谁有古希腊神话的男女神的名字啊 要全的

早期的神祇

赫卡忒

　　赫卡忒（Hecate）：夜之女神，也是幽灵和魔法的女神；最早出现的神，世界的缔造者之一，创造了地狱。代表了世界的黑暗面。

该亚

　　该亚（Gaea）：大地女神，紧随夜之女神出现的神，世界的缔造者之一，创造了大地，海洋和天空。

乌拉诺斯

　　乌拉诺斯（Uranus）：天之神。该亚的长子和丈夫，第一任神王。被他儿子推翻。

克洛诺斯

　　克洛诺斯（Cronus）：该亚与乌拉诺斯的十二个泰坦儿女中最年幼者。和平之神，弑父而成为第二任神王。亦被自己儿子推翻，后来逃亡到意大利，建立自治政权。

瑞亚

　　瑞亚（Rhea）：十二泰坦之一，克洛诺斯的妻子。

欧申纳斯

　　欧申纳斯（Oceanus）：或称俄刻阿诺斯；十二泰坦之一，水之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女仙。

泰西丝

　　泰西丝（Tethys）：十二泰坦之一，欧申纳斯的老婆。

海泼里恩

　　海泼里恩（Hyperion）：十二泰坦之一，光之神。太阳，月亮和黎明之父。

西亚

　　西亚（Thea）：十二泰坦之一，海泼里恩之妻。

尼莫西妮

　　尼莫西妮（Mnemosyne）：十二泰坦之一，记忆之神。九位缪斯（文艺女神）之母。

爱泼特斯

　　爱泼特斯（Iapetus）：十二泰坦之一。普罗米修斯，厄毗米修斯和阿忒拉斯之父。

克瑞斯

　　克瑞斯（Crius）：十二泰坦之一，生长之神。

忒弥斯

　　忒弥斯（Themis）：十二泰坦之一，秩序和正义女神。命运女神和四季之母。

菲碧

　　菲碧（Phoebe）：十二泰坦之一，月之女神。

考伊斯

　　考伊斯（Coeus）：十二泰坦之一，智力之神。菲碧的老公。

普罗米修斯

　　普罗米修斯（Prometheus）：泰坦爱泼特斯之子。最有智慧的神之一，被称为“先知者”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上，每日有秃鹰啄食其肝脏，然后又长好，周而复始。后被赫拉克剌斯救出。

厄毗米修斯

　　厄毗米修斯（Epimetheus）：普罗米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被称为“后知者”。因接收了宙斯的礼物——潘多拉为妻，结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病，罪恶等各种灾难降临人间。

阿忒拉斯

　　阿忒拉斯（Atlas）：普罗米修斯的另一个兄弟。最高大强壮的神之一。因反抗宙斯失败而被罚顶天。

美狄丝

　　美狄丝（Metis）：聪明美丽的女泰坦，有预言能力。曾帮助宙斯夺取王位，后来被宙斯诱惑，失身于他。最后葬身于宙斯腹中。

十二主神

宙斯

　　宙斯（Zeus）：克洛诺斯和瑞亚之子；掌管天界，是第三任神王；以贪花好色著名。

赫拉

　　赫拉（Hera）：宙斯的姐姐和夫人，美丽的天后；婚姻的保护神，尤其是已婚的女人的保护者。

波塞冬

　　波塞冬（Poseidon）：宙斯的兄弟；掌管大海；脾气暴躁，贪婪。

哈得斯

　　哈得斯（Hades）：宙斯的兄弟；掌管冥府，同时也是财富之神；有一顶可以隐身的帽子；残忍，可怕，但很守信。

德墨忒耳

　　德墨忒耳（Demeter）：克洛诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐姐；农业女神。

阿瑞斯

　　阿瑞斯（Ares）：宙斯与赫拉之子；战争之神；粗暴而嗜血，但并非真正的勇士。

雅典娜

　　雅典娜（Athena）：宙斯与美狄丝结合的产物；智慧女神和女战神；她是智慧，理智和纯洁的化身。

阿波罗

　　阿波罗（Apollo）： 宙斯和勒托之子，和阿耳忒弥斯是双生兄妹；太阳神；全名为福玻斯·阿波罗（Phoebus Apollo）。

阿佛洛狄忒

　　阿佛洛狄忒（Aphrodite）： 爱，美和欲望之神；从海中的泡沫中生出。

赫尔墨斯

　　赫尔墨斯（Hermes）： 宙斯和迈亚之子；众神中最快者；盗窃者的守护神，商业之神，黄泉的引导者。

阿耳忒弥斯

　　阿耳忒弥斯（Artemis）： 宙斯和勒托之女，与阿波罗是双生兄妹；美丽的女猎神和月神，青年人的保护神。

赫淮斯托斯

　　赫淮斯托斯（Hephaestus）： 宙斯与赫拉之子，神中唯一丑陋者，但老婆却是爱与美之神阿佛洛狄忒；火和锻造之神，为众神制造武器和铠甲；铁匠和织布工的保护神。

其他神祇

　　赫斯提（Hestia）：克洛诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐姐；处女之神，不涉政务，是灶神及健康之神，主管家庭事务。

　　塔那托斯（Thanatos）： 死神；黑夜女神之子，资格最老的神之一，有一个孪生兄弟—— 睡神（修普诺斯）；哈得斯的首席武官。

　　厄里斯（Eris）： 宙斯和赫拉之女；不和之女神，最喜挑起不和，最著名的成就是挑起了“特洛伊之战”。

　　尼弥西斯（Nemesis）： 复仇或正义女神；专门惩罚不法之徒。

　　赫利俄斯（Helios）： 太阳之神，泰坦海泼里恩之子；阿波罗的前任。

　　厄俄斯（Eos）：黎明女神。

　　珀耳塞福涅（Persephone）： 德墨忒耳之女；被冥王诱拐，成为冥界之后。

　　狄俄倪索斯（Dionysus）： 宙斯与一名凡间女子塞墨勒的儿子，唯一有凡人血统的正式神祗；酒神；发明了葡萄酒，并推广了葡萄的种植。本身具有双重性格，他能给人带来欢乐和迷醉，但同时又残忍，易怒——正像酒一样。

　　厄洛斯（Eros）： 阿佛洛狄忒和赫尔墨斯或阿瑞斯之子；小爱神。他的形象一般都是蒙着眼睛，因为，爱情总是盲目的。他的“武器” 是魔力标枪或弓箭。被射中的人将会对其见到的第一个异性产生不可抑制的爱情。

　　赫柏（Hebe）： 宙斯和赫拉之女；青春女神，是俄林波斯山的斟酒女郎。后嫁给赫拉克剌斯为妻。

　　潘（Pan）： 赫尔墨斯之子；山林之神；张着一对羊角和一双羊蹄。是个出色的作曲家和笛子演奏家。快乐和顽皮的神，经常和山林的女仙们跳舞。然而，由于他丑陋的外表，总找不到老婆。

　　命运女神（the Fates）： 掌管大地上所有人的命运。共有三位：克罗托（Clotho）纺织生命之线，拉刻西斯（Lachesis）决定生命之线的长度，阿特洛波斯（Atropos）切断生命之线。

　　美惠三女神（The Graces）： 宙斯和欧律诺墨的女儿；众神的歌舞演员，为人间带来诸美；分别是阿格莱亚（Aglaia，光辉女神）， 欧佛洛绪涅（Euphrosyne，欢乐女神），塔利亚（Thalia，激励女神）。

　　艺术女神（The Muses）： 宙斯和泰坦Mnemosyne的女儿们，共有九人；亦称为缪斯或庇厄利亚的女神们（Pierides），因她们生于庇厄利亚地方。她们是卡拉培（Calliope，雄辩和叙事诗），克利欧（Clio，历史），乌拉妮娅（Urania，天文），梅耳珀弥妮（Melpomene，悲剧），塔利亚（Thalia，喜剧），特普斯歌利（Terpsichore，舞蹈），依蕾托（Erato，爱情诗），波利海妮娅（Polyhymnia，颂歌），优忒毗（Euterpe，抒情诗）。

　　厄里倪俄斯（the Erinnyes）： 复仇女神，又被称为欧墨尼得斯（Eumenides）。无情地报复犯罪者，直到其死亡。对犯弑母大罪的人尤其严厉。共有三人，提希丰（Tisiphone），美嘉拉（Megaera），阿耳刻托（Alecto）。她们从尤拉诺斯的血液中诞生。

　　The Pleiades（七仙女）：阿忒拉斯的七个如花似玉的女儿。分别是伊莱卡（Electra），迈亚（Maia），塔吉忒（Taygete），阿耳刻悠妮（Alcyone），美罗珀（Merope），塞莱诺（Celaeno），丝黛罗普（Sterope）。其中迈亚是赫耳墨斯的妈。

