想向喜欢看电影的女朋友求婚，哪些电影哪些片段能够营造氛围？

想要向喜欢看**的女朋友求婚的话，有非常多的**里面的片段能够营造氛围。比如说《阿甘正传》里面当男主阿甘在那个广场上和女主互相奔赴的那个场面真的让人非常的感动，还有《假如爱有天意》里面的片段。以及《被偷走的那五年》里面求婚的片段也是非常适合向女朋友求婚使用的。

一、《阿甘正传》里面男女主互相奔赴的画面让人感动。

《阿甘正传》这部**里面这一段画面真的是最感人的地方。我们都知道阿甘和女主从小就认识，但是因为种种原因他们并没有在一起。在那个广场上阿甘打仗回来，看到女主向自己奔过来，他也不顾一切奔向他的时候，真的让人非常的相信爱情这个东西让人看了之后非常的感动。

二、《假如爱有天意》也很适合作为求婚使用。

《假如爱有天意》这部**也是非常好看以及非常感人的。如果将男女主在亭子中的那个画面作为背景相女朋友求婚的话也是非常有氛围的。《假如爱有天意》它是一部非常经典的关于爱情的老**，看了之后也是让人非常有感触非常感动，所以非常适合作为求婚使用。

三、《被偷走的那五年》里面男主帮女主找回忆，求婚的那段画面十分感人。

《被偷走的那五年》里面当女主失忆之后，男主帮他找回记忆那一段求婚的画面也是非常感人的，所以这一段如果作为背景来求婚的话，也是非常能够营造氛围的。

综上，我们可以发现想向喜欢看**的女朋友求婚的话，这三部**是非常适合的，相信女朋友也是看过的，是非常有感触的。对此，你有什么其他的看法？可以在评论区里说一下，大家一起来讨论一下。

中国古建中的亭子一般是园林的组成部分，它一方面以其自身的优美造型形成园林景观的重要景观节点，另一方面它的主要使用功能是供人在游园林时休憩及观赏园林，考虑到观景的需要，所以不同于居住等使用功能较强的房间要求，亭子一般是只有屋顶用于遮阴及避雨，而不建设围护墙体（代以栏杆扶手）。

其实中、日的亭，最大区别就是，日本的亭子多为茅草亭、竹亭，在设计风格和材料上，更加偏重自然气息。

在日本古典园林中，并不十分推崇把等级制式的屋顶用在亭的建造中。亭的形态随意，轻松。

再有，东亚建筑的确从唐以来就深受中国文化的熏陶，象日、韩等国很好地保存了唐代的建筑遗风。但子所以于中国当代所见建筑有所不同，便在于中国历尽宋、明、清的发展，建筑设计建造更趋于繁复，比如屋檐的起翘、色彩的饱和度上、藻井、挂落等等。

檐的形状角度，墙的颜色都有区别。不止亭子，日本建筑源于中国唐代，后世又没有太多改进，所以唐朝的风格影响比较重。唐代后中国经历宋元明清，风格变化较大。苏州寒山寺就是唐代寺庙，和清代寺庙的风格皆然不同。日本东京的浅草寺也是唐代风格，和寒山寺比较象。

补充：个人觉得清代的檐，弯曲弧度较大，日本风格的较直。清代皇家园林屋檐颜色华丽，黄绿用的多，日本的素雅，黑色多。

中日两国古典园林同属于区别于欧洲和西亚的东方园林体系，日本园林受 中国 园林 影响 很大，两者之间存在着许多相似之处。但经过日本长期的 历史 过滤与消化，逐步形成了具有日本文化性格特征的园林 艺术 。与中国园林在许多方面又有着区别

中国和日本古典园林同属于世界三大造园系统（以中国为代表的东方园林，西亚，欧洲）的东方园林体系。东方人对大 自然 的态度是同自然交朋友，在认识、了解自然的基础上向自然索取。日本园林是在中国园林直接影响下 发展 起来的，在某种程度上可以说，它是中国古代文明在日本园林方面的体现。然而，日本在受中国文化长期熏染和渗透的过程中，也不断经过自身的历史过滤和消化，逐步形成了具有日本文化性格特征的园林艺术。下面就两国古典园林形成和发展的主要特征作出比较和分析，并就其成因进行探究。

