带回族孩子去哪里旅游好去回族要注意什么s家

1去回民家需要注意什么

我办公室的一个同事是回族男子，三十多岁的男人。他非常善良、热情、热心、勤奋、乐于助人。除了和他吃饭要找清真餐厅，没有任何不便，很好相处。事实上，西安有不少回族安，我住的地方。只要尊重他们的民族信仰和生活习惯(就是吃饭都要去清真餐厅)，应该是可以相处的。

2回民都有什么讲究和忌讳

参加回民杂居的婚礼有什么讲究？如果你不是穆斯林，它不会你穿什么并不重要。他们赢了不要挑你的衣服。

字体你可以带些水果。如果稍微高档一点的，可以送个水果篮，也可以买点肉，比如牛羊肉鸡肉。当然也可以送一些礼盒。总之不管去哪里做客，都没必要太讲究。可以带一些类似的礼物。如果你太客气，对方会觉得尴尬。另外，你还礼吗？

3去回民家做客要注意

汉族和回族是一家人，在回族做客当然合适这是我们的家。同时，汉族要尊重回族的民族习惯，不能提任何和猪有关的事情，更不能喝烈性酒。否则会引起回族同胞的不快。在中国，各民族都是平等的，互相帮助的，各民族的人都相处得很好。56个民族共同组成了中国，不分彼此。

4去回民家需要注意什么事项

回民搬迁前，要请他们的阿訇去他们的坟头，以作觉悟之感(也叫平安)。新房子的门楣上应该贴上哇哦，它也可以用瓷砖镶嵌，通常有特斯米或者清镇。客厅有些门还贴了回文和中堂。中午一般在家里安排酒席，招待家里的伊玛目、长辈和贵宾，其他表示祝贺的人去清真饭店。有些人会在第二天去墓地，我们称之为去坟墓给你。各地回民的习俗大同小异，但可能略有不同。

:5去回民家里应注意什么

1如果一个男生看上了一个女生，那么他首先要请家里尊敬的长辈喝茶，也就是求婚。求婚的时候，他应该带礼物。如果女人s家族不会如果你没有收到礼物，那就意味着求婚不成功。如果礼物收到了，说明他同意这段婚姻。

2如果女人s家同意这门亲事，那就选媒人，选个黄道吉日准备订婚，当地称之为泡茶。

3订婚后，男方娘家也要给女方彩礼的家庭。这是中国从古至今流传下来的习俗。彩礼具体多少，没有固定答案。主要是看男方的财务状况s家庭，而且如果有条件可以多准备一些。

4接下来就是准备婚礼了。婚礼很隆重，要准备的东西很多。另外，新娘要在婚车上吃红米，代表多子多福。在进入丈夫之前的家人，她必须带着《古兰经她手里拿着一个，意味着财源滚滚。

5等你准备好了，回回结婚第二天就要回去串门了。当然，新娘s家会包饺子。那一天，你会用饺子招待你的女婿，这意味着完美。当然，回门那天，新人也会给公婆准备礼物。回族婚俗有哪些？

6去回民家要带什么东西

回民移风易俗：

1六组文章进屋搬家(搬家)前，要准备好以下六种生活用品：1。米饭：用米斗装八分饱的米饭。在米桶里放一个红包，里面有纸钱、茶叶和九个铜钱(或硬币)。2水：七分钟的水在一个水桶(水应该取自旧居)。3保龄球筷子：给家里每个人准备一套新餐具，偶数。4一个簸箕和一把扫帚，扫帚上绑着红布。5给家里每个人准备一套新的内衣、枕头和床单。6旧炉子，锅和风扇。搬家时，在选定的吉祥时间将以上六种生活用品搬入新房厨房，其他物品即可搬入新房。你也可以从你的旧住处带一块泥巴和生姜到你的新家。想去(国外)旅游的人要带点米和泥，克制水土不服还是挺有效的。在搬进你的老房子之前，你应该留下一个旧钱包在你的房间里，里面有五枚硬币。离开两个鸡蛋和红包(利润)厨房里(红包(利润)包含柏叶和双值纸币)。当最后一件事或者最后一个人想离开老房子，记得锁门离开前在老房子门前撒点饭。第二，牺牲。按照习俗，通常要祭拜基础大师(第一胎)。据说基础大师是土地神还是宅神，家家都有。崇拜基础大师可以保证房子的安全。或者，这个基础大师是房子的第一个居民，俗称开基祖。因为房子后来被别人占用或让给了别人摆放供品的桌子不能太高。三。供奉祭品基金会主席具体如下：1家常饭(俗称简单蔬菜米饭):一碗饭，一块肉，一个菜，一个汤。2三杯酒。3一对红蜡烛。4三柱香。5生日钱，切块钱，土地公款。土地款)。烧完纸钱，包好供品，祭拜仪式开始了。基础大师已完成。第四，搬家(搬家)的民俗喜欢避免人们在婚礼、葬礼和庆典。自古以来就有一些避讳的民俗。搬家(搬家)时，也有一些避让的民俗：1。搬家那天尽量说些吉利的话。2唐不要打骂孩子。3唐搬家的时候不要和别人打招呼。4唐搬家那天不要午睡，也不要在新房子里午睡，不然以后会生病的。5搬家那天晚上，睡觉前，你应该躺五分钟左右，然后再起来工作，意思是睡觉后再起床(it普通孩子睡新床是一样的，所以你要先起床，不要不要直接去睡觉。7当天晚上不妨做一些甜甜的汤圆和甜品，让全家人一起吃，寓意一家人团圆，甜蜜。8移动时，必须防止胎儿精神不要动。家里女人怀孕的时候，尽量不要动。

当前位置回族是中国分布最广的少数民族。清真寺，又称礼拜寺，建在人们居住比较密集的地方。公元7世纪中叶，大批波斯和阿拉伯商人经海路和陆路来到广州、泉州等中国沿海城市，定居昌内地的安、开封等地。公元13世纪，蒙古军队西征，大量西域人迁居中国，吸收了汉族、蒙古族、维吾尔族等民族成分，逐渐形成了统一的民族，——回族。回族以汉语为自己的语言，保留了部分阿拉伯语和波斯语词汇，使用汉语。

回族起源：宁夏回族历史悠久，最早可以追溯到唐末。自西汉开始，丝绸之路一直是陆路连接欧亚的交通要道，宁夏是这条商路经过的唯一地区。唐朝的盛世让丝路空前活跃，而当时与唐朝同样强大、接壤的贪婪市民，包括当地的波斯人和已经皈依伊斯兰教的中亚各族穆斯林，在这支异常活跃的丝路商军中占了很大比例。

他们从西域穿过河西走廊，进入凉州(今甘肃武威)和景泰，然后渡过黄河到靖远，越过盐池和西安安至海原县，渡苋菜河至黑城、三营、固原市，再经开城、瓦亭、三官口出宁夏，再经陇东入。

回族民歌华尔广泛流传于甘肃、宁夏和青海，其中华尔甘肃省临夏回族自治州莲花乡的大会，每年六月初一至初六规模最大。

回族风俗

日常生活中，见面要打招呼。客人来访，要先倒茶，然后上瓜果点心或自制糕点，所有家人都来迎接，向客人问好。如果遇到上了年纪的客人，也要烧个热炕头，邀请老人坐下来拜五香茶或者八宝茶。送别客人时，全家人要一一道别，祝福客人。有时远方的客人和尊贵的客人在分手前必须离开他们的村庄或城镇。

回族忌吃猪肉、狗肉、马肉、驴肉、骡肉，非穆斯林宰杀的畜禽肉，动物血等。其他人被禁止在自己家里抽烟喝酒；禁止拿食物开玩笑，不能用禁食来比喻。比如禁止把辣椒的颜色说成血一样红。它禁止在人前袒胸露臂；在所有人饮用的井和泉中，不准牲畜饮用，也不准任何人在附近洗脸或洗衣服。喝水前一定要洗手。水容器中剩余的水不能倒回井中。回族在日常饮食中非常注重卫生。只要有可能，他们应该在饭前饭后用流动的水洗手。大多数回族人不不要抽烟或喝酒。吃饭时，他们的长辈应该坐在前面的桌子上。年轻人可以不要和长辈坐在炕上，而要坐在炕沿或地上的凳子上。另外，舀水和饭是不允许舀出来的。

丧葬习俗因地区而异。有的地方葬礼三天不放烟花，附近亲戚邻居送饭。不准招待，三天后举行纪念活动。习惯上的婚宴通常需要8-12道菜，单数是大忌，象征新婚夫妇永远成双成对。甘肃新婚夫妇有了他们的第一个孩子。男方应该给女方带礼物父母回家并向公婆报告。10天之内，婆婆要带上红糖、米饭等营养品和孩子穿的衣服去看小禁闭。男人一家人将设宴招待客人。

回族s饮食文化

回族人有个好习惯，就是客人来了以后，倒茶，点干果菜。一般点五六个菜，十几个菜，比如葵花籽、花生、水果糖、枣、核桃、苹果等。再加一把糖粉。喝酒吃饭聊天。等到饭做好了，再正式用餐。当回族人邀请客人时，他们通常说嘴对嘴。当客人开始吃饭时，他们应该先用右手拿起食物或饮料，并说Taismi吃饭前。这些都是回族人的饮食习惯，而且很稳定，很多年都没有改变。回族风味饮食包括：手抓羊肉、炖羊杂、涮羊肉、盖碗茶(三炮台)等。

字体自形成以来，回族人民就把礼貌作为一种行为准则和道德标准，所有人都必须遵守。在礼仪习俗方面，回族人民热情好客，重视礼仪。当朋友、亲戚和熟人见面时，他们应该用两只眼睛(祝福和问候的话语)。路人相见，总是礼让有礼。请老人和长辈先走。

回族餐桌礼仪

回族是一个非常好客热情的民族，有节俭和好客并十分重视待客礼仪。家里来了客人，主人马上起身让座，奉上香茗。当南主人与客人愉快交谈后，女主人去厨房准备丰盛的饭菜招待客人

吃饭时，唐别发誓，唐don不要挑食。不要吹进碗里，也不要不要用筷子在碗里搅拌。喝一口。喝水时，不要唐不要大口大口地吸着杯子，慢慢地喝。

客人道别时，回族人总是满脸笑容，久久不离，总是把他们送出自家大门。在回族村庄，当有人邀请你去做客时，你应该答应他，但你不能不要拒绝他。如果可以特殊情况不能受邀，请说明原因并表示感谢。

