希腊神话好词摘抄

人类童年的心谷回音

——古希腊神话探幽

哲理之光：历史情思与人文凝聚

在这野蛮时代里,却完成着多少富有人性的、伟大的、崇高的事情,在这些野蛮的……人的行为、感情和对生活的看法里面埋藏着多奇妙的思想的种子呀!

——《别林斯基全集》

古希腊人童年整个丰满的生活体现在神话中,或反过来说,便是神话装载了古希腊人童年生活的整个的丰满哲理之光悄然晕染着古希腊神话这片晃动着历史影子的原野、生命的河床当我们游荡在奥林匹斯山上山下亦即天国人间时,我们不仅领略了神话表层世界的斑斓形态,而且我们的心灵不自觉地被神祗门吸引着穿越了爱琴之子辉煌的梦界,去秘闻跳荡在神话外衣下的“人话”的音波,去注意一个民族朴野的生命核内的心灵姿势随后,我们不知不觉发现,我们原来置身于一座多么伟丽的宝藏之中啊!我们简直没法不惊叹于它的广博,它的富丽,它的丰厚,它的深在它以它的存在,率真地、直感地、生动地陈述着那个古世界,陈述着阳关大地和岩浆,陈述着一个民族健全而完满的童年它以它凝重的积成,集结着古老的历史情思,闪耀着美丽的人文凝聚

古希腊神话里埋藏着那个特定历史时刻的界碑和智识

一、 移情——神位变迁

神话与历史的互渗现象,在各民族神话中都是普遍而鲜明的存在着

神话这奇异的大容器中,一部分晃动着神明,一部分晃动着历史

一个民族最初的历史履痕往往通过神话复印下来,特别是条贯性、整一性较强的体系神话,跟可以从中索出历史悄然演变的迹向

古希腊神话的后面当然也悄悄运行着历史的步履我们仅仅从“神位变迁”这一角度就可以听到古希腊历史迈动的足音

在古希腊神话中,从神话的起源看,神位的变迁是从女神主权到男神主权；从神祗统治的地位看,神位的变迁是从老神主权到新神主权落实到历史的变动中,则是母系氏族社会到父系社会；氏族长到阶级统治者

“移情”,我们从古希腊人在神祗身上表现出的“移情”中可以把捉到历史的演进步态

混沌之初,卡俄斯先生出盖亚,盖亚这一“胸脯宽大”的女神,没有像卡俄斯那样几乎消失在神话遥远是源头相反,她相当活跃地劳作在神界舞台,以她为中心,联系着众神结成母系氏族社会的象征形态她造就出男神女神们,造就出父系,而后万般无奈地被父系取而代之了神话中关于母系氏族社会繁盛阶段的表述甚为简少,大概母系当权之时,初民未凿,文化荒朴,还没有能力述传时况,而到了父系氏族社会,人类蒙昧开启,但已时过境迁,母系氏族社会势已销歇,毕竟当时人,亦即荷马时期前后的人离母系那个年代业已久远了,所以母系氏族社会留下最为鲜明象征具象的便是盖亚了,即便对她也着光淡淡,不甚明晰,只有那给人留下深刻印象的“宽大的胸脯”似乎还能让人感到扑业和平的古老氏族体的稳定状态而神话中,落势的母系向着父系氏族社会的反抗到还时有余波翻腾,卷出几朵清亮的历史浪花诸如,克罗诺斯把他父亲、第一代天神推翻,自己做了第二代神王,便是接受母亲盖亚的意旨做的盖亚首先痛恨父系统治的残暴——乌拉诺斯冷酷地将她生下的一些丑怪的孩子一个个投进幽闭的地狱中去孩子再丑怪也是母亲的骨肉啊!盖亚的情怀表现出母系社会那慈和的中枢其次,她腻烦于父系强加给她的繁重的生育负担,——乌拉诺斯生殖力极强,并且靠不断地生殖繁衍自己的势力,结果这使落势的盖亚几乎沦为生殖工具,她无法屈就这种卑辱的附属地位,所以她建议克罗诺斯用一把大镰刀将他父亲阉割了,并将那生殖器抛入大海,克罗诺斯听从了她,这就使那天神和大地——地母失去了根本的联系,不能再靠近地神盖亚,再也无所作为了这则神话表现出式微的母系降为负数地位后,意识及潜意识中始终存伏着对父系的敌意,对“现世”的不满和抗争,甚至梦想着彻底断绝父系的生机这里面流动着一缕对往日权威一往情深的眷恋

克罗诺斯的命运并不比他父亲好,他也同样栽在儿子手里,而他儿子宙斯同样是受母亲瑞亚的怂恿因为克罗诺斯怕自己重蹈父亲的覆辙,便把瑞亚生的孩子一个个吞进肚里,瑞亚又痛又恨,实在无法容忍父系这种不惜吞食自己亲生骨肉以保住自己权位的行径,便鼓动被她巧妙保存下来的唯一的儿子宙斯造反这表面看起来是一个女神对自己丈夫残忍行为的不满和反抗,而实际上潜在的因素依然是母系对自己曾有威势的眷顾和对父系残冷统治、血腥霸权行为的敌视

阿伽门农,那个古希腊个城邦加在一起最有威望,最具权威的国王又是怎样的结局呢——被妻子谋杀了——当他从特洛伊凯旋归来时,却有死神在暗中窥取他在他刚刚步入家门,刚刚脱去戎装,刚刚进入浴池想洗去一身远征的疲乏,刚刚想重温一下家庭的温情,便被妻子用沉重的东西一下子将他盖住,三次重击,送掉了他的性命他的妻子为什么如此残忍为什么如此绝情这是因为攻打特洛伊祭神时,阿伽门农,这联军统帅献出了自己花朵般的女儿做母亲的除了恨还会有什么比这种感情更强更烈的呢她恨丈夫为了打胜仗,拿自己的女儿做祭品,用女儿殷红的鲜血涂抹他权势的王杖虽闭狭落后但和谐淳朴的母系一时还很难接受碎开阔进取但粗暴蛮莽的父系,她们时不时制造出反抗的冲浪,向着宰治它么身心的父系发出袭击,尽管可悲的是,母系实在再也没有能力主权社会了,她们一次又一次的反抗,都必须依靠儿子或情夫——男性,每次反抗的结果,只不过是权利从这一男性手里转移到另一男性手里,历史只能向前迈进然而,她们依然不甚甘心,依然奋起造反,知道阿伽门农的儿子为报父仇,杀死亲生母亲,而这种冷酷的犯罪行为却得到了法律保护为止这次杀母案的审理由智慧女神雅典娜主持,女神庄严地说：“我不是母亲所生的人我,一个处女,是从我的父亲宙斯的头里跳出来的,因此我拥护父亲和儿子的权力,而反对母亲的权力”人间的法官们有一半反对这个判决,但也只好默默无言地聆听着这个神明的声音这天之骄子,这智力合一的神明的宣判,那一声“反对母亲的权力”,无疑为母系主权的 时代唱出最后的挽歌,母系反抗的余波终于被既定的法律死死地限制在社会交替的历史河床中父系以他阳刚的步伐勇迈地踏入历史的轨道,尽管一路踏出血腥,也决不容反抗匠神赫怀斯托斯跛脚,怎么跛的呢就是在父母争吵时站在母亲一边,结果被父王宙斯毫不容情地扯腿扔下奥林匹斯山,摔成了这副模样而他的父母的争吵依然山东着父系与母系的权力交锋至此,社会彻底完成了母系向父系的过渡,盖亚瑞亚们终于无可奈何地退到附属的作为上了