首先，中日两国园林按类型所属，都可分为皇家园林、私家园林和宗教园林。中国偏重于皇家和私家园林，宗教园林最弱；而日本偏重于寺院和私家园林。中国皇家园林，如现存的西苑、颐和园和承德避暑山庄，一般地处中原或北方，位高权重，显得庄重典雅、华贵大方。面积规模大，山体高耸，水面开阔，轴线明显，建筑呈现北方风格，屋角起翘小，屋面琉璃瓦多，木构彩画多。私家园林的特点是面积小，文人意味浓厚，山体矮小，水面狭窄，建筑体量小，屋角起翘大。中国的宗教园林个性最不明显，多为佛家的寺院园林和道家的道观园林。在表达上，较少体现宗教意义，更多地与儒家结合，形成以儒、道、佛结合的特征。江南的寺观园林更多地表现文人的诗情画意，只是通过宗教建筑、香火、香客以及宗教活动来突出其宗教性质。而日本的宗教园林独立于皇家和私家园林，风格明显，讲究禅思枯意，佛意浓厚。靠园林本身塑造宗教园林的形象和气氛，不同于中国的宗教园林。

第二，从布局形式看，中日两国园林都是自然山水园。但中国园林偏重山性，而日本园林偏向水性。中国园必有山，园可无岛，而日本园必有岛。从园林的构图看，中日园林皆以向心式构图与西方园林规则式形成对比。但二者之间也存在差别：中国园林轴线明显，视觉中心较强，而日本园林的轴线较弱，平面中心意识较强。中国皇家园林和寺院园林受轴线影响较深，私家园林受中心思想影响较小。皇家园林服从于城市规划轴线，处于城市宫殿区的北面节点，一般在轴线的后部。而园林本身也呈现出轴线的关系，如皇家园林颐和园的轴线是北宫门、后湖买卖街、须弥灵境、佛香阁、大报恩寺、南湖岛、凤凰墩。日本园林早期受轴线思想影响深，后期受中心思想影响较深。早期的轴线式园林称为寝殿造园林和净土园林。轴线从南到北依次为堆山—园池—桥—中岛—桥—中岛—桥—广庭—寝殿—后庭。中世后的弱轴线或无轴线园林如西芳寺园、天龙寺园、妙心寺园等，有些连轴线对位关系都没有了，如皇家的桂离宫。

第三，从天人关系来看，中日园林共同定位于山水园，但两者存在着差别，中国的山水园偏向“人型”，而日本园林偏向“天型”。所谓人型山水园，是指山水园的构成要素中，在天人关系上偏重于人力和人文两种人的因素。

日本古典园林，以山水为骨干的池泉园林一直贯穿于皇家园林和私家园林之中，表现天地成分的山、水、林、石一直是园林的重点。树木的用量远远超过中国园林，使得日本园林显出天然野趣。在置石上，多用伏石，表明臣服于天的思想。建筑多用草顶原木，不加雕饰，极尽自然之能事。

从园林的构成要素和布局特点来看，中国园林的园林建筑较多密度较大，体量较大，装饰多而华丽，表明人力的伟大；日本园林的园林建筑较少，密度较低，表明人力的弱小。在山水方面，中国园林人工假山高大，人工湖宽阔，人工味浓厚；日本园林假山低矮，人工水面小，人工味淡，自然味浓。正如园林界大师陈从周先生所说：“中国园林是人工之中见自然，日本园林是自然之中见人工。”

第四，从园林意境看，中国园林“崇文”，而日本园林“尚武”。

中国早在魏晋南北朝时期，文人便参与造园。到了隋唐宋，文人进一步在园林中施展才华，在园林镌刻文人烙印的程度不断加深，文人的写意山水园在这一 时代 成为了主流。文人直接参与园林创作成为普遍的现象，文人的山水画、山水诗文、山水园林三门艺术达到了一体化的境界。到了元、明、清，园林往文人化的方向发展得更进一步。这一时期的江南文人辈出，加上得天独厚的水利气候条件，为其园林成就奠定了坚定的物质基础。

而日本园林却充满着武力和杀气。自镰仓幕府之后，日本进入了近千年的武士统治。这一时期诞生的石庭面积狭窄，常常是满庭白砂，一无生物，令置身其中的人始终绷紧神经，如身临战场一般。而大名园林更是让人感受到日本园林尚武的气氛。最突出表现就是大名园林中普遍建筑有马场和射箭场，成为训练武术、展示武功的场所。