　　时序女神（Hours）：执掌自然秩序；共三人——欧诺弥亚（秩序），狄刻（公正），厄瑞涅（和平）。

　　彭透斯（Pontus）： 意思是“深不可测的海”。该亚的儿子和情人。

　　涅柔斯（Nereus）：彭透斯和该亚之子，外号“海中老人”。是个知识渊博，真诚善良的老神仙。

　　多丽斯（Doris）： 泰坦欧申纳斯之女，三千海洋女仙之一。涅柔斯之妻。

　　忒提丝：涅柔斯的女儿之中最贤慧者。

　　海精（The Nereids）：涅柔斯和多丽斯的五十个可爱女儿。其中的一个阿穆芙莱特（Amphitrite）是海王波塞冬的夫人。

　　特里同（Triton）：波塞冬和其夫人之子；海中的吹鼓手，所用的乐器是个大海螺。

　　米诺斯（Minos）：克里特国王；以严密的法治而闻名，因此死后成为冥府的判官之一；宙斯和欧罗巴的儿子。

　　拉达曼达斯（Rhadamanthys）： 老米的兄弟，亦是冥府判官之一。

　　埃阿科斯（Aescus）：冥府判官的第三个判官

　　卡吕普索（Calypso）：海上女神，阿忒拉斯的女儿；爱上了凡间的英雄俄底修斯，但由于宙斯的阻挠未能与其成婚。

　　阿刻罗俄斯（Achelous）：河神，俄刻阿诺斯和忒提丝的三千儿子中最长者。众海妖塞壬之父。

　　阿尔库俄纽斯（Alcyoneus）：天与地之子，最强大的巨人，在地上时不会被杀死。

　　阿玛耳忒亚（Amalthea）：海中仙女，有一可从中取食物的牛角。河神阿刻罗俄斯的角被赫拉克剌斯折断后，她将自己的一个送给阿刻罗俄斯。

　　伊里丝（Iris）：宙斯的使者；彩虹女神；人头鸟哈耳皮埃的妹妹。

　　琉喀忒亚（Leucothea）：海中女神；波塞冬将俄底修斯的船打碎后，她曾搭救俄底修斯。

　　珀耳塞（Perse）： Oceanus之女，是赫利俄斯的妻子。

　　克吕墨涅（Clymene）：俄刻阿诺斯与忒提丝的女儿。好像和若干个神都有过亲密关系，包括普罗米修斯和阿波罗等，并生育了不少子女，

　　喀耳刻（Circe）：赫利俄斯和珀耳塞的女儿，是个女魔法师，能把人变为牲畜。

　　普洛透斯（Proteus）：海中老人，变化无穷。

　　斯卡曼德洛斯（Scamander）： 河名，亦是河神名；又叫克珊托斯（Xanthus）

　　赫斯帕里得斯（Hesperides）：即夜的女儿们；守卫该亚作为结婚礼物送给赫拉的金苹果树。

　　绪任克斯（Syrinx）：山林女神，为潘所追求，化为芦苇。

　　帕拉斯（Pallas）：特里同的女儿；雅典娜无意中杀死她，因纪念她，自己该名帕拉斯，自称为帕拉斯·雅典娜。

人类和半神人

　　潘多拉（Pandora）：赫淮斯托斯用泥土造成的女人，众神赐与诸善。

　　厄帕俄斯（Epeius）：希腊军中著名的巧匠，建造了木马。

　　厄瑞克透斯（Erechtheus）：雅典王；该亚和赫淮斯托斯之子，由雅典娜抚养大。

　　厄特克勒斯（Eteocles）：俄狄浦斯的儿子，抵抗攻打忒拜的七将，死于自己兄弟之手。

　　俄里翁（Orion）：俊美而强壮的猎人，为阿忒拉斯的七个女儿所爱，死后变成猎户座。

　　俄耳甫斯（Orpheus）：缪斯之一卡利俄珀的儿子；他能以琴声使山林，岩石移动，使野兽驯服。死后成为天琴座。

　　伊俄（Io）：是地中海地区某国公主，为宙斯所爱，将他变成小母牛，被赫拉派牛氓追逐，后在普罗米修斯的指引下逃脱。最后成为埃及的女神伊西丝（Isis）。

　　阿斯克勒皮俄斯（Asclepius）：天医，阿波罗与克吕墨涅的儿子；为宙斯所杀。

　　布里塞伊丝（Briseis）：特洛亚著名美女；为阿喀琉斯所俘虏，由于她的美貌引起了希腊将帅不和。

　　欧罗巴（Europa）：美丽的人间女子，为宙斯所引诱，是宙斯最著名的情人之一。

　　卡德摩斯（Cadmus）：欧罗巴的哥哥；忒拜城的建立者。

　　卡帕纽斯（Capaneus）：攻打忒拜的七雄之一。

　　卡珊德拉（Cassandra）：普里阿摩斯和赫卡柏之女；是女预言家，曾预言了特洛亚的毁灭。

　　代达罗斯（Daedalus）：全希腊最有名的建造大师，善于各种工艺技巧。

　　尼柔斯（Nireus）：泉水女神的儿子，希腊将领中最英俊者。

　　皮拉（Pyrrha）：厄庇墨透斯和潘多拉的女儿，丢卡利翁的妻子；唯一躲过宙斯洪水的两个人。

　　安菲阿剌俄斯（Amphiaraus）：著名先知，攻打忒拜的七雄之一。

　　安菲翁（Amphion）：宙斯的儿子；以竖琴的魔力建成了忒拜的宫殿。

　　安德洛玛刻（Andromache）：赫克托耳的妻子，以对丈夫钟爱著称。

　　安提罗科斯（Antilochus）：攻打特洛亚的希腊将领之一，以英俊勇敢著称，是阿喀琉斯的挚友之一。

　　丢卡利翁（Deucalion）：普罗米修斯和克吕墨涅之子，皮拉的丈夫；宙斯发洪水毁灭人类时只留下他们俩。

　　伊卡洛斯（Icarus）：代达罗斯之子；和父亲一起逃离克里特时，因飞近太阳，落水而死。

　　伊克西翁（Ixion）：拉庇泰国王；因意图对赫拉无理，宙斯将他缚在旋转的车轮上，永远在冥土受罚。

　　伊阿西翁（Jasion）：宙斯和海中某女神的儿子，他追求农业女神德米特耳，为宙斯所杀。

　　伊阿宋（Jason）：夺取金羊毛的阿耳戈英雄的首领；美狄亚的丈夫。

　　西绪福斯（Sisyphus）：人类中最狡猾者；死后在冥土受罚，永远推巨石上山，但将及山顶巨石又复落下。

　　克律塞伊丝（Chryseis）：特洛亚方面阿波罗祭司的女儿，为阿伽门农俘虏，后者拒绝将她交还给其父，结果导致太阳神的报复。

　　克吕泰涅斯特拉（Clytaemnestra）：阿伽门农的老婆，杀死了自己的丈夫，又被自己儿子所杀。

　　狄俄墨得斯（Diomedes）：特洛亚战争中，希腊方面著名的大英雄。

　　希波墨冬（Hippomedon）：攻打忒拜的七雄之一。

　　忒修斯（Theseus）：雅典王；希腊神话中的著名大英雄之一。

　　忒勒玛科斯 （Telemachus）： 奥德修斯的儿子；父亲从特洛亚战争中归来后，帮助父亲杀死所有求婚者。

　　忒拉蒙（Telamon）：夺取金羊毛的阿耳戈英雄之一。

　　忒瑞西阿斯（Tiresias）：忒拜先知，盲目，据说因无意中窥见雅典娜出浴而被判失明。

　　阿喀琉斯（Achilles）：珀琉斯和海中女神忒提丝之子，浑身刀枪不入，唯一的弱点是脚踝；特洛亚战争中的希腊最伟大英雄。

　　阿德剌斯托斯（Adrastus）：阿耳戈斯王；攻打忒拜的七将之一。

　　阿伽门农（Agamemnon）：阿特柔斯之子；特洛亚战争中希腊方面的统帅。

　　阿尔刻提斯（Alcestis）：珀利阿斯的女儿；以钟情丈夫著名，自愿代丈夫就死。

　　阿塔兰忒 （Atalanta）： 伊阿索斯和克吕墨涅的女儿，美丽而野性的女猎手。

　　阿特柔斯 （Atreus）： 珀罗普斯和希波达弥亚的儿子，坦塔罗斯的孙子。

　　欧律斯透斯 （Eurystheus）： 珀耳修斯的孙子；赫拉克剌斯被罚为他做十二件大事。

　　拉奥孔 （Laocoon）： 特洛亚城的阿波罗祭司，因他劝告特洛亚人警惕木马，雅典娜震怒， 派两条蛇将他咬死。

　　帕里斯 （Paris）： 特洛亚王子；由于他诱拐天下第一美女海伦而引起特洛亚战争。

　　帕耳忒诺派俄斯 （Parthenopaeus）： 阿德剌斯托斯的兄弟，攻打忒拜的七英雄之一。

　　帕特洛克洛斯 （Patroclus）： 墨诺提俄斯之子；阿喀琉斯的密友；死于赫克托耳之手， 他的死使阿喀琉斯重新参战攻打特洛亚。

　　法厄同 （Phaethon）： 阿波罗和克吕墨涅的儿子；因强驾阿波罗的神车，从天上跌下致死。

　　波吕尼刻斯 （Polynices）： 俄狄浦斯和伊俄卡斯忒的儿子；攻打忒拜的七英雄之一。

　　坦塔罗斯 （Tantalus）： 宙斯的儿子，众神的朋友；因杀死儿子宴请天神，被罚入冥土永受饥渴之苦。

　　美狄亚 （Medea）： 美丽的女魔法师，她帮助伊阿宋取得金羊毛，并嫁给他；后因伊阿宋移情别恋，亲手杀死自己的两个儿子并设计杀死了伊阿宋的新欢。

　　珀利阿斯 （Pelias）： 伊阿宋的叔叔，他篡夺了本应属于伊阿宋的王位。

　　珀琉斯 （Peleus）： 阿耳戈英雄之一；忒提丝的丈夫，阿喀琉斯之父。

　　珀罗普斯 （Pelops）： 坦塔罗斯之子；被其父做成菜肴给天神食用，后为命运女神复活。

　　珀涅罗珀 （Penelope）： 奥德修斯忠贞的妻子；丈夫远征特洛亚失踪后，拒绝了所有求婚者， 一直等待丈夫归来。

　　珀耳修斯 （Perseus）： 宙斯和达那厄的儿子；希腊神话中的大英雄之一。

　　辛尼斯 （Sinnis）： 著名强盗，外号“扳松贼”，用两棵松树将旅人撕裂；波塞冬之子；为忒修斯所杀。

　　达玛斯忒斯 （Damastes）： 著名强盗，外号“铁床贼”；没准儿也是波塞冬之子；为忒修斯所杀。

　　斯喀戎 （Sciron）： 著名强盗，强迫旅人为他洗脚；差不多也是波塞冬之子；被忒修斯杀死。

　　埃厄忒斯 （Aeetes）： 赫利俄斯和珀耳塞之子，喀耳刻之兄，美狄亚之父。

　　埃涅阿斯 （Aeneas）： 阿佛洛狄忒的儿子，特洛亚英雄之一。

　　埃俄罗斯 （Aeolus）： 希波忒斯之子，克苏托斯之父；众神的朋友，掌管诸风。

　　埃阿斯 （Ajax）： 忒拉蒙和厄里斯珀之子，通称大埃阿斯；特洛亚战争中的希腊英雄。

　　埃阿斯 （Ajax）： 俄琉斯之子，通称小埃阿斯；特洛亚战争中的希腊英雄。

　　俄琉斯 （Oileus）： 阿耳戈英雄之一。

　　恩底弥翁 （Endymion）： 埃特里俄斯俊美的儿子，为月女神塞勒涅所钟爱。

　　海伦 （Helen）： 宙斯和勒达的女儿，人间绝色；墨涅拉俄斯的妻子；为帕里斯拐走而引起特洛亚战争。

　　曼托 （Manto）： 忒瑞西阿斯的女儿，亦善预言。

　　许拉斯 （Hylas）： 赫拉克剌斯的密友；美丽的男子，被水妖抢走。

　　淮德拉（Phaedra）： 弥诺斯的女儿的女儿，忒修斯之妻。

　　透克洛斯 （Teucer）： 河神斯卡曼德洛斯的儿子；第一个特洛亚王。

　　涅索斯 （Nessus）： 一个渡旅客过河的艄公，马人；因调戏赫拉克剌斯的老婆被他杀掉， 但临死设计害死赫拉克剌斯。

　　涅琉斯 （Neleus）： 阿耳戈英雄之一。

　　涅斯托耳 （Nestor）： 涅琉斯的儿子，希腊某部的国王，以睿智著称，且为人公正，长于言辞。

　　喀戎（Chiron）： 文武双全的马人；许多希腊英雄的老师。

　　喀耳刻 （Circe）： 赫利俄斯和珀耳塞的女儿；法力高强的魔法师。

　　阿德墨托斯 （Admetus）： 参加过卡吕冬野猪狩猎，阿耳戈英雄之一；以他忠贞的妻而著名。

　　菲罗克忒忒斯 （Philoctetes）： 赫拉克剌斯的朋友；赫拉克剌斯临死时将弓箭送给他。

　　普里阿摩斯 （Priams）： 特洛亚战争时期的特洛亚国王，帕里斯之父。

　　斯屯托耳 （Stentor）： 希腊人，著名的大嗓门，声音洪亮可抵五十人。

　　堤丢斯 （Tydeus）： 攻打忒拜七将之一。

　　提提俄斯 （Tityus）： 宙斯和厄拉瑞的儿子，因对拉托那无理而在冥土受罚，肝脏为群鹰啄食。

　　奥革阿斯 （Augeas）： 波塞冬或赫利俄斯的儿子；金羊毛英雄之一；扫除他牛棚中的粪便是赫拉克剌斯的十二件工作之一。

　　奥托吕科斯 （Autolycus）： 著名的窃贼和骗子；奥德修斯的外祖父。

　　塞墨勒 （Semele）： 卡德摩斯的女儿；和宙斯生狄俄倪索斯。

　　塔罗斯 （Talus）： 代达罗斯的外甥，因被代达罗斯嫉妒而被杀。

　　赫克托耳 （Hector）： 普里阿摩斯和赫卡柏的儿子，帕里斯的兄弟，特洛亚最勇猛的英雄，为阿喀琉斯所杀。

　　赫楞 （Hellen）： 皮卡和丢卡利翁的儿子。希腊一名即从他而来。

　　赫拉克剌斯 （Herakles）： 希腊神话中最伟大的英雄，阿尔克墨涅和宙斯所生的儿子，以力大闻名。

　　赫西俄涅 （Hesione）： 普里阿摩斯的姊妹，被赫拉克剌斯从海怪手中救出，嫁给忒拉蒙。

　　墨勒阿革洛斯 （Meleager）： 狩猎卡吕冬野猪的著名英雄。

　　墨涅拉俄斯 （Menelaus）： 阿特柔斯之子，阿伽门农的弟弟，海伦的丈夫；特洛亚战争中的希腊高级将领。

《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》

其中还有人物解析:

A 哈姆雷特：

故事是由哈姆雷特王子的父王过世开始。在哈姆雷特出现的第一幕,我们可以明显的看出他的情绪是十分的不满和消极,甚至带有一些厌世的味道。最受他爱戴的父王过世了，这样亲情的伤痛深深刺伤了他。或许有更令人无法接受的事实，仅仅一个月内，他的生母，竟然迅速的下嫁他的叔父，也就是夺取王位的新国王。如此严重的打击，在他心中油然而生的，是对这些人的强烈不认同感，尤其是对他的母亲「一个月之内改嫁」，哀伤使哈姆雷特王子的生活只剩下死气沉沉，流露出沮丧黯淡的神色。他孝顺的特质，很明显的呈现在我们的眼前。此时他的好友为他带来一个令人吃惊的消息「有人在守夜时看到先王！」彷佛是一线生机般，哈姆雷特王子十分的想再见到自己朝思暮想的父王一次，也真如他所愿。但更意外的是，得知了自己父王是被叔父谋杀的事实。基於爱自己父王的心，他全心全意的只想报仇。当然依他的聪明才智，很快的他想了办法－「装疯」。这其实是勇气十足的做法，也必须拥有过人的计谋。他的心早已被愤怒取代了悲伤，但由旁人的角度看来，我们了解他一切的行为都是出自於孝心，并且他始终是办演著正义的角色的。趁著伶人们来到皇宫，上演了一出揭示罪行的戏剧，他找到了能证实他父王的鬼魂所言不虚的证据。他的心里已经做好万全的准备，他决心要消灭邪恶的新国王。

在母后和新国王及他的大臣们的监视下，他丝毫未露出一丝的破绽，细心的程度令人感到佩服！由他的谈话中，我们看到理智和冲动一直处於交战的状态中，好几度他想出手杀掉叔父，但总是在思考后抑制了自己的行动。哈姆雷特王子的深思熟虑为他带来了适当的时机－他终於「意外的」杀死了叔父身旁的大臣，这真是令人大快人心的一幕。当然，国王也不是省油的灯，意识到事态的不对劲后，设下了阴谋，想要将哈姆雷特王子送到英国并且杀死他。但最后并没有成功，因为哈姆雷特受到了他朋友挪威王子福丁勃拉斯的帮助，回到了丹麦。 从头开始，我们似乎就没有讨论到哈姆雷特王子的爱情。其实并非他没有情人，由对话中可知，他曾经追求过一位名叫奥菲莉亚（Ophelia）的女子，她即是新国王臣子的女儿。在复仇的念头下，他无力再去管儿女私事，但却在的丧礼上表现出哀伤的举动，证实他是一个有情有意的男子汉。 新国王利用了雷厄提斯丧父的悲痛，设下了令哈姆雷特王子必死无疑的诡计，也就是和雷厄提斯比剑。无论他的武艺是否高超，他都将死在涂有毒药的件下或是毒酒下。最后……大家最不愿意见到的情形发生了，在如此恶毒的诡计中，终究没人能逃离悲惨的下场，即使雷厄提斯意识到哈姆雷特并非他的敌人，但为时已晚。哈姆雷特、他的母后、叔父及雷厄提斯，悲哀的死在彼此的仇恨下。英明的哈姆雷特王子在死前不忘造福百姓，推选了一位有才得的继承者……集勇气、智慧、胆识、细心、善良、孝顺、正直於一身的哈姆雷特王子，就是莎士比亚笔下典型的悲剧英雄角色，代表著正义及胜利的一方，令所有的人感到佩服及同情。

B奥菲莉亚：

奥菲莉亚，这个天真可爱的女孩子在整个故事中并未有太多的戏份，其露面出场的次数，也寥寥无几。只是，在整个故事中，「奥菲莉亚」这名字并不让我们感到陌生，甚至，它是令人熟悉的。举例来说，我们可发现，几乎场场都不见「奥菲莉亚」这四个字的主人，但这四个音节却无时无刻不被其他人提起，也无时无刻不缭绕在我们耳际。因此，奥菲莉亚的存在与否，是确确实实地影响著整个故事的发展的。

哈姆雷特深爱著奥菲莉亚，否则他不会在佯装发疯时，仍向奥菲莉亚写出如此言词夸张的情诗（信件内容大致如下：你可以疑心星星是火把／你可以疑心太阳会移转／你可以疑心真理是谎言／但永远别怀疑我对你的爱）（注二）。其中，狂热激动的用词也颇符合哈姆雷特「疯了」的思绪与神态。由这里，似乎可以了解出，奥菲莉亚过的好或不好，高兴或者快乐，是紧紧影响著哈姆雷特的。只是，让我们觉得可惜的是，哈姆雷特对奥菲莉亚的「儿女私情」或许存在，却远远不及「复仇」的重要，这也是奥菲莉亚不幸的下场，与这场悲剧的远因。

