列举荷马史诗-奥德赛中，有关父子的故事，说说奥德赛中父子关系的共同点。

《奥德赛》全诗有12110行，叙述希腊军队主要将领之一、伊塔卡王奥德修斯在战争结束之后，历经十年漂泊，返回家园的故事。

荷马，传说为古希腊盲诗人。生平和生卒年月不可考。相传记述公元前12至前11世纪特洛伊战争及有关海上冒险故事的古希腊长篇叙事史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，即是他根据民间流传的短歌综合编写而成。据此，他生活的年代，当在公元前10到前9、8世纪之间。

第一卷 奥林波斯神明议允奥德修斯返家园

第二卷 特勒马科斯召开民会决意探父讯

第三卷 老英雄涅斯托尔深情叙说归返事

第四卷 特勒马科斯远行访询墨涅拉奥斯

第五卷 奥德修斯启程归返海上遇风暴

第六卷 公主瑙西卡娅惊梦救援落难人

第七卷 进王宫奥德修斯蒙国主诚待外乡人

第八卷 听歌人吟咏往事英雄悲伤暗落泪

第九卷 忆归程历述险情逃离独目巨人境

第十卷 风王惠赐归程降服魔女基尔克

第十一卷 入冥府求问特瑞西阿魂灵言归程

第十二卷 食牛群冒犯日神受惩伴侣尽丧生

第十三卷 奥德修斯幸运归返难辨故乡土

第十四卷 女神旨意奥德修斯暗访牧猪奴

第十五卷 神明感悟特勒马科斯脱险避庄园

第十六卷 父子田庄相认商议惩处求婚人

第十七卷 奥德修斯求乞家宅探察行恶人

第十八卷 堂前受辱初显威能制赖乞丐

第十九卷 探隐情奥德修斯面见妻子不相认

第二十卷 暗夜沉沉忠心妻子梦眠思夫君

……

奥德赛是书名，奥德修斯是奥德赛里的主人公，奥德赛讲的就是奥德修斯在特洛伊战争结束后回国路途上所经受的种种考验以及在帕拉斯·雅典娜的帮助下战胜纠缠自己妻子的求婚者最后全家团聚的故事。是古希腊诗人荷马的代表作之一，伊利亚特的姊妹篇。

奥德赛（The Odyssey Homer)(英文本） 作者简介：

荷马（约前9——前8世纪），古希腊诗人，专事行吟的盲歌手。生于小亚细亚。但是，关于荷马的身世和生平，曾经有过种种神话般的传说。按古希腊历史学家希罗多德的说法，荷马约生于公元前850年左右。正是希腊氏族社会解体、奴隶制开始形成的时代，即所谓的“英雄时代”。诗人的出生地不可考，后来希腊的七个大城市都曾经自认为是荷马的家乡。荷马日常挟七弦琴流浪于热闹的市镇，以歌吟维持生计。相传他把发生在大约公元前20世纪时的特洛伊战争的传说，初步编定、成型，就是著名的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。这两部史诗被誉为“希腊人由野蛮时代进入文明时代的主要遗产”。苏格拉底、亚里斯多德、柏拉图都认为荷马确有其人。18世纪末时，德国学者魏尔夫对荷马是否确有其人提出了疑问。由此可见，关于荷马是否确有其人，他的生存年代、出生地点以及两部史诗的形成，争论甚多，这便是欧洲文学史上的所谓“荷马问题”。

