刑天铠甲李魏资料，谢谢

李巍，江苏卫视2009年“绝对唱响·名师高徒”全国季军，其凭借纯净的嗓音获得众多专业评审和听众的青睐，赛后签约知名唱片公司金牌大风，同年，发行首支个人单曲《爱到坏》。

2009年“绝对唱响·名师高徒”全国季军，其凭借纯净的嗓音获得众多专业评审和听众的青睐，同年，发行首支个人单曲《爱到坏》2010年，李巍首次触电荧屏，在科幻特摄剧《铠甲勇士刑天》制片方钦点下，饰演第一男主角“刑天侠”，而且他会演戏、美声、吉它、创作（曾在比赛中自己作曲，并演唱）、适合唱苦情歌、有自己的舞蹈poping、可唱女生歌。

2013年签入「陈俊廷（台北∕北京）音乐制作工作室」成为旗下男歌手，首次参与演唱2013年新春档破亿票房的**「101次求婚」动人心弦的片头曲「Love is you」

人物关系

纠错

中文名

李巍

国 籍

中国

民 族

汉

身 高

175cm

出生日期

1989年6月27日

职 业

歌手

毕业院校

北京演艺专修学院

代表作品

《爱到坏》

目录

1个人经历

2个人作品

▪ 歌曲

▪ 书籍

▪ 电视剧

▪ 音乐作品

1个人经历编辑

2009年的李巍

参与旅游卫视可爱多麦克达人节目录制（与孙雪合作）

09年参加绝对唱响

09年荣获雪碧绝对唱响名师高徒季军

李巍获得海岩新剧导演垂青海岩新剧主唱，海岩剧即将的主演

合并图册(3张)

李巍全球歌迷会正式成立

正式签约金牌大风，成为其旗下倍受瞩目的艺人

参加粉丝签售会

09年9月5日， 江苏卫视 《 谁敢来唱歌》

09年9月15日， “海岩三部曲 ” 开拍发布会

09年10月16日，北京演艺专修学院接采访&演出

09年10月23日，录制节目《谁敢来唱歌》

09年10月26日，赴香港参加邮轮演唱会

北京歌迷会送机活动

09年10月28日，李巍赴港归来

09年10月31日，名师超偶EP争战

09年11月6日， 深圳行

09年11月7日—8日，香港亚洲星光大道

09年11月9日，香港归来

09年11月15日，合肥09雪碧飞扬新声 嘉宾

09年11月21日， 河南郑州 09雪碧飞扬新声 嘉宾

09年11月22日， 深圳 2011年大运会 发布会 演唱嘉宾

09年11月30日，奔赴南京

09年12月1日，录制 《谁敢来唱歌》

09年12月8日，录制《周末不加班》

09年12月13日， EP同名音乐偶像剧《爱 礼物》 南京首映

09年12月25日，北京演艺专修学院 汇报演出

09年12月29日 ， 广州“大洋网 ” 专访

09年12月31日，广州 江苏卫视 跨年演唱会

2010年更加忙碌和精彩的李巍

10年1月1-2日，深圳 雪碧榜 拉票路演

10年1月5日， 北京 录制 《谁是主角》

10年1月6日， 北京 录制 《音乐现场》

10年1月14日， 上海 拍摄 2010 绝对唱响 宣传片

10 年1月23日， 昆明 FM954 电台访问

10年1月24日， 昆明 胡彦斌 签唱会 嘉宾

2011年更加忙碌和精彩的李巍

2010年12月31日－2011年1月1日，上海大宁国际“新城市&新潮音 跨年派对”

2011年1月9日，天津电视台 录制“少儿春晚”，金牌三少合唱《诞生》

2011年3月26日 ，北京新歌限定抢听会

2011年年5月10日，《激情与速度5》中国首映式，受邀出席好莱坞巨制《激情与速度5》中国首映式

2011年5月18日，与丁少华受邀参加《穿越火线》

2011年5月19日，访谈节目《超级面对面》，宣传新EP

2011年5月26日，受邀参加《卓越亚马逊》-<名人在线>访谈、签售，受邀参加激励贫困学生公益慈善活动

2011年6月3日，受邀参加来福士商场的两周年庆典活动

2011年6月9日，四川卫视《中国爱-大歌会》

2011年6月16日，受邀出席纪文惠新专辑发布会

2011年7月13日，参加央视1套 正大综艺-《墙来了》

2011年8月3日，宣传《微情歌》访谈

2011年8月22日，录制黑龙江卫视的《爱笑会议室》

2个人作品编辑

歌曲

原创歌曲：《今天明天后天》

即将演唱海岩新剧主题曲

12月13日，EP同名短片·音乐偶像剧《爱礼物》首映礼

12月25日，EP 《爱礼物》全国首发2011年首支单曲《EQ为0》

首支单曲《爱到坏》

三强合唱曲目 《诞生》

《梦见果冻》《喜羊羊与灰太狼》虎年贺岁大作CD曲目之一

2013年3月录制**《101次求婚》主题曲《Love is you》，这是和新东家签合同后第一首新歌。

书籍

发行书籍《绝对唱响·十强特辑》

合并图册(2张)

电视剧

《铠甲勇士刑天》 饰演 小天（李昊天）

李昊天

《铠甲勇士刑天》剧照

李昊天

《铠甲勇士刑天》剧照

李昊天

《铠甲勇士刑天》剧照

音乐作品

内容来自

热门歌曲

01． 梦见果冻

02． Eq为0

显示方式：专辑列表 | 专辑详情

专辑

专辑名称

发行时间

语言

试听专辑

详情

EQ为0 2011-04-02

古代打仗的铠甲主要有三种，纸甲、雁翎甲和铁甲三种。纸甲的防御最弱，但是能防火；雁翎甲是最珍贵的，而且很轻巧，防御力也很强；铁甲则是最坚固的，缺陷也最明显，那就是很重。