如果把奥菲莉亚与我中国传统妇女之心性及观念相比较，不难发现，是有那麼一些雷同之处的。知识较浅薄，见识较狭隘，缺乏自身的见解……诸如此类等等，而其中

最重要的是，二者都对父兄有著绝对的尊敬与听从。在我国传统礼教之中，对女子的基本要求便是「三从四德」，在家从父、出嫁从夫、夫死从子。而由奥菲莉亚与其父亲普隆涅斯之间的应答可窥得一二其对父兄也有著恭敬且近乎盲从的态度如，奥菲莉亚告知父亲普隆涅斯哈姆雷特对她的誓言，但父亲普隆涅斯却认为哈姆雷特别有用心，并在基於保护女儿前提下，严禁女儿之交往。面对父亲的严厉的言词，奥菲莉亚的答覆是「我一定听从您的话」）（注三）。奥菲莉亚是爱著哈姆雷特的，至少在她小小的心灵里，哈姆雷特这英俊的王子占著个很重要的地位。但在父兄强烈且略带抨击的措词中，奥菲莉亚的回应竟不是辩护，也不是反驳，而是乖乖的顺从与接受。若从我们现代女性的观念上来说的话，这是我们难以接受的，即使所有人反对，即使你并不确定你所爱之人的心思，但你定会是主动的一方，主动去接近，主动去了解，更甚地主动去追求，而非逆来顺受的乖乖承受所有人在你身上所作的安排。正如同所有在道德上受约束受压迫的中国妇女一样，我们相信奥菲莉亚的内心也有著非常大的压力。打从一开始哈姆雷特的求爱，父兄的拒绝，至哈姆雷特的精神失常〈奥菲莉亚并不知道此乃哈姆雷特之计

策〉，甚至直到最后，自己最亲爱父亲竟死於自己的爱人手中。一切一切惊慌、无奈、害怕、悲惨的事，幸或不幸，这温柔的女子都只是默默地承受，没有埋愿，没有诅咒，甚至也没有想过要试图反抗，如此被动，如此地受委屈，而在把一切情绪都压抑在自己的内心后，又

怎能要求这纤细的女子不崩溃呢？这种精神上的压力之大是令人难以想像的，终致使得这无心机与陷害他人心理的天使，竟以发疯并溺死於水中这般悲惨的结局画下了生命的休止符。似乎，「压抑」及「承受」是我女孩子唯一一件能做的事情了，古今中外，无一幸免。而，无庸置疑的，这是歧视、是压迫、也是极不公平之待遇。当然，柔顺与善良或许是奥菲莉亚原本的个性之一，也或许是当时社会对女性的一种朔造，我们无法去评论或比较些什麼，但以我们一个新时代、新生活、新观念的立场来看，不论男人或女人，或多或少都该多爱自己一些吧！

在算计与仇恨交杂的故事中，奥菲莉亚的存在无疑是一股清流，她的爱以及善良，也带给我们一丝丝地宽慰和希望。这小姑娘的死，对她或许并不公平，但我们相信，在整个故事上来说，这已是莎翁对所有的人物及故事最好的安排与交代了！奥菲莉亚单纯的爱情，在哈姆雷特的复仇与恩恩怨怨中，是微不足道的，那麼，被牺牲也只是时间早晚的问题而已。其实，在哈姆雷特错杀了奥菲莉亚的父亲之后，我们就已能窥得一些有关这悲剧的结局—奥菲莉亚的死亡了！我们惋惜，我们同情，也深深的对当代的女子感到可怜，与无奈

C奥赛罗：

奥赛罗年轻气盛，不小心得罪了依阿高，却还不自觉，依阿高的奸计，在正直的奥赛罗耳中听成了不曾听闻过的"忠言"，而在好奇心的驱使下，让依阿高得以施展计谋，在加上一旁无知之人的推波助澜，更助长了谎言的逼真性。而洛德里高的死和卡希欧的幸存，成了关键性的转折，使得依阿高的计谋并非一如之前所盘算的那般完美。然而，奥赛罗并未来的及知晓这一消息，便已亲手扼杀了自己的爱妻——德斯底蒙娜了，纵使伊米利亚再如何地为德斯底蒙娜的行为做解释，奥赛罗仍是不怎麼相信他人所说;他只相信依阿高的话，和自己所看到的——即使只是看到了整件事的一小部分。正如古谚所云：「聪明反被聪明误。」原本是如此聪明而正直的奥赛罗却因恃著自己的直觉和认人，冤枉了自己生涯中极为重要的两个人。显然地，他不曾觉得自己是否做错了什麼事？自初始——他荐选自己所爱的人做副官，到此时，诬说了妻子的偷情，他不曾反省过自己是否错了，而一味地要求他人正视自己的错事。在无人知道自己的错误而希求他能稍作提示时，他又自以为是地认为对方又在装模作样、故做无知了，因此在心底更加地认了对方的罪，以致於他在听到另一方面的说词时，不轻易地相信。而他又不肯将德斯底蒙娜的错说出，一开始可能是因为想要先明察暗访，不要告诉德斯底蒙娜，以免误会了她，大家往后心中有个疙瘩，但到了后期，奥赛罗可能倾向於不想听到实话，不论是利於他或不利於他，就因为担心听到自己所不愿听到的，他选择了最坏的做法，牺牲了他可能得到幸福的机会。手绢是个重要的线索。在德斯底蒙娜尚未完全了解手绢的重要时，依阿高已经注意到了。就对方尚未对手绢有著防卫意识时，便已著手如何取得的计划了。这正是依阿高的高明所在，奥赛罗在事前并未告诉德斯底蒙娜手绢的涵意，就德斯底蒙娜而言，手绢只有两个意义：一是奥赛罗所送她最初的纪念品；一是奥赛罗希望她永久保存起来。除此之外，她并不知道手绢之於奥赛罗的意义。仅仅是条手绢，便使得奥赛罗不再相信她所说。这想起来也很可悲，之前为了爱奋斗那麼久，却敌不过一个无足轻重的人，人性的弱点在此暴露无遗。再怎麼亲昵的两个人，毕竟只是两个人，两个不同思想的人，倘若话说不出口，对方是怎麼也不会知道的。不只是奥赛罗犯了嫉妒这原罪，依阿高亦是，而他们皆因被蒙闭了理智的眼睛而做出了不理智的行

为来。这原本只是一件子虚乌有的事，但这样一搅和下不但害了自己，亦害了一些无辜的、善良的人们。热恋中的男女眼睛中是容不下任何一粒沙的，而经由依阿高若有似无地牵引著，一步一步引著他走入陷阱中，然而奥赛罗所做错的，并非只有嫉妒，还包括了自以为是而不听他人的解释，这样子光凭自己的臆测，是很难会有公正的答案的。但反观德斯底蒙娜和卡西欧，

倘若他们一同向奥赛罗解释著其事之原由，而奥赛罗能不更加地怀疑他们之间的关系吗？於此，不能冒然想解释，必须要一步步旁敲侧击才行，但是综观全剧，并无人有此等深谋远虑，因此，在这一步棋上，算是被工於心计的依阿高所吃的死死的了。而德斯底蒙娜的消极忍受，被奥赛罗视为是默认，他不能忍受妻子包庇情夫（奥赛罗心中所想像的人）时的不语与无辜样，就他眼中看起来，就像是小俩口甘心为对方牺牲似的甜蜜。他认定了一个模式，认定了所有人在其中的角色，不容许改，完全依照他的脚本走。但是，有相同特质的事很多，但它们

不一定有相同的目的，这整个计谋即是如此。悲剧的发生总是源於一些错误。人性是脆弱的，但人却又不断地在伤害著他人，打著自己也是受害者的藉口，不停地进行伤害，倘若，奥赛罗能够冷静下来，用理智去评估各种可能，悲剧可能就会因此改写，人的原罪之一——嫉妒，在此剧中一览无遗。

D依阿高：

在《奥赛罗》一书中，第二主角便要算是依阿高了，善妒的他，没有被提升为副官而决定以邪恶的计划将卡希欧置於死地，而令人奇怪的是：被依阿高玩弄於股掌间的奥赛罗与卡希欧却毫不怀疑他，反而视他为诚实可靠的好人，是什麼样的魔力让所有的如此放心相信他呢大概要算是他舌灿莲花、口若悬河的能力了吧!凭著他的三寸不烂之舌，连死的都能说成活的。极力迎逢讨好别人，以言语将长官、同僚捧上天际，是他最擅长的招数，有谁不喜欢被人谄媚呢这样的人自然是受人欢迎的，然而依阿高却非善类，他居心叵测，不择手段的让卡希欧名誉扫地；他善於记恨，一但任何人做了不利於他的事情，此人的容貌将会永远的烙印在他心中，找到适当机会便尽速将他去除，永远消失在他眼前；他诡计多端，且善於运用人性的弱点。除去所有阻止他升官的眼中钉，是他在社会潮流中翻滚的唯一宗旨，宛如现代政客的翻版。他周旋在奥赛罗与卡希欧之间，以花言巧语搏得他们的真心信任，使人想起了清末民初以强大武力两面要胁革命军与清廷的实力派军人袁世凯。同时依阿高还是个典型的「见人说话，见鬼说鬼话」的双面人，在奥赛罗面前，百般依顺的讨好他，极力表示他对奥赛罗的忠心不二而在卡希欧面前，他也大肆夸耀卡希欧对军队的功劳，但在与他同盟的洛德里高面前，他却将奥赛罗与卡希欧两人批评的一文不值，完全不将他们放在眼里。但这并不代表与他同盟的人不会惨遭毒手，他安排洛德里高刺杀卡希欧，然而一切并不像他所预测的那样美好，洛德里高反遭刺伤，当他装做什麼都不知道赶到现场时，遭到洛德里高掀底，他除了否认被指控的事项之外，还一刀将洛德里高送到死神的怀抱中，依阿高这样的做法与三国时代曹操的「宁愿我负天下人，也不愿天下人负我」的心态有异曲同工之妙。嫉妒，是依阿高的另一个人格特质，也是圣经十诫中的其中一诫，他嫉妒卡希欧的副官职位，也嫉妒奥赛罗与德斯底蒙娜的深厚感情，本著「宁为玉碎不为瓦全」的心态，他决心破坏这一切的美好，他所得不到的，其他人也别想拥有。使所有人臣服於他脚下，乃他心中之终极目标，副官当然不是他的欲望所在。呵!副官算什麼东西!他要的远比他表示出来的多出了十万八千里，叫他臣服在一个卑贱的摩尔人奥赛罗脚下比杀了他更教他无法忍受，而他的屈膝哈腰只是为了得到信任的其中一个手段而已，当他掌握了权力时，你所看到的依阿高绝对不是现在的依阿高，权利令人腐化。莎士比亚笔下的依阿高，集奸臣特质於一身，活灵活现的在书中活跃著，多疑、善妒、猜忌、阿谀、背叛，无一不难在依阿高身上找到，子曰：「巧言令色，鲜以仁」依阿高是最好的印证，中外两位伟大的古人，时空、距离相距甚远，但想法却不谋而合。依阿高－－一个令人不寒而栗的名字。

E马克白：

故事的一开始，马克白便是个「英勇的战士（注四）」除了拥有贵族、爵士等显赫的地位外，更受尽所有人的敬重，这其中更包括—苏格兰的国王邓肯。而令人难以想像的是，在如此受宠的时候，在如此颠峰的时候，马克白竟一手打破了和平，带来血腥，不惜一切只为实现女巫之预言—「未来的君王（注五）」。就如同每个剧中人物的感觉，马克白并不是一个奸诈狡猾的恶人，相反的，他的勇敢以及智谋为他赢得了「考特爵士」这尊贵的地位（苏格兰国王邓肯因马克白成功的拿下叛国者考特爵士，而将这这爵位赠与马克白。在此之前，马克白原有之爵位为葛雷密斯爵士）。但，又是什麼具有如此可怕的魔力，能让一个「尊贵的爵士」变成一个「可怕的暴君」呢？我想，该是「欲望」二字吧！

比较马克白和班戈同遇三个女巫、听过其预言、及女巫消失后的态度—马克白的反应是「倒希望她们再多留一会儿」，而班戈却怀疑「这些怪物，果真在这儿出现过吗」（注六）。对於“惊喜”和“讶异”相信两人都有，只是马克白所说的话告诉我们—他想知道得更多。例如：为什麼可以登上王位？或者，“如何”登上王位？这代表，在马克白有智有勇的心性中，得再加上“欲望”这个不稳定的因子了。

“欲望”是马克白做下许多事的驱策，这不禁令人感到欲望的可怕，它除了让人的心有激愤的作用外，似乎还有一种能让人有超出自己能力的魔法，灭除了理智，余下了想望，或许也包含一些催眠的成分吧，做出了超越本身平时思考的事，做出了超越本身能力所能及的事！就像马克白，或许有本领，但若非因为女巫的“暗示”，在其心中埋下了犯罪因子，给予了过多不切实际的幻想，想必马克白是没有这般胆大妄为的勇气及能力的。

而“欲望”也让马克白一错再错。暗杀邓肯，是为让自己成为未来君王；刺杀班戈与其子，是为了不让班戈之子孙在他（马克白）之后相继为王。而这一切都为了他自己的私利。当然，除了马克白本身的欲望之外，“刺杀班戈”也有些骑虎难下的无奈吧！就如同马克白自己所说的「我已经两足深陷於血泊之中，要是不再涉血前进，那麼回头的路也是同样令人厌倦的。」（注七）。但，若说马克白在暗杀邓肯时，仍有一些正义留存於心中，那在之后派出刺客刺杀班戈时，相信其心中之欲望所夹带的残忍已凌驾善良的一面了。若非如此，他该知道，“回头”所代表的意义，会比“涉血前进”有价值许多（何况这血泊中将染上的，是其昔日同

