明代聘礼提倡节俭。《明史·志三十一》品官婚礼:"纳征如吉仪，加玄纁，束帛，函书，不用雁。"仪式因袭宋制:"宾致词曰:某官以伉俪之重，加惠某官，率循典礼。有不腆之币，敢请纳征。"主婚者曰:"某官贶kuàng某以重礼，某敢不拜受。"宾以函书授主婚者，主婚者亦答以函书。"至近代，无"纳征"之名，而有送礼之实，或并之于纳采，或更称纳币。1920年《英山县志》:"婚礼古有纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎六礼，今止用纳采，纳币。"

请期

(又称乞日):即男家择定合婚的良辰吉日，并征求女家的同意。

亲迎

(或迎亲):在结婚吉日，穿着礼服的新郎会偕同媒人、亲友亲自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖庙行拜见礼，之后才用花轿将新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的仪式后，便送入洞房。

历史起源

三书六礼的传统婚俗历史悠久，可以追溯至西周。西周时期的"婚姻六礼"，对其后各朝代婚姻的形式产生了重要的影响。

中国古籍《礼记》和《仪礼》都对此有所论述。《礼记》载:"昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故男子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筳几于门外，入揖让而升，听命于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也……敬慎重正而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正，故曰昏礼者，礼之本也。"另据《仪礼》载:"昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎"。由此可见，这传统婚俗始创于西周时期。一般认为，此婚俗于秦朝已经定下，其后用于汉朝。

聘礼回礼

聘礼

在纳征时，男家需聘金、礼金及聘礼，

其中主要有:(均双数-意即"好事成双")

礼饼一担 海味(款式与数量按经济情况):发菜(必须)、鲍鱼、蚝豉、元贝、冬菇、虾米、鱿鱼、海参、鱼翅和鱼肚等。 三牲鸡(两对)、猪肉(3-5斤):一片相连开二，意即"起(喜)双飞"， 鱼(大鱼或鲮鱼):意即腥(声)气 椰子两对:意即有椰有子 酒(四支) 四京果:龙眼干、品枝干、合桃干、连壳花生 生果:意即生生猛猛 茶叶、芝麻:祝愿种植不移之子，暗喻守信不渝的婚约帖盒(礼金盒):内有莲子、百合、青缕、扁柏、槟椰两对、芝麻、红豆、绿豆、红枣、合桃干、龙眼干，还有红豆绳、利是、聘金、饰金、龙凤烛和一幅对联

回礼

在纳征时，女家需回礼，其中主要有:

茶叶 生果 莲藕、芋头和石榴(各一对)贺维巾 长裤:意即长命富贵 鞋(一对):意即同偕到老 扁柏、姜、茶煎堆、松糕 回聘金 槟椰(受一个，余数则全回给男家):意即一郎到尾