纸甲是用纸和布混合做的铠甲，有人觉得纸那么轻薄怎么能做铠甲呢，其实多层纸张叠在一起，防御能力是很强的。纸甲最开始是出现在唐朝时期，一直到清朝时期都还在用，根据史料记载，这种纸做的铠甲防御射箭的功能非常强大，如果沾了水不仅能防火，还能够避免被箭射中，因为这种纸甲里三层外三层，设计非常巧妙，不容易被射透。雁翎甲是用大雁的翎根做的，大雁的翎根非常坚固，而且做成铠甲以后，除非重枪重刀否则是无法攻击到人的。大雁常年在外飞行，因此翅膀非常有力量，因此也让它的翎根异常坚固，不容易被损坏，但是由于大雁的翎根十分珍贵，因此并不是所有人都能用得起，只有一些将领才用得起这种珍贵的雁翎甲。元朝时期有一个大将叫做洪俊奇，他所使用的雁翎甲就是那种十分珍贵的铠甲，是元世祖赐给他的。最后一种就是铁甲，铁甲的原材料都是金属材料，是一种混合材料做的铠甲。这种铠甲最初不是金属材料做的，而是用石头和骨头打磨的，然后打了孔以后，用线将石头和骨头串联起来，后来出现了金属材料以后，便用金属材料做铠甲，这种铠甲一般都是精兵才能用，普通士兵是没有这么好的装备的。以上便是古时候最常用的几种铠甲和装备。铠甲发展到宋朝时期，还出现了千斤甲，这种铠甲也是防御力最好的铠甲，但是由于太过沉重，因此后来的朝代再未沿用。

铠甲的意思：通常是指在战斗中穿戴的金属护身服。

铠甲：[ kǎi jiǎ ] 

引证解释：

1、古代作战时的护身服装，用金属片或皮革制成。

冰心 《姑姑·分》：“我的身上，是我的铠甲，我要到社会的战场上，同人家争饭吃呀！”

2、泛指武器装备。

《后汉书·袁谭传》：“我铠甲不精，故前为曹操所败。”

扩展资料：

造句

1、人总是在伤痕累累之后才能练就无敌的铠甲，哥张的这么抽象都还有春天呢你怕啥啊！

2、人总是在伤痕累累之后，才能练就无敌的铠甲、哥长的这么抽象、都还有春天，你还怕啥啊！

3、我是中国的铠甲勇士，我看不起日本的奥特曼。

4、这件上等铠甲是由一位军械大师制作,能够它主人用一辈子了。

5、众人回过头,见到一排身穿铠甲的战士威风凛凛地立在楼梯口处,不由得弹冠相庆。

参考资料：

相传甲是夏朝第七位夏后杼（予）发明的。《世本》云：“杼作甲”、““杼作矛”。《墨子》：“古者羿作弓,杼作甲,奚仲作车,巧垂作舟。”杼精明干练，曾协助父亲夏后少康攻灭东夷人夷羿（后羿）、寒浞势力，中兴夏朝。少康带领儿子杼，攻打东夷。夏军首攻东夷人就遭到了顽强的抵抗，由于东夷人擅长射箭，弓箭十分厉害，杼的军队被善于射箭的东夷人的用弓箭抵挡，遭受损失，无法前进。退回国都后，他发明用兽皮制做甲，兵士穿上后，不畏弓箭，能格挡敌人的刀砍箭射，战斗力大大增强，东夷人弓箭优势不复存在，身穿铠甲的夏人终于灭绝了东夷。铠甲起源于原始社会时以藤、木、皮革等原料制造的简陋的护体装具。商与周时期，人们已将原始的整片皮甲改制成可以部分活动的皮甲，即按照护体部位的不同，将皮革裁制成大小不同、形状各异的皮革片，并把两层或多层的皮革片合在一起，表面涂漆，制成牢固、美观、耐用的甲片，然后在片上穿孔，用绳编联成甲。皮甲在车战中与盾相配合，可以有效地防御青铜兵器的攻击。在使用皮甲的同时，也开始在甲上使用一些青铜铸件，但并不普遍。

战国后期，锋利的钢铁兵器逐渐用于实战，促使防护装具发生变革，铁铠开始出现。发现的时代最早的铁铠甲片，是在河北省易县燕下都遗址出土的。但直到汉朝，铁铠才逐渐取代了皮甲。西汉时期的铁铠经了由粗至精的发展过程，从用较大的长条形的甲片（又称甲札）编的札甲，逐渐发展为用较小的甲片编的鱼鳞甲；由仅保护胸、背的形式，发展到加有保护肩臂的“披膊”及保护腰胯的“垂缘”。随着钢铁加工技术的提高，铠甲的精坚程度日益提高，类型也日益繁多，其防护身躯的部位逐渐加大，功能日益完备。到三国时已出现了一些新型铠甲。在曹植的《先帝赐臣铠表》中，列有黑光铠、明光铠、两当铠、环锁铠和马铠等五种。南北朝时期，随着重甲骑兵的发展，适于骑兵装备的两当铠极为盛行。北魏以后，明光铠日益盛行，逐渐成为铠甲中最重要的类型，直到隋朝和唐朝时期仍是如此。至北宋初年，铠甲发展得更加完善，形成一定的制式。火器的出现，使有效地抗御冷兵器的古代铠甲，开始逐渐衰落。