袍的血液）。可惜，最令人感到失望的是，马克白竟在访完三个女巫及鬼魂后，对毫不知情、也丝毫不具威胁性的迈克特夫夫人及其孩子痛下毒手。从这里似乎不难看出，欲望所附属的残忍与疯狂，已把马克白的理智啃蚀得一点不剩了！ 再深究马克白的心理，他并非打一开始就是个奸恶的小人，或许比他人多了些野心，但仍是个「希望用正直的手段，达成崇高的企图」的人（马克白在听过三位女巫之预言后，曾写过一封信给其夫人，而此句话为马妻在阅读完信件后，对马克白性格的评论），为此，他才会在杀邓肯时，因两位士兵无意识的梦呓而感到心惊与害怕（其一在梦中大笑，另一喊著「杀人了！」；其一又说「上帝保佑我们！」，另一喊「阿们！」）；才会在杀了班戈后，因宴会上出现班戈的鬼魂而面色惨白、语无伦次（鬼魂的出现或许也可解释为马克白内心恐惧，所描绘出的一幅图像）。马克白受到的良心上的压迫，以及道德上的压迫，是实实在在存在的。而，一个真正冷血的杀人魔，是从不担心、也从不在意杀人后将所承受的谴责有多大，自然而然地，也不会有如同马克白心灵上的折磨等痛苦了。所以，我们相信，马克白的内心（或在其内心深处），仍有善良的一面的，只是，随著马白的地位愈高，权力愈大，不难了解他想得到的会愈多，当然，其所作所为更是天理不容了！令人感慨的是，等到事后猛然惊醒，后悔万分时，一切已成定局，已经无法重新再来了！

“欲望”存在於每个人的心中，是你、是我、或者其他人。相信每人都想得到最好的，都想拿到最多的，但有人拿得多，定有人拿得少，若要在这两者中，要求绝对得平衡，不免强人所难了些！退而求其次地，只能希望每人有所“克制”，良心上的克制，抑或是道德规范上的克制。这似乎和我中国儒家荀子的主张有些不谋而合的地方：人性本恶，该用一切理法来约束。这“恶”，应就包括“欲望”的存在吧！ 而，最后，故事的结局，马克白是失败的、是痛苦的、是后悔的、也是绝望的，他虽爬到了高位，却失去了一切，失去了人民的爱戴，失去了君臣的尊敬，使得所有人憎恨他，也仇视他，连唯一的与其同阵线的伴侣也逃不开死亡这关卡，离他远去；这真算得上是众叛亲离了。但我们知道，这并非原本马克白所希望得到的，在马克白获得玛尔康与迈克特夫已率兵逼进欲讨伐“暴君”这消息时，他曾这麼说「我的生命已日渐枯萎，像一朵凋谢的黄叶；凡是老年人应享有的尊荣、爱敬、服从和一大群的朋友，是没有希望再得到的了；代替这一切的，只有低声而深刻的诅咒，口头上得恭维，和一些违心的假话。」（注八）到此，马克白是真的惊醒了！是真的觉悟了！有著无奈，有著痛苦，也有著愧疚！仅管如此，在没有退路的情况下也只能硬著头皮向前走了！天性中的尊贵和骄傲不容许他低头，不容许他受屈辱，他要「擎起雄壮的盾牌，尽最后的力量。」於是，马克白战死，死在沙场中，死在为他赢来尊与荣耀的沙场上。而，这不禁令我们省思，马克白究竟得到了什麼？似乎，在他不择手段、泯灭良知地做尽一切后，仍是黄土一盖两手空……「愿这些欺人的魔鬼再也不要被人相信，他们用模菱两可的话愚弄我们，虽然句句应验，却完全和我们原来的期望相反。」这是马克白最后的醒悟，除了带给我们警惕之外，似乎也能感受到他的哀痛，以及深深的后悔。

F马克白夫人：

马克白告诉他夫人女巫预言的消息后，这女人就像是个见猎心喜的狩猎者，露出一副贪婪的馋样。在马克白天人交战，犹疑不决时，她将马克白推往罪恶的深渊，怂恿马克白做了这件天人共愤的事情。而她更祈求心灵的恶毒、凶狠，只为果断、绝决的窜得王位。马克白夫人在煽动马克白时，说到：「……我哺过乳，知道母奶育婴的情爱有多深；我会，在他对我微笑时，把乳头拔出他柔嫩的嘴巴，摔个脑浆四溢……」这样一个女人，对待她的亲生孩子都如此残忍了，更何况是只有君臣关系的邓肯国

王呢？而她正巧又碰上马克白－一个对名、利、权充满向往而又定力不够、把持不住的人。这样的两个人结合在一起，碰到了一点小小的诱惑，就擦撞出平时伪装之下的机心了！这种情形，在马克白夫人的身上更明显。在整个筹划谋杀邓肯国王的计划里，她丝毫没有露出一丁点受良心谴责的姿态，自信满满的推动杀人计划……一个女人怎会恶毒至此呢？不只如此，她的作戏功夫更是一流。马克白夫人对邓肯说：「即使鞠躬尽瘁加倍效力，比起陛下的宏恩……实在是不足挂齿。」在她将杀邓肯的这一段时间，这个女人所演的忠臣戏码，实在是维妙维肖啊！她如此的欺骗她仁慈的君王邓肯、这麼看重他们的君王邓肯，而没有任何愧疚之情……是呗！该是利欲薰心之下，人类丑恶的真面目呗！马克白夫人如此毫无顾忌的实行凶案，丝毫不为旧日情义所动。多麼冷血残酷啊！这，难道就是她的本性？不会吧！我认为，没有人是天性如此的。君不见个个甫出世的婴儿，浑身散发那美善的光辉吗？这是在被社会污染的人身上所看不到的。而人构成社会，社会中交错的利益关系，使得所有人，都为了自我的生存、发展，做出一切不择手段的行为。再让我们看看，最终时，马克白夫人如何纰漏出她夫妇俩的罪行吧！作者莎士比亚如是说：马克白夫人的丫鬟发现女主人会梦游，而她梦游时总是一边使劲搓洗自己的双手，一边战栗、恐惧的陈述邓肯

国王被害的经过。也许，我们可以这样解释：她因杀了君王邓肯，导致良心不安，夜里睡不著、焦虑、紧张、恐惧……等。这种种的心理状态，在在都述说了她是多麼的受良心谴责。但是，看倌们，请仔细想想，真的是这样吗？这跟她初时谋害邓肯国王的行径多麼不合啊！在莎士比亚的笔下，她是个人格阴狠的人哪！既然她使用阴狠的手段达到其目的，让他们夫妇俩的生存

繁荣、昌盛，而一时之间，也没有人能威胁他们的生存。那麼，她理应可以高枕无忧啦！为什麼会受良心谴责呢？很显然的，这是作者要安慰读者群的想法。莎士比亚想告诉我们：这样子的人，即使他拥有再多的名、利、权，只要那是以不义手段攫取而来，他都不会心安的，他会比受害者更痛苦。但是，这在真实社会中，成立吗？我看，答案是NO。现在，让我举一个历史上广为人知的事件。看倌们想必知道，唐太宗是如何爬上皇帝这个位置的：他杀了自己的哥哥跟弟弟，又逼迫自己的父亲让位给他。说起来，由儒家的道德观点看，他还真是个不忠、不孝、不友、不恭的人。背叛自己的君王谓之不忠，胁迫自己的父亲谓之不孝，杀害自己的哥哥谓之不友，杀害自己的弟弟谓之不恭。这样子的人，在中国历史上竟然是颇受推崇的英明君王之一，令人感到奇怪。姑且不论他在任期内做的那些为国为民的事，就他篡位的手段看，他是该受到口诛笔伐的。而且，该受良心责备，该遭天打雷劈……但是，并没有嘛！所以说，莎士比亚的「良心谴责论」只是平抚读者情绪的工具而已。好像，世界上真的有公理正义，坏人真的会得到报应…（充满疑问）…也许，这些都是值得我们好好深思的问题。像马克白夫人这种性格，是令人极端憎恶的。但是，曾经听一位学者这样说过：「这种生命为求生存、求发展、求繁荣、求兴盛的本质，它是本来就这样存在的，没有什麼善恶之分。就像你不能谴责掠夺者为求生存去猎食别的动物是错误的啊！」所以，也许，根本没有什麼「人性」这种东西，有的只是生命运行的法则而已。

G 李尔王：

李尔王禀性自私而感觉敏锐，又因地位和生活习惯的关系，形成了也增强了他那样的情绪上的习性，那虽然有些奇怪，但并不能算牵强或不自然；—他要人热烈爱他的那个热烈的欲望—他的自私，却特别是一个仁爱和善的本性里发出来的自私—要彻底的愉快，他须得一点都不自支撑，完全偎倚在旁人胸前；—他渴望人完全忘掉了自己去爱戴他，可是那渴望因夸张过度而反遭了挫折，而且以它的性质而言，根本不能实现；—他的忧虑，不信任，和忌妒，这些是一切自私的爱的特徵，利己的爱所以异於真纯的爱也全在这些上头，而李尔王一心只愿女儿们夸说怎样那般的爱她，也无非都在这些上头种的根源，同时他那根深蒂固的为君的习惯已把他那层愿意变作他的要求与绝对的权利，若遇稍一不顺遂，他便立即将对方视同有了罪恶和叛行的一般；—这些事实，这些热情，这些德性，乃是全剧的基础，只要看完全剧后偶一回想，就能恍然大悟，那所谓的试探只是一番弄巧成拙而已，而李尔王的恼怒所以变成那麼狂挬，也只是考黛莲使他不期然的弄巧成拙的结果罢了。

H 考狄利亚：

她是李尔王的第三个女儿，本来是最受宠爱的一个。考狄利亚的美德用搵悻厌恶的调子表现出来，对於李尔王那刻求谄媚所表现的非礼，恰好是一个极自然的反响—她那美德使她不致掉入李尔王所要诱她下去的那陷坑里去。她素性不苟言笑，即使说起话来也声低而语简，所以一方面坚守真诚，不贬抑自己去逢迎取巧，他方面又用比较温和的方法去安慰老父，就她的本性而论

是在是件不可能的事。她不流俗，虽然她也傲慢固执的异乎寻常。她自恃比两个流俗的姊姊真诚有道，因而便骄气凌人。不知她那位老弱的父亲理因从爱女口中听到几句恭维抚慰的话，为的是他需要那麼一点点温存。她却不然

求婚需要准备钻戒、鲜花、求婚词。

求婚时，一枚戒指肯定少不了的，如果没有戒指似乎就不叫求婚，所以一枚戒指才能可以彰显出你自己的诚意；

在求婚时一束鲜花必然少不了的，花的种类可以自己选择，一般求婚都会使用玫瑰花，鲜花直接就能帮你烘托求婚氛围。我们在选择鲜花时要根据她的喜好进行挑选。

在求婚时还要说一些感人的求婚词，这样才能让你的女朋友同意你的求婚。对于一些不知该如何说的人来讲，求婚词是一个非常大的挑战，其实求婚词就是一些甜言蜜语再来加上你对对方的一生承诺，只要你说出你的真心话完全就可以。

关系如图中所示。

其中主要的新十二神的详细介绍：

宙斯

众所周知，宙斯是众神之王，是奥林匹斯山的统治者。

宙斯是克洛诺斯之子。克洛诺斯是时间的创力和破坏力的结合体，他的父母是天神乌拉诺斯和地神盖亚，他的妻子是掌管岁月流逝的女神瑞亚。

瑞亚生了许多子女，但每个孩子一出生就被克洛诺斯吃掉。当瑞亚生下宙斯时，她决心保护这个小生命。她用布裹住一块石头谎称这是新生的婴儿，克洛诺斯将石头一口吞下肚里。

于是，宙斯躲过一劫，他被送到克洛诺斯的姐姐宁芙女神那里抚养。

宙斯长大成人后知道了自己的身世，决心救出自己的同胞兄弟。他娶智慧女神墨迪斯为妻，听从妻子的计谋，引诱父亲克洛诺斯服下了催吐药，克洛诺斯服药后不断呕吐，把他腹中的子女们都吐了出来。

他们是波塞冬、哈迪斯、赫斯提亚、德墨西尔。为了酬谢他们的兄弟宙斯，他们同意把最具威力的武器雷电赠给他。

宙斯对其父的暴政极为反感，他联络众兄弟对其父辈进行里一场战争。宙斯为了尽快取胜听取了兄弟普罗米修斯的建议，放出了囚禁在地下的独眼巨人和百臂巨灵，这两个怪物有着非凡的力量，宙斯和他的兄弟们终于取得了胜利。

他们的父亲和许多泰坦神被送进了地狱的最底层。伟大的胜利之后到了决定谁来作王，宙斯和他的兄弟们都互不相让，眼看他们之间又要开战，这时普罗米修斯提出用拈阄来决定。

结果，宙斯做了天上的王，波塞冬做了海里的王，哈迪斯做了地狱的王。

宙斯坐镇奥林匹斯山，拥有无上的权利和力量，他是正义的引导者，他对人类的统治公正不偏。他的劝告不易理解，他的决定不可改变，他的意愿是审慎的，正确无误的智慧的意愿。

宙斯既是众神之王也是人类之王，所以人们往往描绘他坐在精致的宝座上。肃穆的头部表现出驾御风暴的力量，同时也显示控制星空的魅力。

人们通常用母山羊和母绵羊，或牛角涂成金色的白公牛给他献祭。

2波塞冬

波塞冬经常手持三叉戟，这成了他的标志。

当他愤怒时海底就会出现怪物，他挥动三叉戟就能引起海啸和地震，但象征他的圣兽海豚则显示出海的宁静和波塞冬亲切的神性。

爱琴海附近的希腊海员和渔民对他极为的崇拜。

波塞冬的三叉戟并非只用来当武器，它也被用来击碎岩石，从裂缝中流出的清泉浇灌大地，使农民五谷丰登，所以波塞冬又被称为丰收神。

波塞冬也给予了人类第一匹马，他乘座的战车就是用金色的战马所拉的，当他的战车在大海上奔驰时，波浪会变的平静，并且周围有海豚跟随。

波塞冬的神性广泛，有强烈的侵略性和极大的野心，时刻想夺取宙斯天帝的宝座，但被宙斯发觉，把他放逐到地上受刑，帮助劳梅顿王修建特洛伊城。

此外他还常与诸神交战，在雅典和特罗森城就有过他和雅典娜的比赛。

3哈迪斯

哈迪斯负责统治地下世界。地下和阳间一样是一个广大的世界，蕴藏着丰富的矿物。

哈迪斯是任何人都恐惧的神，每个人都对他敬而远之。他通常是坐在四匹黑马拉的战车里，手持双叉戟，无论前面有任何障碍他都能铲除。

如果他走入阳界那必然是带领牺牲者的灵魂去冥府，或是检查是否有阳光从地缝射进黄泉。

地狱和阳间有一道门连着，这就是“地狱门”。这座门设在泰纳斯海角附近，由一只名叫萨贝拉斯的三头犬看守，任何人一旦进入地狱门就绝对不能重返阳间。

从地狱门到地狱底层有一条很长的路，路上经常有虚幻的幽灵来往。地狱中还有许多河流，其中一条叫科库特斯河，是由地狱中服苦役的坏人的眼泪形成的，所以上面经常发出恐怖的哀号，因为这条河名字本身的意思就是“远方的哭声”。