回族信仰伊斯兰教。伊斯兰教是严格的一神教，所以它的大部分习俗都与之密切相关。

回族的饮食礼仪

饮食方面，主食是米饭和面条。主要食物有包子、煎饼、馕、包子、饺子和汤面。逢年过节喜欢吃油香、痱子之类的油炸食品。至于肉，是受食物营养在伊斯兰和中国的传统文化，通过审视事物的形象，观察事物的正义,

一般是牛、羊、骆驼、兔、鹿、卵、鸡、鸭、鹅、麻雀、鱼、虾等。其貌不丑，性贪懒，蹄反刍，宜选为食，除水产品外，宜读泰西米在被食用前被宰杀。狼、虎、豹、熊、驴、马、骡、猪、狗、狐狸、猫、老鼠、蟒蛇、鹰、鸸鹋、鲨鱼、鲸鱼和动物，以及自己死去的动物都在禁止食用之列，尤其是猪肉，一般不饮酒。

回族婚姻习俗

在婚姻方面，提倡男女婚姻不分贫富都要选择善良，并注意两边道德品质和才能而不是家庭地位和财富。举行婚礼时，请阿訇念Nikaha(阿拉伯语，意思是结婚)并写Yizabu(结婚证)。

回族丧葬习俗

就葬礼而言，死亡被称为无常或者回归真实，身体被称为掩埋的尸体。埋葬是普遍的做法。提倡快葬和薄葬。没有陪葬品的棺材是禁止的。死后，人们用干净的水清洗身体，然后穿上柯凡（

7去回民家需要注意什么问题

回族男子留胡子，他们中的许多人有满脸胡须从三四十岁开始。戴一顶平顶软帽，俗称不。帽子，也叫礼帽。礼帽分黑白两种，白色为单支，多用于炎热天气；它有两层或多层的黑色，多用于冬季。冬天，有些人穿一种金色羊毛帽是高原特有的，用羊毛自己织的。其风格类似于礼帽，颜色有黑、白、棕、深蓝等。伊玛目和朝拜者通常穿着戴思达(即头巾)。冬天，大多数人也用布、羊毛或围巾来扎头。过去，一些民间老人用热封面在夏天。有些人喜欢用耳罩冬天过后保护耳朵不被冻坏，而且老人喜欢戴水晶眼镜。

8去回民家需要注意什么吗

汉族和回族结婚的婚姻登记和民政局是一样的，只是双方协商，互相尊重婚礼期间的民族风俗。

哔哩哔哩。《古兰经故事》是以《古兰经》讲述的故事传说为基础加工编写的融知识性和文艺性为一体的通俗读物，在选材上力求忠实于《古兰经》原文。故事内容的详略取舍，力求与《古兰经》及其经注相吻合，某些细节描写和气氛渲染，力求有所依据和参考。《古兰经故事》的重点是古代众先知的故事，人物按其所处时代的先后顺序排列。为了保持内在联系较密的多则故事之间的连贯性，《古兰经故事》把它们合并为一则，如“以色列三代君主”。

Ⅰ 写一篇童话故事350字

高跟鞋与平底鞋时间 有一天，主人买来了一双很漂亮的高跟鞋，主人还把它放在了一双很老土的平底 鞋旁边。 “hi，平底鞋你看我，全身金光闪闪，哪像你那样老土，给我离远点。 ”高跟鞋有 些生气地说。平底鞋听了，默默无闻，不理会它。高跟鞋又说： “听见了没，滚远点！ ”平底 鞋很无奈，就走到别的地方休息去了。 第二天， 主人想参加一个舞会， 她就穿着它昨天新买的高跟鞋去参加了这个 舞会，临走时，高跟鞋还得意洋洋地说： “平底鞋看见了吧，主人还是看中了我，因为我美 丽，你却是那样土老冒，在家待着吧，呵呵。 ”高跟鞋边说边轻蔑地瞅了平底鞋几眼，然后 扭扭 走了。主人走了一会儿，突然觉得脚很疼，她忍痛度过了这个舞会

Ⅱ 童话故事作文350字

文具的争吵

“叽叽喳喳、叽叽喳喳”咦？这是从那里传了的声音？哦，原来是从明明的文具盒里发出的声音。里边有三个“小伙伴”正在喋喋不休地在争吵呢。它们在争吵什么？我们来仔细听听就知道了。

“是我，是我，应该是我才对。”

“不对，不对，应该是我。”

“你们说的都不对，应该是我。”

你知道是谁在争吵了吗？原来是铅笔、橡皮、转笔刀在讨论谁的作用大，谁也说服不了谁。转笔刀说得最大声了，铅笔很不服气的对它说：“转笔刀你大声嚷嚷什么啊，你是最没有用的了，平时你能给主人带来什么好处？你只会添麻烦！”

“你说什么？你居然说我没有用？也不知道谁给你一次又一次的“生命”，你的笔头断掉的时候，要不是我帮你削好，你早就被主人扔到哪里去了。”转笔刀有点忿忿不平了。

橡皮也不服气，在一边不甘示弱地说：“你们两个都有本事，可是没有我，你们都是废物。要不是我，主人那些潦草错字谁去擦掉？主人生气了就会把你们扔掉！”

铅笔、橡皮、转笔刀三个“小伙伴”争呀吵呀，一直不能分出胜负来。由原来的“密友”，变成了死敌，差点要大打出手了。

第二天早晨，明明起床后发现他的文具盒乱七八糟的，橡皮还飞出了外面。他赶紧收拾好，把文具盒装进书包就去上学了。铅笔、橡皮、转笔刀跟着主人到了学校，大家碰到一起都不好意思说话了。其实大家都有不同的作用，都是为主人服务，仅仅是分工不同而已。

到了学校，明明要上课写字，却发现铅笔头断了，便拿转笔刀把铅笔削得尖尖的。铅笔写错字了，橡皮赶紧过来擦干净从此铅笔、橡皮、转笔刀又成了好朋友，主人也非常喜欢它们。

在灯光的笼罩下，小明在书桌上认真的写作业，写着写着很快就把作业完成了。小明整理了一下书桌，把文具盒放进书包就去睡觉了。

小明刚睡着不久，就听见一阵细小的说话声：“小主人，小主人，你忘了东西了！”铅笔妹妹很着急的说。橡皮哥哥听见铅笔妹妹说话，以为发生了什么事情，他轻轻地对铅笔妹妹说：“铅笔妹妹，怎么了？”

“小主人忘记放我们到文具盒了，他明天要考试的，这样怎么办好啊？”

“小主人不要你，是因为你笔头太粗了，谁叫你不让我削尖呀！”转笔刀大叔在旁边说话了。

“只使粗一点，总比没有的好啊。”铅笔妹妹更加着急了。

“只使把你带上了，没有我去削笔也没有用呀！”转笔刀伸了一个懒腰。

铅笔妹妹和转笔刀大叔说话声把橡皮哥哥吵得睡不着，他生气的说：“你们以为自己都很重要，可是没有我你们也做不好的。如果小主人写错字了，用什么去擦除？好好睡觉吧，不要多管闲事了。”

转笔刀大叔生气了，过来就给橡皮哥哥就是一脚，疼得橡皮哥哥哇哇直叫。“就是你能睡，一点也不为主人着想！”说完又给他补了一脚。铅笔妹妹赶紧把橡皮哥哥扶起来，气愤的对转笔刀大叔说：“你怎么打人呀？我的事情不要你管。”铅笔妹妹、转笔刀大叔、橡皮哥哥三个人都不睡觉了，就在书桌上争论起来，都说自己怎么对主人好，自己的作用有多大，谁也说服不了谁，一直到小主人醒了，他们才安静下来。

小明上学的时候，看见铅笔、转笔刀、橡皮还在书桌上，就把他们收拾放到书包里就去学校了。文具盒看见他们三谁也不理谁，心想他们肯定是闹矛盾了。文具盒和气的对他们说：“我知道你们对主人很好，主人也需要你们，你们闹矛盾了，对主人有什么好处呢？”铅笔妹妹、转笔刀大叔、橡皮哥哥抵下头都不说话了。文具盒接着说：“你们都有不同的用处，谁也不能离开谁，要团结友爱，才能给主人更好的服务啊！”

听文具盒这样一说，打在铅笔妹妹、转笔刀大叔、橡皮哥哥心里的结也就打开了。从此他们成为了最好的伙伴，书桌上经常有他们的欢笑声

Ⅲ 三年级作文童话故事350字要有寓意

第1篇 我喜欢读童话故事

你听说过足球迷，戏迷。但听说过童话迷吗？我就是一个童话迷。我也不知道为什么。从小我就喜欢读童话故事。为此，妈妈还给我买了12本书，有《格林童话》《安徒生童话》等等。反正都是童话书。有一次，我还为了看童话书和妈妈闹了矛盾。那时是我写完了作业，而且检查完了，我刚看了会童话书。妈妈就让我写一张卷子，我说明天我明天再写，明天我写两张。而妈妈说今天能做的不要拖到明天，明天还要上你姥姥家去呢！我说，那我明天不上姥姥家去了。妈妈很不高兴，至今我还不知道妈妈为什么不高兴。虽然我为了看童话书和妈妈闹矛盾，但我还是坚持看童话书。我从九岁就开始看，至今我还在看。时间就这么快过去了，我看童话书已经看了四五年了。我就是一个实实在在的童话迷

初一:雪菲de绽放

第2篇 豌豆荚 童话故事

有一个豌豆荚，里面有五颗小豌豆。第二颗，就是那个想要飞到太阳里去的小豌豆，它并没有落在太阳上，而是掉在了嫦娥的月宫里。

晚上，嫦娥仙子要睡觉了。突然，她发现背后有什么东西，起来一看，咦？原来豌豆掉在了嫦娥的床上。嫦娥仙子没见过豌豆，于是拿起豌豆对着它问：“你是谁，你怎么在我床上？”嫦娥见它不回答，很生气，正准备把豌豆扔出去。却谁知，她手指一挥把豌豆变成了一个小人。

豌豆小人十分可爱。圆圆的脑袋，小小的鼻子，红色的嘴巴也小小的，眼睛却挺大！

嫦娥见它很可爱，把它留了下来，当她的小侍卫。可它却常常偷懒，还抓来玉兔玩，把月宫弄得乱七八糟。而且它的野心很大，经常觉得月亮不好，想去太阳上面。嫦娥仙子常批评它。