　　楼主问的吐蕃使臣，我想应该是指松赞干布派使者去求亲时候回答的问题吧。

　　很多年以前，吐蕃赞普松赞干布降生了。他是一位文武兼备、雄才大略的圣王，十六岁就亲自执掌了国政。他十分爱慕大唐盛世文化，早有派人去长安请婚的愿望。

　　一天，圣王的首席大臣噶尔·东赞奏道：“听人说，大唐皇帝有一位公主，具备了女子的六十四种才德（藏族对女子的理想要求），仪容绝代，性情贤淑，的确是赞普最好的后妃人选，何不派遣使臣，带上礼物，前去请婚。”

　　圣王一听十分高兴，便命噶尔为请婚特使，立即筹备前去长安。同时，取出七枚金币和一副镶嵌着红宝石的铠甲交于噶尔，说：“这七枚金币作为觐见唐皇的礼物，这一副铠甲是给公主的聘礼，再加上你的全部智慧，我相信定会马到成功。”

　　圣王在送行时，又拿出三封密函对噶尔说：“此去大唐，唐皇一定会出题难为你，到时你把这三封信呈上，兴许会对你有帮助。”说完，将三封密函交给噶尔，并赏赐马匹和所需物品。

　　藏历火猴年四月初八，噶尔辞别藏王，带领一百骑士向长安进发。经过数月的长途跋涉，来到了汉地京都长安。

　　长安城四方四正，东南西北各有一座城门，城内宫殿林立，金碧辉煌，周围环绕着十多米高的城墙，墙外是五十多米宽的护城河。城墙的四角上修有玲珑奇巧的鼓楼，城门上高耸着飞檐兽脊，画栋雕梁的箭楼，显得异常雄伟、壮观。噶尔和随从看了莫不点头称赞，仰慕之心油然而生。

　　这时，邻国的求婚使臣早已来到这里，印度佛国的使臣住在东门，霍尔强国的使臣住在北门，波斯财国的使臣住在西门，格萨尔军国的使臣住在南几吐蕾使臣无处安歇，临时被安置到东北城角一家妇女开的客店里。

　　各国求婚使臣为讨好唐朝皇帝，拿出大量稀世宝物作为觐见礼品，还用金银珠宝层层疏通，很快见到了皇帝，并受到热情款待。可是吐蕃使臣噶尔求见时，却遭到拒绝，让他继续在原地等候。

　　等到第七天的早上，唐皇坐着车子出宫，机灵的噶尔马上去宫门前等候。等呀，等呀，直等到太阳落山的时节，才看见銮驾回来。快到宫门口的当儿，只见噶尔朝着前面黄缎子大轿迎上去跪奏道：“皇帝陛下，请接受藏王衷心的祝福！”趁机双手献上礼品：“这七枚金币虽不稀罕，可它上面铸有北斗七星，表达藏王对皇帝陛下的敬仰之情；这副铠甲是吐蕃传世之宝。每当人畜遭到瘟疫时，穿上它绕城一周，便可消除百病；如果天降冰雹，穿上它巡视田间地头，就能免除雹灾；跟敌军作战，穿上它就可百战百胜。如今作为聘礼献给陛下，请把公主嫁给我们的藏王松赞于布！”

　　唐皇对公主十分钟爱，四国使臣已使他应接不暇，现在又突然冒出个藏王的使臣，他的心里就像绵羊炸了群，顿时乱糟糟的，但又不便当面拒绝。经过好一阵冥思苦想，唐皇才算想出了个办法：

　　“你来替藏王求婚，要我答应并不难，倒是有个问题要你回去问你们藏王，并要在一个月之内拿来他的亲笔回书。”唐皇有意停顿了一下，又接着说下去：“你问他，吐蕃国何时能制定出十善王法？如果制定出来并能执行的话，公主就可以嫁给他。”

　　噶尔听后大吃一惊，汉蕃两地相隔千山万水，至少也有上万里的路程，即使骑上最好的走马，昼夜不停地奔跑，不要说一个月，就是三个月也难以完成。正在为难之际，他摹地记起临走时藏王的嘱咐，噶尔便大着胆子回奏道：“尊贵的陛下，这件事并不难，也不需要一个月时间。”噶尔也故意停顿了一下，从容地看了唐皇一眼后，接着说：“陛下提出的问题，我们藏王早有书信答复，请陛下过目。”双手呈上第一封信。

　　唐皇先是一愣，然后接过一看，只见磁青纸上有几行用金汁书写的文字：“圣明的皇帝陛下，你有严密的王法，而我们吐蕃现在还没有。如果陛下喜欢十善王法，并且愿意把公主嫁给我的话，我可变出五千个化身，在一天之内制定完毕，并当即执行。”唐皇看后心里疑惑起来，他怎么事先知道了我要问的题目？转念一想，说不定只是偶然的巧合，不妨我再问问看：“你回去问他，吐蕃何时能建造庙宇？如果能建起庙宇，我的女儿一定嫁给他。快快回，千万不要耽误了时辰。”说罢，朝噶尔摆了摆手，示意退下。可是噶尔仍跪着不动，从怀里掏出第二封信函呈上说：“为问一句话不值得往返奔跑，我王的回答早已带来。”