古希腊人的情感投向从对母系阴柔情怀的系恋上转到父系那更富有进去的带着粗犷壮勇的阳刚豪情中

老神被新神代替也同样忿忿不平世界本是老神的老神们本来住在大地上安居乐业,享受平宁突然之间,宙斯造反,推翻了他父亲,惩罚了一切反对派的老神,自己做了第三代神王,创建了新界新秩序而他一旦登上王位后,对老神更是毫不容情地施加种种治制：进地狱的进地狱,受酷刑的受酷刑,罚体力的罚体力,他则领着新神们登上奥林匹斯山,高高在上,享乐着永远不散的筵席这是神界故事,其实也正是人间变革的写照一些氏族首领们在冒险、征战中失了乐园,而另一些强有力者则通过冒险、征战建造起自己的“金字塔”,他们获取了财富,具有了经济实力,逐渐强盛起来,开始统治那些失了势的倒霉蛋阶级统治的严酷逐渐在代替着氏族民主的温情奥林匹斯神族,实际上是把人间贵族集团搬到了天上从地到天,隐含着贵族统治地位的逐渐至上至尊趋向饿日这种社会新秩序的确立不例外地要交织着老神与新神间的殊死斗争地母盖亚,在这里做为老神的代表,怂恿着老神们去反抗宙斯,这世界的新统治者宙斯：“去吧,为我和更年老的神祗的子孙们报仇”,“一只鹫鹰撕吃着普罗米修斯；一只大雕剥啄着提提俄斯；阿特拉斯被判处背负苍天,提坦们则在铁链的束缚中身心憔悴为他们报仇呀!援救他们呀!”地母盖亚木星的温情令她喊出古老氏族公社体内朴和的阴柔之声,以唤起老神们再做一把反叛的冲刺于是听了她的召唤,老神们都大声欢呼,就好象他们已经取得胜利,已经俘虏着海神波塞冬、战神阿瑞斯走在凯旋的行列中,或者拉着阿波罗的美丽的头发将他拖走有的神则计算着向月神那贞洁处女阿尔忒弥斯求婚,另一个想着那智慧的小丫头雅典娜他们欢天喜地地扑向奥林匹斯山然而,失败了老神的复辟遭到了惨败,死的死,逃的逃,英雄赫拉克勒斯以人子的勇威,以老神们无法应对的箭矢击杀着古旧的势力有一个巨人被他射中,从山顶跌落,但一触到大地立即复活,赫拉克勒斯便把他从他所诞生的大地上举起,而他一离开大地就再也不能复活好深的含义!老朽的势力已失去了再生的土壤,做为一种不符合历史发展趋势的社会力量已失去了作为在新的历史情势下,他们显得笨手笨脚而以宙斯为象征的崭新的阶级力量籍着赫拉克勒斯这半人半神的英雄——籍着他们与大地切切实实的联系,英雄的身上有一半他们的血统啊,——从而确立了他们的统治地位在这场争斗中,神与人,统治者与被统治者共同推动着历史的车轮

渴慕发展进取的开明的古希腊人情怀很容易就转向有所作为创造新秩序的新统治者

人类的社会情节终于由母系移至于父系,由古老的神界移至于光辉灼灼的奥林匹斯山

母系的被更替,老神的被废弃,伴随着原始氏族温情的沦丧,似乎很可哀怜,然而就整个历史发展的宏观瞩目,这是一种进步

历史自有历史的逻辑

兴衰起灭,绝对无情

所谓“历史情思”,乃是在神话中对我们人类童年蹒跚的脚步做个亲切的温顾罢了

神界一直没有停止对那权威的争执

新神的位置并不稳宁赫拉克勒斯已经得以与神明比肩,甚至于神的战斗的胜负竟要系于他这一介之人身上可见神的价值已在跌落了,而价值的跌落则意味着人的价值的增长统治者的价值跌落,被统治者的价值便增长神话中,人类有时已迸发出不满神明的反抗情绪,显示出神力示微的倾向

从人类蛰伏于自己的威灵之下,把一切自然力奉为神明,到仰视神祗,屈从于天庭神威,再到与神明比肩而立,又到对神明做叛逆之语之举,这中间,人类向前跨出了怎样大的步伐呀!人类最终终于把眷念系恋的情感走向投向自身,在神祗威冷的目光下,以便热烈烈地和神祗相亲相处,以便勇敢地自亲自爱芸芸众生在历史的演进中悄然提升着自己的社会地位,不断向着自己的主体位置投去渴念的一瞥,至尊者的地位在这不顺和的眼波中微微抖着

特洛伊战斗中,阿喀琉斯与特洛伊主将赫克托耳格斗,爱剥落降作一层烟雾,包裹保护着赫克托耳,阿喀琉斯仍然狠命地将剑刺向那团浓雾,而且明明知道那是一团神明的化身他分明叫到：“阿波罗保护你”如此,在神的面前,他采取了大不敬的态度,而到后来,这不得了的阿喀琉斯,这人类的杰出代表,对神明的态度终于从不大敬发展到了大不敬就在他狂怒地为好友帕特洛克罗斯复仇,肆杀特洛伊人时,阿波罗神十分恼怒,从奥林匹斯山气凶凶走下,肩上背着盛满神矢的箭袋,走到阿喀琉斯面前,两眼闪射着凶悍的火焰,大地因他的步履而震动,他用雷霆一样的声音威吓阿喀琉斯：“丢开特洛伊人!终止这场大屠杀!当心,否则有一个神祗会要你的命”阿喀琉斯怎么样呢他完全清楚这声音属于神祗却毫不客气地顶撞说：“我劝你也回到神祗中去,否则我哦的矛一定会射中你,哪怕你是一个神祗”——反了,反了!一介人类居然把矛头对准了满身神矢的伟大的太阳神!

人类藐视神明,卑者对抗权贵的伟壮族音已经在一代人杰脚下通通踏响

阿喀琉斯,他是希腊民族精神一切方面的杰出代表勤奋的、愤怒的、勇迈的、温善的、诗情的阿喀琉斯,他从头到脚都沐着荣誉的不堪逼视的光辉,他的伟大的、高贵的灵魂寄寓在美丽而壮健的神灵般的肉体中,他脸上交融着英勇和美丽,他的行为闪耀着优雅而人性的辉芒,在他身上,凝结着希腊人对他们本民族的希望和寄托就是这样一个优秀的人类已开始在威胁着至尊者的地位了,他的形象喻示了奥林匹斯山下的生灵已经隐约要摸到自己主体位置的扶手了,只差那么几步便可以登将上去了虽然这几步,在历史的长廊中要经历一段不短的时间

古希腊人在神话中有相当预见和智哲水平地暗示了神位的继续变迁普罗米修斯掌握着这桩要秘,宙斯坐在统治的宝座上每每感到岌岌可危的不安尽管古希腊人在当时的历史条件下还不可能明确地设造出一个能替弃宙斯的第四代天神形象,他们始终没有让,也没有办法让普罗米修斯说出那桩谁能生出比宙斯强大的儿子的隐秘,但是他们智哲的目光,惊人的智哲的目光预见了神位必要再度变迁,新统治者必要被更新的统治者替代,历史必要面临新的变革的格局

神话格局绝妙地排列出历史格局

这,便是古希腊神话中蕴藏的了不起的历史情思,了不起的哲理底蕴他们在制造神话的时候便制造了“反神话”,他们在撰刻历史的时候便预测了未来,这在当时,多么难能可贵!而他们又能通过神话把杂沓的历史履痕做这样有层次的捡印,这就更进一步说明着他们何等富于慧智哲识啊!

真令人无法不为这样的神话肃然起敬!

这样的巨著，一年阅读一本足以！

阅读时间：

2015年9月20日初次阅读半部，2021年11月11日-2021年12月4日系统阅毕

本来想写一些读这本书的感受，但是想了想，还是算了吧，怕自己的拙略的思维和不够高度的总结玷污了这部巨著。

类似《霍乱时期的爱情》、《基督山伯爵》还有《悲惨世界》等巨著，一年读上一本就足够了，因为这些作品带给我们的是主角们对生命真谛的探索、对信仰的不断追求、对爱情的期望美好、以及对生活幸福的感受变化、甚至对死亡的思考，当然还有其他的类似经济、政治、还有文化……我想，用三言两语真的无法完全描述在读这种巨著过程中产生的点点滴滴所谓的百感交集。

所以，这本巨著就简单整理了一下故事概括和精彩摘录，自己的所感感想，以后再有时间单独的进行分解描述。

这一部分主要围绕奥勃朗斯基偷情家庭教师，造成与多莉的夫妻家庭关系危机，引出本书的重要主角安娜奥勃朗斯基的妹妹的到来。

同时另一条主线上凯蒂初入社交圈，涉世尚浅，为了“富有、出众、前程远大”的渥伦斯基拒绝了一直深深爱着她的列文。至此，围绕“奥勃朗斯基”一家为链接点的全书的重要人物全部登场：奥勃朗斯基，妻子多莉，列文（奥勃朗斯基的好友，凯蒂的爱慕者），凯蒂（多莉的妹妹），渥伦斯基（凯蒂的追求者），安娜（奥勃朗斯基的妹妹）。