终于有一天，豌豆忍不住了。它偷偷给玉兔吃了上好的人参，让玉兔带它去了太阳。

豌豆真的到了太阳，它在太阳上过得很舒服，里面全是机器人服侍它。

可是有一天，一个叫后羿的人把太阳给射了下来。于是它又落到了凡间。这下它掉到了一个中国孩子——程朝的手里。她把它的故事写成了文章给所有喜爱童话故事的孩子分享！

赵县南庄小学五年级：程朝

第3篇 童话故事

古时候，埃及有个名叫阿卜杜拉·拉哈曼的生意人，他有一儿一女，兄妹两人都长得超凡脱俗，如花似玉。因此商人给儿子取麦仑·沙迈，女儿取名卡本·萨哈。

阿卜杜拉·拉哈曼因为自己的子女生得太美丽可爱，把保护教育他俩视为头等大事，为了避免他人嫉妒的流言蜚语和坏人的阴谋诡计，他把他俩关在家中苦心栽培。除了父母和仆役外，整整十四年，他兄妹都没有和外人交往。在那漫长的十四年里，商人夫妇教子女读书、写字、背诵《古兰经》，并用文学艺术熏陶他们。直到儿子长大成年，商人的老婆才对丈夫说：

“你打算把儿子关到什么时候，总得让他出去见见世面吧。他到底是男还是女啊？”

“他自然是男子汉。”

“他既然是男子汉，为什么你不带他到生意场合跟你学习做买卖的本领，并同往来的客商结识呢？这样人们都会知道他是你的儿子。你这么做，等你有一天到真主面前去的时候，众人都知道麦仑·沙迈是你的儿子，他有权继承你的遗产；否则，你若悄无声息地撒手一去，麦仑·沙迈即使对人说：‘我是阿卜杜拉·拉哈曼的儿子。’人家也会认为是凭空捏造。人家会说：‘我们没有见过你，我们不知道他有你这个儿子。’那时候，官家会来没收你的财产，统统收归官府，你的儿子就丧失继承权了。同样，我也主张让我们的女儿卡本·萨哈在大家面前亮亮相，叫人们对她有个好印象，说不定会有门当户对的小伙子前来求婚。我们可以借机替她完成婚姻大事呢。”

“我之所以这样做，纯粹是为了保护他兄妹二人不遭伤害，因为他们生得实在太可爱了。可爱的人容易惹人嫉妒。”

“真主会保佑他们的！他们不会有事。今天你带儿子到铺子里去看看吧。”

于是她把儿子体面地打扮起来，给他穿戴华丽的衣冠，把他打扮成惹人注目的中心人物，让他父亲带着出去。

在去集市的路上，看见他的人，又惊奇又羡慕，被他的美貌所吸引，依次走到他面前，吻他的手，向他问好，围着他看，有人说：“阿卜杜拉·拉哈曼家中升起了太阳，照亮了整个街市！”又有人说：“阿卜杜拉·拉哈曼的家里升起了一轮新月！”还有人说：“节日的新月从阿卜杜拉·拉哈曼家中崭露头角了！”

大家指指点点又夸赞又为他祈福。

阿卜杜拉·拉哈曼对那些追随的人群非常反感。听了他们的赞叹，更觉得面红耳赤。他拿人们无可奈何，只埋怨自己的老婆，暗里咒骂她，怪她不该怂恿自己带儿子出门，惹出这种事来。他回头一看，前后左右都是追着看热闹的人群。经过大街，来到铺子门前，他打开铺门，让儿子坐在身旁，和他一同坐在铺中。只见门前挤得水泄不通，连过路的人也要进来看他的儿子，而且不肯走。于是男男女女，老老少少围着他看。

商人眼看人们成群结队地瞅他的儿子，感到很不舒服，又感到难办，一时竟不知所措

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甘肃兰州城关区雁滩小学四年级:张皖佳

第4篇 我最喜欢的一篇故事

我最喜欢的一篇故事

坦白告诉大家，我讨厌那种科普的，历史的“着作”，可能是因为我的年龄的关系吧，我比较喜欢探案，玄幻，魔法，童话之类的书。他比较符合我的口味，里面总是惊险连连， 不断，主人公人生曲连扭折，从弱者变为强者，从富裕变为穷人，往往成就于一瞬间，扣人心弦。

话归正题，我还是说说我最喜欢的故事吧！

我最喜欢的故事是一篇短片探案小说“冒险小虎队”，里面有四个主人公，是四个13、14岁的学生，经各种探查、破译知道了犯罪头目的阴谋，潜入大船，落入魔掌，逃出牢房，在危急时刻找到了救生艇逃生，终于阻止了他们刺杀总统的阴谋，最后得到了警方的奖励。

故事的过程曲折不断，他们曾经险些被抓，后来又死里逃生，是我最喜欢的故事，它的作者是奥地利作家，虽然是位外国人，但是他的书耐人寻味，是我深陷其中，所以不能支持国产了，内心纠结中……

不过他的词汇还是比较简单的，通俗易懂，简单明晰，是小朋友读书的佳选，我也喜欢读他，当然，不是因为这个原因。

在这里，我向大家推荐这本书，希望大家看一看。

好了，我的故事讲完了，你呢？

山东日照街道四小六、二六年级:崔翔宇

第5篇 一篇富有创意的小学生作文只有“合格”

一篇充满创意和童趣的作文，因为缺乏“中心思想”，与优秀无缘，最后，只拿了个“合格”。在杭州一小学近日的一次座谈会上，语文老师石剑萍提出了自己的困惑：面对学生作文，究竟该鼓励创新还是墨守成规？鼓励创新，她怕孩子在考试中吃亏；可如果墨守成规，是否有可能扼杀一个未来的作家。

没有表现出“团结”不能给“优秀”

这是一次三年级期末考试的作文题：小蚂蚁在回家路上看到了一块面包，它会怎么办？续写一个童话故事。

大多数孩子都描写了一个千篇一律的故事：小蚂蚁找来它的同伴们一起努力，大家团结合作把面包搬回了家，一起分享。

可有一个孩子的故事却与众不同——

小蚂蚁躺在面包上吃了睡，睡了吃，特别惬意……有一天，一只小狗出现了，它一瞧见面包，就一口把它吞了下去，这不，小蚂蚁也跟着进了狗肚子。怎么办呢？聪明的小蚂蚁想出了一个办法，给狗喉咙挠痒，结果，小狗忍不住打了一个喷嚏，小蚂蚁成功逃生。

但结果却让班主任石剑萍无法接受，这篇作文只拿了一个“合格”，石老师去和整个阅卷组协商：如此创意的文章应该给“优秀”。

但阅卷组的老师们并不同意。“作文没有表现出团结的中心思想。”

孩子的创造力正在丢失

“作文贵在创新，只要能自圆其说，合情合理，就该给高分。”石剑萍说，因为考试的指挥棒在控制思维，导致现在孩子的作文千篇一律。而不少老师的思想也同时被禁锢，会让孩子们去背范文，抄优秀作文，创造性的东西都丢失掉了。

无独有偶，省教研室附小弘文大学堂第三讲开课，一百多位语文老师济济一堂，探讨的恰恰也是作文这个话题，语文老师都有这样的感觉：大多数孩子的作文千篇一律，喜欢唱高调，缺乏真情实感。

表现在作文上就是：经常会搬出“小明”和“小红”这两个虚拟的人物来完成一个虚构的故事。

孩子们的创造力正在丢失，可老师们却不敢“轻举妄动”：“这实在是个冒险的举动，万一鼓励创新，却在考试中失分，甚至中考、高考中吃亏，怎么办？”

该如何保护孩子的创新

孩子如此有创意的作文却只拿了一个合格，孩子的家长是怎么想的？

妈妈曹女士对这篇作文至今印象深刻：“女儿很少和我交流作文，可那一次一放学就跟我说，妈妈，我觉得我今天这篇作文写得很好。”妈妈问她为什么，小姑娘的回答让她很惊喜：“一开始我也想到了要写蚂蚁集体搬面包，再一想，肯定大多数同学都会这么写，我就要写得特别点。”

可当石老师把实情告诉了她，曹女士感到有点无奈。这位从事出版工作的家长，清楚地知道“创新”是多么的重要。

但身边的朋友提醒她：“你这么教女儿，以后二本都考不上。”

曹女士不得不让步，她告诉女儿：“平时的作文你可以大胆地发挥，但到考试的时候，还是按着常规的思路写。”

新课改对作文提出了开放性的要求

语文特级教师王红首先肯定了孩子的这篇作文：“有创意，只要语言流畅，就是篇好作文。如果孩子们的作文都按照一个标准去衡量，就扼杀了他们的创造力，韩寒也就没有了。”

但她同时也认为，考试和平时的创作是有区别的。“这主要是一个评价机制的问题，很多时候早在考试前就已经给作文定好了相关标准，再拿这个标准去套孩子的作文。”

王红说：“放到高考去写更是件冒险的事情，除非特别有创意，一般还是在遵循条条框框的前提下，再有创意，才能得到高分。不过，新课改对作文提出了开放性的要求。”

Ⅳ 自己编一个童话故事350字

从前，有一只聪明过人的小狗，有一天它特别想吃骨头。狗妈妈说：“我给你出两个问题，答对了就给你买。”“第一题，一斤骨头3元，六斤骨头多少元？”小狗想了想说：“3×6=18元。”妈妈说：“你答对了，我再给你出第二题，我有60元，给你买了一辆玩具车，花了29元，又给你买个6元的铅笔盒，还剩多少元？”小狗说：“60-29-6=25（元）”狗妈妈说：“你真聪明。”然后狗妈妈带着小狗到肉食店买了好多骨头。

第二天，聪明过人的小狗因前一天吃了太多的骨头，生病了。可还是想吃骨头，狗妈妈说：“我给你再出两题答对了就给你买。”“第一题，一盒狗狗发烧药15元，你一共要吃2盒，共多少元？”小狗想了想说：“15一斤骨头15×2＝30元。”妈妈说：“答对了，我再给你出第二题，我今天带了32元，一斤骨头3元，你说，能买成吗？”小狗说：“15×2

3＝33元，33元＞32元，啊不够啊！”小狗沮丧极了，妈妈却说：“没关系孩子，等你病好了，妈妈给你买。”小狗听到这里笑了，妈妈也笑了。

Ⅳ 动物的童话故事350字

在一座美丽来的森林里自有一只聪明的小猴，它是一个发明家，发明了许多好玩的玩具，动物们都非常喜欢它。

有一天，小猴发明了一台电脑，便把好朋友都请到家里。动物们看了很好奇，小猴告诉它们这是电脑，并且教它们怎么玩，大家玩得开心极了。作文

过了几个月后，小猴觉得有些厌烦了，心想：我这么聪明，电脑也是我发明的，为什么要和那些连电脑也不会发明的“笨蛋”一起玩呢？于是，从那天起，小猴把动物们都赶走了。

它把动物们赶走以后，就一个人独享起那台电脑，可时间久了它便觉得头晕眼花，更要命的是它觉得越来越冷，受不了了只好踡在被窝里，心想：“为什么我的房间会这么冷呢？”