古代婚俗

古代成婚的年龄，各朝代并不相同。春秋时期，男子20加冠，女子16及笄，即可结婚;又谓"男30而娶，女20而嫁"，是为不失时。《汉书·惠帝纪》中就明文记载:"女子年十五以上至三十不嫁，五算。""五算"就是罚她缴纳五倍的赋税。其实，中国古代早婚的现象也很严重，宋代曾有"凡男年15，女年13，并听婚嫁"的规定。《后汉书·班昭传》中就记载:班昭"年十有四，执箕帚于曹氏"。《汉书·上官皇后传》中甚至有"月余遂立为皇后，年甫六岁"的记载。但一般都是在20岁前后。 古时男家去女家迎亲时，均在夜间。《仪礼·士昏礼》谓:"昏礼下达。"郑玄注曰:"士娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。阳往而阴来，日入三商为昏。"并且，"主人爵弁、 裳、缁 ，从者毕玄端，乘墨车，从车二乘，执烛前马"。亦即迎亲的人均穿黑衣，车马也用黑色。此俗与后世以白天迎亲、穿红色服饰的婚俗，迥然不同。自唐代开始，始将迎亲的时间改为早晨。据唐·段成式的《酉阳杂俎》记载:"礼，婚礼必用昏，以其阳往而阴来也。今行礼于晓。"晓即拂晓。此后相沿至今。 古代对刚入门新妇的姿态也很有讲究。据《吕氏春秋》记载:"惠子出，白圭告人曰:'人有新娶妇者，妇至，宜安矜烟视媚行。'"所谓"安矜烟视媚行"，尚秉和注曰:"安矜烟视媚行，形容新妇之状态，可谓入微矣。然可意会，难以言诠。安者，从容;矜者，谨慎;烟视者，眼波流动不直睨;媚行者，动止羞缩柔媚安徐也。是皆新妇初入门之状态，反是则失身份。" 汉代结婚时，均以青布幔搭成帐篷，用以举行交拜之礼。《世说新语·假谲》篇记载:"魏武少时，尝与袁绍好为游侠。观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云:'有偷儿贼!'青庐中人皆出观。魏武乃入，抽刃劫新妇。"这种在青庐中成婚的习俗，一直沿续到清代，蒲松龄的《聊斋志异》中就多处提到。 又据史料记载，两汉之际，已经有了贺婚的习俗和新婚之夜听房的习俗。据《汉书·宣帝纪》记载:"五凤二年诏曰:'夫婚姻之礼，人伦之大者也。酒食之会，所以行礼乐也。今郡国二千石或擅为苛禁，禁民嫁娶不得具酒食相贺召，由是废乡党之礼，令民无所乐，非所以导民也。"汉宣帝这一诏书的目的，就在于提倡老百姓在婚礼上设酒宴庆贺。又据《汉书·袁隗妻传》记载:袁隗与妻子进入洞房后，夫妻俩在说悄悄话: 隗又曰:"弟先兄举，世以为笑。令处姊未适，先行可乎"对曰:"妾姊高行殊邈，未遭良匹，不似鄙薄，苟然而已。"又问曰:"南郡君学穷道奥，文为词宗，而所在之职，辄以货财为损，何邪"对曰:"孔子大圣，不免武叔之毁;子路至贤，犹有伯寮之 。家君获此，固其宜耳。"隗默然不能屈。帐外听者为惭。 可证汉代已有听房的习俗。 另外，古代婚俗中与后世不同的一个习俗是:古代妇女都不忌讳再嫁，并且从周朝至北宋一直如此。据《礼·檀弓》记载:孔子的儿子伯鱼死后，"其妻嫁于卫"又载:"子思之母死于卫，赴于子思，子思哭于庙。门人至曰:'庶氏之母死，何为哭于孔氏之庙乎'子思曰:'吾过矣!吾过矣!'乃哭于他室。"可见，圣人后代的子妇也不免于再嫁。而魏晋、唐宋时名门之女再嫁之事，也屡见不鲜。《三国志·吴志·步夫人传》中记载:步夫人"生二女，长曰鲁班，字大虎，前配周瑜子循，后配全琮;少曰鲁育，字小虎，前配朱据，后配刘纂。"尚秉和《历代社会风俗事物考》引《随园随笔》谓:"唐时公主再嫁者二十三，三嫁者四。"并且，当时不论是前夫见到后夫，或是后夫见到前夫，均不用回避。宋代诗人陆游与前妻唐琬离婚后，有一次游沈园，巧遇唐琬及其后夫赵士程，唐、赵还将酒菜送给陆游，结果感动得陆游当场在墙上写了一篇《钗头凤》词。(事见《癸辛杂识》)可见，唐宋时妇女改嫁还是很正常的事情。直到明清时期，妇女改嫁方为礼教所不容，因此有了守节、牌坊之说。

现代遗迹

直至现代中国的婚俗礼仪中，尤其在一些乡村地区的婚姻形式，仍可见到"婚姻六礼"的明显痕迹。但在中国现代的婚俗礼仪中，三书六礼的婚俗礼仪已化繁为简，一般遵循有提亲、纳征(即过大礼)和亲迎(即接新娘)内的某些礼仪。在现代婚俗礼仪中，三书六礼的纳征已是保留得比较完整和受较大重视的传统礼节。

成功是什么是一次七年级历史期中考试的优异成绩;为大家整理了七年级历史下期中测试题，欢迎大家阅读!