1、希腊伊塔克国王奥德赛，以谋略精深享誉当时，是特洛伊之战希腊军队中的“诸葛亮”。

　　2、特洛伊战争持续十年之久未果，最后奥德赛以著名的“木马计”，使希腊联军大获全胜。

　　3、战争结束后，奥德赛和他的战士们踏上了漫长而艰辛的回国之路。

　　4、奥德赛的船队到了食莲者居住的岛上，其中有两个同伴吃了岛上的莲果后，乐而忘返，奥德赛强行把他俩带回了船上。

　　5、奥德赛和同伴们遭到了独眼巨人波吕斐摩斯的攻击，奥德赛设计将独眼巨人的眼睛刺瞎后，藏在山羊群中逃了出来。

　　6、风神埃俄罗斯送给奥德赛一个可帮他顺风航行的风袋，在即将驶达目的地时，同伴们出于好奇打开了风袋，结果船又被吹回了汪洋。

　　7、太阳神的女儿喀耳刻施展魔法将奥德赛的同伴变成了猪，奥德赛在宙斯使者的帮助下救回了他的同伴们。

　　8、塞壬女妖经常用动听的歌声引诱船员上岸，奥德赛就用腊把同伴们的耳朵封住，又让同伴把自己绑在桅杆上，最后安全地通过了塞壬女妖居住的岛屿。

　　9、船队遇到了海魔试图吞噬船只的可怕的漩涡，六个同伴又被长有六个脑袋的海怪斯库拉碾成粉碎。

　　10、女神卡吕普索把奥德赛当作丈夫在她居住的岛上整整囚禁了九个年头。

　　11、在雅典娜及诸神的帮助下，奥德赛回到了伊塔克城，并狠狠地惩罚了那些多年来占据他的家园、挥霍他的财产、向他妻子求婚的男子。

　　12历尽千辛万苦，奥德赛终于回到了二十年来对他无比忠诚的妻子佩涅洛佩的身边。从此，他们一直过着幸福、安定的生活。

在看《奥德赛》之前，我对古希腊的了解，仅仅停留在几个希腊神话。但是《奥德赛》让我看到黎明玫瑰色的手指，呼吸到地中海咸涩而清新的空气。长诗短格让你感受到盲人诗人荷马行吟时的智慧，你可从字里行间读到古希腊人瑰丽的想象，对美好的向往和敬畏，甚至千年前人性的善恶，波云诡谲。

《奥德赛》体现了古希腊人与现代人一些观念上的差异。比如，肯定战争，极力渲染战士的勇猛出众，比如“神样的欧律洛科斯”“高贵的奥德修斯”“足智多谋的奥德修斯”，体现了勇敢是最高美德，而战斗是光荣的事业。阿伽门农也多次感叹，宁愿战死在特洛伊，远比“埃吉斯托斯为我准备了毁灭和死亡，同我那可恶的妻子一起把我杀死”光荣。人们并没有强烈的反战情绪，战死是一种荣誉，而闭口不言生命的宝贵，这种荣誉是置于生命之上并被广泛认同的。此外，“海盗”为今人不齿，古希腊人却认为稀松平常，甚至，凭借勇力的劫夺是合理合法的。比如奥德修斯复仇成功后，也对妻子说：“高傲无耻的求婚人宰杀了许多肥羊，大部分将由我靠劫夺补充。”“尚武”精神似乎也可从中体现。最后，可能是地中海多山少平原，多优良港湾的地理原因，商品经济较发达，各地区来往频繁，也形成了尊重、包容的待客传统。常见的便是沐浴，更衣，抹上香膏橄榄油，宰杀猪牛羊招待，临别还会送上衬衣，外袍等。今人对于乞丐，往往认为是不劳而获，避而远之。古希腊人却认为“来的都是客”，从中我们得以窥见牧猪奴欧迈奥斯的善良忠心，也正因为此，奥德修斯才可以敢扮作乞丐“向每个求婚人乞求恩赐”以激起怨恨，才有佩涅洛佩“怎么能像现在这样，让一位外邦来客屈辱地坐在我们家，遭受无情的辱骂？这是你的耻辱，在人民中失去威望。”这些很大程度上保障了奥德修斯在家中开展的复仇计划。奥德修斯复仇成功，不仅是因为勇敢智慧，环境和文化孕育出的人与人之间的态度也是必不可少的强大推动因素。当然，也有一些道德观是自古就有的，奥德修斯入冥府问特瑞希阿斯魂灵时，谈及了俄狄浦斯的悲剧，是有关**的；克吕泰墨涅斯特拉的行为是“既玷污了她自己，也玷污了后世的温柔的妇女们，即使有人行为良善。”其批判的态度和现代人如出一辙。