家庭1:奥勃朗斯基与多莉、家庭2:安娜与卡列宁

家庭3:安娜与渥伦斯基、家庭4:列文和凯蒂

这一部分安娜出场的时候有个重要的铺垫，就是出站的时候，有一个人自杀卧轨。

1、全书的开篇：幸福的家庭彼此相似，不幸的家庭各不相同。

2、列文和奥勃朗斯基年龄相仿，从年少时代起，列文就一直是他的同伴和朋友，尽管两人的志趣各异，但彼此喜欢，从小一起成长的朋友大多如此，然而，有不同追求的人们，虽然口头上会赞同对方的行为，但内心深处却常常相互蔑视。每个人都认为只有自己的生活才是真正的生活，而对方的不过是一场幻梦。

3、在他看来犹如裹在一层神秘而诗意的面纱里。在他们身上，它不仅看不到任何瑕疵，而且想象那层诗意的面纱背后，有着高贵的情感和完美的品德。——列文对凯蒂的爱慕的真心。

4、奥勃朗斯基笑了，他太了解列文的感受了，对列文来说，全世界的女孩子都分成两类：一类是包括除她之外的所有女孩，她们都非常的普通，有着人类所有的通病；另一类，只有她一个人，完美无瑕，比谁都好。

5、不要凭我的功过，而是凭你的仁慈来饶恕我。——渥伦斯基的人生哲学之一。

6、这就是为什么这么多人更喜欢风尘女子。在那种情况下如果你不成功，只能说明你钱不够，但在这种情况下，被人拿来掂量的就是你的自尊了。——渥伦斯基对凯蒂拒绝列文的求婚的见解。

7、很久以后，很多年之后，凯蒂回想起她当初那一瞥，依然觉得心如刀割，羞辱难当。

8、虽然她看起来像一只栖息在草叶上的蝴蝶，随时都准备展开彩虹翅膀飞翔，但她的心却被可怕的绝望碾的粉碎。——凯蒂看到渥伦斯基对安娜一见钟情后的失落与绝望。

9、“您明天真的要走么？”渥伦斯基说。“是的，我想是这样，”安娜回答道，似乎对他大胆的提问感到惊讶。但她说这些话时双眸中难以抑制的光彩和笑容，像火一样燃遍了她全身。——舞会时安娜与渥伦斯基一见倾心的表现。

10、他觉得自己就是自己，不想再成为任何别的什么人。他现在只希望能比以前变得更好一些。首先，他决定不在寄希望于婚姻给他带来什么特殊幸福，不在像从前一样看轻眼下的生活。其次，他决定永远不再受情欲左右，因为他当时下定决心去求婚时，一想到自己曾经沉溺于情欲之中就深为苦恼。——列文被拒绝之后产生的想法。

11、小说的主人公已经得到英国式的幸福，获得了男爵爵位和领地。安娜想同他一起去那片领地去，这时她忽然觉得他一定感到羞耻，而她也为此感到羞耻。但他为什么感到羞耻呢？“我为什么感到羞耻呢？”“我又有什么好羞耻的？”她生气而惊讶地问自己。她放下书，背朝后靠，双手紧紧捏着裁纸刀。没什么好羞耻的。她唤醒了再莫斯科的所有记忆，一切都是愉快、美好的。她回想起舞会，回想起渥伦斯基，想起他卑微、倾慕的目光，以及他们彼此之间的关系。没有什么可羞耻的。然而，就在她回忆起渥伦斯基的那一刻，羞耻感变得更强烈了。一个内在的声音似乎对她说：“温暖啊，非常温暖，发烧呢”——火车上安娜回想起自己对渥伦斯基的回忆，非常的甜美，内心对自己的这种倾诉又是羞耻又是欣喜。

12、直到刚才，她还不止一次使自己相信，对她来说，渥伦斯基不过是她随处可见的无数大同小异的年轻人之一，她不会使他对自己产生一点想法，然而现在，重新见到他的第一眼，她的心就被一种快乐的骄傲所占据。她不必问他问什么在这里，她非常清楚，他在这儿，只是因为她在这儿，仿佛他亲口跟她说过一样。——安娜在回去的火车上遇到了跟随而来的渥伦斯基。确定了他对她的爱慕，确定了自己对他的青睐。

13、她在旅途中莫名其妙的羞耻感以及焦虑不安的心情完全消失了。在习惯的生活环境里，她又感到沉着坚定、无可指摘。

渥伦斯基经过疯狂的追求，和安娜的爱情终于突破道德底线下激情燃烧，卡列宁试图去干预阻止，却笨手笨脚，最终造成无可挽救的状态。同时凯蒂感情受伤之后出国旅游遇到苦命的瓦连卡，列文则回到乡下过上了“纯洁的生活”。

1、少女的羞涩不过是野蛮时代残余的习性，一位正当盛年的男子去触摸年轻女子的裸体，那是再自然不过的事。——凯蒂生病之后就医时医生检查凯蒂的全身。

2、她发觉自己只要一见到他，就美艳生辉，双唇含笑，掩饰不住欢乐的表情。一开始，安娜真心以为自己不喜欢他的追求，但她从莫斯科回来后不久，有一次去参加舞会，本希望能遇到他，他却没有来，那种浸透身心的忧伤使她清楚的意识到，她一直在自欺欺人，他对她的追求，非但没使她感到烦恼，反而成为她生活的全部乐趣。

3、在他们眼里，追求少女或单身女人失败的男人会招人耻笑，但追求已婚女士并以此为生活目的、不惜一切代价把她勾引到手的男人，身上有一种美的色彩，绝不会被人耻笑。——正是这种“上流社会的价值观念”导致渥伦斯基不屑道德约束，大胆示爱，追求已婚安娜。

4、在政治活动方面强有力的卡列宁，在这方面却无能为力。他像一头公牛，低垂着头，驯服地等待它已经感觉到架在头上的斧子。每每想到这件事，他就觉得自己应该再试一次，觉得通过善意、温情和规劝，还有挽救她、使她悔悟的一线希望。但是每次一开口，就觉得操纵着她的邪恶和谎言，也同样左右着他。——身为安娜的丈夫，卡列宁可以说试图挽救过他们的婚姻，但是因为自己并非全身心的爱，每次谈这些的时候，自己不知道如何挽留。

5、她觉得自己罪孽深重，难辞其咎，只能贬抑自己，请求宽恕，但在这个世界上，她除了他，已经没有别人，所以即使祈求宽恕也是对着他说的。她看着他，感觉到身体的堕落，再也说不话来。他觉得自己就像一个凶手，望着眼前被他夺去生命的尸体。这具被他夺去了生命的尸体，就是他们的爱情，他们初期的爱情。她一想到他们为此付出了蒙受奇耻大辱的代价，就觉得既可怕又可恶。她精神上赤裸裸的羞耻感也传给了他。然而，尽管凶手害怕受害者的尸体，他还是要把尸体切成碎片，藏匿起来，还是要享受他通过谋杀获得的一切。——安娜与渥伦斯基爱情的开始，就顶着道德对内心的不断审判。

6、他非常有钱，既有教养，又有才华，功名利禄唾手可得，锦绣前程尽在脚下，但他无视这一切，而是把军团和同事们的利益看的最重。——本书多数部分是以他人视觉描述渥伦斯基是一个“浪荡子”，但是作者在书中客观表述了他的形象，虽然浪荡，但是非常的“正派”。

细致介绍了列文料理农场，多莉找到列文，并要求他重新追求凯蒂，但是因为自尊心的缘故，列文拒绝了。同时卡列宁对如何解决婚姻问题上犹豫不决，对于决斗、离婚、分居的三种选择，他都没有选择！因为自己面子问题，一切都要维持现状。

1、“哎，自尊心，又是自尊心！”多莉说，似乎很蔑视他，因为比起那些只有女人才懂的感情来，他的感情显得很卑微，“您向凯蒂求婚时，她正好处在无法答复的情况下：她在您和渥伦斯基之间犹豫不决。她每天都见到他，却好久都没看到您了”——多莉劝说列文再次向自己的妹妹凯蒂进行追求。