　七年级历史下期中试题

第一部分 选择题(共20题，40分)

下列每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 请将正确选项的英文字母代号填入下表中)

题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

答案

题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

答案

1、下图是隋朝重大历史事件的时间轴，图中的①、②、③代表相关的历史事件，按事件发生的先后顺序排列，正确的选项是

A①建立隋朝②灭亡陈朝③开通运河 B①灭亡陈朝②建立隋朝③开通运河

C①开通运河②建立隋朝③灭亡陈朝 D①建立隋朝②开通运河③灭亡陈朝

2、右图是我国古代一项著名的水利工程。下列对它的表述正确的选项是

①该工程是元世祖 下令开凿的

②开凿目的是加强南北交通，巩固统治

③该工程以洛阳为中心

④ 它是古代世界最长的运河

A②③④ B①②③④

C①③④ D②③

3、唐太宗是我国古代一位有作为的开明君主，下列言论不属于他的治国智慧的是

A“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”

B“以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以知得失。”

C“秦王扫六合，虎视何雄哉!挥剑决浮云，诸侯尽西来。”

D“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。”

4、宰相魏征去逝后，唐太宗说：“夫以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。魏征逝，朕亡一镜矣。”知人善用的唐太宗统治时期史称为

A“文景之治” B“贞观之治” C“开元盛世” D“光武中兴”

5、2011年4月28日至10月22日的西安世园会的会徽取名为“长安花”(见右图)，取意于“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”：而这取意于源自我国古代的

A分封制 B郡县制

C科举制 D行省制

6、下列对科举制影响的叙述不正确的是

A改善了用人制度，使有才学的读书人有机会进入各级政府任职

B促进了文学艺术、教育事业的发展

C为高门权贵打开了做官之门

D对世界产生了深远影响

7、中国是世界陶瓷大国。唐朝最具代表性的陶瓷工艺珍品是

A B C D

8、唐朝是我国历史上最繁荣与开放的朝代，它不仅有开放的对外政策，还有开明的民族政策。下列哪一历史事件体现了“开明的民族政策”

A遣唐使来华 B鉴真东渡日本

C玄奘西游天竺 D文成公主入藏

9、小奇同学进行研究性学习，他搜集了“贞观之治”、“开元盛世”、“玄奘西游”、“鉴真东渡”的相关资料，由此可知他研究的课题是

A政权分立和民族融合 B中华文明的起源

C统一国家的建立 D繁荣与开放的唐朝

10、中国古代文化、科技光彩熠熠，下列人物与称号对应正确的是

A张仲景——诗圣 B王羲之——医圣 C吴道子——画圣 D杜甫——书圣

11、一座古代石桥历经一千三百多年依然屹立在洨河上，“百尺长虹横水面，一弯新月出云宵”，这座世界上保存完好、最古老的一座单孔大石桥是隋朝的

A、赵州桥 B、玉带桥 C、宝带桥 D、泸定桥

12、下列叙述，正确的是 ①唐朝杰出的工匠李春设计并主持建造了赵州桥 ②唐朝时印刷的《金刚

经》，是世界上现存最早的、标有确切日期的雕版印刷品 ③唐都洛阳城北的大明宫含元殿气势宏伟，

富丽堂皇 ④文成公主入藏，密切了唐蕃联系 ⑤玄奘西行

A②③④ B②④⑤ C①②⑤ D①③④

13、某同学举办主题为“中国古代农业发展”的展览。下列应该入选“盛唐篇’，的是( )

地动仪模型① 曲辕犁② 筒车模型③ 罗盘针模型④

A①② B③④ C①④ D②③

14、图示法是我们学习历史的一种好方法，下面能正确反映北宋与少数民族政权并立的示意图是

15、某同学选用下面两幅地图进行研究性学习。据地图内容判断，该同学确立的研究主题应是

A西汉推进大一统 B唐朝“和同为一家”