　　唐皇暗暗吃了一惊，急忙看信，只见上面写得一清二楚，回答得也十分巧妙。唐皇看了更加惊奇，但又故作镇静地发问第三道题，噶尔又拿出第三封信，回答得滴水不漏。

　　三封信把皇帝的问题回答得句句在理，天衣无缝。使唐皇慢慢从惊疑、慌乱中清醒了过来。他抬起龙眼，把噶尔从上到下看了又看，对藏王钦佩之情油然而生。看来，为公主选婿之事，不能操之过急，还需要从长计议。于是，他答应求婚之事可以考虑，具体回答等候通知，便匆匆起轿进宫。

　　唐皇回到宫中，与皇后、太子、公主聚在一起商议，究竟允婚给哪一国为好。唐皇喜欢佛法护国，说应该把公主嫁到印度佛国去。皇后是个喜欢财富的人，就说应该把公主嫁到波斯财国去。太子则英勇好武，就说应该把公主嫁到霍尔强国去。公主自己开始想选择英俊魁伟的美男子，因而对格萨尔军王有意，但她今无亲眼看见了藏王的三封密函，心中的天平明显沉到吐蕃的一边。这些心里话又不便向父母直说，便提出用“比试智慧”的方法，来考察婚使，选择佳偶。

　　唐皇欣然同意公主的建议。第二天，他亲自召集各国的使臣，当殿宣布：“我对各位婚使，都是一视同仁，并无半点亲疏之分，厚薄之别。为了择优选婿，大家都来比赛智慧，谁家取胜，就把公主嫁给他们的国王。”

　　说完，唐皇拿出一块核桃大的、晶莹剔透的松耳石。松耳石的腰段和下部钻有两个孔，孔道有针眼那么细，而且弯弯曲曲。然后又抽出一根大红丝线，对众使臣说：“谁能把丝线穿进宝石的孔道，谁就算胜利。”

　　人常说，急中生智。噶尔为了争取时间，便对着其他使臣说道：“尊敬的使臣们，你们捷足先登天朝宝地，并得到了皇帝的宠爱。因此请你们先应试吧广说完，噶尔低头捉摸起穿线的方法。忽然，他发现地上跑着一只蚂蚁。顿时喜上眉梢，噶尔便伸手从衣袋里摸出一点儿糖渣儿撒在地上，蚂蚁见了这样好的食品，只顾享受，再也不乱跑了。

　　这时，印度、波斯、格萨尔和霍尔的使臣们用锥子、猪鬃和绳子等工具，一个个依次穿线，结果谁也穿不进去。最后轮到聪明的吐蕃大臣噶尔，他不慌不忙地从地上捉起蚂蚁，将丝线的一端拴在它的腰间，然后将蚂蚁放到宝石的孔道口上，轻轻这么一吹，蚂蚁就顺风拖着丝线慢慢穿过孔道，绿茵茵的松耳石穿在红艳艳的丝线上，格外鲜亮、滴翠。“尊敬的皇帝陛下，我已经按你的吩咐办完了。请把公主嫁给我们的藏王！”唐皇沉吟了一阵，下谕旨要再试一次。

　　第二天，唐皇让卫士将五百只羊分给五国使臣，让他们在一天之内将一百只羊杀完，将肉吃完，将羊皮揉成皮革，谁胜就将公主许给谁的国王。

　　噶尔让自己的骑士每人杀一只羊，将肉煮熟后切成小块，然后让大家围成一个圆圈，蘸着盐吃肉。吃肉的时候，前面的人把羊皮揉七下，再传给后面的人，依次类推，周而复始。他们边吃边揉、边揉边传，不到太阳落山，肉也吃完了，羊皮也揉绵了。这时，其他使臣还在吃肉，当然顾不上揉羊皮。唐皇看出胜负，又出了下一个题目：“我给你们母鸡和小鸡各一百只，谁能分出它们的母子关系，谁就算胜利。”

　　皇帝的话音刚落，卫士们就送来了二百只鸡，使臣们面对这乱糟糟的鸡群，有的连连摇头，有的不停地摆手，表示一点办法都没有。噶尔便叫卫士取来酒糟，均匀地撒在地上。这时，只见一对一对的鸡在一起啄食。在颈下慌慌张张啄食的是小鸡，另一只则是母鸡。把母子关系分辨得一清二楚。

　　噶尔又一次得到了胜利，但皇帝还要进行比赛。他指着远处的一堆木头说：“明天，你们谁能分出这些木头的根部和梢头，谁就算胜利。”

　　次日，噶尔赶进宫来，看见使臣们上围着木头议论纷纷。原来，这些木头的头尾都一样粗。噶尔一声不吭，指挥随从将木头全扔进湖里。只见木头的一头沉入水中，而另一头却浮在水上。噶尔手指湖面的木头说：“下沉的一头是树根，上浮的一头是树梢。”唐皇虽然心中比较佩服噶尔的才智，但为慎重还要比试一次。

　　第二天，唐皇命人牵来一百匹母马和一百匹小马，对各国使臣说：“你们谁能有法子把它们的母子关系找出来。”

　　各国使臣听了，面面相觑，谁也没有办法，惟有噶尔走上前说：“我来”。他把小马拴在马厩中，不叫它们见母马的面，并且一夜不给草料，不给水喝。第二大一清早，他把小马放到一群母马跟前，这此小马一个个饥渴难熬，于是各找自己的母亲去吃奶。这样，一下子就把它们的母子关系找出来了。