2、当这群唱歌的农妇再也看不见、听不到的时候，他开始对自己的孤独处境、无所事事和愤世嫉俗感到不满，一股郁闷之情涌上心头。——列文虽然用农村劳动来填充自己的内心，却还是无法逃开短暂的清净之下的孤独与失落。

3、1⃣️为了明确自己同一个有罪的妻子和儿子的关系去杀人，有什么意义呢？不过，应该怎样处置她，我还是要做出决定的。2⃣️企图离婚只会导致诉讼和丑闻，给他的敌人平添诽谤和中伤他的机会，降低他崇高的社会地位。他生活的主要目的就是保持常态，尽量减少一些烦恼，而离婚对此没有任何助益。3⃣️他怀疑妻子那段时间里这么他的嫉妒心，在妻子向他坦白后，就像忍痛拔去一颗虫牙一样，已经消失了。但另一种感情代替了嫉妒心：他希望妻子的罪行能遭到报应。虽然他自己不承认，但在内心深处，他希望她会因为粉碎了他的安宁以及破坏他的名誉而吃尽苦头。再三考虑之后，我认为双方最好是表面上维持现状。—— 在知道安娜的婚外情之后，卡列宁有三种选择，决斗、离婚、分局，然而，卡列宁为了维护自己的达官显贵的名誉，却最终选择了保持一切常态！而且自己并不去做任何挽回的动作，在明哲保身与安娜之间，卡列宁首选名誉，这就说明卡列宁并非爱自己的妻子。所以安娜婚外情并非是因为自己的浪荡，而是因为自己真的需要爱情。

4、他们不知道这八年里，他是如何扼杀我的生活，扼杀我身上的一切活力，他从没想过我是一个活生生的需要爱情的女人。他们不知道他处处伤害我，却自鸣得意。难道我不是竭尽全力寻找生活的意义吗？难道我不是竭力去爱他？难道我无法再爱他时，不是竭力去爱自己的儿子吗？但是我现在明白了，我再也不能自欺欺人，我是个活人，我不该受到责备，因为上帝把我造成这样一个人，我需要爱情，需要生活。——安娜对自己与卡列宁8年的婚姻时间里所承受的平淡无味的生活的控诉。

5、他同她丈夫的关系是最明确不过的，从安娜把爱情奉献给他的那一刻起，，他就认为自己对她的权利是不可剥夺的。她丈夫不过是个多余的人，是块绊脚石。她丈夫的唯一的权利就是拿起武器，要求决斗你，这一点渥伦斯基从一开始就做好了准备。——渥伦斯基的考虑的他与卡列宁的关系。

6、女人是男人事业最主要的绊脚石。爱上一个女人，又要有所作为，这是很难的。又要成功，又要无牵无绊地爱上一个女人，唯一的办法就是结婚。

卡列宁的夫妇关系淡到低谷，虽然天天见面，却形同陌路。安娜与渥伦斯基的爱情处于激情燃烧状态，并且安娜与渥伦斯基的孩子出生后得了产褥热，在生命垂危之际，卡列宁再次产生对安娜的爱情与不舍，并且站在道德的制高点对话渥伦斯基，并表示必须和安娜一直生活在一起，断了离婚的选择，渥伦斯基回到家中自杀未遂。列文向凯蒂求婚成功，然后将自己的自己给了凯蒂，凯蒂接受了真实的列文。重点隐晦的暗示了列文有长期手*习惯

1、他渥伦斯基望着她，就好像一个男人望着一朵摘下已久的凋谢的花，再哦你那寻觅当初诱惑他采摘它、因而也是毁了它的那种美的痕迹。/她突然住了口，脸上的表情一下子变了，恐惧和激动被安宁、肃穆和幸福的表情代替。他无法理解这种变化的意义。原来她感觉到了一个新生命在体内蠕动。——渥伦斯基和安娜吵架，结束的时候感受到了新生命在动。

2、她的话听起来没什么特别指出，可他觉得她说话时的每个声音，她嘴唇、眼睛、双手的每个动作，都蕴含着多少难以言表的东西！里面有求饶，有信任，有爱抚，温柔而羞怯的抚爱，有承诺，有希望，有他不能不相信的爱情，这种爱情使他快乐的踹不过气来。——列文再次遇到凯蒂时，简单的交谈就明确了关系，就拿新的流行语说你知道我的图谋不轨 我明白你的故作矜持

3、带着羞怯、幸福的微笑抬头看看李文，列文优美的身子俯在桌子上，他那双火辣辣的眼睛忽而瞧瞧桌子，忽而瞅瞅凯蒂。突然他变得容光焕发，明白了这些字母的意思，就是“当时我只能这样回答”“只是，当时，对吗？”……他用紧张、颤抖的手指抓住粉笔，折断了，然后写了几个字母，意思是“我没有什么需要原谅和忘记的。我一直爱着您”。他好半天没弄懂她的意思，不时抬头看看她的眼睛。他幸福得感到晕眩。——列文和凯蒂互相表白的时刻。

4、我无法原谅，我不想原谅，我也认为不应当原谅。我对这个女人已经仁至义尽，她却把一切都踩在接近她本性的污泥里。我不是残酷无情的人，我从来没有恨过谁，但我现在打心眼里恨她，甚至不能原谅她，因为我恨她对我犯下的所有罪过！——卡列宁对于妻子的恨，难以平复。

5、他说婚姻中最重要的事就是爱情，有爱就一定会有幸福，因为幸福全在于自己。——列文

6、他原以为他求婚会与众不同，普通的求婚条件会破坏他独特的幸福，但他做的到头来还是和别人一样。不过他的幸福却因此增强了，变得越来越独特，越来越与众不同。——列文对自己婚姻的初次感觉

7、他生活中一切看似坚实可靠的习惯和规则，突然间变得虚妄而不实用了。被欺骗的丈夫到目前为止一直是个可怜虫，是通往他幸福的路途中一个偶然而又可笑的障碍突然被她招来，提升到了令人顶礼膜拜的高度，丈夫处在这样崇高的地位上，不仅不残酷，不虚伪，不荒唐，而且非常善良，非常单纯，非常高贵。——安娜大病，卡列宁站在道德的高点对渥伦斯基进行了一场为了守住安娜的谈话。

列文和凯蒂走入婚姻殿堂，开始家庭生活，双方均出现对愿景与现实的差距，并在不断的生活中磨合改进。同时列文的哥哥病逝，阐述了对生与死的看法。渥伦斯基和安娜私奔，生活也没有那么顺畅，但是渥伦斯基由之前的浪荡子逐步地向承担家庭责任的角色发生变化，通过各种方式挣钱养家。卡列宁那边终于成了单身汉，但是伊万诺夫娜开始了秋波暗送。

1、他想到这个问题，不仅笑了起来：“自由？自由有什么用？幸福就在于爱与希望，在于想她所想，愿她所愿。这就意味着毫无自由可言。这就是幸福！”——结婚之前对单身自由还是结婚的看法。

2、她一会为自己的淡漠感到害怕，一会儿又为造成这种淡漠的原因感到高兴。除了同这个男人生活在一起，她没有别的想法或心愿，可犹豫这种生活还没开始，她还无法清晰地加以想想，只能对未知新事物满怀希冀、担忧和喜悦之情。此时此刻，这种希冀，这种不确定状态，这种与旧生活一刀两断的惋惜心情就要终结，新的生活即将开始。这种前途未卜的新生活不能不叫人害怕，可无论害不害怕，早在六个星期之前，在她心里这就已是既成事实，只不过到现在才正式获得认可。——凯蒂对于结婚的惶恐。

3、于此同时，渥伦斯基尽管完全实现了他的夙愿，却不觉得十分幸福。他很快就感觉到，这种欲望的满足相对于他期望得到的幸福，不过时沧海一粟。——安娜与渥伦斯基私奔之后慢慢淡去激情。

4、列文很幸福，，但过上家庭生活之后，时时发现事情根本不是他所期望的那样。他每时每刻都觉得自己像欣赏到一叶扁舟在水中平稳幸福地荡漾之后，就忍不住亲自上船，发现除了安安静静地坐在小舟里，不要不晃，他还得四处观望，片刻不能忘记脚下是水，不能忘记向何处，而且还得划浆，虽然双手感觉酸痛，很不习惯。简而言之，就是看起来轻松，可做起来虽然愉快，却委实不容易。