对于个体形象的塑造，我认为大部分是平面人物，体现在意义相对固定的形容词上。比如审慎的佩涅洛佩智慧的特勒马科斯，说着有翼飞翔的话语的目光炯炯的雅典娜。对于求婚人则是一再强调他们杀牛宰羊，饮酒作乐的狂妄无礼的姿态，喜恶分明。然而奥德修斯作为中心人物，在塑造上则更加立体。相对于阿基琉斯分明的英勇善战却任性倨傲的两面性格，毫无疑问，荷马笔下的奥德修斯足智多谋，意志顽强，显得更接近“神样的”。面对塞壬的歌声，他展现出了强大的自制力；降服基尔克体现了他的组织领导能力；在独目巨人洞，灌醉巨人，刺其眼睛，隐藏在羊腹下逃脱则是展现他勇敢智慧的经典片段；由此引发了波塞冬的愤怒，海上漂泊显现了他的坚韧不拔。

此外，全文中还多次提到他的一种行为——试探，回到故土，奥德修斯面对幻化形象的雅典娜的询问：“并未直言相告，而是言语矜持，因为他心中一向怀抱狡狯的主意。”同样，面对妻子，也是“以便进一步试探女仆和你的母亲”，在确认其忠心以前，尽管多年不见，未表现出一丝激动。如果哺育他的老女仆泄密，“尽管你是我的奶妈，但在我杀掉家里的其他女仆后，我也不会放过你。”一定要确认其仍忠心于自己。另外，佩涅洛佩让老女仆给外乡人洗脚，事实上也是发现了他像奥德修斯之后的“试探”。复仇之前，奥德修斯也是先在宅邸外试探了牧猪奴，牧牛奴对旧主的态度，才亮出彰显身份的伤疤。“试探”，体现了当时古希腊对于怀疑、探索的鼓励，人们无法解释一些自然现象，怀疑和探索自然成为了了解世界的方式。同时，面对永恒的、不定的自然界，“有死的凡人”便会产生贯穿一生的焦虑，这也是“试探”隐藏的原因。奥德修斯多次有“不朽”的机会，卡吕普索和基尔克都给了他机会，但故土的召唤使他放弃。总而言之，《奥德赛》中对于人性的解构，思乡，复仇等等，都可看做后世许多文学作品的滥觞。

受原始氏族时期的社会生活和当时人们的思维方式，认识能力的限制，《奥德赛》自然离不了神话色彩，体现了古希腊人瑰丽的想象。同样处在文化的“孩童时期”，中国神话中，神灵是完美的，“可远观而不可亵玩焉”，而百姓是驯服的，神高居于人之上。《奥德赛》中，神灵也有七情六欲，神人同形同性。阿佛洛狄忒也会因为在别人榻上偷情被告发。奥德修斯返家，雅典娜参与了全过程，神和人是有接近亲密、经常的接触的。常见的有雅典娜幻化成门托尔，及时给奥德修斯鼓励和帮助。奥德修斯向宙斯祈求，宙斯立即显示雷鸣的昭示。人们相信神会幻化成各种形象来到人们中间，考察德行。古希腊人对于神的想象，让其具有无边神力、俊美外表的同时，也投射了自身的影子，比中国的神灵更“接地气”，人在神灵面前不是完全“匍匐”的姿态，而是立着的人，多几分浪漫洒脱。东西方文化的差异似乎在那时就已开始。

此外，古希腊人崇拜金银器皿，赠送的礼物常有金银酒杯等，祭祀必宰杀最肥美的猪牛羊，并献上油脂、肝脏等，饮用甜美的酒酿，生动展现了古希腊人民的风俗，礼仪等的细节，展现了生动的生活画面。