　　有一大傍晚，从皇宫里传出一阵锣鼓声，别的大臣听见鼓声都进了宫，只有噶尔仍然坐在店里不动。女店主看他老实厚道，很是同情，如今见他一动不动，便上前提醒他宫里传出召集使臣的锣鼓声了，噶尔这才恍然大悟，急忙带上随从上出了客店。这时，大色已晚，皓月当空，噶尔忽然又多了个心眼；他想，如果月亮西沉，黑夜里最容易迷路，不如及早准备。便叫随从在去皇宫的路上作了许多标记。

　　噶尔上得殿来，四面一看，但见灯烛辉煌，盛宴齐备，皇帝看见噶尔进来便邀入席，直到深夜。这时，唐星起身宣布道：“各位使臣，现在请你们马上回去，谁先到达自己的住所，谁就算胜利。”

　　使臣们本来醉了九分，这么急忙一出宫，再叫冷风一吹，真是出尽厂洋相。再说噶尔，当时虽有几分醉怠，但在出宫前向宫里的太监借了一只灯笼，顺着沿途所作的标记，很快找到了住所。第二天，唐太宗亲自向大家宣布，噶尔大臣又获得了胜利。

　　在六次比试都胜利以后，噶尔奏道：“尊敬的皇帝陛下，多次比赛，小臣每每取胜，应当实现你的诺言，把公主嫁给我的藏王。”但大唐皇帝却说：“前几次的比赛，只能显示诸位的小智小慧，这算不了什么；。现在我决定，三天之后，请你们到东门校场去，谁能从三百名美女中找出公主，我当场兑现诺言。”

　　噶尔回到店里，终日闷闷不乐。被女店主发现，噶尔便向她倾诉了苦恼：迎娶公主多次受阻，但有幸都是我们取胜，现又要在百美中挑选公主，我从来没见过公主，如何能挑中呢？如果失败，那就是前功尽弃。女店主听了很是感动，决定诚心相助，但怕被朝廷的一个能掐会算的军师知道。噶尔教给她对付的办法。早年当过公主奶妈的女店主把文成公主的身形相貌特征说了个一清二楚。噶尔将女店主的话—一记在心中。

　　到了第三大，三百名鲜花般的美女，整整齐齐地排列在东校场里，看热闹的百姓把东校场围了个水泄不通。只听三声炮响后，太宗皇帝郑重宣布，各国使臣按顺序挑选公主。

　　印度使臣，面对着花枝招展、珠光宝气的队伍看花了眼。他想，皇帝的公主总是不同于一般的使女，只要专找长得美貌，穿戴艳丽的女子保险没错。结果，他从队伍中挑出了两名服饰华贵的女子，洋洋自得地领厂出去。接着，波斯、格萨尔和霍尔土的使臣，也照印度使臣的办法，依次挑走了他们认为最美的“公主”。

　　噶尔见别的使臣都没有认出公主，一颗悬着的心这才落到肚里。他手执箭杆来到队前，从头到尾逐人寻找，找呀，找呀，当他找到第二百九十四名女子身边时，只见蜂蝶盘旋，香气扑鼻，他走前仔细一看，果然相貌不俗，你看她，苗条的身材不高不矮，素净的衣裙，掩不住青春的风采，鹅蛋形的脸庞眉清目秀，眉间的丹色痣像珍珠闪光，活脱脱是一枝刚刚出水的芙蓉，那样的妩媚、秀美、端庄、高雅。噶尔上不住内心的激动，深深地向公主施了一礼，用箭杆夹住公主的披风说道：“尊贵的公主，叶蕃藏王松赞十布派我专来请你。”话音刚落，只见公主温顺地走出厂行列。

　　唐皇见噶尔领着公主走来，很是高兴，命皇门官当场宣布谕旨：

　　“我大唐皇帝的文成公主，正式许配吐蕃藏王松赞干布，择日起程，到逻些（拉萨）完婚。钦此。”

　　一时间，鞭炮齐鸣，欢声雷动，整个长安城内像开了锅一样热闹起来。

　　唐大宗回到宫中，看见女儿面带愁容，双目含泪，便上前安慰道：“藏王松赞干布少年英俊，能未卜先知，确是当今世上不可多得的君主；噶尔足智多谋，屡次比赛他都取胜，说明藏王慧目识珠，知人善任。你做吐蕃王后，大有用武之地啊！”

　　公主听后，脸上飞起一片红霞，眼里透过一阵惊喜，但一想到要离开父母双亲，以后再也难以见面，眼泪就像断线的珠子滚落下来。唐皇一看，就意识到女儿的感情，语重心长地劝慰道：“吐蕃地处高原，物产丰饶，只是文化落后，还很贫穷。你把大唐的文化技术带到吐蕃去，教他们种五谷，兴工艺，念佛经，立王法，富民强国；你做王后要上敬国王，下爱百姓，言行一致，谦虚谨慎，让藏汉民族世代相处，友好往来。这就是你对大唐皇室最好的报答。”

　　公主听了父王的教诲，心情豁然开朗。当即传来吐蕃使臣噶尔，详细询问了吐蕃的地理、气候、民俗、风情。唐皇见此不禁大喜，立即召集大臣，择定人藏日期，亲赐盛宴，热情款待吐蕃使臣。并吩咐文武大臣，昼夜不停地赶制公主的嫁妆和礼品。

　　到了第二年夏天，唐皇带领皇后和皇室亲眷，为文成公主饯行。在满朝文武和全城百姓的欢呼声中，公主辞别了父母，坐上白马驾辕的木车，让噶尔大臣亲率骑兵前引，由五百名宫女、从人和工匠陪同，带着太宗皇帝钦赐的粮食种籽、汉文典籍、佛经佛像和各种生产工具，浩浩荡荡向吐蕃进发。