他单身的时候，看到别人的婚姻生活那些婆婆妈妈的琐事，争吵，还有吃醋常常心里嘲笑。他确信等他结婚的以后，这一类事情一概不会有，而且就连他婚姻生活的外在形式都会与众不同。可现在，瞧瞧！他同妻子的生活并没有什么不同，全都由那些他以前嗤之以鼻的家庭琐事构成，而且这些琐事还违背他的意愿，产生了不同寻常、毋庸置疑的重要性。列文看到，安排好这些琐事绝非他以前想的那样简单。尽管他认为自己对家庭生活的想法再正确不过，却像所有男人那样，下意识地把它想象成纯粹的爱情享受，不该受到任何阻碍，也不该被琐事缠绕。

他们享受着全新的、加倍幸福的爱情，但这并不能阻止类似冲突最常见的原因，是一方没有意识到另一方认为非常重要的事情，还有一个原因就是他俩新婚初期常常情绪低落。一个人心情好而另一个人心情不好的时候，平静不会被打破；可要是两个人都心续不佳，就连一些匪夷所思的小事也会引起他们之间的冲突。——列文婚后的平淡生活这段之所以大段摘抄，是因为写的实在是太真实了，反映了好多人从爱恋走向婚姻后的生活变化

5、以前他靠工作来逃避生活，常常觉得如果不工作生活会过于沉闷，现在呢，他工作是为了不让幸福的生活过于单调。——渥伦斯基和安娜私奔之后全身心投入到了工作中，承担起一个男人应当承担的家庭责任。

6、两个人都确知什么是生、什么是死，虽然他们对列文面临的问题都无法作出解答，甚至无法理解，但都不怀疑生与死的意义，对生与死抱着完全相同的态度。不仅她俩看法一样吗成千上万的人也和他们看法相同。他们确知死为何物的明证，就是他们面对垂死者并不害怕，无需片刻犹豫就知道该如何行动。——本书之所以称之为名著，因为写的是一个时代，同时对制度、生死、幸福等宏大的主题进行描写。

7、他的生命淹没在痛苦的意识和摆脱痛苦的渴望之中。他身上发生的变化，显然使他把死当成愿望的满足，当成幸福。以前犹豫痛苦或饥渴之类的贫乏而引起的任何一种欲望，都能通过给人带来快感的某种肉体行为得到满足；可现在，贫乏与痛苦非但得不到缓解，而且尝试缓解痛苦还会造成新的痛苦。因此他把所有欲望合二为一，那就是渴望摆脱所有的痛苦，摆脱痛苦的根源他的身体。——雷文哥哥临死之前对自己的描述。

8、但她爱卡列宁是爱他本人，爱他高尚的、被人曲解的灵魂，爱他尖细的声音、拖长的语调（在她听来非常迷热），爱他疲惫的眼神，爱他的性格以及他青筋暴漏出的柔软的双手。她不仅高兴见到他，而且从他脸上寻找他对她印象的蛛丝马迹。——伊万诺夫娜伯爵夫人卡列宁的单相思的情愫。

科斯尼雪夫追求瓦莲卡，虽然瓦莲卡是最好的意中人，但是，还是没有缘分。给人一种话不投机半句多的感觉。同时讲述了瓦斯洛斯基到列文家做客，心怀不轨，被列文驱逐。同时安娜来到乡下，渥伦斯基事业有成，开了医院。多莉探望安娜，结果发现上层社会的生活实在高雅别致，自己甚感不适，有点儿像刘姥姥进大观园的感觉，最后就是描述了卡列宁的工作，讲述了政治体系上的话题。

1、他回忆他认识的所有女人和姑娘，可不论他怎样回忆，都想不出有谁身上兼备他冷静思考后希望妻子具备的所有品质。她要具备青春魅力和活力，却不能像个孩子。假如她爱他，就要像一个女人爱男人一样自觉的爱他。这是第一条。第二条，她不仅要超凡脱俗，厌恶世俗，而且必须通晓人情世故，具备上流社会女性应有的举止风度，缺乏这点，他就不肯能考虑让她成为自己的终身伴侣。第三条，他信仰宗教，但不是像该地那种孩子般盲目的信仰和热情，她的生活必须建立在宗教信仰之上。——科斯尼雪夫对瓦连卡追求前的思考。

2、瓦斯洛夫斯基的态度、神情和笑容里有种不纯洁的东西。列文甚至从凯蒂的姿态和笑容里也看出了某种不纯洁的东西。他眼中光彩顿失，他像上次一样，骤然从幸福、宁静和尊严的巅峰跌至绝望、愤怒和屈辱的深渊。他又觉得所有人和事都讨厌起来。——瓦斯洛夫斯基对凯蒂总是垂涎挑逗，结果被列文察觉，然后身为客人的瓦斯洛夫斯基被驱逐。场面极其尴尬。

列文进入上流社会，开始被“同化”，同时和安娜相见，安娜故意勾引列文，弄的列文迷魂颠倒。并且被自己的老婆发现，结果发生了和其他家庭一样的具有喜剧色彩的求饶过程。同时两人的结晶也出生。同时安娜面对众亲离去，失去对生活的信念，选择了死亡。

1、这不是一幅画，而是一个活生生的迷人女子，头发乌黑拳曲，裸漏着肩膀和手臂，长着柔软汗毛的嘴唇上露出梦幻般的浅笑，那双使她情迷意乱的眼睛正得意扬扬二幼含情脉脉地望着他。唯一表明她没有生命的地方，就是她比任何有生命的女人都更为美丽。——列文见到画中的安娜，瞬间跪拜。

2、这是一个大胆、蛮横、肆无忌惮的声音，是一个不知来自何方的新生命啼哭的声音。——列文儿子出生的描述。

3、他对这个小生命的感情压根儿不是他所期望的。在这种感情里没有任何欢欣或预约，相反却有一种从未有过的令人沮丧的恐惧感，这是存在于另一个敏感地带的意识。这种意识起初是那么痛苦，而他又是那么担心这个无助的小生命，唯恐他将来受苦，以至于婴儿打个喷嚏时在他心头激起的莫名其妙的喜悦和自豪，他都察觉不到了。——列文的儿子出生时的感情。

4、许多家庭年复一年的过着夫妻双方都厌倦的老一套生活，是因为他们既没有感情破裂，也不觉得美满和谐。——渥伦斯基和安娜的关系进入的非常淡漠。

5、是的，去死！阿列克斯的羞辱，谢丽莎的羞辱，我自己可怕的羞辱，只要我一死就都解决了。如果我死了，他也会后悔，会可怜我，会爱我，会为我而痛苦。

死亡，这唯一能恢复他心中的爱情、惩罚他、使他内心的恶魔在同他的抗争中获取的方式，清晰而生动地呈现在她面前。

希望和绝望，交替刺激着她旧日的创痛，撕裂她心灵的伤口，她的心因为痛苦而剧烈跳动。

突然，遮蔽一切的黑暗划破了，霎那间生命带着往昔所有的灿烂与欢娱呈现在她面前。

那支蜡烛，那支她藉以阅读充满焦灼、欺骗、悲哀和罪恶之书的蜡烛，闪耀出更为明亮的光辉，把她身边曾经黑暗的一切都照了个透亮；蜡烛发出轻微的哔剥声，摇曳起来，终于永远的熄灭了。——安娜开始变得抑郁，逐步走向了死亡。

安娜死后，所有人的生活变化，同时列文对生命的真谛开始进行不断的探索和追求。

如果我没有那些信仰，如果我不知道人必须为上帝而不是为自己的欲望而活，我会变成怎样的人？我会怎样的度过自己的一生？我会抢劫、撒谎、杀人；那写构成我生活主要欢乐的东西都不复存在。

不论再发生什么，我的生活，我整个的生活，每分每秒都不会再像从前那样缺乏意义，而是具备我有力量赋予它的确信无疑的善的含义——列文开始对自己的存在意义开始进行探讨。

2021年12月19日整理

我觉得朱亚文痞帅痞帅的，虽然我不粉他，但只要是他出演的剧我基本上都会去看，他演技真的很在线诶，下面我把我个人比较喜欢的十部推荐给你，可以去看看哦～

TOP 01 | 高粱红了

豆瓣评分：82

剧情介绍：讲述了四连奉命护送一支地方工作队渡过塔河，途中遭到敌人伏击，四连和工作队均损失惨重。环境中形形色色的问题和困难不断考验着林玉生和他的四连，在林玉生的带领下，四连上下团结一心，成为一支真正的钢铁连队。