渐渐地，小猴的手和脸都冻僵了，喜鹊从它家经过时，看见小猴哆嗦的样子，赶紧用自己的身体给它保暖，小猴惭愧地对喜鹊说：“谢谢你，我现在好多了，我知道以前把你们这些好朋友赶走是不对的，你能把别的动物再请来我家玩电脑吗？”喜鹊点头答应了。

动物们很快又来到了小猴家，开心地玩起它们已有非常久没玩的电脑，小猴笑着，暗想：有好东西一定要和大家一起分享才会更加快乐啊！

从此，小猴让动物们一起玩电脑，动物们喜笑颜开。小猴生活欢乐的气氛中，也感到无比的幸福！

Ⅵ 用猴子 狐狸 大象写一篇童话故事350字

一天，“angie（天使）小兔”正在采蘑菇，大象“欢欢”走了过来，对angie说道：“小天使，你在干嘛？”“我在采蘑菇！”“我也来！”欢欢说着，就跑回了家里，提着篮子出来采蘑菇了。

它们比赛谁采得多，大象欢欢用它的长鼻子卷了一个又一个蘑菇，小白兔天使它也不甘落后，又跳又蹦地。

“叮铃铃、叮铃铃！”时间到了，大象用它的长鼻子卷了一个又一个蘑菇，天使也有很多。

到底谁的的多呢？哈！打平了！小天使和欢欢一样多！欢欢谦虚地说：“我比你大，我让你。你赢了！”

这是一场友谊赛，虽然天使兔兔赢了，但是我们还是祝贺这对好朋友！

我在查资料，不然我会写的更好

Ⅶ 编一个童话故事（350字）

从前，森林王国里有一只可爱的小兔，叫贝贝。她原来是一只讲卫生的小兔子，但是她现在好像变了，兔妈妈好几次提醒贝贝，她都说：“我知道了，别烦我!”兔妈妈只好生气地走了。

时间一点一点地过去了，小兔贝贝也渐渐地长大了，可是她的坏毛病并没改掉。兔妈妈老了，生病了，再也没法提醒她的女儿。

贝贝不喜欢走路，所以她就把一袋袋臭臭的垃圾往楼下扔，有几次还砸到了羊伯伯、猴叔叔的头上，“浓汁”从垃圾袋儿里流出来，流到他们的头上。羊伯伯抬起头来望了望天，说：“谁那么缺德，乱扔垃圾!”猴叔叔使用了他的绝招“飞天术”，跳上一棵大树，向小兔住的那座大楼扫射了一遍又一遍。小兔贝贝赶快躲了起来，生怕自己被发现。

记得有一次，小兔和她的好朋友一起去郊游。在路上，贝贝拼命地吃零食，她吃了火腿肠又喝饮料，喝了饮料又吃鸡腿。一直吃到她饱了为止。你们要问她把垃圾扔哪了？垃圾箱，不对!垃圾袋儿，也不对!告诉你们吧，她把垃圾扔到了草坪和公路上，如果你们不信，我可以带你们去看看。

过了几天，她家对面有了三个垃圾箱，一个是“可回收垃圾”，另一个是“不可回收垃圾”，还有一个是“有毒垃圾”。贝贝总算勤快多了。早上，贝贝拎着一大袋垃圾从家里出来。她把垃圾扔在了“可回收垃圾”的那个垃圾箱里。可是垃圾袋里的垃圾也不全都是可回收垃圾。垃圾有电池、白菜、胡萝卜、白纸、塑料袋、易拉罐、破布……下午，回收垃圾的工人------鸡大婶来了，看见了这种情况，心想：要是再这样下去，我们这个国家的环境肯定会被污染的，怎么办呢？

鸡大婶找来了羊伯伯、猴叔叔、鹿姐姐，她们一起讨论这个“犯罪的家伙”。

最后，羊伯伯知道了答案，他问鸡大婶垃圾里有什么，鸡大婶告诉他有胡萝卜、白菜。羊伯伯马上判断出来，跑到小兔家，问小兔：“你是不是做过了错事？”小贝贝发觉了，脸立刻红了起来，她回答：“我没……没有!”“你为什么要骗我们呢？骗人是不好的，当然不保护环境也是不好的，你想想，我是怎么知道的，就凭你扔的垃圾的品种，我就知道了。难道你没有发现一个小小的电池也会给我们森林王国造成不可想象的后果，污染空气，你一定要改正！”贝贝说：“我一定会改正这个缺点的，一定会的！”鸡大婶们满意得笑了。

Ⅷ 四年级童话故事作文350字

懒惰的狐狸

森林里住着一只狡猾的狐狸和一只老实的熊。他们生活在一起。

春天来了，他们要播种玉米。狐狸说：“熊兄弟，你去播种，我去把树上的小鸟赶走。要不然，它们把我们的种子给吃了怎么办。”狐狸说完，就走了。它来到一棵大树下睡觉。熊播完了种子，狐狸刚好也睡醒了，他揉着眼睛对熊说：“我赶走了好多小鸟，它们都想来吃我们的种子的。”熊相信他的话。

熊种的玉米发芽了，并渐渐越长越高，还结出了玉米棒子。到了该收获的季节，狐狸说：“兄弟，你去收玉米，我到山上去打野兔来改善改善我们的生活。”老实的熊同意了。狐狸出去了，他又找了一棵树躲在下面美美地睡上一觉。他回家的时候，熊把玉米收完了。狐狸摊开手说：“兄弟，抱歉！今天运气不好，一只野兔也没打着。”熊还是相信他的话。

秋天到了，他们种的稻子熟了。狐狸又说：“兄弟，你去收稻子。我在家看着玉米，要不然让小偷把玉米偷了。”熊走后，狐狸在家里又睡了一觉。他睡完觉，熊也收完稻子回来了。“有小偷来偷我们的玉米，被我给赶跑了。”狐狸对熊说。熊依然相信他的话。

到了分东西的时候，他们请邻居狼作证人。狐狸说：“熊老弟，你干活这么辛苦，我也没闲着。这样吧，我分九份，你分一份，怎么样？”老实的熊爽快地答应了。邻居狼对熊说：“狐狸是骗你的，其实每次你干活的时候，他都在睡大觉。”熊听了抢过东西，把狐狸赶走了。

冬天到了，到处冰雪覆盖，狐狸找不到吃的，就饿死了。

Ⅸ 童话故事作文350字

在一座美丽的森林里有一只聪明的小猴，它是一个发明家，发明了许多好玩的玩具，动物们都非常喜欢它。有一天，小猴发明了一台电脑，便把好朋友都请到家里。动物们看了很好奇，小猴告诉它们这是电脑，并且教它们怎么玩，大家玩得开心极了。作文过了几个月后，小猴觉得有些厌烦了，心想：我这么聪明，电脑也是我发明的，为什么要和那些连电脑也不会发明的“笨蛋”一起玩呢？于是，从那天起，小猴把动物们都赶走了。它把动物们赶走以后，就一个人独享起那台电脑，可时间久了它便觉得头晕眼花，更要命的是它觉得越来越冷，受不了了只好踡在被窝里，心想：“为什么我的房间会这么冷呢？” 渐渐地，小猴的手和脸都冻僵了，喜鹊从它家经过时，看见小猴哆嗦的样子，赶紧用自己的身体给它保暖，小猴惭愧地对喜鹊说：“谢谢你，我现在好多了，我知道以前把你们这些好朋友赶走是不对的，你能把别的动物再请来我家玩电脑吗？”喜鹊点头答应了。 动物们很快又来到了小猴家，开心地玩起它们已有非常久没玩的电脑，小猴笑着，暗想：有好东西一定要和大家一起分享才会更加快乐啊！ 从此，小猴让动物们一起玩电脑，动物们喜笑颜开。小猴生活欢乐的气氛中，也感到无比的幸福！

Ⅹ 童话故事作文350字

说 谎 的 小 鸭

彭山青龙初中 陈科

很久很久以前，在丛林深处有一户人家，养着一大群鸡鸭。在主人的精心管理下

，鸡鸭们和睦地生活着。

一天，小鸡和小鸭们正在快乐地做游戏，主人给它们端来了食物。抛撒食物时，

主人的一枚金币掉了出来。一只小鸭发现了，急忙跑过去衔在嘴里。

一会儿，主人找金币来了，找了很久也没有找到。他的目光一下落在了小鸡和小

鸭身上，他问鸡鸭们：“谁看到金币了？”可鸡鸭们谁都不吱声。他生气了，说

：“我要掰开你们的嘴，一个个地检查。”那只小鸭害怕被发现。就硬把金币吞

进了肚里。主人掰嘴没找到金币，气愤极了，说：“准是谁吞到肚里去了！”他

生气地说，要一天杀掉一只，直到找到金币为止。

小鸭跑回了鸭巢，吓得一动不动。鸭妈妈走过去，关心地问：“小鸭，你没偷金

币吧？”小鸭直是点头。

隔壁，是主人恶狠狠的声音：“你们这些狗东西，竟敢偷老子的金币，我要一个

个地宰了你们！”

晚上，那只小鸭感觉肚子不舒服，可它不敢说，它知道，金币卡住了。

第二天，小鸭死了，主人把它捡回去，在它的肚子里发现了那枚金币。主人对小

鸭不诚实的行为非常气愤，他把那只小鸭剁成了肉酱，再和上食料，给鸡鸭们端

去了……

在乌尔城，美索不达米亚南部沼泽地的第一个定居点是用芦苇建造的，没有任何类型的钉子或树林，宁格尔出生于宁赫斯加和恩基

她的名字意味着伟大的女士，她也被称为尼卡，作为一个年轻漂亮的女孩，她是第一个爱上南娜，月亮神，当她看到他一个晚上翱翔在夜空

他高兴地邀请她到沼泽地去见他

虽然有点害羞，但她无法抗拒他

她和娜娜在沼泽地一起，两人秘密度过了许多夜晚，享受着一段充满 和蜜月般的爱情

一天晚上，在黑月的前夜，娜娜向宁格尔告别，答应两晚后再回到她身边

他回到天空中，但很快变得不耐烦，伪装成一个朝圣者下降到地球上，请求庇护

他敲了敲宁格尔的门，当她打开门时，他恳求她再次和他一起去沼泽地

到现在为止，宁格尔已经是另一个女人了

她已经成熟了，不再像他们初次见面时那样顺从了

这一次，她很自信，让他等着，解释说他首先要满足一系列的愿望，让她继续他们的关系

然而，她的要求不是自私的，而是为了土地、沼泽、野生动物、家畜及其后代的丰收

，南娜按照要求去做，承认宁格尔是他真正的配偶和挚爱

宁格尔信守诺言，成为了他的新娘

在这个故事中，她从月亮神的处女新娘演变为太阳神乌图的母亲和她的两个女儿，金星女神伊娜娜/伊什塔和冥界女神埃雷什基加尔，伊什塔持有她的象征（抄送25），宁格尔，苏美尔和阿卡迪亚女神，在腓尼基和亚拉姆语中被称为尼卡