另一条叫克隆河的是去接受审判的人必须经过的，这条河的水是黑色的，水流湍急，谁也无法游过去，一名叫卡龙的船夫在次摆渡，只有乘座他的船才能过河，但他会要一块钱的船费，否则拒载，如果那些等待审判的人没钱，那就必须等上一年，那时卡龙会免费接渡。

所以希腊人死后，通常要在死者嘴里放一块钱。

在哈迪斯巨大的宫殿中有三位审判官，他们是迈诺斯、拉达曼托斯、艾库，专门负责审理灵魂的思想、言论、行为。

还有正义女神希弥斯，她手持利剑，为每个灵魂秤善恶，如果灵魂的善多于恶就上天堂，反之则下地狱。如果是罪大恶极者会被放逐到“无间地狱”，永远接受无间的痛苦和折磨。

哈迪斯的个性残忍，毫无恻隐之心，是一个令人敬畏的神。

4雅典娜

雅典娜是宙斯的女儿，她的母亲是智慧女神墨提斯。

墨提斯在怀孕时便感觉到她将生下一个非凡的女儿，盖亚预言她生下明眸女儿之后，还会生一个宙斯的权利构成威胁的儿子，于是宙斯毫不犹豫的把墨提斯吞入了腹中。

但是雅典娜并没有死，反而吸收了其父的力量和其母的智慧。

传说中雅典娜是从宙斯的头颅中诞生的。当宙斯的头颅裂开时，雅典娜从中跳出，她高呼胜利万岁，然后跳起了舞。

她头戴光芒四射的头盔，身披华丽的铠甲，手持闪闪发光的长矛。当看到这位少女时，众神无不赞叹、惊异，整个奥林匹斯山都被她的舞步所震动。

根据阿波罗尼俄斯的《阿耳戈英雄纪》，雅典娜出生于利比亚的特里托尼斯湖畔，几位利比亚的水泽神女在特里托尼斯湖水旁为她清洗身体。

在赫西俄德的《神谱》里，神人之父在特里同的河岸用脑袋生了她。因此，雅典娜又被称为特里托革尼亚（Τριτογένεια，字面意为诞生在特里同或第三诞生的）。

她是三位处女神之一。初民最早把她作为霁色初开的境界崇拜，代表处女和纯洁的光明。

雅典娜曾和波塞冬竞赛阿提克地区的所有权，永生的六神被他们请来当裁判。众神决定让他们进行一场比赛，谁赠给人类的东西最有用就能获得这片土地。

波塞冬把他的三叉戟往岩石上一击，一匹战马呼啸而出。而雅典娜则用她的长矛往地上一戳，地上立刻长出了一株银色叶子的橄榄树。

众神经过裁决，认为橄榄枝是和平的象征，比用于杀戮性战争的战马有用的多。

雅典娜心灵手巧，才华横溢。她不但是妇女针织和缝补的保护神也是男人从事工艺的保护神。

著名的雕刻大师菲迪亚斯曾经用象牙和黄金为雅典娜雕了一尊塑像，雅典娜右手举着象征胜利的饰物，左手拿着椭圆型的盾牌，这尊珍贵的塑像被放置在雅典的万神殿中。

5普罗米修斯

在希腊神话中，人类是普罗米修斯（英文：Prometheus/希腊文：Προμηθε）创造的。他也充当了人类的教师，凡是对人有用的，能够使人类满意和幸福的，他都教给人类。

同样的，人们也用爱和忠诚来感谢他，报答他。但最高的天神领袖宙斯（Zeus）却要求人类敬奉他，让人类必须拿出最好的东西献给他。普罗米修斯作为人类的辩护师触犯了宙斯。

作为对他的惩罚，宙斯拒绝给予人类为了完成他们的文明所需要的最后的物品——火。但普罗米修斯却想到了个办法，用一根长长的茴香枝，在烈焰熊熊的太阳车经过时，偷到了火种并带给了人类。

于是，宙斯大怒，他吩咐火神给普罗米修斯最严厉的惩罚。但是火神（Haphaestus）很敬佩普罗米修斯，悄悄地对他说：“只要你向宙斯承认错误，归还火种，我一定请求宙斯他饶恕你。”

普罗米修斯摇摇头，斩钉截铁地说：“为人类造福，有什么错！我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种。”

火神只好把普罗米修斯带到高加索山，用一条永远也挣不断的铁链把他缚在一个陡峭的悬崖上，让他永远不能入睡，疲惫的双膝也不能弯曲，在他起伏的胸脯上还钉着一颗金刚石的钉子。他忍受着饥饿、风吹和日晒。

此外，宙斯还派一只神鹰每天去啄食普罗米修斯的肝脏，但被吃掉的肝脏随即又会长出来。尽管如此，他还是没有屈服。就这样，日复一日，年复一年。直至一位名叫海格力斯（Heraclus）的英雄将他解救出来为止，他一直忍受着这难以描述的痛苦和折磨。

普罗米修斯是正义女神希弥斯之子，宙斯的堂兄。他和雅典娜是非常要好的朋友，他们经常一起游玩。一天普罗米修斯来到大地上，他看到蓝天，大地，一切都是那么美好，只是单调了些，他用泥和水捏了一些和神一样的泥人，雅典娜向泥人吹了口气，泥人们立刻有了生命，这就是最初的人类。

那时宙斯和他的兄弟们正在和其父交战，普罗米修斯的母亲能够预知未来，她知道宙斯在这场战争中会获胜，于是与儿子一起帮助宙斯。

不久后，宙斯击败了他的父亲克洛诺斯成了新的主宰。然而他对人类并不重视，并拒绝向人类提供最后一件礼物——火。

可是普罗米修斯想出了巧妙的办法，他拿来一根又粗又长的茴香秆，扛着它走近驰来的太阳车，将茴香秆伸到它的火焰里点燃，然后带着闪烁的火种回到地上。

宙斯见人间升起了火焰大发雷霆，决定报复人类。他命令以工艺著名的火神赫淮斯托斯造了一尊美女石像，雅典娜给她穿上衣服；赫耳墨斯给她一颗狡诈的心、给其传授语言的技能；爱神阿佛洛狄忒赋予她种种诱人的魅力。

宙斯给这美丽的形象取名为潘多拉，意为“具有一切天赋的女人”，因为众神都馈赠给她一件礼物。他把这个年轻的女人送到人间，她径自来到普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯的面前，请他收下宙斯给他的赠礼。

普罗米修斯曾经警告过他的弟弟，不要接受奥林匹斯山上的宙斯的任何赠礼，而要立即把它退回去。可是，埃庇米修斯忘记了这个警告。

潘多拉走到埃庇米修斯的面前，突然打开了盒盖，里面的灾害像股黑烟似地飞了出来，其中包括疾病，灾难，嫉妒，偷盗，贪婪，罪恶等等。在盒子底部还留着唯一美好的东西——希望，但潘多拉依照万神之父的告诫，趁它还没有飞出来的时候，赶紧关上了盖子，因此希望就永远关在盒内了。

从此，各种各样的灾难充满了大地、天空和海洋。疾病日日夜夜在人类中蔓延，肆虐，而又悄无声息。

接着宙斯向普罗米修斯本人报复了，他把这名仇敌交到赫淮斯托斯和两名仆人的手里，这两名仆人外号叫做克拉托斯和皮亚，即强力和暴力。

他们把普罗米修斯用铁链锁在高加索山的悬岩上，宙斯每天派一只恶鹰去啄食被缚的普罗米修斯的肝脏。肝脏被吃掉多少，很快又恢复原状。这种痛苦的折磨他不得不忍受，直到将来有人自愿为他献身为止。一天，赫拉克勒斯为寻找赫斯珀里得斯来到这里。

他看到恶鹰在啄食可怜的普罗米修斯的肝脏，便取出弓箭把那只残忍的恶鹰一箭射落。然后他松开锁链，解放了普罗米修斯，带他离开了山崖。但为了满足宙斯的条件，赫拉克勒斯把半人半马的肯陶洛斯族的喀戎作为替身留在悬崖上。

喀戎是一位永生的神，但为了解救普罗米修斯，他甘愿牺牲。最后，为了彻底执行宙斯的判决，普罗米修斯必须永远戴一只铁环，环上镶上一块高加索山上的石子。这样，宙斯可以自豪地宣称，他的仇敌仍然被锁在高加索山的悬崖上。

6赫拉

赫拉是克洛诺斯之女，也就是宙斯的姐姐。

在宙斯热恋赫拉时，经常变成一只杜鹃接近她，所以后来杜鹃成了这位女神的圣鸟。

在宙斯和赫拉结合时，大地为了庆祝他们美满的婚姻，特别为他们生出了许多苹果树，树上结满了金色的苹果，这些苹果树也就是生命树。

赫拉是最有威信的女神，她脚穿金草鞋，坐在黄金宝殿上，其光荣和威严简直无与伦比。赫拉是天后，权威极大，诸神都慑服于她的威仪。她个性专权跋扈，嫉妒心极强，而且相当好战。

因此希腊个地方都在赫拉祭典时举行凯旋大典，所有崇拜这为女神的人几乎都是战功赫赫的武将。

赫拉是完美女性的典范，是忠贞妻子的形象，是贵妇人的保护神。

7赫斯提亚

赫斯提亚是克洛诺斯和瑞亚的女儿，宙斯和赫拉的姐姐。阿波罗和波塞冬都曾想她求婚，为了平息两位男神的纷争，赫斯提亚只能选择做处女神。宙斯于是答应让每个家庭都给她一个席位和最高权力。

她离开奥林匹斯山，居住在每个有炉灶的家庭。她不仅是灶神，也是家神。火焰象征她的存在、又是家庭永续、稳定和睦与繁荣的保证。

在古代，祭坛上的火由先人点燃，他们的后代有义务让烛火继续点燃下去，因为烛火的熄灭意味着人种的灭绝。每个家庭都有自己的炉灶，每个城镇都有自己的祭坛。

祭坛上的火象征着这城镇的生命，每当一个城镇的人到新的地方建立殖民地，圣火也就伴随着这些勇敢的移民到别的地方去。

8阿波罗

宙斯十分喜欢女神勒托，他们相爱后勒托有了身孕，但却引起了赫拉的嫉妒。勒托被迫出走，她走了九天九夜也找不到栖身之处，后来她变成一只天鹅来到一个浮岛，在宙斯的帮助下，用四跟柱子把浮岛固定在海底。

阿波罗和他的姐姐阿尔西弥斯就出生在这个岛上，这个岛后来被取名提洛岛。

阿波罗降生时，身体发出万丈金光。天上的女神都高兴的惊叫起来。

为了得到众神的承认，阿波罗决定到奥林匹斯山显示一下他独特的本领，可奥林匹斯山的众神根本不把他放在眼里，尤其是赫拉，根本就瞧不起他。

于是，阿波罗决定自己去闯荡世界，并屡建奇功，名气越来越大。

一次，阿波罗碰到了小爱神丘比特，他嘲笑丘比特的箭象玩具一样，不可能建立不朽的功勋。丘比特听完从箭袋里取出两只不同颜色的箭，一只是金子的，一只是铅的。金子的箭是爱情之箭，而铅的箭是抗拒爱情的。

丘比特把金箭射向阿波罗，把铅箭射向仙女达芙涅，一场爱情悲剧开始了。阿波罗爱上了达芙涅，而达芙涅看到阿波罗就向见到魔鬼一样。最后，为了避开阿波罗，达芙涅变成了一棵月桂树。而阿波罗为了纪念达芙涅，就用月桂枝来装饰自己的弓。

阿波罗主管音乐和竖琴，同时也主管舞蹈、诗歌和灵感。诗人和预言家都靠他的启示。

阿波罗是照亮世界的神，没有什么能逃过这位伟大的裁决。他那神奇的光线能照到任何地方，有时还会照亮人们的智慧，使一切都变为现实和可能的东西。

阿波罗的儿子中有一个叫阿斯克勒庇奥斯，他会治病救人，能让死人复生。

这样破坏了自然的秩序，地狱中空空如也。冥王哈迪斯大怒，找宙斯裁决，宙斯用雷电击杀了阿斯克勒庇奥斯。阿波罗尽管很悲痛，但也无能为力。

阿波罗的标志是竖琴、弓箭，和用棕榈树、爱神木、月桂树编制的冠冕。

9阿瑞斯

阿瑞斯也被称为玛尔斯。传说是赫拉通过嗅一朵奇花而生出来的。

阿瑞斯性情暴烈，经常进行血腥的杀戮。他的神性是不论正邪，只管战斗，所以任何人对他都没有好感。

他身材魁梧健壮，但行动迟缓又缺乏计谋，通常是徒步做战，偶尔也坐战车，那拉车的马是北风和愤怒之神所生。

在战场上随同他的主要是他的儿子，分别代表恐怖，战栗，慌张，畏惧等等和被称为纷争女神的伊利斯，以及代表都市破坏者的女儿埃奴欧。

阿瑞斯的野蛮暴行令奥林匹斯山的众神都非常憎恶他。

阿瑞斯的主要敌人是雅典娜。这位才智非凡的女神对阿瑞斯的残暴行径作出了坚决的反抗。她经常挺身而出，同阿瑞斯进行面对面的战斗，保护那些为正义事业而战的战士。

10赫淮斯托斯

赫淮斯托斯是宙斯和赫拉之子。他隐居在埃托纳山，联合独眼怪族开发丰富的矿山，专门打造精良的器具。

赫淮斯托斯面容丑陋，一条腿也瘸了。但他的灵魂和才智却十分卓越。他心智灵巧，而且充满热诚。

他在奥林匹斯山上建筑了诸神的宫殿，为宙斯打造雷霆和铠甲，此外还制造了爱神的弓，赫拉克勒斯的马车等诸神的物品和武器。

他虽然有丑又残，但却有一位美貌的妻子阿佛洛狄西。但阿佛洛狄西却经常与阿瑞斯幽会，赫淮斯托斯就张开一个精巧的黄金网，将他们罩住，让他们在诸神面前出丑，最后这对夫妻不欢而散。