　　公主到了拉萨，测量建筑了大昭寺，并在寺前栽了唐柳。接着与圣王松赞干布举行了格外隆重的婚礼大典。拉萨城内，万人空巷，进行歌舞杂艺百戏表演，空前盛大的欢庆。

秦将军铠甲：这种铠甲为临阵指挥的将官所穿。胸前、背后未缀甲片，皆绘几何形彩色花纹，似以一种质地坚硬的织锦制成，也有可能用皮革做成后绘上图案。甲衣的形状，前胸下摆呈尖角形，后背下摆呈平直形，周围留有宽边，也用织锦或皮革制成，上有几何形花纹。整件甲衣前长97厘米，后长55厘米。胸部以下，背部中央和后腰等处，都缀有小型甲片。全身共有甲片一百六十片，甲片形状为四方形，每边宽大处理厘米。甲片的固定方法，用皮条或牛筋穿组，呈“V”字形并钉有铆钉。另在两肩装有类似皮革制作的披膊，胸背及肩部等处还露出彩带结头。

秦代兵士铠甲：这是秦兵俑中最为常见的铠甲样式，是普通战士的装束，这类铠甲有如下特点，胸部的甲片都是上片压下片，腹部的甲片，都是下片压上片，以便于活动。从胸腹正中的中线来看，所有甲片都由中间向两侧叠压，肩部甲片的组合与腹部相同。在肩部、腹部和颈下周围的甲片都用连甲带连接，所有甲片上都有甲钉，其数或二或三或四不等，最多者不超过六枚。甲衣的长度，前后相等。皆为64厘米，其下摆一般多呈圆形，周围不另施边缘。秦代也出土了大量的铁甲，详情可见《画说中国古代甲胄》一书。　秦代重装步兵和锐士则多着炒钢铁甲盔。

西汉时期，铁制铠甲开始大批量装备，并逐渐成为军中主要装备，这种铁甲当时称为“玄甲”。西代戎服在整体上有很多方面与秦代相似，军队中不分尊卑都穿禅衣，下穿裤。汉代戎服的颜色为赤、绛等都属红色。

汉代军队里普遍装备了“环首铁刀”。如图所示的是王侯甲 以重量而言，中国宋代的铠甲是中国历史上最重的铠甲之一，根据《武经总要》记载，北宋的步人甲由铁质甲叶用皮条或甲钉连缀而成，属于典型的札甲。在12世纪，欧洲锁子甲的重量不过10公斤到15公斤，15世纪时的哥特式全身甲也只有20 公斤。虽然17世纪最重的盔甲达到了42公斤，但普通的重型四分之三甲也只是在20－－30公斤的范围内。其防护范围包括全身。

宋绍兴四年（1134）年的规定，步人甲由1825枚甲叶组成，总重量达29KG，同时可通过增加甲叶数量来提高防护力，但是重量会进一步上升。为此，皇帝亲自赐命，规定步兵铠甲以298KG为限。此后，又把长枪手的铠甲重量定为32-35KG；由于弓箭手经常卷入近战格斗，其铠甲定为28-33KG；而弩射手的铠甲定为22-27KG。同时期的欧洲步骑兵的铠甲类型还以锁子甲为主，没有达到如此的重量。

1140年前后，是宋朝军队最强大的时期。名将岳飞、韩世忠等，率领以铁甲、长枪强弩为主要装备的重步兵，以密集阵容屡屡击败女真族金朝骑兵（这是守城战，岳飞的对金作战主要是野战，用骑兵反克女真骑兵）。包括兵器在内，当时宋军重步兵的负荷高达40-50KG，由于装备过重，机动性受到影响，如绍兴十一年（1141）的祏皋战役，以步兵为主力的宋军，由于身被重甲，加上过于长大的兵器，负荷过重，因为未能全歼已溃不成军的金朝骑兵。 据《辽史》记载，辽在契丹国时，军队就已使用重型铁甲，主要采用的是唐末五代和宋的样式，以宋为主。铠甲的上部结构与宋代完全相同，只有腿裙明显比宋代的短，前后两块方形的鹘尾甲覆盖于腿裙之上，则保持了唐末五代的特点。铠甲护腹好象都用皮带吊挂在腹前，然后用腰带固定，这一点与宋代的皮甲相同，而胸前正中的大型圆护，是辽代特有的。辽代除用铁甲外也使用皮甲。契丹族的武官服装分为公服和常服两种，样式没有明显不同，都是盘领、窄袖长袍，与一般男子服饰相同，可能常服比官服略紧身一些。这两种都可作戎服。

武士所穿铠甲为全身披挂，盔、披膊与宋代完全相同，身甲好象两裆甲，长及膝上，还是以短甲为主说明铠甲的制造毕竟比中原地区落后一些。西夏的官服为也可作戎服，如辽代的契丹服一样，两者五明显差别。