已知最古老的歌曲，用文字和乐谱写成，来自叙利亚古城乌加里特的遗迹

这是写于公元前1400年的两首赞美诗之一，献给尼卡尔女神和七位分娩女神科塔拉特，在一个古老的婚礼神话中被发现

这是尼卡和月亮神结婚的故事的一部分

在神话中，他向她父亲献上一千舍客勒银子和一万金子的彩礼，以及一些天青石

他承诺要把“她所爱的草原变成一个果园和葡萄园”

故事的语言是色情的，她的父亲建议他娶另外两个女神，说：“哦，最仁慈的神，成为巴力的女婿

娶了皮德雷的女儿”我要把你介绍给她父亲巴力

他会和你订婚的

他父亲的女儿狮子会醒过来的！但是月亮神拒绝了

他说，“和尼卡的婚礼就是我的婚礼！“，然后他为尼卡付了彩礼

”与尼卡的婚礼将是我的！“paradon/Adobe Stock”是尼卡婚礼歌曲的第一部分，它记录了求婚和支付彩礼的过程，而第二部分则关注婚姻中女性的一面，是对Kotharat的赞美诗，是怀孕和分娩的女神

生育被认为是婚姻的主要结果

因此，迦南人相信，天堂的丰饶也会给人类带来陆地上的丰饶

故事和歌曲似乎被设计成作为婚礼仪式的一部分来朗诵和表演

宁格尔的象征是一个盛着鱼的容器，它象征着子宫，正是在她的子宫里，太阳神乌图和他的两个姐妹伊娜娜/伊什塔一起诞生了，宁格尔在乌尔受到了崇拜，尤其是在第三王朝时期

乌尔三世的国王为她建造了卡尔齐达神庙，并为她建造了雕像和石碑

她的故事以爱情和婚姻开始，以城市的毁灭结束

一位诗人写了一首关于乌尔城被毁的歌，大约在公元前2000年乌尔城被毁的时候，在伊拉克苏美尔古寺修复了古乌尔古塔

（homoco icos/Adobe Stock），Ningal与梦境占卜、视觉和解释有关打开

据信，世界上第一本梦之书，梦的象征及其意义的 ，来自美索不达米亚

苏美尔人将他们的梦想视为神灵发出的信号和信息

人们的梦想被“梦想牧师”翻译，他们预测了梦想家的未来

人们认为，在这一时期，人们发明了一种种植和培育梦想的方法，然后通过特殊的仪式将梦想变为现实

这些习俗随后在古代世界流传开来，并以无数的公式流传到二十世纪

有人认为美索不达米亚的解释梦的模式对埃及人的文化信仰产生了影响，并产生了希伯来、 语和希腊的解释梦的传统

在1400年至1800年的四个世纪里，几个欧洲和北美国家都被女巫的幽灵所困扰

历史学家布莱恩·莱瓦克（Brian Levack）称，在欧洲，对被指控的女巫的迫害导致数万名受害者受到审判，有时甚至遭受酷刑和处决，其中约80%是女性

在 菲卡鲁姆（Malleus Maleficarum）或女巫之锤的指引下，数百万妇女被宣布为异教徒，在臭名昭著的政治迫害中被折磨、绞死或活活烧死

这场女性大屠杀的目标是任何有财产或权力的女性，从事草药或自然疗法的女性（尤其是助产士），以及表现出性独立的女性

人类学家在中国某一地区进行的一项研究提供了一个机会来检验最常见的假设，这种巫术指控是对那些不遵守当地规范的人的惩罚

根据这一理论，巫婆的标签标记了被认为不值得信任的个人，并鼓励其他人顺从，以免被贴上标签

然而，一些实证研究表明，女巫标签反而削弱了社会的信任和社会凝聚力

当罗马创建医学院并开始转向男性专用的做法时，他们希望通过制造简单和酊剂来摆脱那些夺走生意的聪明女性

他们去了教堂，收到了一份教皇的公牛文件，允许他们寻找“女巫”

在女性神秘主义兴起期间，女性精神被定为犯罪，女性越来越受到教会的迫害

盖亚·克劳蒂尔写道：“神秘主义最核心的信条是，通过身体、仪式、智力和精神实践的结合，神秘主义者的个体灵魂有可能与上帝相遇

”，神秘的女巫或女巫

（kharchenkoirina/Adobe Stock），Cloutier写道，“许多女性神秘主义者能够在整个中世纪时期过上有意义、有成果和有成就的生活，并被她们的社区和教会视为神圣或权威

然而，其他的神秘主义者却在教会和他们的社区眼中占据了安全正统和危险的异端之间的暧昧空间

教会对神秘主义的潜在危险有许多担忧

“对女性精神力量的恐惧存在于所有宗教书籍中，集中于男性神、男性先知、男性信徒、男性信使和奇迹创造者，很少有值得称道的女性

这些书中的大多数女性都被视为魔鬼之门，她们被指控为世界制造麻烦，并因此遭受痛苦，无论是怀孕、压迫还是暴力在124万人左右的至高无上的人类中，他们负责改造自己的人民并把他们带向上帝， 是最后的信使，古兰经没有提到任何女先知，宗教提高了男人的地位而不是女人，对女人有更严格的制裁，要求她们顺从，甚至无视她们的超自然力量虽然，一般来说，作为一个不太自负的育儿者，女性更容易适应精神上看不见的世界，但精神需要一个人运用自己的直觉，这意味着与我们的感情保持联系

几乎所有宗教都强调衡量感情而不是思考

这是通往恩典和神圣知识的途径

一般来说，女性更容易适应精神上看不见的世界

（jozefklopacka/Adobe Stock）今天，宁格尔教义的精神依然存在

今天，你看到了“巫婆”的重生，因为人们已经重新发现，我们的地球需要我们来保护它，自然界的魔法有许多补救措施，几乎没有副作用，信仰的二元性也有了平衡

今天，一个女人可以实现她的梦想和梦想

通过响应她的召唤，她可以闪耀光芒，为他人带来光明，梦想的力量在古代美索不达米亚被摧毁，被迫前往世界其他地方，比如美国，在那里，这片土地上的土著人民养育了它，并使它活了数千年

来自世界各地的人们冒着生命危险来到美国，让他们的梦想成真，认识到生命不仅仅是物质王国，更重要的是，我们每一个人都是一个时间不存在的地方，感知超越物质世界和物质世界的界限

那是我们的幻觉和梦想所在

但是在一个充斥着噪音和以消费者为导向的环境中，我们如何激活我们的这一部分呢？一种技术是理解并唤醒你的第三只眼，第三只眼是一个神秘而深奥的概念，指的是阿贾纳脉轮

它是一种投机性的无形之眼，它提供了超乎寻常的感知，并充当了一个精神的门户

第三只眼与透视、体外体验、幻觉和预感有关

有第三只眼的人被称为先知，弥勒，有第三只眼

（巡回赛/Adobe股票），每个人都可以进入他们的第三只眼

当你有预感并付诸行动时，你已经用了你的第三只眼

你的第三只眼睛是一种感觉，它可以被提升到比仅仅是一种预感更精细和准确的程度

当你在你的第三只眼工作时，你打开你的想象力，挖掘你内心最深处的梦想，意识到你自己的存在，理解你自己存在的形而上学

你的饮食习惯可能会改变，你的听觉也会随着你对自然之声的适应而改变

圣经对第三只眼说了些什么？根据马太福音6:22-23，“因为你的财宝在那里，你的心也在那里

眼睛是身体的灯

如果你的视野清晰，你的整个身体将充满光明

如果你的视力不好，你的全身就会充满黑暗

如果你内心的光明是黑暗，那黑暗是多么伟大！“，有很多方法可以提升你的第三只眼，包括在月亮下休息，靠着树皮坐着，培养沉默，培养你的创造力，练习冥想，写日记，做梦工作，包括写作和解释你的梦，一个人用内在的光来冥想

（quickshooting/Adobe Stock），你将如何在这个世界上运用你的梦想？想想史蒂夫·马拉博利的这首诗，墓地里满是未实现的梦想 无数的“本可以”和“应该”的回声 无数未写好的书 无数的歌曲无人知晓 我想以这样一种方式生活，当我的身体休息时，它将是一个很好的生活，一首很好的歌，一本写得很好的书，机会很好的探索，一个很好的爱情表达，顶级形象：一个优雅的女士头戴

作品来源：Sommerland/Adobe Stock工作室，本文摘自Weam Namou的《美索不达米亚女神：展现你的女性力量》，已获得许可出版

韦姆纳姆出生在巴格达，有一个古老的血统，叫做迦勒底人（新巴比伦人仍然讲亚拉姆语），韦姆纳姆是埃里克霍夫尔获奖的13本书的作者，国际获奖的**制片人，记者，诗人，以及作家协会的大使阅读Mor

    众所周知三观即：世界观、人生观，价值观，也被称为哲学三观。公元六世纪末，随着伊斯兰教在阿拉伯半岛的诞生，世界也随之翻开了新的一页。再到后来征服波斯，攻下罗马，扩张速度远超西方的基督世界和东方的儒家世界，伊斯兰教的快速传播离不开其宗教传播时所使用的方式，这种方式是建立在穆斯林的三观之上，而穆斯林的三观又与其教义息息相关。伊斯兰扩张到各地，并不会强制当地人们信仰伊斯兰，而是通过与当地民族融合，建立家庭等各种方式循序渐进，加之穆斯林的整个价值体系和行为规范以及生活目标都有一定的准则，所以当地居民很容易接受伊斯兰，因此也保证了被帝国统治的地区仍然延续伊斯信仰。