推荐理由：朱亚文主演男一号林玉生，是一部严重被低估的精品剧，可能是名字不够吸引的缘故吧，是以战争和爱情完美结合的新模式，还原真实的普通英雄，让他们有血有肉，而不是绷着脸式的说教，剧中的每一个人物都真实鲜活，尤其是凄美浪漫的爱情故事更是亲切感人，该剧用过硬的质量走入观众的内心，是一部绝对的精品佳作

TOP 02 | 我们的法兰西岁月

豆瓣评分：93

剧情介绍：讲述了青年时期的先驱与伟人，在法国艰辛寻求救国之道，并最终走上共产主义革命道路的故事。

推荐理由：朱亚文演的青年周总理，让充满说教意味的正剧变成了人情味道十足的励志故事，充满了感染力。留法勤工俭学的故事从选材到风格都足以令人期待，异国情调加上魅力人物，把“信仰”这个词也搅到青春无敌。朱亚文版的年轻周总理博得大多数观众的认可与期待，而他一贯稳妥的演技，也让观众多了几分实力上放心

TOP 03 | 我的娜塔莎

豆瓣评分：81

剧情介绍：讲述了一个长达50年的跨国爱情故事，很像战争版的梁山伯与祝英台。

推荐理由：该剧让中老年观众找记忆，让青少年观众看纯爱，成了不折不扣的“通吃剧”，反响大，口碑好。播出当年，收视率一直排在前三甲，居高不下。最大的看点在于男主和女主历经重重磨难后又一次相聚在一起，让我深深的体会到了，爱情的力量。

TOP 04 | 远去的飞鹰

豆瓣评分：91

剧情介绍：讲述了刚从法国留学归来的高志航奉张学良之命，去黑河以炮弹和弹药和土匪头子马喜奎交换对方打下来的一架战机，其间相识了葛莉儿，二人陷入爱河

推荐理由：这部剧是中国首部空战题材电视剧，采用**大片式的拍摄手法，大量空战特技的运用更丰富了视觉质感和表现力，而且是在还原真实的基础上再去讲故事，故事更是感人肺腑、曲折离奇，成为军旅剧中的精品之作。

TOP 05 | 铁血兄弟

豆瓣评分：83

剧情介绍：讲述的是一群自强不息、敢于担当的新青年，为人民谋求福祉、为国家探索理想、为民族找寻出路而矢志不渝、百折不回的悲壮故事。

推荐理由：朱亚文主演的是男一号江流，在看这部剧时我们总都能感受到青春的力量，内心深处的力量似乎已经被唤醒，它无时无刻不在提醒着我们，作为一个青年人，我们要有理想、要有激情，生活没有一帆风顺，但我们不能被挫折打败。剧中的三兄弟感情纯粹、炙热，尽管他们的性格不同，但他们的目标一致，为中华崛起而奋斗，也为守护彼此之间的兄弟情而努力。这部可以“二刷”的影视剧值得收藏。

TOP 06 | 正阳门下

豆瓣评分：89

剧情介绍：讲述了一群生活在北京的普通人，随着时代的变迁，不断努力改变自己的生活状态的故事

推荐理由：该剧的故事真实，合情合理，没有生搬硬套，是一部充满生活气息，感染和鼓舞人们的正剧。情能掉泪，怒能咬牙，哭完了再笑，笑后便是人生的回味、哲理和感情。剧中的主线就是朱亚文演的韩春明和边潇潇演的苏萌的爱情故事，韩春明也创业成功了，可是却没能和苏萌走到一起，有点可惜

TOP 07 | 红高粱

豆瓣评分：91

剧情介绍：该剧讲述了在20世纪30年代初，九儿在充满生命力的山东高密大地上，用生命谱写的一段关于爱与恨、征服与被征服，充满生命力的近代传奇史诗巨制

推荐理由：这个故事是发生在那些长满茂盛高粱的高粱地里，也给故事增添了一翻韵味，这部剧是所有朱亚文剧中，我最喜欢看的一部。他在剧中表现得就像行走的荷尔蒙，在民族大义面前和各方势力不计前嫌，也完美诠释了一位纯爷们真汉子

TOP 08 | 爱在苍茫大地

豆瓣评分：84

剧情介绍：讲述了从上世纪六十年代到改革开放，由李幼斌扮演的工人闻一达带领妻子儿女响应三线建设号召，从东部迁至西部，从城市到山区，在严酷的自然环境、生活的巨大落差和家长里短悲欢离合中，两代三线人的命运生活

推荐理由：我还是挺喜欢这个剧的,这里面的沈安妮简直是沈安若本若,毕竟是人家两口子的定情之作嘛,记得最后全家回去还有一种传承的感觉呢,曹曦文也演得挺好的， 有李幼斌的剧就不可能不好看，剧本是真不错,我太喜欢年代片了

TOP 09 | 大明风华

豆瓣评分：87

剧情介绍：讲述了明朝初年，国家开创盛世，孙若微历经五帝六朝的故事。明朝建文四年，朱棣率兵攻下帝都应天，御史大夫景清夫妻罹难，长女若微被副将孙愚所救，次女蔓茵为太子朱高炽所救

推荐理由：不同于其它历史剧，该剧避免了沉重与悲切视角，将笔触落于朱氏家族，借由朱家几代人之间有趣的日常互动与相处、复杂的情感纠葛与救赎，展现中国传统家庭文化。宏大的历史背景中，“明朝一家人”朝堂上的共商国事，生活中的打闹嬉笑被逐一还原，朱氏一家既是中国传统家族的浓缩，也观照了社会现实生活

TOP 10 | 情系北大荒

豆瓣评分：76

剧情介绍：讲述了十万转业官兵克服北大荒恶劣气候条件，扎根北大荒、建设北大荒的英雄故事。 片中主人公郝豹在新中国解放不久接到命令，被调遣到祖国最北部的，人称“北大荒”的地方，开始了军垦生涯。

推荐理由：朱亚文在大多数的剧里面演的都是硬汉形象，但这不是，而是出演了一位“爱哭鼻子”的指导员。表演方面可以说是驾轻就熟，举手投足都显出成熟男人的魅力，说实话，看到朱亚文哭鼻子的样子，再想一想他在红高粱中的表现，这种对比和反差真的好爱

朱亚文好看的剧真的有很多，但这十部是我觉得最好看的，虽然在评分和类型上面有所区别，不过各有各个的特色，能够让你多面的朱亚文，也可以看出他是个演技派，演啥像啥

　《荷马史诗》是具有丰富意义的光辉巨著，它既是完美的文学作品，又是研究古代氏族社会的重要历史文献。以下是我整理的《荷马史诗》 读后感 范文 ，希望给大家带来帮助。

　 荷马史诗读后感

　世界名著之所以是世界名著，其关键在于获得世界各国人的肯定与推崇。《荷马史诗》作为世界名著，想必也早已被无数的读者欣赏品味鉴评过了，如此一来，我的这篇读后感未免显得沧海一粟，其力也细，其功亦微;即便如此;读过此书后的感情冲动还是让我不得不写下这篇读后感。

　首先，《荷马史诗》让我感受最深的是这么一点:表现战争，动人心魄。读《荷马史诗》的人，如果对它里面的战争场面描写和英雄战斗描写无动于衷的话，那么只能证明读者的心不在焉已达到了如同白读的程度。写战争场面的史诗或史书，各国想必都有，然而能把战争场面描写得如此富有震撼力、如此摄人心魄的，恐怕也只有这一本古希腊人的诗篇了。在《荷马史诗》尤其是《伊利亚特》中，战争已经完全现出了它的原形——血腥与野蛮。就这一点来说，连现在的某些用高科技手段拍摄出来的好莱坞影片中的战争场景都无法与之比肩。

　“……他一心想打死伊德莫纽斯却被对手先投出的枪刺中，

　喉咙被穿了一个大洞。

　他就像一棵耸立于山间的橡树或白杨树，

　或是挺拔的松树被 木工 挥舞的利斧砍倒、

　运到海边去做造船的木料……”

　“……他利落地倒下，枪还扎在心脏处，

　枪杆随着还在跳动的心脏颤抖……”