最后，从游览方式看，中日两国园林都有动观和静观。中国园林以动观为主，静观为辅。陈从周在《说园》中说过，园有动观与静观之分，小园以静观为主，动观为辅；大园则以动观为主，静观为辅。日本真山水园以动观为主，枯山水园林和茶庭则以静观为主，三者结合的园林则动静结合。

中国园林以回游型为主，日本园林则是舟游为主。中国园林不论大小，自古以来都以回游为主，只在大园中兼用舟游，就算是巨大的湖区，如颐和园的昆明湖，仍采用回游和舟游结合的方式。而日本园林自古以舟游为主，只是到了镰仓时代末期，发展了回游方式。像桂离宫，所有岛屿和陆地用路桥相连，以利回游；在陆上和岛上有许多茶室可供坐观；乘舟进入湖中也可舟游。

中国 园林的建筑和景点多，适于用园路串联或并联，适于回游的形式。而日本园林的景点不多，且池岛为主，适于舟游式。更值得关注的是日本园林独特的心游（神游）方式，日本枯山水到室町 时代 红极一时，赏景不需身动，只要静坐三思即可把园景纳入到心中天地，即所谓的“心游”。

以上简单谈了中日两国古典园林的相似处和不同处，那么，形成二者不同的原因是什么呢？

首先，从两国地理环境来看，中国位于全球最大的陆地——欧亚大陆的东部。在古代，中国的四周都有天然屏障，而在大陆内部则构成体系完整的地理单元。中国辽阔的内陆，为民族生存、 发展 与创造，提供了广阔空间，为中华文化的创造提供了宽阔的活动舞台。日本是亚洲东部太平洋上的一个群岛国家，四面环海，面积只有中国的二十六分之一。气侯恶劣，有“火山国”和“地震国”之称。

两国地理环境的天壤之别，形成了中国的“内陆意识”与日本的“崇海”情结。虽然中国也有漫长的海岸线和众多海域，但中国毕竟是个农业大国，农业文明占主导地位，对海洋始终有种敬畏心理，甚至恐海心理。因此，中国园林也表现出若干恐海心理。中国园林中具有很强生命力的海中三神山，其实这些“海”实际都是湖泊。即使有表现“海”情结的，其表现的旨意也已不在海，而旨在表现其“志”和某种情趣。而日本园林则对大海有着特殊的感情，大海是日本人生活不可缺少的一部分。日本人将对大海的深情物化在园林中，仿造海景一直是日本园林的主题之一。这也解释了为何日本园林多为池泉园，凡园必有岛，以舟游为主的特点。枯山水园林出现后，替代池泉式园林中的池泉，直接象征茫茫的大海。

第二，从中日 社会 政治 结构来看，中国是个统一的中央集权制国家，作为文化传统核心的古代 哲学 ，深刻 影响 并建构了中国人特别是士大夫的思维方式、价值观念、伦理道德等。中国自古以来采取的是“文制”，重视“礼乐”的熏陶教化和情感抒发。作为园林文化主体的士大夫高雅文化，以“文”取士，使中国成为一个“诗”的国家，具备“画境文心”，并容纳了完备的士大夫文化 艺术 体系。造园艺术家们往往以诗文形式作出概括，再仔细地推敲山水、亭榭、花木等每个具体景点的布置，他们追求的是“境若与诗文相融洽”。正因为是揣摩诗意构园，所以园林各景区意境也就具有寓意深远的诗文意境，且与该园主题相互辉映。中国的园林如同山水诗、山水画，蕴含着浓浓的诗意。

日本天皇在镰仓以前，是集政权、军权、财权于一身的独裁者，镰仓时代开始，天皇和贵族大权旁落到他们的保镖手中，日本从此变成一个由武夫统治的社会。在镰仓以后，始终是武士掌权，文化打上了鲜明的武家色彩，被称为“武治”，而日本自从足利将军开创镰仓幕府到德川将军建立的江户幕府灭亡，经历了近千年的武士统治。靠征伐厮杀而诞生的历代武士政权所推崇的武家文化，对日本文化的形成和发展产生了深刻影响。如这一时期产生的石庭和大名园林正是如此，披上了浓厚的尚武色彩，甚至杀伐之气。这也解释了前文所述的中日两国园林意境上体现的“崇文”和“尚武”。