      一个生于中国的穆斯林，从小家人便会给孩子传播穆斯林的世界观。从念作证词可以看得出：“只有安拉（造物主）是应受崇拜的主，穆罕默德是安拉的使者。”这句言辞就是穆斯林传授给自己的孩子对于世界观最基本的认知，也是加入伊斯兰最基本的条件，从这句言辞可以得知造物主的存在贯穿着穆斯林的世界观。而在初中生物课上学习到的达尔文进化论-----人是猴子进化而来的这一理论与从小熟知的宇宙世界以及人类是造物主所创造的观念产生冲突，但这一矛盾很快便可以解决。首先我们不论人类从何而来，我们来看看假如人是猴子变来的，那猴子又是从哪来呢？正如古希腊自然哲学家德莫克里特所述不可分割的物质微粒原子又是哪来的呢？在我看来，这一系列的问题最终指向造物主。因为当你看到一个桌子的时候你一定会知道它是由木匠做成的，当你看到一座房子时你一定会知道他是由工人们搭建而成的。当我告诉你这座房子和这个桌子是自然而然形成的你会相信吗？那么这大千宇宙是自然形成的吗？关于这个问题的答案，很明显一定是由那个最高的存在造物主所造。一个中国穆斯林的世界观是这样的，那么伊斯兰教发源地的穆斯林肯定比中国的穆斯林还要更加笃信。《正义从哪里来》的作者熊逸对其朋友说：希望我们在观点上的分歧永远不要减损我们的友谊。这句话深深地激励着我，因为一个人对真理的追求是与生俱来的。所以，我们应该通过自己的学习和实践去找到自己的世界观，教科书给的答案绝对不能忽视，但也只是一个最基础的参考。穆斯林的世界观不能被哲学上唯物主义世界观和唯心主义世界观所左右，穆斯林对世界的总看法和根本观念是要完全符合他们认为天启的没有被更改过的经典《古兰经》，因为古兰经是穆斯林的第一立法源渊。古兰经第二章第29节安拉说：“ 他已为你们创造了大地上的一切事物，复经营诸天，完成了七层天。他对于万事是全知的 。”对于精神和物质的关系问题，穆斯林并不会给出一般的答案，即物质是第一性，或精神是第一性的。穆斯林给出的答案是出自古兰经。古兰经第32 章第5-9节：“ 他精制他所创造的万物，他最初用泥土创造人。然后用贱水的精华创造他的子孙。然后使他健全，并将他的精神吹在他的身体中，又为你们创造耳目心灵。你们很少感谢。 ”又如古兰经23章第14节说：“ 然后，我把精液造成血块，然后，我把血块造成肉团，然后，我把肉团造成骨骼，然后，我使肌肉附着在骨骼上，然后我把他造成别的生物。愿真主降福，他是最善于创造的。 ”从这些古兰经条文当中我们可以看出就人而言最先是造物主用了泥土，之后再创造了精神。也就是说对于人类而言先有物质再有灵魂。并没有确定谁是第一性，只是有个先后的关系。很明显不管是物质还是精神都是造物主赋予人类和这个宇宙的属性。正如黑格尔所说：“从时间上来说，现有自然然后才产生出了人类的精神。假如你把人类精神看作是这个宇宙生产的必然结果，那么显然在宇宙发生之初，就已经具备成为精神的因素。那么你不如说精神是最先的。”当然物质和精神是相辅相成的谁也离不开谁。比如：一条坏的腿不能自己走路，一条好的腿也不能脱离精神或在没有精神的意欲下驱使自己走，除非有外力或者是你的腿部神经出现了问题才会自己动。同样造物主赐予了物质运动的属性，而不是物质本身就可以自己运动。人们发现了物质是运动的，发现了宇宙的许多规律，同时也发现了人的局限性。宇宙是可知的，通过人类的不断探索和学习宇宙确实是可知的但绝对不是完全可知的。因为全知这个属性只有造物主才能具备。假如物质是自己运动的，没有造物主的掌控，那么宇宙就是绝对无限的，这样的话还会有人说世界是完全可知的吗？当然这只是一个推理，在穆斯林的世界观里，宇宙一定是有限的，因为大多数穆斯林认为只有造物主是无限的，当然也有部分穆斯林像十一世纪的大医学家伊本西拿是二元论，他们认为宇宙和造物主是同时存在的。但是，除了造物主其他的宇宙万物都是被造物，这才是穆斯林的总世界观。即使宇宙是有限的，人类对宇宙的认识也只能是有限的，无论发展再怎么超前，人类也无法到达全知，这一点足以证明。亚里士多德所论述的那个圆满的实体是无始无终的，是一切属性的承担者，只有园满的实体才能全知。而宇宙是他创造的是新生的又怎么能无限呢？这一点也就充分地说明了宇宙是相对可知的。那么现在我们可以简单的回顾一下穆斯林的世界观，首先穆斯林对世界的总看法和根本观点是：世界是由全能的造物主所造，是造物主赋予宇宙万物成为物质性的并赋予一部分物质精神。

      接下来，让我们来论述穆斯林的人生观，顾名思义人生观就是人们在实践中形成的对人生目的和意义的根本看法，它决定着人们行为选择的价值取向和对待生活的态度。要想知道穆斯林的人生观就必须从古兰经中去找，因为古兰经是穆斯林的第一生活指南，而实践古兰经也就能体现出穆斯林的人生观。安拉在古兰经第2章第201节说道 ：“有人说，我们的主啊，求你在今世赏赐我们美好的生活，在后世也赏赐我们美好的生活，求你保护我们免遭火狱的刑罚。” 从这节古兰经当中我们可以看出穆斯林不仅在追求眼可见、手可触的今世幸福，也在追求后世的幸福。这里我必须得阐明一下被无神论定义为只存在于主观世界而客观不存在的后世。要知道伊斯兰和哲学有个共同点，那就是都重视最终关怀问题。哲学试图用理智去解决最终关怀问题，所以哲学中的形而上学论无非是想解决自身的有限性，也就是理性不满足于自身的有限性。所以，形而上学想要超越自身的有限性从而到达一种自由的境界，摆脱人是受限制的这个局面，追求无限永恒的一种状态。因为宇宙是由星系组成，星系是由恒星组成，比如我们在银河系，太阳是银河系中的一颗恒星。没有人敢否认一个恒星系统的灭亡，那么它星系内的行星就更不在话下。虽然我们的地球目前处于非常健康的恒星太阳系中，但也会随着太阳这颗恒星的灭亡而灭亡。所以简单的来说就是没有人会去否认一个恒星系统的灭亡，那么最终关怀问题便是必然要解决的问题，人们可以忽视它但是却不能否认它的实存。因为退一万步来说太阳系毁灭以后，它将其他的小行星旋转，很多的行星会被转为碎片，堕落到转化为白矮星的新恒星上，到那个时候那里有没有生命确实与我们人类没关系。有人说科学家通过不断的研究50亿年之后能拯救地球，我是这样回复的：恒星的灭亡是宇宙的规律，就像人终有一死，人类对自己的研究远超过了对地球、太阳的研究，如果太阳灭亡后科学家能拯救地球的话，那么人类早就可以使死人复活亦或长生不死。刚才饶了一大圈都是在通过理性的方法证实后世的存在，但对于一个虔诚的信士而言，就像奥古斯丁所说要用信仰确信上帝而不是通过理智确信上帝。我们放眼观看哲学史，不同的哲学家对解决最终关怀问题的方法也是不同的，如：柏拉图的理想国、亚里士多德的形而上学、再到后来的基督教哲学等，虽然方法不同但都和伊斯兰教一样重视最终关怀问题。在古兰经当中提到后世的经文更是数不胜数，安拉在第2 章第4节开门见山的说到：“ 他们确信降世给你的经典，和在你之前降世的经典，他们笃信后世。” 这节古兰经很明确的肯定了穆斯林对后世的诚信。安拉在第40章第39节说：“ 今世的生活只是一种享受，后世才是永久的住宅。” 这节经文说明了最终关怀问题，也告诉了我们后世才是永久的。同时也解决了形而上学想要达到的那种永久的状态。通过论述穆斯林的人生观，我们首先发现了其追求今后两世幸福的总观念。