《奥德赛》通过塑造奥德修斯这一形象，表现了处于奴隶制发展时期的古希腊人的世界观的主要方面，歌颂了人与自然奋斗的精神，歌颂了人的智慧。通过此书，你可以接触到他们的思想，感受到千年以前的人性，了解他们的生活场景和生活习惯。《奥德赛》是一只小舟，带你沿着历史的长河溯流而上，去吧，去看看古希腊！

《奥德赛》主要讲述了希腊英雄奥德修斯（或译奥德赛斯，罗马神话中称为“尤利西斯”）在特洛伊陷落后返乡。十年特洛伊战争结束后，奥德修斯又漂泊了十年，才回到了故乡伊萨卡。

人们认为他已经死去，而他的妻子珀涅罗珀和儿子忒勒玛科斯必须面对一群放肆的求婚者，这些人相互竞争，以求与珀涅罗珀成婚。

《奥德赛》有一个失落的续集，忒勒戈诺斯史诗，据说是为斯巴达的修涅诵所著，而不是荷马。一种说法是被缪西斯或昔兰尼的犹哥蒙所藏。

扩展资料：

《奥德赛》现在有多国语言翻译版，是公认的世界文学经典。许多学者认为，这部史诗是由一些诗人、歌手或专业表演者口头创作而成的。至于当时口头表演的细节是什么样，这个故事是如何由口头诗歌变为书面著作，学者至今仍争论不休。

《奥德赛》的用语是一种书面的诗话希腊语，混合了伊欧里斯语、爱奥尼亚语等多种希腊方言。全诗共有12110行，通篇使用六音步长短短格。不仅是战士们的行动，诗歌的非线性的叙事方法，以及妇人和农奴们对事件发展的影响，都是《奥德赛》里引人注目的元素。

在英文及其他很多语言中，单词“奥德赛”（odyssey）现在用来指代一段史诗般的征程。

－奥德赛

刺客信条奥德赛亚特兰蒂斯的黑卡蒂，也即是赫卡忒，巫术女神，暗月女神，常常与狩猎和月亮女神阿耳忒弥斯被搞混，有种说法就是赫卡忒是阿耳忒弥斯在阴间的黑暗化身，也就是月亮的黑暗面，传说中她会在地狱的三岔路口为鬼魂引路。

刺客信条奥德赛命运剧情怎么样 命运剧情分析

黑卡蒂：也即是赫卡忒，巫术女神，暗月女神，常常与狩猎和月亮女神阿耳忒弥斯被搞混，她们是表姐妹关系，不过有种说法就是赫卡忒是阿耳忒弥斯在阴间的黑暗化身，也就是月亮的黑暗面，传说中她会在地狱的三岔路口为鬼魂引路。

冥后珀耳塞福涅的传说相信很多人都知道，作为大地女神之女曾被阿波罗、赫尔墨斯等神灵求婚。后来被冥王黑帝斯绑架到地府(有一种说法这是古希腊的结婚仪式神话化，也就是所谓的抢婚)，大地女神威胁万物凋零，在宙斯的协调下，冥后每年有四个月要待在地府里。

阿多尼斯(在神话中是女儿和父亲luanlun的产物)生得很俊美，在美神阿佛罗狄忒安排下转交给珀耳塞福涅(也就是本DLC中的冥后)暂时保护起来，但冥后同样对阿多尼斯产生爱意，所以拒绝将阿多尼斯交还给阿佛罗狄忒，在宙斯的调停下，阿多尼斯一年中有四个月和阿佛罗狄忒在一起，有四个月和冥后在一起，有四个月独自生活(据说独自生活期间也是被阿佛罗狄忒霸占，阿多尼斯较为抗拒冥后)，但后来阿多尼斯被一头野猪杀死(此头野猪时在文学作品中是由于阿耳忒弥斯要报复阿佛罗狄忒害死了她的情人希波吕托斯所派遣)，死后的阿多尼斯归属权尽归冥后。阿多尼斯的神话其实非常具有女权象征，而他本人在希腊是植物神和春季神，一直是被妇女膜拜的对象。