金国女真军队普遍着重甲，其防护面积已与宋朝的相差无几，重装骑兵更过于，形式上也受北宋的影响。金代戎服袍为盘领、窄袖，衣长至脚面；戎服袍还可以罩袍穿在铠甲外面。

日本是一个奇特的民族， 到如今为止，各处神社、博物馆，甚至于私人收藏家家中，都藏有丰富的古代各个时期的铠甲和武器，其数量和保存完好度，可谓世界之最。有人说，这是武士道精神的体现，但陈舜臣先生在他的《中国人和日本人》一书中，对日本的民族性的分析结论，才是形成这一独特现象的主要原因。陈先生认为，日本是世界上保存文物最完善的国家，因为日本的知识很多来自外国（主要是中国），这些知识和其本土文化相结合，才形成如今的所谓日本文化和日本精神；当初遣唐使冒着生命危险，千里跋涉来到中国，获取各方面文化和知识，因为来之不易，从而逐渐转化为日本人对各种敝帚的极度自珍。不仅仅体现在武具上面，中国古代相当多亡轶的书籍，都可以在日本找到，也正是一大旁证。此外，陈先生还认为，日本是一个非常重视血源的民族。从这一判断可以导出，因为铠甲和武器往往作为武士家族的传家之宝，成为高贵血源的象征，所以会被广泛地收藏并保护起来。日本铠甲形制是非常独特的，而日本人对其传统铠甲各分解部分的研究也非常深入和细致－－不过，必须要了解其产生和发展过程，才能比较全面地把握其特点。

日本现在考古发现的最早的成型铠甲，诞生于三世纪后半开始的古坟时代。这一时代，正好是“骑马民族征服”的时代，因此其甲式和大陆各骑马民族没有太大的不同。甲胄主要是用皮革或金属的小片连缀而成，偶尔也使用来料较丰富的竹木。最主要的形制是挂甲。所谓挂甲，是指用绳索穿连并且层叠甲片，下一片总要覆盖上一片的底端，从而形成下层宽于上层的缀甲样式。中国古代的挂甲也很多，据专家考证并且复原的商周时代的车兵皮甲，就基本全都是挂甲。但是中国的挂甲逐渐减少，终于被棉袄甲所取代，而在日本，挂甲（广义上的）却一直占据着铠式的主导地位。而且，原始形制的挂甲，直到近代，阿伊努人仍在使用。挂甲的主体，也即防护身体的部分，是呈环状覆盖，然后在胸前系带固定的。腰部连缀较松，便于活动。此外，用悬绪和受绪系在肩膀上二重固定。整体看起来，有点象是背心。

大概是向中国学习吧，八世纪前半开始的奈良朝，出现了两当（裲裆）式的挂甲，肩上的绪不分悬、受，而是合为一体，套头穿着，开叉和引合的绪在两边肋部。

奈良朝的武官标准朝服是：头戴幞头，身着两当式挂甲，条带束腰，草摺分成数块，脚着乌皮靴。到了近世，这种原始形制的挂甲已经从战场上消失了，只作为仪式、雅乐某些参与成员的服装而存在。

从古坟到奈良时代，棉袄甲也同样存在着。所谓棉袄甲，是指甲片直接缝合在衬里上，相互间拼合精密，但不一定相叠。中国历史上，棉袄甲所占比重逐渐增大，到了火器出现以后尤其如此。如今我们还可以看到的清代密缀铁钉的甲式，就是棉袄甲的最终形态。

最后，还有一种短甲，是将皮革连缀成整体，保护住胴体主要部分，和古代希腊、罗马的甲式比较相似。这种甲式，在东亚是比较少见的，当前仅知道中国古代部分西南夷和台湾高山族人使用过这种甲式。 大铠是日本所特有的盔甲形制，也是日本人引以为傲的非常具有民族特色和艺术价值的文化遗产。它大约诞生于平安中期，到镰仓末和室町初达到大成。室町幕府后期，因为战争的频繁化和平民化，火药武器的引进等种种原因，大铠的地位逐渐被胴丸、腹卷和具足等所代替。

首先是胄，日本人在大铠诞生以后，习惯称之为兜或钵。日本的兜独具特色，是用长条状的竹、皮、铁等扎成，再环向固定，并上漆，通过这样的步骤做成的。到了平安时代，出现了最日本化的“冲角付胄”。而大铠，乃至于后来具胴、具足时代，各种形形色色的头盔样式，都是从这种“冲角付胄”变化而来的。

大铠诞生之初，在“冲角付胄”的基础上，其所镶之铁钉变大，产生了“严星之胄”，也就是后来星兜的雏形。而鋂（应写作左革右每，中文和现代日文都无此字，故暂时用鋂字来代替）的覆颊部分翻转，变为吹返，眉庇变大－－这就是日本兜的基本形制了。兜非完全的半圆形，脑后微凸，顶上有口，称为“天辺”－－古人在戴盔前是要先戴上乌帽子的，乌帽子上部扭折后，从天辺伸出，如一个上尖下圆的桃子状）。盔的前端，有一到三条下端呈花瓣状的条形加固带，称为“篠垂”。“眉庇”上饰以华彩，并装有可拆卸式的前立。

也许因为盔顶要开口塞乌帽子，所以日式兜不能象其它各国的头盔一样，把装饰品放置在头顶，就只好独辟蹊径，插置于头盔的各个位置：最多的是在前部，称为“前立”，在左右的称为“胁立”，在后的称为“后立”。就算后来天辺没有了，也只有一小部分头盔在顶上加装饰，称为“顶立”。

大铠时代，最常见的装饰是前立，最常见的前立是“锹形”。锹形种类样式很多，初期则多作狭长形，装在雕镂精美的“锹形座”上面。后来锹形座干脆做成兽头状，称为“狮啮”。兜上的吹返非常大，并饰有花朵形的金色扣状物，这种装饰在整套大铠的各个部位都可能出现，称为“居文金物”。鋂分多层（一般为五层，称为五枚缀），最上连接兜的，叫“钵付之板”，下面分别叫“二之板”、“三之板”、“四之板”……最底下为“菱缝之板”。武士们割据相争的时代，是没有统一铠甲制服的，所以为了区别阵营，笠印和笠标就先后出现。大铠的基本形制，是要在脑后结以笠印，因此即使没有笠印，笠印付环和其上的“绪”（绳带）结成总角，还是都要保留的。