C两宋民族政权并立 D元朝拓展疆域

16、宋代是中国瓷器史上的辉煌时代。北宋时兴起，后来发展成著名瓷都的城市是：

A、杭州 B、泉州 C、景德镇 D、广州

17、在现代社会中，刷卡消费虽已成为一种时尚，但是纸币仍然在流通领域发挥着重要的作用。 世界上最早的纸币出现在北宋初期，它就是

A交子 B会子 C美元 D英镑

18、历史上北方人口的大量南迁促进了南方经济的发展，经济重心逐渐南移。我国古 代经济重心的南移完成于

A西汉 B魏晋南北朝 C唐朝中后期 D南宋

19、某同学举办主题为“多彩的城市生活”图文展览。“闲听瓦内讲评书，粉怪传奇胜翻读。打诨烟花皆悦众，全凭利口誉京都”。这首诗与下列哪一幅搭配在一起最合适

A唐都长安 B北宋东京 C元朝大都 D明朝北京

20、如果你在宋代过春节，那么你会遇到的情况是

①祭祀祖先，迎神供佛，挂年画，贴“桃符”。 ②围炉而坐，饮酒唱歌，“守岁”。

③早起登高，祝福新年。 ④燃放鞭炮，穿新衣，往来拜年。

A①②③④ B ①②③ C ①②④ D ①②

第二部分 非选择题(60分)

得分 评卷人

21、朝代更替(10分)

(1)依据图标，判断朝代。(6分)

① ② ③

④ ⑤ ⑥

(2)朝代接龙(4分)

五代十国、元、隋、唐、北宋、南宋

五代十国 元

得分 评卷人

22、认真观察下图，回答问题。(11分)

(1)图一：世界上现存最早有明确时间记载的雕版印刷品 。

(2)图二：名画《步辇图》中，唐太宗接见的是吐蕃首领 的求婚使节，此后 公主入藏，“和同为一家”。

(3)图三;隋朝著名工匠李春修建的世界最古老的的单孔石桥—— 。

(4)图四;隋朝修建的大运河的主要功能是 。

(5)图五：唐朝的 ，是世界工艺的珍品。

(6)图六：《玄秘塔碑》的作者 和颜真卿并称为“颜筋柳骨”

(7)图七：北宋时期，四川出现的世界上最早的纸币 。

(8)图八：南宋著名的抗金将领，他“精忠报国”的故事世代流传。他是 。

(9)图九：鉴真来到日本，精心设计了 ，被视为日本的艺术明珠。

(10)图十：玄奘西游回到长安，写成了《 》一书。

23、找朋友与判断是非(9分)

(1)连线题(5分)

A李白 a 剑器舞

B杜甫 b《秦王破阵乐》

C唐太宗 c“三吏”、“三别”

D唐玄宗 d《望庐山瀑布》

E公孙大娘 e《霓裳羽衣舞》

答案：A —— B —— C —— D —— E ——

(2)以下是某学生撰写的《宋代的社会生活》论文中四个主要观点，请你判断它的正误，请在正确观点后的 打“√”，在错误观点后的 打“×”。(4分)

(1)北宋初年，奢侈之风盛行，普通百姓都穿着精美华丽的衣服。

(2)北宋的肉食中以牛肉为主，南宋时南方人多吃鱼，临安城内外的鱼店不下一两百家。

(3)今天的传统节日，像春节、元宵节、端午节、中秋节等，在宋代都已经有了。

(4)宋代人们出行多用马车，也有驴车，达官贵人出门乘轿也很普遍。

得分 评卷人

24、读下列材料，结合所学知识，回答下列问题：(12分)

材料一：下图中，图一为大雁塔，图二为小雁塔。唐朝时，新科进士齐集大雁塔下题名留念。武举进士则在小雁塔题名。

材料二：贞观年间，参加进士科考试的每年达千人以上，录取率只有百分之一二。有人写诗说：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。”