      现在我们具体来讲述穆斯林人生的目的，也就是如何去追求今世和后世的幸福。说到今世的幸福我觉得所有人应该都是一样的，只是从不同的角度出发，每个人对幸福的定义都会有所不同。诗人觉得吟诗作乐是幸福，勇士觉得赫赫战功是幸福，女孩觉得嫁对了人是幸福，男孩觉得有个温馨的家庭是幸福。这种推理幸福就如苏格拉底口中的美一样，我们可以说什么是幸福但无法说幸福是什么，我们可以说中奖了是幸福，不能说幸福就是中奖，如果幸福是中奖的话，那么难道我们考上了某所名校就不是幸福了吗？苏格拉底最后总结出美是难的，难道现在我也要说幸福是难的吗，不，我要说穆斯林的幸福是有标准的，达到那个标准就是获得了幸福，而这些标准就是谨遵安拉的命令远离安拉的禁令。毫无疑问在穆斯林眼里是安拉创造了人类，所以安拉比人类更知道对我们而言什么是幸福。因此谨遵古兰和圣训就是穆斯林的幸福，对穆斯林而言更是客观的幸福。因为二者是带来幸福的第一原因，是安拉给人们安排规定的事项，哪怕人们主观上觉得不愉快不幸福。使者穆罕默德也说过：“ 天堂被艰难的善事包围着，人冲过了艰难最终到达了永久的幸福，火狱被诱人的欲望包围着，人纵欲最终遭到火狱的惩罚。”圣训原文忘记了，大概意思是这样。 现在一些不了解伊斯兰的怀疑论者提出了问题，你说穆斯林的人生观是追求今后两世的幸福，可我们从你所论述的话语当中只看到了赤裸裸的宗教神学观念，要是穆斯林都去重视追求你口中的以古兰为基础的宗教幸福，那其他如天文，地理，医学，物理，生物，几何等领域不重视，社会国家发展与建设怎么办？我的回答是安拉在古兰经第2 章第30节当中说道： “我必定在大地上设置一个代理人。” 这节经文明确了人们在今世的目的也有代治大地这一责任，所以在其它领域有出众人才，并不是一味地只重视宗教神学，略懂历史的人都知道信仰伊斯兰的穆斯林不仅仅是只懂宗教神学，只是重视的程度有轻重之分。像前面提到的伊本西纳，十四世纪探险家伊本白图泰，发明了阿拉伯数字的穆罕默德伊本花拉子密，再如中国的航海家郑和都是穆斯林。曾经有学者说过你学习伊斯兰不要只看穆斯林，因为真正的伊斯兰要从古兰和圣训中去找，穆斯林是在代表伊斯兰可是他不能完全表现伊斯兰，因为伊斯兰是完美的，人类是有局限性的。为什么伊斯兰是完美的再不多加论述。退一步讲，至少穆斯林认为安拉给人的宗教肯定是完美的，至于人类怎么遵行那是人类自己的事。所以在当代社会中东等地区以伊斯兰为国教的穆斯林国家的种种行为，除了被西方媒体故意抹黑外，其实自已也有很大的不足。想当初穆斯林建立的那些王朝，军事，政治，经济，医学，天文等领域都有其佼佼者，看看中世纪对抗十字军的勇士们他们都只是只懂古兰经的神学家吗？现在我要把今世的幸福分为两类，一 合法的今世幸福，二 非法的今世幸福。合法的幸福指的是，凡是在做伊斯兰教法允许的事项里感到的幸福和安拉和使者喜欢的事最终带来的幸福都是合法的幸福。前者是主观的幸福，因为做教法允许的事，人们能感到的幸福或多或少因人而异。比如，吃喝睡都是人的本性，教法当然也允许，有些人觉得吃好吃的获得的幸福多一些，有些人就觉得睡个好觉获得的幸福多一些。后者是客观的幸福，安拉和使者喜欢的事无论你自己觉得幸福与否，安拉都会赐予你幸福，而这个幸福也是今后两世的幸福。但是其中有一个决定性条件，那就是举意，如果你是以其它东西为目标干一件安拉和使者喜欢的事比如沽名钓誉，那么这个客观上的幸福对你来说也就变成了灾难。至于非法的今世幸福，简单的来说就是在所有非法之事里感到的幸福都是非法的幸福。喝酒，吸毒，赌博，奸*甚至同性恋等都有可能给人们带来幸福，但这种纵欲的幸福，是降低人性尊严的幸福，是虚伪的幸福。这里提到喝酒和同性恋可能会有很多人不理解，不做过多的赘述因为那都是安拉的禁令。但是也不是部分人口中的：“就信，无脑信”。在不同的地方不同的时代我们对某件事情的看法和态度也会随之改变。可是安拉的法律不会，就像禁止吃猪肉和猪身上有没有病毒，是不是像印度人那样，因为尊重某种动物而不去吃它们都没有关系。如果硬要用理智去解释这一问题无非是说猪是懒惰的象征之类的话，但穆斯林不吃猪肉和我刚才提到的不做那些禁止事项的根本原因就是因为安拉禁止了它们。我们在拿一节古兰经来详述穆斯林的人生观这个话题，安拉在古兰经第51章第56节中说：“ 我创造了精灵和人类只是为了他们崇拜我。” 从这节经文的字面意思来看好像是安拉需要人类和精灵的崇拜，其实不是这样的。安拉是全能的当然不需要任何被造物去崇拜他，而我们作为被造物去感谢造物主是我们的本性。父母通过造物主的先决条件把我们带到人世，一个人优秀与否和他是否是个孝子有着不可分离的关系，“百善孝为先”就是这个道理。所以我们崇拜造物主是为了感谢他创造了我们，也是为了感谢他创造的所有美好的东西。当你被大海的波涛骇浪所惊艳时 ，当你被皎月的明光指引时，当你被温柔的太阳温暖时，你不禁会去感谢这些东西的创造者，有人会说他们是自然的美，可是自然又从何而来呢？有人说那天灾呢？海啸、地震、龙卷风……我就说没有考验和灾难的世界不需要人类。我拿来这节经文最重要的目的不是为了说明是安拉创造精灵以及人类为何去崇拜他。而是我们崇拜他会得到什么？答案是今后两世的幸福。

      总而言之，穆斯林的人生观就是追求今后两世的幸福，而我把今世的幸福分成了两类，合法的和非法的，合法的有两种，一是允许的，二是安拉和使者喜悦的。真正的穆斯林会竭尽全力去追求合法的今世幸福当中的第二种，因为追求合法的今世幸福当中的第二种也就意味着在追求今后两世的幸福。至于追求非法的今世幸福，那么他可以获得他想要的幸福，但是他会失去后世的幸福。要知道今世的幸福是短暂的后世的幸福才是永久的。安拉在古兰经93章第4节说 ：“后世于你，确比今世更好。”

      现在剩下最后一个话题，穆斯林的价值观。说起价值观首先我们最熟悉的是咱们国家的社会主义核心价值观，即富强，民主，文明，和谐等等。而这些与穆斯林的价值观在很大程度上是一样的。例如咱们国家有精准扶贫的政策，而穆斯林有“天课”这一项主命要完成，这项主命正是富人把自己钱财当中的百分之二点五拿出来给穷人，这项主命从1400年前就开始了，如果穆斯林都能完成这项主命的话那么其效果可比拟咱们国家的精准扶贫政策了。又例如我前面提到的那些社会主义核心价值观，伊斯兰也有着很多的核心价值观，比如，和平，公正，中正，和谐，宽容，博爱，平等，自由，坚忍，安宁，重视识和和崇尚道德等。先来说说和平，伊斯兰在阿拉伯语当中是从“哎四来买”这个意为和平顺从的动词派生来的词根。安拉在古兰经第2章第208节说：“ 信道的人们啊，你们当全体入在和平教中，不要跟随恶魔的步伐，他确是你们的明敌。” 西方世界谴责伊斯兰穆斯林是极端主义、恐怖主义。我们打开古兰经首章看看：“求你引领我们走上正道。”这里安拉有个用词非常形象，那就是给道路一词的定语“木斯太给买”，而这个形容词在阿拉伯语当中就是中正的意思，要知道古兰经首章是十多亿穆斯林每天在每次礼拜中都必念的经文。礼拜同样是向安拉做祈祷，十多亿穆斯林每人每天向安拉祈祷几十次“求你引领我们走上正道”，可见伊斯兰倡导的以及穆斯林树立的是一种什么样的价值观。收集在布哈里圣训集第6463段圣训中使者穆罕默德也明确说了：“ 你们当谨守适中，但求进取，当早出晚归，并求助于黑夜的一部分时间，你们当谨守适中，你们会到达目的。” 由此可见伊斯兰并不提倡极端，而且还要求与极端的事情作斗争。但是当今穆斯林在世界上的有些做法与真正的伊斯兰精神无关。因为任何民族或国家的人都不能完全代表本民族和国家。同样伊斯兰要求公正，古兰经第5章第8节安拉说：“ 信道的人们啊，你们当尽忠报主，当秉公作证，你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近于敬畏的………” 安拉在这把“而带来”这一词用的是命令式，可见强调了公正的必须性。现在我有一个问题要向大家阐释，现世是否有绝对公平这一说？我的答案是：没有。出生在贵族家庭的孩子和出生在普通家庭的孩子来比公平吗？天生残疾和天生健康的人比公平吗？答案肯定是不公平。现实中只有相对的公平，也可以说人与人之间只有相对的公平，因为人们都在自己认可的道德系统下定义公平，因为人都是有局限性的，所以任何国家都不敢宣称其在各各领域待人都是绝对公平的，也不敢说其对犯人的惩罚，对每位受害者来说是绝对公平的。因为法律也在随着情况的变化而更改，所以我们只能去享受相对的公平，并且要相信这种相对的公平能带来公平，我们对待这种相对的公平只能报以积极的态度。对于现世的相对公平伊斯兰也同样是这种态度，但是伊斯兰告诉我们绝对的公平是存在的，正如我国老人言“善有善报，恶有恶报”而力行绝对公平的权利是安拉全宇宙的主宰，他就是那个“报者”是他给善带去善报是他给恶带来恶报，这个报在今世没有实现的话，正如下句话“不是不报时候未到”在后世安拉会立起绝对的公平。安拉在古兰经第3章第25节经文中说道：“ 在毫无可疑的那一日我将集合他们，那时人人都得享受自己行为的完全报酬，毫无亏枉。” 毫无可疑的那一日指的便是后世的复生日，享受自己行为的报酬，就是善享善报，恶遭恶报，毫无亏枉就是绝对公平。安拉要求我们坚忍，安拉说：“ 你们以坚忍和拜功求相助”古兰第2章第45节。 又说 ：“你们当坚忍，安拉和坚忍者同在。” 古兰第8章第183节。又说 ：“你当坚忍，如有决心的众使者那样。 ”古兰第46章第35节。还说：“ 你们以坚忍互勉 ”古兰第103章第3节。打开古兰经类似的经文比比皆是。崇尚知识，哎布达捂得圣训第3641段使者说：“ 谁踏上求学之路，安拉便为他开辟通向乐园的坦途……。” 阿拉伯也有这样的格言“求知从摇篮到坟墓”至于道德，布哈里圣训实录第27段使者说： “你们中我最喜欢的人就是道德最高尚的人。” 说了这么多具体的价值观，其实总的来说就是“敬主爱人”这个核心价值观，因为它构建了穆斯林为人处世的基本立场和态度。这一概念包含两个方面：对安拉的“敬”和对人的“爱”。正如我前面论述人生观一样，追求今后两世的幸福也是穆斯林价值观当中最重要和最终的目的。伊斯兰要求穆斯林要积极寻求和创造今世美好的生活，又要履行宗教攻修，为后世永恒的幸福准备盘费。因为安拉给每个人生命的同时也赐予了他独特的属性，才能和资产，每个人都应该尽到自己的义务。每个人都不能枉费自己的一生，应该重视生命，努力实现人生目的，领悟生命的意义同时感受生活的乐趣，这样才能不枉费生存的价值。价值观我的篇幅比较少，因为我觉得和人生观比较相似。将两个话题合在一起的话前辈告诉我它应该叫“穆斯林的人生价值观”。因为追求今后两世的幸福就是穆斯林人生的目的。安拉在古兰中说：“ 你应当借安拉赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要忘却你在今世的定分。你当以善待人，像安拉善待你一样，你不要在地方上搬弄是非，安拉确实不喜欢搬弄是非者。” 古兰经第28章第77节。这说明了伊斯兰重视现世，崇尚勤劳，是完全站在无产阶级这边去鄙视不劳而获的人生价值观，有着鼓励甚至要求穆斯林积极进取，奋发向上的精神。尤其是对后世永恒幸福的追求更是穆斯林人生价值观的出发点和归宿。所以，对穆斯林而言，人生最大的价值就是耕耘今世，向往后世，即是神圣的人生追求又是一种精神慰籍，还是一种不懈努力的动力。同时也勉励我们顺境时，不疏忽，不骄傲；逆境时，不气馁，不抱怨。引领我们走向中正之道，不会得意忘形，也不去歇斯底里。激励人们以坚忍不拔的毅力，高昂的斗志，投身于今世的幸福当中，完成安拉赋予的使命，续而实现造福全社会，造福全人类，构建和谐社会的目的。同时，向往和追求后世永久的住宅，以此获取今后两世永恒的幸福。至此我有关穆斯林的三观就结束了。伊斯兰大到宇宙万物从何而来，大到完美的解决了最终关怀问题，小到鼓励人们割包皮，小到教会人们上完厕所先用手纸再用水冲洗。无论是宇宙天体还是生活常识，无论是为人处事还是宗教功修他全都囊括其中，有太多人觉得伊斯兰就是一个宗教，在我看来他更是一套完美的生活方式。