　“……莫诺提奥尔特不甘示弱，

　砍中了他的脑门，脑壳劈为两半，

　两颗血淋淋的眼珠落在他脚下的尘埃里，

　身体晃悠悠地倒下……”

　真不知道连看到太阳西沉就忍不住“啊”的一声叫出来的金圣叹看到这些描写会做出如何反应。像这样的血腥场面，在一般的令人作呕的恐怖读物中或许能找得到，甚或有甚于此，然而把这些用诗句来表现出来，却达到了无可比及的艺术效果，即外俗内雅，当诗人贯注了他的真挚感情于这些吓人的诗句中时，他就已经摆脱低级趣味的写作，而进入艺术的创作了。人类的野蛮性是无时不在的，真正完全反映它的便是战争，而能把野蛮性合理而又完美地溶入战争的创作，恐怕也只有《伊利亚特》了。

　在《奥德赛》中，虽然更多的内容是描写诸神的安排、奥得修斯的奇遇以及各地的风土人情，但是在对英雄 事迹 的叙述中，也从不避讳露骨的战斗场面描写。这些战争场面一样让人身临其境、心惊肉跳、热血沸腾，仿佛能找回尘封了的对冷兵器时代的冲突的记忆。

　其次，不得不谈谈它的文辞如何之巧妙、华美和伟岸一部史诗，洋洋洒洒几十万字，算得上是鸿篇巨制了，然而读起来却是那么的朗朗上口，那么的形象逼真，那么的跌宕自如，那么的气势雄浑。作为叙事诗，它的辞采运用简直达到了出神入化的境地第一，人物语言描写富于表情化，贴合人物的性格及场景设置，而且不乏幽默感。从这些语言对话中，读者不难推测出人物性格以及当时的心理状态。比如给我印象最深的，赫克托尔与艾阿斯决斗前所说的话：

　“艾阿斯，宙斯的后代，

　特拉蒙国王的儿子，士兵的将领，

　你切莫把我当成不谙战事的孩子或妇人。

　我是一个精通战事懂得如何杀戮的人……”

　用连续几个称呼来叫对方，这既是西方人普遍遵从的一种礼仪，又恰如其分地驳斥了对手的挑衅，给对手以一种只可意会的讽刺挖苦;而后面的话语则以一种近乎幽默的语气表达了赫克托尔内心的自信和与对手决一死战的决心。诸如这样恰当的语言描写在全诗中比比皆是，因为《荷马史诗》有一半左右的篇幅都是以对话的形式写出来的，而这，也正是本诗的特长之一。第二，动作描写具体传神，而且运用了多种表现手法多处比喻手法的运用来描写动作是本诗的一大亮点。比如雅典娜帮助奥德修斯等人追杀求婚者的那一段:

　“……雅典娜摇起埃吉斯，凡人的灾星，

　把求婚者吓得昏头转向、四窜奔逃，

　像那春暖日长季节的牧牛，被纠缠不休

　的牛虻追赶叮咬，发疯似的奔跑

　像那爪利嘴硬的秃鹫，从大山扑下，

　平原上的小鸟惊叫逃窜，在云层下面，

　却不能抵挡鹰鸷的猛扑，悲惨死去，无可抵御。

　奥德修斯等人正是这样，横扫宫殿，追杀求婚者。

　伤者发出撕心裂肺的痛嚎，躺倒一地，

　人头纷落，血流成河……”

　比喻手法把单调的杀戮过程描绘成了人皆能懂的形象逼真的动物格斗，表现英雄的勇猛及对手的惨败，又不自觉地加入了作者的感情倾向，真可谓一石二鸟。另外，正是通过语言与动作描写的有机结合，才使《荷马史诗》的 故事 成为丰满完整的有机体。第三，即使是直接的白描也写得气势宏伟。这一点表现得最突出的当数《伊利亚特》第二卷中对希腊联军和特洛亚联军的各自布阵及其成员来源的描述。作者不厌其烦地把每一支军队所来自的城邦介绍清楚，把那里的人的首领及其宗族历数一遍，而且还详细描述他们的战斗力(不无夸张之处)。作为一首诗，这的确显得罗嗦、冗长而且拖沓，但是作为文学史学作品，这些描述却显示了战争双方的雄厚的实力，增强了战斗场面的气势，正是这些描绘，使《荷马史诗》的战争场面变得无比宏大，气势无比雄浑。

　最后，《荷马史诗》的结构严谨，故事性强，读后让人拍案叫绝。《荷马史诗》是文人根据特洛亚战争后流传在民间的神话和英雄 传说 加工整理而成的虽然特洛亚战争确有其事，但是民间传说便必有其虚构性，一些人物及事件定有虚构之嫌，而且在不同地方可能有相互矛盾的传说流传下来，而且不必说希腊神话中的诸神本已虚构，况且相当大一部分人认为《伊利亚特》和《奥德赛》并非是由一个人或一个写作队伍完成的(根据对两部分的详细比较)。但是即便如此，《荷马史诗》中的“特洛亚战争”仍然是一个结构紧凑合理的、人物事件并行不悖的完整的故事，这不能不令人佩服。先是诸神的一场争吵引发了人间战争的祸端，随后诸神各自支持一方，使战争开始并且变得旷日持久，而后希腊联军内部引起矛盾，使战争局面不可捉摸，再后来联军消除矛盾，重归于好，团结一致，最终攻陷特洛亚城，战争以希腊联军的胜利而告结束;而战争结束后，又以一个希腊将领回家的经历为线索描述了希腊联军的下场，而这些事件都是由无所不能的诸神所预先设计好的。如让阿基硫斯预言阿伽门农“会为他的傲慢付出生命”，后来阿伽门农果然死于非命;又如赫克托尔得到神谕，预言阿基硫斯会被阿波罗杀死，后来亦得到实现。这些故事既宣扬了命定论的观点，又讴歌了故事中的主人公们不畏命运、不怕牺牲、与悲惨命运作斗争的精神，给人以极强的感染力。如果说文辞的华美是诗歌的固有特征的话，那么如此严谨的故事情节却超越了它的文学性，使之成为史诗中的典范，给后世的史诗创作提供了借鉴和模式。

　读诗，要用心投入，置身诗意之内;读史，要能从书中出来，借古喻今。而读《荷马史诗》，这部史诗，则须既能投入，又能化出。正是以深入浅出的目标来要求自己，我写下了这篇读后感。而说到对《荷马史诗》的整体印象，我 总结 了一下，表达为八个字:瑰丽奇伟，悲壮雄浑。

　 荷马史诗读后感

　神话一直都是孩子们的向往，在看《荷马史诗》以后，我更加是这么认为。美国有一部非常大**《特洛伊·木马屠城》，影片的内容就是出自《荷马史诗·伊利亚特》。书和**的细节也有差别，书是偏向于描写希腊的神，而**是表述人的，可是这两者又是那么紧密地联系着，不能缺其一。

　特洛伊一战到底是真是假，一直都是世界之谜，可如今已在土耳其挖掘到特洛伊的遗址，这多少也有点证据证明特洛伊曾经辉煌得存在。这场战争充满了希腊特有的神话色彩，这是如此，使人感觉到这场战争的盛况是如此空前绝后。

　正所谓乱世造英雄，这场战争无正义可言，表面说是有世上最美丽的女人海伦引起，实际上还是权力在做崇。帕里斯听神的指示，爱上了希腊国王弟弟的妻子海伦，并把她带回了特洛伊。于是希腊就借此正式攻打特洛伊，在两军对峙的时候，希腊国王就很直接的告诉了他弟弟，别傻了，我不是为你的女人而来的，我要的是更大的权力。战争就是如此莫明其妙地开始了。

　赫克托尔是特洛伊的王子，帕里斯的哥哥，特洛伊最优秀的战士，他的父亲称他为“天下最好的儿子。赫克托尔有一条原则：敬重神明，忠于妻子，保护祖国。然而赫克托尔被逼上这场战争最根本的原因是因为他爱他的弟弟，他要捍卫他任性的弟弟的爱情。当希腊大军列大特洛伊城外时，赫克托尔毫不犹豫地应战了。作为父亲，他是那么深情地告诉还抱着一个小宝宝的妻子：“我也想看着我们的孩子长大，然后有许多的姑娘追求他。”无论是哪一方面，赫克托尔都堪称伟大，包括他最大的敌人阿喀琉斯也同样是如此认为。