大铠的主要质地是竹、革，间亦用到金属。胴甲分连缀的胸板、主体的冲胴，以及后背的逆板等数部分，连缀成一个整体。除去用绪通过胸板在肩上打结外，还围拢身体，在一侧（一般是左侧）用“胁楯”来固定。胁楯包括两部分，上面的壶板，和下面的草摺－－这草摺，和联系胴甲的草摺是一样的，结束以后，可以很完美地成为一个整体，另外它还单独有一个名字，叫作“马手”。

和此后的具足等铠式不同，胸前所垂挂的两条甲片－－“栴檀板”与“鸠尾板”是大铠最明显的标志。而如此明显地左右不对称，在各国的古代盔甲样式中都比较罕见，也正体现了日本独特的审美意识吧。“栴檀板”防护右胸，较宽且长，一般明显地体现出连缀的甲片；“鸠尾板”防护左胸，较短且狭，一般蒙以布帛，除镶边外呈色调素洁的一个整体。两片甲板都只有顶端与胴甲主体相连，随着人的活动，会左右变换位置。据说现代人做过实验，当武士伸长左臂，侧身拉弓放箭的时候，鸠尾板正好遮盖住心口；而当在马上用右手挥舞太刀的时候，栴檀板也可以防护最大的破绽－－右胸或右肋。因此，这两片甲板的出现，不仅仅因为装饰和美观的需要，也是非常具有实用价值的。

肩部连系前后胴甲的除了“绪”以外，还有一片“障子之板”，和肩甲（又叫“马手袖”）顶部的“袖之冠板”，以绪相连。胴甲下面连缀草摺，分为前面的草摺、左右的弓手，和后部的引敷三个部分。首先，大铠除去存在的最后阶段，一般没有很华丽的前立，既然已经有了锹形，再加金色龙形前立，多少有点不伦不类。其次，喉伦（护颈）和胫当（护大腿），这都是具足的部件，在大铠上是没有的。大铠以外的防护，只有笼手（防护小臂）、手甲（防护手背）、臑当（防护小腿）而已。穿大铠的武士，一般着马上沓，是以麻或草编织的鞋子，鞋面覆以毛皮。

大铠从产生到在实战中消亡，经历了数百年的时间，他的形制也是在逐渐变化的。但是，央视的电视剧集《三国演义》中，竟然给曹操和周瑜的头盔上加了锹形，给他们套上阵羽织，或者胸前也垂两块板，真是怪异莫名。设计者也许认为这样好看吧，但这些部件都是日本盔甲所专有的，照搬过来实在不妥！ 胴丸出现于平安中期，来源于挂甲，初始时，是下级武士着用的铠甲式样。

初始胴丸是没有袖甲和胸前那两块“栴檀板”、“鸠尾板”的变形的。它主要由系肩的押付和高纽、主体胸板和身甲，以及腰下草摺和菱缝板所组成的，引合在左肋，比大铠要简单很多。以前，经常会把胴丸和腹卷尤其是上腹卷搞混，其实它们最主要的区别，就是胴丸在左侧束扎，而腹卷是在背后结纽的。胴丸的甲片数量是有规定的，一般为前立举二段、后立举三段、长侧四段、草摺八间四段。在平安时代的绘画中可以看到穿着胴丸的武士的形象：头戴无前立的星兜或者乌帽子，身着胴丸，腕上是粗糙的片笼手，光腿无裤套胫巾，赤足。所有这种形象的，都是骑马武士的郎从，也就是后来的足轻阶级。

胴丸刚出现的时候，为竹、皮质地的轻武装，裸足的下级武士专用，多为粗制滥造的产品。到了镰仓时代，部分上级武士也为了追求轻便而使用胴丸，当然，他们的装备是和普通卒子不同的：锹形前立星兜，精致的胴丸，有袖甲，皮笼手，着臑当和皮沓－－最重要的是，他们骑马。

南北朝时代，胴丸终于上升为重武装，并且在上级武士中逐渐流行开来。因为新时代的战斗模式，已经从旧的以骑射为主体，变成在复杂的地形中大规模集团接近战为主体。因此，胴丸变成了骑乘和步战两用的重要甲式。佩楯（最早是在裤子大腿处缝以皮片）出现了，太刀和剃刀被普遍使用。用来胸前结绪的非常艺术化的杏叶也出现了。当前藏于春日大社中的，据传是楠木正成使用过的黑韦縅胴丸，是日本的国宝。腹当最早出现于镰仓后期，作为用料俭省的下卒轻武装，被广泛运用。一直到室町中期，腹卷依然保持它最初的形态（它的改进型独立分类变成了腹卷），无袖，背后没有防护。足轻、射手广泛使用，而上级武士只作为临时轻武装（比如防身、临时巷道混战），才偶尔使用。到了室町后期，大批锁腹当出现。所谓锁腹当，就是用大片的皮革连缀成甲，工艺更加简化。江户以后的很多当世具足，都受腹当相当大的影响，尤其是西洋铠甲传入以后，后开口的式样日益增多（当然，当世具足背后也是有防护的）。比如桶侧胴、佛胴、雪雪下胴、南蛮胴等。马铠札、鱼鳞札等甲片连缀法，也直接来自于锁札法。