在宗教信仰上，事实上，在中国没有真正意义上的宗教，皆趋重现世的物质的实利主义和自己主义。宗教在中国政治机制中始终处于从属皇权的地位，其作用是肯定皇权的合理性。因此中国的寺庙园林形似私家园林。而佛教在日本有着鲜明的政治色彩和特殊的社会地位，在长达千余年的时间里，佛教受皇室和贵族的推崇，始终处在国教的特殊地位，获得了广泛而深入的发展。日本古代寺庙园林的发达也与寺庙特定的文化地位相关。古代的日本，寺庙是大陆文化引进、展示、传播中心，也是日本文化重要的建设基地。

第三，从两国对待神和人的关系角度来 分析 ，中国园林体现了强烈的人本精神，强调人与 自然 的融合，创造的是最佳的生态环境。而日本则是“神本”，日本园林反映了日本人对大自然虔诚的敬畏心理和远距离欣赏的审美习惯，在大自然面前，表现出强烈的“小我意识”，这层心理障碍，将人与大自然隔开，从而也淡化了人与大自然平等相处的亲和关系。出于传统的“人本”精神，中国古典园林创造了优美的生态环境和舒适的生存环境。园内追求顺应自然，着力显示纯自然的天成之美，实现了真正意义上的“天人合一”。正如前文所述，一个是人型山水园，一个是天型山水园。

综上所述，中日两国古典园林虽然有着众多相似之处，因为毕竟是同根所生；但在这众多看似相同的地方，又有着千丝万缕的差异，因为毕竟两国地理环境、哲学思想、人生观世界观都有着很大的差异。

布置亮点：满目苍翠，夏日的午后也变的不那么吓人了。

沐浴在秘密花园10图带你领略花海的美

小编认为：夏日的花园想要消除闷热感，最重要的就是色彩上的搭配。紫色加上**和白色很好的构成了花园的美丽风景。当然少不了的是一个遮阳伞。一套白色的木质桌椅也很好的增添了花园的自然气息。

布置亮点：落英满地，很好看的花园一角。

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小编认为：满园春色关不住，花园中的树延伸出篱笆，清风拂过将整个路面都洒满紫色的碎花。很好看，很浪漫、诗意。有了这样一棵大树夏季乘凉肯定就不是问题了，下方放上一个长凳，一个餐桌就是很好的休憩之地。

布置亮点：自然惬意的花园设计。

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小编认为：虽然花园是私人空间，但是不妨也设计的浪漫一点。在两个花坛之间搭上一个铁质的拱形门，让绿色的藤蔓蔓延其上，开花时节，整个拱门都被鲜艳的花朵和苍翠的绿色占满，很美。

布置亮点：鲜艳的花园色彩不仅能从绿植中取得，布艺也可增添色彩丰富度。

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小编认为：在花园中修出一条小道，小道的尽头设计一个或洋气或雅致的小亭子。小路的两边可以放上鲜艳盛开的小盆栽。既然是夏季那么亭子四周就可以挂上帘子，帘子的色彩不妨丰富点和周围的绿植交相呼应。

布置亮点：小清新的花园一角。

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小编认为：花园的角落可以根据自己的喜好设计成任何样式，虽然是夏天但是壁炉的装饰作用还是可以运用到花园中来的，一个蓝色的小茶几加上四五张同材质的绿色椅子就是很好的会客区。零零散散的鲜艳花朵就是最好的点缀。

布置亮点：俗话说大树底下好乘凉，那么家有大树就要好好利用。

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小编认为：绿树成荫虽然在小面积的花园中不太可能实现，但是一两棵还是可以有的，那么夏季枝叶繁茂的时候也就是大树下乘凉的最佳时段。放上木系的长餐桌，加上颜色鲜艳的椅子以及小花盆，舒适惬意的用餐区就这样设计而成。

布置亮点：满目都是鲜花，整个花园就是花的海洋。

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小编认为：红色是比较热情的色彩，也许在夏季使用会使人感觉烦躁、闷热，但是如果搭配上成群的绿色植物以及鲜艳花朵呢？不妨学学上图的搭配方案吧。小路两旁都是盛开茂盛的花朵，头顶是白色的木质吊顶，精彩中有纯净。