　阿喀琉斯是全希腊最好的战士，他刀枪不入，骁勇善战，唯一的致命伤是脚踝，这是神话的魅力。他似乎天生就是属于战争的了，他热爱战争，一个不折不扣的冷血杀手。他的母亲是神，预言阿喀琉斯若是参加这场战争就必然会死亡是相连的，他最后还是选择了荣誉，他不甘于平凡，在希腊的神话中，它是最勇猛的战神。在赫克托尔杀了他的表弟后，他亲手杀死了赫克托尔。最懂英雄的人就只有英雄了，阿喀琉斯最后对赫克托尔说了一句，我的兄弟，我们很快又会见面了，改变了阿喀琉斯一生，导致阿喀琉斯死亡的并非是他一直向往的荣誉，而是平静而不平凡的爱情。他爱上了他的俘虏，赫克托尔的表妹布里塞伊斯。他让他的部队回希腊去，而他却毅然进入了木马，起初我也不明白他为了什么，原来是为了救他心爱的女人。帕里斯射中了阿喀琉斯的脚踝，书上说是由于太阳神阿波罗帮助帕里斯，阿喀琉斯在临死之际，抱着布里塞伊斯，“我征战一生，是你给了我平静。”原来英雄最后想要的也不过是平静。

　特洛伊沦陷，战争也就结束了，英雄们的灵魂也得以平静了。有人如此写过，在战争的最后，我们记住了阿喀琉斯的强大，赫克托尔的伟大。我们不禁要问，战争到底带来了什么我不知道。

　战争的背后到底又蕴藏了什么

　 荷马史诗读后感

　《荷马史诗》的作者是公元前的伟大诗人荷马。该书是其代表作，也是使荷马至今广为流传的原因。

　荷马史诗-伊利亚特中讲述了阿珈门农，阿开奥斯人的国王，阿特柔斯之子，在十年前，在盛大宴会上，因为大蛇吞食九只雏鸟与一只成鸟而得到了宙斯的神谕:他们将乘上巨大的船只所组成的舰队，集结众多优秀而同天神般的领袖，号召其最为英勇的勇士，将这些英雄豪杰聚集起来，背井离乡，踏上十年征程，以征服最为宏伟庞大的特洛亚城(伊利亚特)。最后，满载战利品与荣耀而归，同时，也是为他的兄弟，伊里斯报仇，重夺荣耀的故事。

　而故事开始，是在同特洛亚开战的最后一年时，人民的国王，阿伽门农，在这第十年第51天中因为一个战利品，一个女人，同人群中最杰出的勇士，阿基琉斯，佩琉斯之子争吵，而双方的争吵使阿基硫斯和阿伽门农分道扬镳。阿基琉斯因为受到国王的羞辱，而拒绝参战，以同人民的国王阿伽门农斗气，而阿伽门农在这预言胜利的一年中再次发起攻城，而在这次尘战中，国王失去了他最好的勇士之一，而大受损失……

　 荷马史诗读后感

　它正式成书于公元前6世纪。包括两部史诗，一部为《伊利亚特》(又译《伊利昂纪》)，另一部是《奥德修纪》(又译《奥德赛》)。史诗的内容来源于公元前12世纪末希腊岛南部地区的阿开亚人和小亚西亚北部的特洛伊人之间发生的一场10年的战争。战争结束后，民间便有了许多传说，传说以短歌的形式歌颂战争中涌现出来的英雄事迹，并与古希腊神话交织在一起，由民间歌人口头传诵，代代相传，每逢盛宴或节日，就在氏族官邸中咏唱。大约在公元前9世纪至8世纪，盲诗人荷马(约前9―8世纪)以短歌为基础，将之加工成演唱本，于公元前6世纪正式形成文字。公元前3世纪至2世纪，亚历山大城的学者对它进行完整的编辑和审定，这便是我们今天看到的《荷马史诗》。《荷马史诗》是欧洲文学最早的和最重要的作品，它为后世人提供了丰富的素材和灵感，促成了无数巨著的诞生。

　恩格斯说：“荷马的史诗以及全部神话――这就是希腊人由野蛮时代进入文明时代的主要遗产。”因此，《荷马史诗》这一部过渡时期的作品，包含的野蛮的东西如杀戮、残暴、无休止的战争、视女人为私有财产等都要从特殊的历史时代背景去认识，否则就会感到不可理解。

　整篇刻画英雄人物的果断、勇敢、坚强，展现英雄人物的智慧是《荷马史诗》的主旨。《伊利亚特》一开篇诗人就说出“阿呵琉斯的愤怒是我的主题”，史诗以此为主线组织安排材料，着重歌颂了氏族英雄的高贵品质。全诗三分之二以上的篇幅是描写阿可琉斯拒绝参战的情形，这样就为表现其他英雄的形象留传了足够的空间。无论是希腊军中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，还是特洛伊军中的赫克托耳，他们的英勇善战都是在这一部分得以表现的，这种写法也为最后突出阿可琉斯的无比威力奠定了基础。一旦阿可琉斯参战，战局立即扭转，杀死赫克托耳，那他就很自然的表现出最高的英勇。

　《奥得修斯》突出了希腊印象奥得修斯的智慧，并通过他讲述的惊心动魄的漂流经历，展现了古希腊人同自然的斗争，其中包含了许多远古时候的神话。《奥的修斯》前半部分写海上遭遇，富有浪漫色彩;后半部分写家庭生活，富有现实色彩。如误入巨人岛，用智慧杀死独眼巨人――海神波塞冬的儿子，将他的大勇大智表现得淋漓尽致。而当他回宫后并不是毫无防备的扑入妻儿的怀抱，而是仔细拟订了向求婚的贵族子弟们复仇的计划。

　史诗展现的是一个英雄的时代，是一个让我们感到既陌生又羡慕的时代。对英雄的重视在这个时代达到了顶峰。英雄的交锋包含着最独到的理解、最大的温柔和最极端的残酷。如得胜的阿可琉斯将赫克托耳的尸体拖在车后，绕城示威。但在9天后特洛伊的老王前来哀求归还尸体时，他被这位老人的哀伤打动了，将他儿子的尸体还给了他。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄。同时这个时代也让现代人困惑不解：人像牲口一样被屠杀和买卖，女人被当作财产一样转让，神与神之间彼此猜忌和互相斗争。

　史诗的结构异常精美。两部史诗的时间跨度都长达10年，但前者只描写了4天的战斗、21天的埋葬仪式和26天的空闲时间共计51天;后者也只集中描写了41天的活动。与主题有关的事件构成核心故事, 其它 的社会活动、贸易往来、宗教活动和生产作为穿插。

　史诗以自然的质朴的口语写成，运用了大量“荷马式的比喻”，这些比喻新鲜、奇特，极富表现力。世俗刻画人物简洁明了，寥寥几笔便勾画出栩栩如生的人物。并运用了侧面烘托的手法。

荷马史诗读后感

　从古希腊到古罗马，从古中国到古埃及，从古印度到古巴比伦都有他们各自的文学经典：《希腊神话》《荷马史诗》《莎士比亚戏剧》《红楼梦》《安徒生童话》……我最喜欢的是《荷马史诗》，在这个寒假中，我把它读完了。

　《荷马史诗》分为两部分：伊利亚特涸奥德赛。其中我印象最深的是“奥赛德”。

　这一部分讲的是奥德修斯和他的士兵们因为风暴，所以和大部队分开了。而在路上，他的士兵因为惹怒了太阳神阿波罗而被卷进风暴失踪了。而奥德修斯因为刚开始得罪了海神波塞冬，所以回家的路十分艰辛。

　终于，他历尽艰辛回到家乡，将那些背叛自己的人杀了，和自己的妻子佩涅和儿子特勒团聚了。

　《荷马史诗》中的“奥德赛”让我们领悟到“不经历风雨，怎能见彩虹”的道理。

　正所谓“十年寒窗中状元”。咱中国有许许多多的状元，可他们那一个不是苦读出来的他们经历了十年的艰苦奋斗，只为了科举的那一天中状元。是啊，一分耕耘，一分收获，只要你努力了，就可以得到回报。

　通过读《荷马史诗》，我明白了一个道理：只有通过自己汗水浇灌过的果实，才是真正的丰收，才是真正的喜悦!

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