1 古文《追女失妻》翻译

追女失妻①إ

赵简子举兵而攻齐，令军中有敢谏者罪至死。被甲之士名曰公卢望②，见简 子大笑。简子曰：“子何笑？”对曰：“臣有夙笑③。”简子曰：“有以解之则可，无以 解之则死。”对曰：“当桑之时④，臣邻家夫与妻俱之田，见桑中女，因往追之，不能得 ，还反。其妻怒而去之⑤。臣笑其旷也⑥。”简子曰：“今吾伐国失国，是吾旷也。” 於是罢师而归。ؤ

注释ؤ

①选自《说苑&S226；正谏》。②被：同“披”。③夙：素常。夙笑：以往的一个笑话。④桑：作 动词，采桑。⑤去之：离开他，近于现在的离婚。⑥旷：作动词，成了旷夫。古称没有妻子 的成年男子为旷夫。ؤ

译文إ

赵简子准备出兵讨伐齐国，传令军中有敢于劝阻的人治以死罪。有个身披铠甲，手执利刃的 武士叫公卢望，见了赵简子纵声大笑。إ

简子问：“你笑什么？”إ

公卢望答：“我想起一椿好笑的往事。”إ

简子厉声说：“讲出道理还罢了，讲不出来就让你死！”إ

公卢望不慌不忙地讲了一个故事：“正当采桑季切，我邻居家夫妇二人一起下了田。丈夫看 见桑林深处有个女子，就追了过去，没有追上，扫兴而归。这时，他的妻子早在盛怒之下离 开了他。我笑他追女不得，反失妻子，成了光棍。”إ

简子如梦方醒，说：“如今，我讨伐别国，也会失掉自己的国家，变成亡国之君。”于 是下令收兵回国。ؤ

2 “夫” 文言文中的意思和范例

◎ 夫 fū 〈名〉 （1） （象形。

甲骨文字形，像站着的人形（大），上面的“一”，表示头发上插一根簪（ zān），意思是成年男子，是个丈夫了。古时男子成年束发加冠才算丈夫，故加“一”做标志。

本义：成年男子的通称） （2） 同本义 [man] 夫，丈夫也。——《说文》。

按，夫从一大，会意兼象形。周制以八寸为尺，十尺为丈，人长八尺，故曰丈夫。

夫也不良。——《诗·陈风·墓门》 残贼之人，谓之一夫。

——《孟子》。注：“将必将为匹夫。”

二田为一夫。——《管子·乘马》 遂率子孙荷担者三夫。

——《列子·汤问》 一夫不耕，或受之饥。——汉· 贾谊《论积贮疏》 （3） 又如：夫公（古代敬称男子为夫公）；夫男（男人，丈夫）；夫家（男女。

丁男无妻者谓夫，有妻者谓家） （4） 女子的正式配偶 [hu and] 大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发。——《虞初新志·秋声诗自序》 使君自有妇，罗敷自有夫。

——《乐府诗集·陌上桑》 （5） 又如：夫主（丈夫）；夫室（丈夫）；夫党（丈夫的亲属） （6） 旧称从事某种体力劳动的人 [working man]。如：农夫；人力车夫；马夫；轿夫；夫头（夫役的头目） （7） 大丈夫。

对男子的美称 [true man] 西川 刘禅本非夫， 文灿贪庸亦竖奴。—— 柳亚子《诸将六首》 （8） 剑衣 [sleeve of a sword] 剑则启椟，盖袭之，加夫襓与剑焉。

——《礼记·少仪》 （9） 通“趺”。足背 [instep] 渠长丈六尺，夫长丈二尺，臂长六尺。

——《墨子·备城门》 〈副〉 （1） 通“复”。再，又一次 [again;once more] 回志怯来从玄谋，获我所求夫所思？——张衡《思玄赋》 ◎ 夫 fú 〈代〉 （1） “夫”假借为“彼”。

他，她，它，他们 [he,she,it,they]——第三人称代词。如：使夫往而学焉 （2） 那，那个，那些 [that,those]——表示远指 故为之说，以俟夫观人风者得焉。

——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。——宋· 王安石《游褒禅山记》 （3） 这，这个，这些 [this,these]——表示近指 夫人不言，言必有中。

——《论语·先进》 （4） 所有的，大家。相当于“凡” [all] 夫知保抱携持厥妇子。

——《书·召诰》 〈助〉 （1） 用于句首，有提示作用 夫秦有虎狼之心。——《史记·项羽本径》 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于 秦。

——宋· 苏洵《六国论》 夫战，勇气也 （2） 用于句中，舒缓语气 乃歌夫“长铗归来”者也。——《战国策·齐策》 （3） 用于句尾名，表示感叹 孟子曰：“术不可不慎。”

信夫！——清· 方苞《狱中杂记》 悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫。——宋· 苏洵《六国论》。

3 文言文翻译

原文君亦闻骥①乎？夫骥之齿至②矣，服③盐车而上太行。蹄申膝折④，尾湛胕溃⑤，漉汁⑥洒地，白汗交流，中阪⑦迁延⑧负棘而不能上。

伯乐遇之，下车，攀而哭之，解紵衣以幕之⑨。

骥于是俛而喷⑩，仰而鸣，声达于天，若出金石声者⑾，何也？彼⑿见伯乐之知己也。

译文您也听说过千里马的事吗？千里马老了，驾着装盐的车爬太行山。它的蹄子僵直了，膝盖折断了，尾巴被浸湿，皮肤也溃烂了，口水洒到了地上，汗水满身流淌。被鞭打着爬到山路的中间，再也上不去了。

伯乐遇到了它，从车上跳下来，抱住它痛哭，并脱下自己的麻布衣服给它披上。

千里马于是低下头叹了一口气，又昂起头高声嘶叫，那声音直上云天，响亮得就好像金石发出来的一样，这是为什么呢？他知道伯乐是自己的知己啊。

这篇文章选自《战国策·楚策四》，这则千里马遇伯乐的故事是汗明见春申君时所引用的，他要用这个故事向君主阐明这样一个道理：当政者要想得到真正的人才，就不仅要善于发现人才和恰当地使用人才，还要用伯乐爱护千里马那种特殊的感情去理解和珍惜人才。

4 古文在线翻译

在数千里以外，时常得到您老人家的来信，安慰我的长久想念，这已经十分幸运了。竟然还承蒙您赠送礼物，那么我更要用什么来报答呢？您在信中表达的情意十分恳切，说明您没有忘记我的老父亲，从而也可以知道老父亲是很深切地想念您老人家的。

至于信中以“上下要互相信任，才能和品德要与职位相符合”的话教导我，正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符，本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病，在我的身上表现得更厉害。

且看当今社会上所说的上下信任是怎么一回事呢？当他从早到晚骑马去权贵人家的门口恭候的时候，守门的人故意为难不肯让他进去，他就用甜言媚语装作妇人的姿态，把袖里藏着的金钱偷偷地塞给守门人。守门人拿着名帖进去之后，而主人又不立即出来接见，他就站在马棚里，与仆人和马匹相处，臭气熏着衣服，即使是饥饿寒冷或闷热得无法忍受，也不肯离去。一直到傍晚，那个先前曾经接受金钱的守门人出来对他说：“相公疲劳了，谢绝会客，客人请明天再来吧。”到了第二天，他又不敢不来。晚上他披衣坐等，一听到鸡叫就起来洗脸梳头，骑着马跑到相府门口，守门人发怒地说：“是谁？”他便回答说：“昨天的客人又来了。”守门人又怒气冲冲地说：“你这个客人倒来得这样勤！难道相公能在这个时候出来会客吗？”客人心里感到受耻辱，只有勉强忍耐着对守门人说：“没有办法啦！姑且让我进去吧！”守门人再次得到他送的一笔钱，才起身放他进去。他又站在原来站过的马棚里。幸好主人出来了，在客厅上朝南坐着，召他进去见面，他就慌慌张张地跑上去，拜伏在台阶下。主人说：“进来！”他便拜了又拜，故意迟迟不起来，起来后就献上进见的金银。主人故意不接受，他就一再请求收下；主人故意坚决不接受，他就再三请求。然后主人叫手下人把东西收起来，他便拜了又拜，故意迟迟不起，起来后又作了五六个揖才出来。出来他就对守门人作揖说：“多亏老爷关照我！下次再来，希望不要阻拦我。”守门人向他回礼，他就十分高兴地跑出来。他骑在马上碰到相识的朋友，就扬起马鞭得意洋洋地对人说：“我刚从相府出来，相公待我很好，很好！”并且虚假地叙述受到接待的情况。因此与他相识的朋友，也从心里敬畏他能得到相公的优待。相公又偶而对别人说：“某人好，某人好。”听到这些话的人也都在心里盘算着并且一齐称赞他。这就是所说的上下信任，您老人家说我能这样做吗？

对于前面所说的权贵人家，我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外，就整年不去。有时经过他的门前，我也是捂着耳朵，闭着眼睛，鞭策着马匹飞快地跑过去，就象后面也人追逐似的。这就是我狭隘的心怀，因此经常不受长官欢迎，而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论：“人生遭际都是由命运决定的，我只是守自己的本份罢了！”您老人家听了我的这番话，或许不会嫌我过于迂阔吧！

家乡多次遭遇灾祸，不能不触动旅居在外的人的愁思。至于您老人家的怀才不遇，也使我心情悲伤而有所感触。上天赋于您的才德是很优厚的，不要说您老人家不愿轻易抛弃它，就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧！

5 古兰经中 ‘夫为妇衣 妇为夫衣’的意思是

伊斯兰教兴起前，阿拉伯半岛虽已实行一夫一妻，但是由于缺乏稳定的婚姻制度以及战争造成男子的相对减少和可买奴为妾等原因，一般生活较富裕的人以及部落和家族头人，大多过着多妻的生活，甚至多妻是无限的，妻子随时可遭到丈夫的虐待或遗弃。

《古兰经》虽提出“男子比妇女高一级”，在作证和继承财产时，两个妇女只等于一个男子，但它又认为“男女互为对方的衣服”，在安拉的面前都是平等的，因而在婚姻问题上鼓励一夫一妻并有条件、有限制地允许多妻或纳婢作妾。

穆斯林葬礼的后一句是"融为一体、互为表里、相依为命、。"应该是作者对这句话最好的理解