赫淮斯托斯这个词，希腊文就是火神的意思。被铁匠和木匠尊为保护神。他是个温和，爱好和平的神，在天上和地上，同样获得众望。

11安泰

安泰是海神波塞冬和大地母神盖亚之子。他从来也不会感到疲劳，他的身体一接触到大地就能吸取大地的力量。

他最喜欢吃的食物是幼狮，并以杀人为乐。在他盘踞的地盘上，人畜都不能幸免于难。

每当外乡人从海上或陆地来到利比亚，他就强迫外乡人和他决斗，并将人置于死地，然后将死人的头骨用来装饰他在海滨为其父建造的神庙。

大英雄赫拉克勒斯来到了安泰的地盘。众神交给他一个任务，即消灭海边和各条道路上伤害人畜的一切怪物。

当赫拉克勒斯和安泰较量时，双方都为对手的力量所惊讶。尽管赫拉克勒斯不断的将安泰击倒在地，但每次大地母神盖亚都会使安泰重新恢复力量。

最后，赫拉克勒斯发现了安泰不断得到力量的秘密，他抓住这可怕的巨人，让他双脚离地，紧紧的把他勒在怀里，最后终于把他勒死了。

12阿佛洛狄西

阿佛洛狄西即维纳斯，她是爱情和美丽的女神。传说中，她是从大海中的泡沫里诞生的。

在奥林匹斯山上，赫拉和雅典娜都说自己能和阿佛洛狄西媲美。一次，当众神正在欢宴时，纷争女神悄悄来到奥林匹斯山的宴会厅，她把一个刻有“属于最美者”的金苹果放在餐桌上。

赫拉把苹果拿了过来，但雅典娜和阿佛洛狄西都不同意，并要求宙斯作出裁决。这件事非常棘手，宙斯只好把它交给一个叫帕里斯的牧羊人。帕里斯端详着三位女神，经过反复考虑，他把金苹果给了阿佛洛狄西。三为女神的纠纷解决了。

阿佛洛狄西的美貌不仅征服了奥林匹斯山上的诸神，也完全征服了人们的心。她以甜蜜的愿望给人们点燃激情，使他们产生爱情，让他们感到幸福或痛苦。

她的影响遍及大自然，在茫茫的大海上，她以光的形式出现，惊涛骇浪见到她会立刻平静，暴风也会立刻停止。她也是植物之母，使大地充满生机，繁花似锦。

13阿尔忒弥斯

狩猎女神阿尔忒弥斯是太阳神阿波罗的姐姐。她是位活泼、健美、爽朗的女神。与主管人文、理智的弟弟几乎完全相反，她是原始大自然的化身，拥有着金弓与金箭。

她是主司狩猎的女神，兼野兽的保护神。她掌管着小动物和新生儿，使牧场和耕地绿草如茵。

这位女神还经常率领伺候她的侍女们寻幽探胜，巡游狩猎，每当她疲劳时，就弹起竖琴或吹笛子，跟她的侍女们婆娑起舞，缪思女神和幽雅女神都经常来助兴。

阿尔忒弥斯也是丰产女神，会给大地带来露水、雨水、冰霜。她给耕耘过的土地、谷物、丰收在望的田地带来益处。但如果人们忘了给她献祭，她就会用冰雹冻死作物，放逐野兽去践踏庄稼。

阿尔忒弥斯喜欢忘情的驰骋在森林草原上，她脸上稚气未抹，肩上挎着箭袋，身旁往往有一头牡鹿或猎犬。

——希腊众神

　　中国古代四大才女：蔡文姬、李清照、卓文君、上官婉儿（班昭） 蜀中四大才女：卓文君、薛涛、花蕊夫人、黄娥

　　蔡文姬名琰，既字文姬，又字明姬，她的父亲便是大名鼎鼎的大儒蔡邕。

　　蔡邕就是蔡伯喈，有一出《琵琶记》的唱词，说的是蔡怕偕中状元后，不认发妻赵五娘，别娶丞相之女，可说是厚诬古人。东汉时根本没有状元，也没有别娶丞相之女这回事。对此南宋陆游曾感叹系之他说：“身后是非谁管得，隔村听唱蔡中郎。”

　　蔡邕不可能中状元，但他的才学在当时得到举世公认却是事实。汉灵帝时、他校书东观，以经籍多有谬误，于是为之订正并书写镌刻在石碑上，立在大学门外，当时的后生学子都就此石经校正经书，每日观览摩写的不绝于途。这些石碑在动乱中，在洛阳大火中受到损坏，经过一千八百多年，洛阳郊区的农民在犁田时掘得几块上有字迹的石块，经人鉴定就是当年蔡邕的手书，称为“熹平石经”，现在珍藏在历史博物馆中。

　　蔡邕是大文学家，也是大书法家，梁武帝称他：“蔡邕书，骨气洞达，爽爽如有神力。”当代史学家范文澜讲：“两汉写字艺术，到蔡邕写石经达到最高境界。”他的字整饬而不刻板，静穆而有生气。除《嘉平石经》外，据传《曹娥碑》也是他写的，章法自然，笔力劲健，结字跌宕有致，无求妍美之意，而具古朴天真之趣。

　　此外，蔡邕还精于天文数理，妙解音律，在洛阳俨然是文坛的领袖，像杨赐、玉灿、马月碑以及后来文武兼资，终成一代雄霸之主的曹操都经常出入蔡府，向蔡邕请教。

　　蔡文姬生在这样的家庭，自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律就是十分自然的了，可以说蔡文姬有一个幸福的童年，可惜时局的变化，打断了这种幸福。

　　蔡文姬16岁时嫁给卫仲道，卫家当时是河东世族，卫仲道更是出色的大学子，夫妇两人恩爱非常，可惜好景不长，不到一年，卫仲道便因咯血而死。蔡文姬不曾生下一儿半女，卫家的人又嫌她克死了丈夫，当时才高气傲的蔡文姬不顾父亲的反对，毅然回到娘家。后父亲死于狱中，文姬被匈奴掠去，这年她才二十三岁，被左贤王纳为王妃，居南匈奴12年，并育有二子，此间她还学会了吹奏“胡笳”及一些异族的语言。

　　建安十三年（208年）曹操感念好友蔡邕之交情，得知文姬流落南匈奴，立即派周近做使者，携带黄金千两，白璧一双，把她赎了回来。这年她三十五岁，在曹操的安排下，嫁给田校尉董祀，就在这年爆发了著名的“赤壁之战。”

　　东汉末曹魏初，是一个充满血与泪的时代，是一个充满悲愤和痛苦的时代，诗人们把这血和泪、悲愤和痛苦坚忍地收藏起来酿造了一曲憎恨悲凉的时代悲歌。曹操、曹丕、王粲……都是这个时代里产生的优秀男歌唱家，就在这雄浑、高亢、悲凉的时代合唱队伍里，一个激情澎湃的女高音格外地引人注目，她便是一生饱尝战乱别离之苦的女文学家——蔡文姬。

　　蔡文姬嫁给董祀，起初的夫妻生活并不十分和谐。蔡文姬饱经离乱忧伤，时常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年华，生得一表人才，通书史，谙音律，自视甚高，对于蔡文姬自然有些不足之感，然而迫于丞相的授意，只好接纳了她，在婚后第二年，董祀犯罪当死，她顾不得嫌隙，蓬首跣足地来到曹操的丞相府求情。曹操念及昔日与蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲惨的身世，倘若处死董祀，文姬势难自存，于是宽宥了董祀。

　　从此以后，董祀感念妻子之恩德，对蔡文姬重新评估，夫妻双双也看透了世事，溯洛水而上，居在风景秀丽，林木繁茂的山麓。若干年以后，曹操狩猎经过这里，还曾经前去探视。蔡文姬和董祀生有一儿一女，女儿嫁给了司马懿的儿子司马师为妻。

　　文姬一生三嫁，命运坎坷，丁廙在《蔡伯喈女赋》描述了她的婚姻：

　　伊大宗之令女，禀神惠之自然；

　　在华年之二八，披邓林之矅鲜。

　　明六列之尚致，服女史之语言；

　　参过庭之明训，才朗悟而通云。

　　当三春之嘉月，时将归于所天；

　　曳丹罗之轻裳，戴金翠之华钿。

　　羡荣跟之所茂，哀寒霜之已繁；

　　岂偕老之可期，庶尽欢于余年。

　　文姬博学多才，音乐天赋自小过人，她6岁时听父亲在大厅中弹琴，隔着墙壁就听出了父亲把第一根弦弹断的声音。其父惊讶之余，又故意将第四根弦弄断，居然又被她指出。长大后她更是琴艺超人。她在胡地日夜思念故土，回汉后参考胡人声调，结合自己的悲惨经历，创作了哀怨惆怅，令人断肠的琴曲《胡笳十八拍》；嫁董祀后，感伤乱离，作《悲愤诗》，是中国诗史上第一首自传体的五言长篇叙事诗（当然也有人认为是伪作）。

　　相传，当蔡文姬为董祀求情时，曹操看到蔡文姬在严冬季节，蓬首跣足，心中大为不忍，命人取过头巾鞋袜为她换上，让她在董祀未归来之前，留居在自己家中。在一次闲谈中，曹操表示出很羡慕蔡文姬家中原来的藏书。蔡文姬告诉他原来家中所藏的四千卷书，几经战乱，已全部遗失时，曹操流露出深深的失望，当听到蔡文姬还能背出四百篇时，又大喜过望，于是蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章，文无遗误，可见蔡文姬才情之高。 孤芳续汉史，血泪写春秋。蔡文姬传世的作品除了《胡笳十八拍》外，还有《悲愤诗》，被称为我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。“真情穷切，自然成文”，激昂酸楚，在建安诗歌中别构一体。

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　　李清照

　　李清照（1084-1155） 号易安居士，南宋杰出女文学家，章丘明水（今属济南）人。以词著名，兼工诗文，并著有词论，在中国文学史上享有崇高声誉。清照文词绝妙，鬼斧神工，前无古人，后无来者，被尊为婉约宗主，是中华精神文明史上的一座丰碑。

　　李清照是最有才华的女人，生于名宦之家，幼时过目不忘，出语惊人，博览群书。齐鲁壮丽的山川涵育了清照的创作灵性，少女时代即名噪一时，崭露峥嵘。

　　婚后，清照与丈夫赵明诚情投意合，如胶似漆，“夫如擅朋友之胜”。然而好景不长，朝中新旧党争愈演愈烈，一对鸳鸯被活活拆散，赵李隔河相望，饱尝相思之苦。

　　后来金朝大军铁蹄南下，南宋王朝腐败无能，自毁长城。赵明诚空怀满爱热血，可惜出师未捷身先死。目睹国破家亡，清照“虽处忧患穷困而志不屈”，在“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的晚年，她殚精竭虑，编撰《金石录》，完成丈夫未竟之功。李清照的词多写闺中思夫及国破家亡之情，她的词中充斥着深深的愁丝，一句“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，更是让读者深深为之震撼。李清照当之无愧为四大才女之一。

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　　上官婉儿

　　上官婉儿（664～710年），唐朝女诗人。陕州陕县（今属河南）人。上官仪孙女。巾帼首相第一人,继承了祖父的全部才华，擅长诗文，天分极高。上官仪获罪后被没入宫中，上官婉儿与母亲郑氏同被配没掖廷。母亲郑氏是太常少卿郑休远之姊，在郑氏培养下，上官婉儿熟读诗书，明达吏事。仪凤二年（677年），以聪慧得幸于武则天，颇能诗，武后称帝时，诏敕多出其手者，时称“内舍人”。

　　她十四岁的时候，出落得妖冶艳丽，秀美轻盈，一颦一笑，自成风度，加上天生聪秀，过目成诵，文采过人，下笔千言。仪凤二年上官婉儿曾被武则天召见宫中，当场命题，让其依题著文。上官婉儿文不加点，须臾而成，珠圆玉润，调叶声和，尤其她的书法秀媚，格仿簪花。武则天看后大悦，当即下令免其奴婢身份，让其掌管宫中诏命。此后，武则天所下制诰，多出上官婉儿的手笔。 女皇连连惊呼：“此女绝非凡！”

　　神龙元年（705年），唐中宗复位后，仍得中宗、韦后宠信，专掌起草诏令。与太平公主亦多往来，与武三思私通。曾建议中宗扩大书馆，增设学士，代朝廷品评天下诗文。又与韦后、安乐公主等人操纵政治，树立私党，广纳贿赂。景龙四年（710年），中宗崩，韦后欲效武后而称帝，临淄王李隆基发动政变，诛韦后、安乐公主，拥立其父唐睿宗。上官婉儿执烛率宫人迎接，并把她与太平公主所拟遗诏拿给刘幽求观看，刘幽求拿着遗诏求李隆基开恩，但李隆基执意杀上官婉儿，年仅46岁。开元初年，唐玄宗广征上官婉儿的作品，编成文集20卷，张说作序。《全唐诗》收其遗诗三十二首。

　　婉儿在风雨飘摇的时代左冲右突，成为盛唐时期的“无冕女皇”。智慧、肉体、灵气、才华……婉儿凭借这些法宝，穿梭于朝中重臣之间，谱写了一篇美丽、凄婉的人生华章。

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　　卓文君

　　西汉临邛人，汉代才女，她貌美有才气，善鼓琴，家中富贵。

　　卓文君天生丽质，容貌姣好，自幼聪明信任，博闻雅识，诗歌词赋，无一不精，更兼擅长音律，琴技无双。

　　她是卓王孙之女，丧夫后家居。许多名流向她求婚，她却看中了穷书生司马相如。司马相如能弹琴作诗，卓文君从中领会到他的才华和情感，一心相爱。司马相如家里一无所有，卓文君随他私奔后，就开了个酒铺，亲自当掌柜，文君当垆卖酒，相如则作打杂，不怕人讥笑。后卓王孙碍于面子，接济二人，从此二人生活富足。后来司马相如终于成名天下。而文君夜奔相如的故事，则流行民间，并为后世小说、戏曲所取材。