梳理一下几个人物在神话中的关系就很好理解了：赫尔墨斯爱慕珀耳塞福涅，珀耳塞福涅被黑帝斯绑架逼婚，珀耳塞福涅和阿佛罗狄忒抢夺美少年阿尼多斯，阿佛罗狄忒因为和阿耳忒弥斯(黑卡蒂)抢夺希波吕托斯的爱情中落败而害死了希波吕托斯(此人并非神话人物而是来自文学作品)，阿耳忒弥斯(黑卡蒂)为报复阿佛罗狄忒反过来派野猪杀死了阿尼多斯，阿尼多斯死后进入地府被珀耳塞福涅独占。

DLC第一章就是发生在这几个神话和文学作品糅合下产生的剧情，冥后作为一个被绑架者反过来以同一个理由绑架了美少年阿多尼斯，而阿多尼斯并不爱冥后而是爱着美神阿佛罗狄忒，但死后没权选择，只一心要想返回阳间，所以不惜在至乐之园和冥后对立，赫尔墨斯作为冥后曾经的爱慕者一直追求冥后到地府在她身旁默默守护着，黑卡蒂(黑化版阿耳忒弥斯)暗中一直妒嫉着冥后在至乐之园的权势(可能因为和阿佛罗狄忒不和的剧情是来自于与卡珊德拉同时代的希腊悲剧作家欧里庇得斯的文学作品而不是神话，所以育碧在DLC将黑卡蒂的仇恨对象改成冥后，目的也只是单纯的妒嫉而已)，所以简单来说就是因爱生恨的故事，用佛教角度来说就是人生八苦中的爱别离和求不得。当了解的这种剧情大纲，其他任务剧情就很容易理解了，万变不离其中。

阿多尼斯的任务，就是他一心要逃离至乐之园不惜组建反抗军对抗冥后，包括招募卡珊德拉的祖父，但单纯只是为自己逃走而已，对卡珊德拉的下场只是保持口头上的言语，但实际上毫不在意;

黑卡蒂的任务，名为冥后的闺蜜实际上一直妒嫉着冥后在黑帝斯身上得到的一切，包括在至乐之园的权势，以保护冥后之名反冥后的统治为实，所以她交代卡珊德拉做的任务反着做就是了。

赫尔墨斯的任务，升级权杖，本人处处维护着冥后，DLC中最单纯的一个，但同样陷入“求不得”的爱情死亡陷阱之中。

冥后的任务，因被爱而遭绑架，但同样以爱的理由禁锢着另外一个人，对至乐之园的统治和权力同样重视，不惜要杀掉卡珊德拉的祖父和刺探情报，曾经视黑卡蒂为最好的朋友，对赫尔墨斯并无爱意，但有时甚至会加以利用赫尔墨斯对自己的感情。

而剧情最后，冥后掏出的金苹果一样的东西很明显就是本体那几个神秘地点出现的神话怪物的神器，三头犬也就是冥后的宠物狗在神器影响下所变，而狗脖子上的圈子就是离开至乐之园的至关重要所在。

而按剧情的说法，卡珊德拉是为了升级赫尔墨斯之杖而被困在至乐之园了，但实际上不可能让玩家在一个DLC地图里出不去，所以要有让玩家停止DLC剧情返回本体大地图的传送点，玩家只需要理解成剧情里暂时出不去就成了。至于剧情嘎然而止，是因为后面还有两章剧情，这是电视剧的普遍做法。

而本作中唯一存在爱情关系的只有阿尼多斯和只在对白中出现过的阿佛罗狄忒，只有这两人是两情相悦的，其他人基本上就是单箭头。而阿尼多斯本人也算是颇为忠贞的，即使在冥后和卡珊德拉的诱惑下也没有出轨，只是保持口头上的轻佻。

你好，闲暇之余读完了荷马史诗中的《奥赛德》后，感触颇深。《奥德赛》以海上冒险和家庭生活为中心，描写奥德修斯的不畏艰险和他的妻子佩涅洛佩的坚贞以及他的儿子的勇气，歌颂了智慧、忠诚和勇敢。