图一为大雁塔 图二为小雁塔。

材料三：明经考试中，有一种“帖经”的试题类型，考官任意选取《五经》中的某一段，用纸条遮盖其中的几个字或几句话，要求考生将其默写出来。唐玄宗时期，诗赋成为进士科主要的考试内容。

材料四：唐朝时，新罗、日本全面学习唐朝，都曾通过考试选官。现在各国的考试制度，差不多都是学英国的。穷流溯源，英国的考试制度，原来是从我们中国学过去的。　　　——孙中山

请回答：

(1)材料一反映了唐代的什么选官制度(2分)其中的武举是哪个皇帝在位时开始的(2分)

(2)材料二反映了李世民统治时期的情况，你认为判断的依据是什么(2分)

(3)材料三中的“帖经”试题会助长什么不好的学习方法(2分)进士科考诗赋在唐代有什么积极影响(2分)

(4)读了材料四，你能得出什么结论(2分)

25、读下列材料，结合所学知识，回答下列问题：(10分)

材料一、“大唐国者，法式备定，珍国也，常须达。”——《日本书纪》

材料二、“舍己为人传道义，唐风洋溢奈良城。”——郭沫若

材料三、“四大皆空修道义，六根清静解禅缘。万里崎岖不辞苦，求取真经为人间。”

请回答：(10分)

(1)从材料一中可以看出，日本在唐时曾和中国往来密切，你能说出当时日本派哪些人到中国来学习(2分)

(2)材料二说的是谁他的主要事迹是什么(4分)

(3)材料三和唐朝的哪位历史人物有关请说出他的主要著作。(4分)

26、七年级某班同学对隋唐、宋元两个时期进行单元主题学习，设计了如下表格，请你参与并回答有关问题。(8分)

时期 主题归纳 问题探究

隋唐 盛世经济的繁荣

(3分)

(1)封建社会出现前所未有的盛世景象是 ;

(2) 这一时期出现的新的农业生产工具有 和 。

开明、开放的民族政策和对外政策

(1分)

(3)与唐朝“合同为一家”的少数民族是 。

宋元 多元文化的碰撞

(1分)

(4)与两宋政权均存在“战”“和”的少数民族政权是

经济重心的南移

(3分) (5)宋朝的海外贸易超过了前代，成为当时世界上从事海外贸易的重要国家。他们会从什么地方出发(1分)运送些什么东西(1分)

(5)南宋政府在主要港口设立什么机构管理海外贸易(1分)

　七年级历史下期中测试题参考答案

题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

答案 A A C B C C B D D C

题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

答案 A B D C C C A D B C

第一部分 选择题(40分)

第二部分 非选择题(60分)

21、(1)1、隋 2、唐 3、辽 4、北宋 5、南宋 6、金

(2)1、隋 2、唐 3、北宋 4、南宋

22、(1)《金刚经》 (2)松赞干布 、 文成 (3)赵州桥 (4)交通运输 (5)唐三彩

(6)柳公权 (7)交子 (8)岳飞 (9)唐招提寺 (10)《大唐西域记》

23、(1)连线题

A —— d B —— C C —— b D —— e E —— a

(2)判断

1、× 2、× 3、√ 4、×

24、(1)科举制(2分)，武则天(2分)

(2)贞观是唐太宗的年号(2分)

(3)是会死记硬背，不会灵活运用知识。(言之有理即可给2分)促进了唐朝诗歌的发展和繁荣。(2分)

(4)科举制在唐代得到了进一步的发展和完善，是我国历史上重要的选官制度。(2分)

25、(1)遣唐使(1分);留学生。(1分)

(2)人物：鉴真(2分);事迹：东渡日本传播唐朝文化。(2分)

(3)人物：玄奘(2分);事迹：西游天竺学习佛法(2分);

26、(1)开元盛世或贞观之治(1分)

(2)筒车(1分)、曲辕犁(1分)

(3)吐蕃或藏族(1分)

(4)西夏(1分)

(5)广州或泉州(1分)、丝绸、瓷器、茶叶等(1分)

(6)市舶司(1分)