　　司马相如的文采，卓文君之美艳，当垆卖酒，白头兴怨，长门灵赋；封禅遗书传为千古佳话。流传于世的还有那首著名的《凤求凰》：“凤兮凤兮归故乡,游遨四海求其凰,有一艳女在此堂,室迩人遐毒我肠,何由交接为鸳鸯。”以及卓文君所作哀怒的《白头吟》：“今日斗酒会，明旦沟水头，蹀躞御沟止，沟水东西流。凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白首不相离。竹杆何袅袅，鱼儿何徙徙，男儿重义气，何用钱刀为？”，和凄怨的《诀别书》：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于*而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”

　　卓文君，一个美丽聪明，精诗文，善弹琴的女子。可叹的是十七岁年纪轻轻，便在娘家守寡。某日席间，只因司马相如一曲《凤求凰》，多情而又大胆的表白，让久慕司马相如之才的卓文君，一听倾心，一见钟情。可是他们之间的爱恋受到了父亲的强烈阻挠。卓文君凭着自己对爱情的憧憬，对追求幸福的坚定，以及非凡的勇气，毅然在漆黑之夜，逃出卓府，与深爱的人私奔。当垆卖酒为生。生活艰难，但两人感情日深。这也是一直流传至今的爱情故事里最浪漫的夜奔之佳话。

　　自古至今，大多数男人总是令人失望。司马相如自然也不例外。当他在事业上略显锋芒，终于被举荐做官后，久居京城，赏尽风尘美女，加上官场得意，竟然产生了弃妻纳妾之意。曾经患难与共，情深意笃的日子此刻早已忘却。哪里还记得千里之外还有一位日夜倍思丈夫的妻子。文君独守空房，日复一日年复一年地过着寂寞的生活。一首《白头呤》，“……闻君有二意，故来相决绝。愿得一人心，终老不相负。……”表达了她对爱情的执着和向往以及一个女子独特的坚定和坚韧。也为她们的故事增添了几分美丽的哀伤。　

　　终于某日，司马相如给妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千万。聪明的卓文君读后，泪流满面。一行数字中唯独少了一个“亿”，无亿岂不是表示夫君对自己“无意”的暗示？她，心凉如水。怀着十分悲痛的心情，回了一封《怨郎诗》。　

　　其诗曰：一别之后，二地相悬。虽说是三四月，谁又知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。万语千言道不完，百无聊赖十凭栏。重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴似火，偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。急匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。　

　　司马相如看完妻子的信，不禁惊叹妻子之才华横溢。遥想昔日夫妻恩爱之情，羞愧万分，从此不再提遗妻纳妾之事。这首诗也便成了卓文君一生的代表作数字诗。细细品读，其爱恨交织之情跃然纸上。　

　　卓文君是聪明的。她用自己的智慧挽回了丈夫的背弃。她用心经营着自己的爱情和婚姻，终于苦尽甘来。他们之间最终没有背弃最初的爱恋和最后的坚守。这也使得他们的故事千转百回，成为世俗之上的爱情佳话。

　　卓文君，一个有思想，有勇气，敢爱敢恨的才女。她的一生，应该是值得的。比如充满浪漫色彩的夜奔，比如可遇而不可求的一见钟情，比如与爱的人携手终老等等。女人一生如此，夫复何求？后来人们根据这个事还有一首诗：《望江亭》

　　当炉卓女艳如花,不记琴心未有涯。

　　负却今宵花底约,卿须怜我尚无家。

　　句首四字连起来为：“当不负卿”。

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　　班昭

　　其实，关于四大才女的界定众说纷纭，还有一位常被提及的才女，她就是班昭。

　　班昭（约49—约120），一名姬，字惠班，扶风安陵人（今陕西咸阳）。班彪之女，班固、班超之妹，曹世叔（名寿）妻，早寡。（后汉书·列女传》有她的记载。因为《汉书》，其八《表》及《天文志》未竟，汉和帝诏就东观续成之。数召入宫，令皇后贵人师事，号曰曹大家（gū）。有《女诫》七篇，集三卷。

　　班昭字惠班，又名姬，家学渊源，尤擅文采。她的父亲班彪是当代的大文豪，班昭本人常被召入皇宫，教授皇后及诸贵人诵读经史，宫中尊之为师。

　　清代女作家赵傅“东观续史，赋颂并娴”。

　　班昭十四岁嫁给同郡曹世叔为妻，所以人们又把班昭叫做“曹大家”。

　　以个性而论，曹世叔活泼外向，班昭则温柔细腻，夫妻两人颇能相互迁就，生活得十分美满。

　　班昭的文采首先就表现在帮她的哥哥班固修《汉书》，这部书是我国的第一部纪传体断代史，是正史中写的较好的一部，人们称赞它言赅事备，与《史记》齐名，全书分纪、传、表、志几类。还在班昭的父亲班彪的时候，就开始了这部书的写作工作，她的父亲死后，她的哥哥班固继续完成这一工作。班固，字孟坚，九岁能作文，稍大一点，博览众书，九流百家之言无不穷究，不料就在他快要完成《汉书》时，却因窦宪一案的牵连，死在狱中，班昭痛定思痛，接过亡兄的工作继续前进。

蔡文姬、卓文君、李清照、班昭

蔡文姬

汉朝末年，各诸侯拥兵自重，最后被董卓控制了朝政。

后来，曹操假借汉献帝之口，伪造了密诏，杀了董卓，并将他的尸体扔在了光天化日之下，让过路的老百姓羞辱唾弃。

蔡邕是当时的名士，以前和曹操及董卓的关系很好。如今，他见董卓人已经死了，而且亲离朋散，想到旧日的交情，不免难过。他不顾曹操的禁令，一个人趴在董卓的尸体上放声大哭，这一举动吓得周围看热闹的人四散奔逃。

曹操得知以后，不由勃然大怒。心想，蔡邕呀蔡邕，你真是不长眼神，我刚刚夺过大权，还没稳定，你竟敢当众和我唱对台戏。于是，他下令赐蔡邕一死，并且命人到他家里把人都抓起来，发配到边远荒凉的地方。

蔡邕有个女儿，叫蔡文姬，名琰，是当时有名的才女，学识渊博，能言善辩，而且精通音乐。当时她的丈夫刚刚去世，而她又没为夫家生下一儿半子，正在娘家修养。她父亲出事的时候，蔡文姬正在家里弹琴。听到下人来通报，说父亲去哀悼董卓之后，她不由得仰天长叹了一声，心想，大难就要来临了。

果然，曹操的大兵飞奔而来，将蔡府团团围住。全府上下，不分男女，不论老幼，全被捆了起来，被推到了前院，稍有怠慢，就被乱棍打得皮开肉绽。

当时，汉朝北方边境极不太平，胡人经常兴兵前来侵犯。他们每攻下一座城池，就将里面的老百姓残杀殆尽，尸体堆积如山，血流成河。一队队胡兵的马背边上悬挂着一串串男人的脑袋，而马后面驮着他们抢来的女人。

蔡文姬在被发配到北方的路上，遇到了胡兵，被抓住成了俘虏。在和其她被俘的女人一起被押向北方的时候，一路上，她们看到到处都是尸横遍野，恶臭熏天。

到了匈奴以后，因为蔡文姬能文善琴，被南匈奴王看中，当了他老婆，在那里一住就是十二年，生下了两个男孩。蔡文姬人在匈奴的时候，日夜思念着远在中原的亲人，整天以泪洗面，写出了流传后世的凄惨哀绝的《胡笳十八拍》。该曲广为流传，最后流入了中原，其忧怨哀伤的曲调让曹操听了以后也深受感动。曹操回想起自己当年对蔡家的绝情，不由得羞愧难当。他派人来到了匈奴，想用金璧把蔡文姬赎回来。

南匈奴王一方面希望与曹操保持良好的关系，另一方面贪恋那些金璧，考虑再三，最后答应将蔡文姬送回中原。

蔡文姬在临走的时候，她的两个儿子跪倒在地上，抱住文姬的双腿，放声大哭：“娘，您要去哪里啊？大家都说您要回中原，您还回来吗？您平常是那样仁慈，今天为什么就这么狠心？我们还没有长大成人，您怎么就撒手不管我们了呢？”

听了这些话，蔡文姬只觉得肝肠寸断，神情恍惚，她抚摸着两个儿子的脑袋，痛苦流涕，“为娘又能如何呢？当初你父亲强行把我抢来，今天又是他强行将我送回去，为娘又如何能作得了主呢？”

这时，那些和蔡文姬一起被从中原抓来的姐妹们来给她送行，她们跪在地上，哀嚎着哭道，“为什么只有文姬你一个人可以回到中原，而我们却要老死在这荒凉的异乡，永远没有机会再见亲人一面了。”此情此景，连马都悲伤得忘记了走路，车夫赶车都忘记了转弯。围观的人更是互相抱着痛哭起来。

回到中原以后，曹操将蔡文姬好好安慰了一番。看到她孤身一人，曹操下令要将文姬嫁给一个叫董祀的读书人，并征求她的意见。

文姬冷冷地说道：“当初你和我父亲是至交，为了悼念董卓一事，你杀了我父亲，发配了我家人，至今我还不知道他们究竟还在不在人间。十二年后，我已为人母，你又用金璧强行将我们母子拆散，把我接回了中原。我已经不是我了，还有什么事情能由我自己决定呢？既然你意以决，又何必来征求我的意见呢？一席话说得曹操面红耳赤，无言以对。

后来蔡文姬一直老死在了中原，她与自己的两个儿子只能以书信往来，一生再为谋面。

卓文君

卓文君，西汉临邛人，汉代才女，她貌美有才气，善鼓琴，家中富贵。她是卓王孙之女，丧夫后家居。许多名流向她求婚，她却看中了穷书生司马相如。司马相如能弹琴作诗，卓文君从中领会到他的才华和情感，一心相爱。司马相如家里一无所有，卓文君随他私奔后，就开了个酒铺，亲自当掌柜，文君当垆卖酒，相如则作打杂，不怕人讥笑。后卓王孙碍于面子，接济二人，从此二人生活富足。后来司马相如终于成名天下。而文君夜奔相如的故事，则流行民间，并为后世小说、戏曲所取材。

司马相如的文采，卓文君之美艳，当垆卖酒，白头兴怨，长门灵赋；封禅遗书传为千古佳话。流传于世的还有那首著名的《凤求凰》："凤兮凤兮归故乡,游遨四海求其凰,有一艳女在此堂,室迩人遐毒我肠,何由交接为鸳鸯"以及卓文君所作哀怒的《白头吟》：“今日斗酒会，明旦沟水头，蹀躞御沟止，沟水东西流。凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白首不相离。杆何袅袅，鱼儿何徙徙，男儿重义气，何用钱刀为？”，和凄怨的《诀别书》：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于*而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”

李清照

李清照，宋代著名女词人，号易安居士，山东济南人。父亲是文学家李格非，母亲是状元王拱 辰之女，也工文章。李照清早年生活在文化空气浓厚的家庭里。 18岁时，与太学生赵明诚结婚。赵明诚 著有《金石录》，李清照写了《金石录序》，详细的记载了夫妻共同生活和对书画金石的爱好。他前期的 词章，多数是描写闺中的生活情趣及大自然的绮丽风光，风格清新明丽。北宋灭亡后，李清照夫妇仓皇南 渡。公元1129年，赵明诚在建康（今南京市）病故，她只身经历了国破家亡的痛苦，因此后期的作品多反 映战乱痛苦的生活，感时伤怀，怀旧思乡，风格沉郁凄怆。李清照词的艺术特色，主要在于运用朴实的白 描手法，善于写细腻的感情变化，语言明白如话。在宋代词人中，卓然自成一家。有《漱玉词》。

班昭

班昭字惠班，又名姬，家学渊源，尤擅文采。她的父亲班彪是当代的大文豪，班昭

本人常被召入皇宫，教授皇后及诸贵人诵读经史，宫中尊之为师。

班昭十四岁嫁给同郡曹世叔为妻，所以人们又把班昭叫做“曹大家”。

以个性而论，曹世叔活泼外向，班昭则温柔细腻，夫妻两人颇能相互迁就，生活得

十分美满。

班昭的文采首先就表现在帮她的哥哥班固修前汉书，这部书是我国的第一部纪

传体断代史，是正史中写的较好的一部，人们称赞它言赅事备，与史记齐名，全书

分纪、传、表、志几类。还在班昭的父亲班彪的时候，就开始了这部书的写作工作，她

的父亲死后，她的哥哥班固继续完成这一工作。班固，字孟坚，九岁能作文，稍大一点，

博览众书，九流百家之言无不穷究，不料就在他快要完成前汉书时，却因窦宪一案

的牵连，死在狱中，班昭痛定思痛，接过亡兄的工作继续前进。

好在班昭还在班固活着的时候就参予了全书的纂写工作，后来又得到汉和帝的恩准，

可以到东观藏书阁参考典籍，所以写起来得心应手。

前汉书出版以后，获得了极高的评价，学者争相传诵，前汉书中最棘手的

是第七表百官公卿表，第六志天文志，这两部分都是班昭在她兄长班固死后独

立完成的，但班昭都谦逊地仍然冠上她哥哥班固的名字。班昭的学问十分精深，当时的

大学者马融，为了请求班昭的指导，还跪在东观藏书阁外，聆听班昭的讲解呢！

班昭还有一个兄弟是班超，我们现在常用的两个成语“投笔从戎”和“不入虎穴焉

得虎子”就是他的口语演化而成的，反映出他的智勇过人，他出使西域，以功封定远侯，

拜西域都护，扬汉威直至中亚细亚三十年之久。

汉和帝永元十二年，班超派他的儿子班勇随安恩国入贡的使者回到洛阳，带回他给

皇帝的奏章：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生人玉门关。谨遣子勇，随安西献物入塞，及

臣生在，令其目见故土。”表达出一种浓郁的叶落归根的思想，然而奏章送上去之后，

三年后朝廷仍不加理会。班昭想到死去的哥哥班固，对年已七十，客居异乡的哥哥班超，

产生一股强烈的的依恋、怜悯心情，于是不顾一切地给皇帝上书：

妄同产兄西域都护，定远侯超，幸得以微功得蒙重赏，爵列通候，任二千石，天恩

殊绝，诚非小臣所当被蒙。超之始出，志捐躯命，冀立微功，以自陈效。会陈睦之变，

道路隔绝，超以一身，转侧绝域，晓譬诸国，固其兵众，每有攻战，辄为先登。身被金

夷，不避死亡，赖蒙陛下神灵，且得延命沙漠；至今积三十年，骨询生离，不复相识；

所与相随时人士众，皆已物故；超年最长，今且七十，衰老被病，头发无黑，两手不仁，

耳目不聪明，扶杖乃能行，虽欲竭其全力，以报答天恩，迫子岁暮，犬马齿索，为之奈

何？

蛮夷之性，悼逆侮老，丙超旦暮入地，久不见代，恐开好究之原，生逆乱之心。而

卿大夫感怀一切莫肯远虑，如有卒暴，超之气力，不能从心，便为上损国家累世之功，

下弃忠臣竭身之用，诚可痛也！故超万里归诚，自陈苦急，延颈逾望，三年于今，未蒙

省禄。

妾窃闻古者十五受兵，六十还之，亦有休息不任职也。缘陛下以至孝理天下，得万

国之欢心，不遗小国之臣，况超得备候伯之位，故敢触死为超求哀，乞超余年，一得生

还；复见阙庭，使国家永无劳远之虑，西域无仓猝之忧，超得长蒙文王葬骨之恩，子方

哀老之急。

班昭代兄上书，说得合情合理，丝丝人扣，汉和帝览奏，也为之戚然动容。特别是

文中的最后两句，引用周文王徐灵台，掘地得死人之骨，而更葬之。魏文侯之师田子方，

见君弃其老马，以为少尽其力，老而弃之，非仁也，于是收而养之。两则故事明讽暗示，

汉和帝认为不再有所决定，实在愧对老臣，于是派遣戊己校尉任尚出任西域都护，接替

班超。

班昭以她的文采和才情使她的哥哥班超得以回朝。

任尚抵达任所，班超一一予以交代完毕，任尚对班超说：“任重虑浅，宜有以海之。”