布置亮点：蓝色、红色、绿色完美的交融在一起。

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小编认为：餐桌加上沙发，整个花园这样一布置之后不像是花园倒像是餐厅了。头顶的一个纱质帷幔随意拉上之后整个花园中顿时充满惬意以及自由感。地面的红色麻质地毯和头顶帷幔形成不错的对比。

布置亮点：位于高处的花园小亭子。

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小编认为：整个花园都被绿色包围，朵朵艳丽的花色点缀其间，建在高处的亭子全木质装备，一个小梯子连接了亭子和地面。旁边高大的树木带来了很好的遮荫效果。

布置亮点：花团锦簇下的花园休闲区设计。

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小编认为：宽敞的花园餐厅，外围用盆栽魅力环绕，支撑吊顶的柱子以及一旁的护栏上，更是稳稳放置了的花槽兼有的矩形盆栽。除了用植物打造空中花园，软装的配色上也将春日感进一步提升，嫩绿色和嫩**交错的布置加上桌面上同色系的剔透餐具都是灿烂无比。

看你喜欢哪种场景咯 诛仙每个地方我都去过给你推荐一些地方你可以自己去看看

河阳：城外的飞船上，这个船是绕着河阳飞的，虽然河阳景色一般，但是坐在船上不用自己跑还是挺舒服的；

青云：望月台（如果女生喜欢陆雪琪的话可以在这里，最好是等到游戏里面晚上有月亮的时候效果最好）

天音：普济洲，有个很大的湖，旁边的石壁上还有个亭子，这里开了特效还是很漂亮的；

死泽：狐岐山地宫碧瑶那里，玩诛仙的女生基本都喜欢到那里去看看的；

焚香：暗香阁和葬花岗里面有个小池子的地方，焚香这边地图色彩偏紫红，应该还是比较浪漫的地方。

南疆：滴血洞，内动外洞都可以卡哦，内洞里面可以看到碧瑶和张小凡，外洞是陆雪琪和张小凡。

昆仑：仙境的瑶池、昆仑之巅，还有天空之城；

修罗：归蝶塔

其实个人比较推荐天空之城，里面的落英谷、莲花坞、还有登云台旁边那个七彩的水池都很漂亮的，可以去逛逛里面都比较漂亮。

　　首先翘起来的这部分叫做飞檐，飞檐是汉族传统建筑檐部形式，屋檐特别是屋角的檐部向上翘起。多指屋檐特别是屋角的檐部向上翘起，若飞举之势，常用在亭、台、楼、阁、宫殿、庙宇等建筑的屋顶转角处，四角翘伸，形如飞鸟展翅，轻盈活泼，所以也常被称为飞檐翘角。

　　这样做的原因是因为这样可以通过檐部上的这种翘起来的特殊处理和创造，不但扩大了采光面、有利于排泄雨水，而且增添了建筑物向上的动感，仿佛是一种气将屋檐向上托举，建筑群中层层叠叠的飞檐更是营造出壮观的气势和中国古建筑特有的飞动轻快的韵味。

亭子分种类的有凉亭、石碑亭、牡丹亭，那么这些亭子分别都怎么样呢想知道亭子类建筑汇总介绍的就跟随小编一起来看看吧。

1、凉亭

飞鸽传书了三年后，蓓儿和阿北终于决定在凉亭见面。蓓儿一早便在凉亭布置，焚香，架古琴，她期待两人可以对月抚琴，畅聊一宿。

戌时三刻，离开驿站的阿北提着行囊，风尘仆仆赴约。蓓儿来不及讲话，阿北一屁股坐在了古琴上，抄起盘里的水果，一边嚼一边嚷:「这凳子真稀奇，还会响」

2、石碑亭

这块石碑是文徵明在进行江南文物清查时发现的。

为了保护石碑，文徵明特地组织大家修了一座亭子，为其遮风挡雨。

可是在大家询问碑文年代时，文徵明犯难了，碑文字迹早已模糊不清，完全无从辨别。

最后还是聪明解决了这个难题，他在石碑碑顶，找到了游客留下的字迹：

「戊申年立碑日，xx到此一游」

文徵明大喜，称赞聪明真聪明，

聪明撇撇嘴：「一看文先生就没乱刻乱画过。」

于是，聪明被文徵明罚扫了一个月的大街。

3、牡丹亭

「原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院!朝飞暮卷，云霞翠轩;雨丝风片，烟波画船——锦屏人武看的这韶光贱!」