书中一系列看似“巧合”的故事情节，事实上是奥德修斯的宿命。比如“第十二卷食牛群冒犯日神受惩伴侣尽丧生”这一幕，奥德修斯几经落难，来到特里那基亚海岛。这座海岛牧放着太阳神赫利奥斯的牛羊，魔女基尔克曾经警告过奥德修斯，叫他们千万不要猎杀太阳神宠爱的牛羊，否则他的同伴无一幸免，而且他也不能早日返回家园。结果他的伙伴们由于饥饿难耐，还是宰杀了太阳神岛上的牛羊，这一切不都是命运的安排吗？奥德修斯千方百计地想去改变命运，却一次次地惨遭命运的戏弄。这本书也让我学到了许多，例如：

1、做事要有奥德修斯的那种不畏艰险的精神。特别是当我们身处困境，看起来觉得任何事都对我们不利或者完全找不到事情的突破口时，我们不应该向困难低头甚至畏惧它。有句话说的好，困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。所以不管是面对生活中还是学习上的困难，我们都应该持之以恒，不畏艰险的克服它，战胜它。

2、做人要有佩涅洛佩那样在感情方面有自己的坚持。一个人对待自己另一半的感情必须忠诚，不要摘了芝麻掉了西瓜，受不住外界的诱惑。在感情方面要果断而不要优柔寡断。

3、做事同样要有特勒马科斯的那种勇气。他东奔西走几经周折，突破自己的局限，带着十足的勇气去寻找自己父亲的下落。在生活中，不论我们做什么，我们都应该鼓足勇气，勇敢地跨出去。虽然不踏出第一步就不会有失败，但是站在原地不动也就永远不会获得成功。所以我们要以这种积极地心态和足够的勇气去做一些我们想去做的事，我们才会获得成功！

《刺客信条：奥德赛》中，致命吸引力是游戏中的谜题陶片之一，玩家可以在那头被屠宰的山羊身上找到奖励，下面带来由Bilibili玩家“x感觉萌萌哒x”分享的致命吸引力谜题陶片答案。

：刺客信条奥德赛谜题陶片全位置

如果你追溯奥德修斯的脚步并往北走，你会在伊萨基发现一座山羊牧场，奥德修斯就是那座牧场遇见雅典娜。雅典娜为奥德修斯提供伪装，让他能够抢回自己的妻子并杀了那些求婚者。

致命吸引力谜题答案视频：

对话有三段：

第一段，选第3项：这全是神教的错。

第二段，选第2项：神教在利用你。

第三段，选第1项：神教想要统治全世界。

完美结局对话攻略：

在《刺客信条：奥德赛》中，因为之前的选项不同，所以拥有着多种结局。而完美结局需要我们在之前的选项中，不杀任何一个家人。

想要达成一家人整整齐齐的结局，按攻略上的说法，要在监狱里说服德谟斯脱离神教，我三段对话都选的是强调神教只是在利用他，最后德谟斯也没有表现出想要脱离神教的意思。

刚才读档重选，发现对话结束后德谟斯对克勒翁的态度不一样，第一次感觉有点怂，唯唯诺诺的样子，后一次直接开怼说“你别以为你能控制劳资”。

《奥德赛》叙述伊大卡国王奥德赛在攻陷特洛耶后归国途中十年漂泊的故事。它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。奥德赛受神明捉弄，归国途中在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。当奥德赛流落异域时，伊大卡及邻国的贵族们欺其妻弱子幼。向其妻皮涅罗普求婚，迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。最后奥德赛扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊大卡的权力。

与世界上其他民族一样，古希腊上古时代的历史也都是以传说的方式保留在古代先民的记忆之中的，稍后又以史诗的形式在人们中间口耳相传。这种传说和史诗虽然不是真正的史学著作，但是它们保留了许多古代社会的历史事实，具有重要的史料价值，因此可以说它们已经具备了史学的某些功能和性质。它们直接孕育了古代希腊史学。