希望班超对他治理西域一些忠告，班超语重心长地说：“塞外吏士，本非孝子顺孙，皆

以罪过徙补边屯；而蛮夷怀鸟兽之心，难养易败。今君性严急，水清无大鱼，察政不得

严苛，宜荡佚简易，宽小过，总大纲而已。”但班超走后，任尚私下对亲信说：“我以

班君当有奇策，今所言平平耳！”任尚不能借重班超的经验，竟以严急苛虐而失边和，

这是后话。

汉和帝永元十四年八月，班超回到洛阳，拜为射声校尉，他离开西域疏勒时本已有

病，来不及和妹妹好好地聊聊，加以旅途劳顿，回家一个月就病逝了，班昭无言以对。

班昭以她的文采，完成了哥哥班固的前汉书打动汉和帝的心，使哥哥班超回归

洛阳。班昭的文采还表现在她写的女戒七篇上。

七戒包括：卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。本是用来教导

班家女儿的私家教课书，不料京城世家却争相传抄，不久之后便风行全国各地。

在“卑弱”篇中，班昭引用诗经·小雅中的说法：“生男曰弄漳，生女曰弄瓦。”

以为女性生来就不能与男性相提并论，必须“晚寝早作，勿惮夙夜；执务和事，不辞剧

易。”才能克尽本份。

在“夫妇”篇中，认为丈夫比天还大，还须敬谨服侍，“妇不贤则无以事夫，妇不

事夫则义理坠废，若要维持义理之不坠，必须使女性明析义理。”

在“敬慎”篇中，主张“男子以刚强为贵，女子以柔弱为美，无论是非曲直，女子

应当无条件地顺从丈夫。”一刚一柔，才能并济，也才能永保夫妇之义。

在“妇行”篇中，订定了妇女四种行为标准：“贞静清闲，行己有耻：是为妇德；

不瞎说霸道，择辞而言，适时而止，是为妇言；穿戴齐整，身不垢辱，是为妇容；专心

纺织，不苟言笑，烹调美食，款待嘉宾，是为妇工。”妇女备此德、言、容、工四行，

方不致失礼。

在“专心”篇中，强调“贞女不嫁二夫”，丈夫可以再娶，妻子却绝对不可以再嫁，

在她的心目中下堂求去，简直是不可恩议的悖理行为，事夫要“专心正色，耳无*声，

目不斜视。”

在“曲从”篇中，教导妇女要善事男方的父母，逆来顺受，一切以谦顺为主，凡事

应多加忍耐，以至于曲意顺从的地步。

在“叔妹”篇中，说明与丈夫兄弟姐妹相处之道，端在事事识人体、明大义，即是

受气蒙冤也是天经地义的事情，万万不可一意孤行，而失去彼此之间的和睦气氛。

班昭主要生活在汉和帝时代，汉和帝在班超死后不久就驾崩了，皇子刘隆生下来才

一百天，就嗣位为孝帝，邓太后临朝听政，不到半年，帝又死，于是以清河王刘祜

嗣位为孝安帝，孝安帝才十三岁，邓太后仍然临朝听政。

东汉皇帝短命，只有开国的光武帝刘秀活过“花甲”，六十二岁时死，其次就是明

帝，四十八岁，再次是章帝三十一岁，其他多在二十岁以下，包括一大批娃娃皇帝，造

成外戚专权局面。

邓太后以女主执政，班昭以师傅之尊得以参予机要，竭尽心智地尽忠。邓坞以大将

军辅理军国，是太后的兄长，颇受倚重，后来母亲过世，上书乞归守制，太后犹豫不决，

问策于班昭，班昭认为：“大将军功成身退，此正其时；不然边祸再起，若稍有差迟，

累世英名，岂不尽付流水？”邓太后认为言之有理，批准了邓坞的请求。

班昭年逾古哮逝，皇太后为她素服举哀。

班昭是一位博学多才，品德俱优的中国古代女性，她是位史学家，也是位文学家，

还是位政治家。她在曹家有一个儿子，几个女儿，儿子曹成被封为关内侯。

1、处女座的传说

在远古时代，人类与神都同时居住于地上，一同过着快乐的日子，可是人类越来越聪明，不但学会建房子、铺道路，还学会勾心斗角、欺骗等等不好的恶习，搞得许多神祇都受不了，纷纷离开人类，回到天上居住。

但是众神之中，群星之主阿斯特赖俄斯的女儿阿斯翠亚。她是群星、正义、贞洁之女神，并未对人类感到灰心，依然与人类一同住在一起。

不过人类越来越变本加厉，到了黑铁时代开始有了战争，彼此残杀的事件发生，阿斯翠亚贞女，最后一位天神，离开了这由于杀戮而血流成河的尘世。化为处女座，太阳与8月23日进入此座。

当人类堕落到众神无法忍受的地步时，愤怒的诸神决定放弃人类这个堕落的种族，于是潘多拉魔盒出现在了世上，随之而来的是无穷无尽的灭顶之灾。

地震、洪涝、冰雹、瘟疫夺取了无数人的性命。阿斯翠亚看到这一幕焦虑万分，因为她相信人类还没有泯灭良知，很多人是无辜的。于是她恳求天神宽恕人类，并愿意代为受过。

由于人类的希望被锁在了潘多拉魔盒里，所以阿斯翠亚甘愿身披锁链，为人类受罚，长年跪在奥林匹斯山崖上为人类祈祷希望的降临。

2、盖娅

传说青铜时代以后，地上的人类变得愈来愈堕落，愤怒的天神为了保持世间的纯洁，于是决定用洪水将渺小的人类灭绝。

一时间生灵涂炭，千千万万的生命在顷刻间化为乌有，只有普罗米修斯的后裔杜卡立翁和他的妻子皮拉侥幸逃到了位于海平面之上的帕尔纳索斯山上。

当洪水退去，两人看到漫山遍野的尸体时不禁为人类的濒临灭亡而忧虑不已。杜卡立翁搀扶着精疲力尽的妻子走进一间破落的庙宇，两个人伏在地上，祈求神明的指点。

这时从上空传来女神庄重的声音：“我是大地女神盖娅，人类是我的子女，我不忍看到他们受到这样的劫难，就让我来拯救苍生吧。

土地是万物之母，石头就是我的骨骼。你们披上面纱，脱去衣服，拾起地上的泥土，将其撒在庙宇外的土地上。”于是两人照着女神的旨意将泥土抛在了身后的大地上。

只见泥土渐渐变得有形，成为了血肉，而石头也变成了柔软的骨骼，石头上的纹理则变成了经脉。杜卡立翁抛出去的泥土变成了男人。

而皮卡的则成为了女人。新诞生的人类学会了劳动和生产，从此和天神相安无事。这就是第二代人类的起源。

3、雅典娜

阿伽门农被妻子克吕泰谟涅斯特拉的情夫所杀。事后阿波罗将事情的真相告诉了阿伽门农之子俄瑞斯忒斯，并吩咐他去复仇。王后诅咒俄瑞斯忒斯受到复仇女神的惩罚。

这一诅咒在她死之后就灵验了。俄瑞斯忒斯离开自己的王国，在阿波罗的庇护下得以躲避复仇女神的追杀。阿波罗吩咐俄瑞斯忒斯去雅典，寻求雅典娜的公正裁判。雅典娜知道了事情的经过以后，决定召集人间的法官共同审理此案。

雅典城内最睿智的法官们来聆听案件；复仇女神声称：王后杀死的是丈夫而不是一个有血亲关系的人，被告人杀的却是血亲，被告人也应被杀，此家族的仇杀循环永不得解脱。

被告人的辩护人——阿波罗强调王后进行的是一场“蓄意谋杀”，被告人只是履行了孩子应尽的复仇义务。雅典娜宣布法官们投票解决案件，每位法官都分到两个石子——黑色代表有罪，白色代表无罪。

所有法官投票结束时不偏不巧，黑白石子数目正好相等。于是便由雅典娜作出裁定。雅典娜投下一枚白石子，并依据多数票的决定宣布俄瑞斯忒斯无罪，从此结束了世代仇杀的恶性循环。

该事件之后，古希腊的诗人们认为，雅典娜也是代表司法正义的女神。与秩序女神忒弥斯不同，忒弥斯是地母所生，代表的是大地季节秩序流变。

4、潘多拉的盒子

潘多拉是古希腊的一位公主，诸神因妒忌她底美貌，送给她一个神秘底合资，叮嘱她千万别打开那个盒子。然而，有一天，潘多拉终于抵制不住好奇心的诱惑，打开了盒盖，于是，盒内的疾病、痛苦、疯狂等不幸趁机飞出来，传播到了人间。幸亏一位心地善良的天神及时叫她关闭盒子，才留住了承受痛苦的良药：希望。

5、不和的金苹果

希腊的英雄珀琉斯与海洋女神忒提斯相爱并结婚了，在他们俩的婚礼上，奥林匹斯众神都参加了，只是没有邀请不和女神厄里斯，因为她在的地方一定会发生争吵和纷扰；但厄里斯却因为这件事恼羞成怒，自己来到了婚礼现场，向众神掷出了一只黄金苹果，上面写着“送给最美的女神”。

众神中的天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱与美的女神阿芙罗狄忒（维娜斯）都认为这只苹果应该属于自己。因为她们三个争吵不休，众神之王宙斯决定由在野外牧羊的特洛伊王子帕里斯来裁决这场纠纷。

众神的使者赫耳墨斯将帕里斯带到了婚礼现场，三位女神向帕里斯作出了诱人的许诺：身材最高大的赫拉许诺让帕里斯统治地面上最富有的国家；蔚蓝色眼睛的雅典娜雅许诺让帕里斯拥有无穷的智慧和长久的胜利；而最妩媚的爱神阿芙罗狄忒许诺让帕里斯与世界上最美丽的女子成为夫妻。

帕里斯想来想去,觉得权利和统治他等以后继承他父亲的王位就可以了,英雄的道路他自己有的是一身好本事大胆去闯,但爱情却不是每天都可以遇到的。于是就将金苹果给了阿芙罗狄忒。后来，帕里斯在阿芙罗狄忒的帮助下拐走了斯巴达的王后——美女海伦，从而成为了特洛伊战争的导火索

希腊各部落公推阿伽门农为首领，联合攻打特洛伊。战争进行了十年，众神各助一方。最后，奥德修设计把一只内藏兵将的巨大木马遗弃城外，假装撤退。木马被特洛伊人拖进城中。入夜，希腊人里应外合，终于攻陷特洛伊。战后，希腊人各携财宝奴隶还乡。

     吴倩莲1968年出生，是台湾女歌手和演员。

演艺经历

      20岁的她以歌手身份出道，22岁与刘德华合作拍摄《天若有情》，可歌可泣的爱情故事深受观众欢迎，吴倩莲也因此走红，后面获得了很多影视资源。吴倩莲拍过很多**和电视剧，但是电视剧的人气都不及**高，印象最深刻的是她和任贤齐合作的《新神雕侠侣》。

作品和获奖

1、音乐作品

       歌手出道的吴倩莲自然不缺音乐作品，很多都是**音乐，有《天下浪子不独你一人》《心乱如麻》《因为爱所以等待》等等。

在1994年，她获得了

香港电台十大中文歌曲最有前途新人金奖、香港商业电台叱吒乐坛生力军女歌手铜奖、香港新城电台劲爆新登场女歌手金奖

歌唱实力倍受肯定。

2、电视剧作品

      除了《新神雕侠侣》外，她还出演过《阮玲玉》《梦里花开》《新编济公传奇》《唐朝浪漫英雄》等，名气都不是很大的电视剧。

3、**作品

     **让吴倩莲发光发热。除了与刘德华多次合作的《天若有情》系列，还有梁朝伟的《等着你回来》，郭富城的《赤脚小子》，黎明的《半生缘》，张国荣的《夜半歌声》和周星驰的《97家有喜事》等等都能看到她出色的演出。

      1996年凭借《夜半歌声》和1998年的《半生缘》她获得了最佳女主角殊荣。

近况

      2011年后，吴倩莲再没有作品推出，正式息影退隐专心过上相夫教子的生活。

偶尔被网友拍到，都是衣着朴素，不施粉黛，带着孩子。岁月从不败美人，尽管没有了昔日明星的光彩，但是50多岁的吴倩莲依旧风韵犹存，过得舒心自在。