古代日本男人怎么娶女人，也是像中国那样掀红盖头吗

日本也经历了从群婚到对偶婚的过程，随着对偶婚的巩固、发展逐步形成了独具日本特色的招婿婚制。招婿婚制是日本奴隶社会的主要婚姻形态，在日本社会流行达一千多年。直到近代，某些乡村中仍然保留着这种婚姻习惯。 所谓招婿婚，即男到女家落户，男子认岳父母为父母，中国称之为入赘。在中国有女无男的人家把女婿招进门当儿子看待，以接续家族的香火，继承家族的产业，是一种无可奈何的补救办法，并不是普遍的婚姻形态。而日本的招婿婚则是一种普遍的婚姻形态，持续了相当长时间。 在招婿婚的发展过程中，出现了日本最早的婚礼。这种婚礼的过程极为简单：先是男女相爱，而后女子征求母亲的意见。母亲点头答应后，每天太阳落山后男子就可以来女子家与其共度良宵，但次日太阳升起之前男子必须离去。如此反复，到第三天夜里家族举行共食"三日饼"的仪式正式承认他们的婚姻关系，并告知其他家族成员。 "三日饼"仪式刚开始时是在帷幕的遮挡下，由男女二人独自进行。当仪式进行到高潮的时候，有人将"壁代"(帷幕)拉开，让新郎新娘在众多亲友面前亮相，叫做"露见"。后来发展成为现代的"披露宴"(婚宴)。举行仪式的时候，男女双方一起坐在卧具上先喝交杯酒，然后女方的母亲把带有美丽花纹的饼(用糯米制作的年糕)端到女房，请女儿与神秘同居的男子共同分食，这种饼就叫做"三日饼"。从此以后该男子就成为自己家族的成员，可以公开地出入女家的门。 后来这种婚礼的形式又有了新的发展，即在举行"三日饼"仪式之前增加了"新枕'，妁仪式。"新枕"的仪式首先是求婚，即女方的父亲代替女儿向男方求婚。求婚者虽然不是当事者本人，但代表的还是当事人自己的愿望。求婚不是以直接公开的方式进行，而是通过暗示或中间人来表达，这也是现代"媒人"的起源。双方相互交换婚书后，男方家送儿子到女家成亲，一般都是在夜间进行。而女方家要派年轻人提着灯笼迎接新郎，并点燃新房中的松明，连续燃烧三天，"新枕"仪式便告结束。接下来就是举行"三日饼"仪式。"三日饼"仪式流行的时间很长，直到第二次世界大战以后某些乡村的婚礼中还能看到这样的仪式。14世纪末，室町幕府建立前后，男婚女嫁的媒妁婚成为武士阶级的主要婚姻形式。到了l7世纪德川幕府建立，嫁娶婚在全国普及开来。婚姻制度的变化使得婚礼的形式也发生了变化。江户时代媒人根据男女双方的家庭条件等情况进行介绍和撮合，只要双方父母谈妥，男子便要将对方娶过门。即便双方当事人对对方感到不满意也不能拒绝这门婚事。 明治时期情况有所改善，相亲可以在剧场、音乐厅或饭店餐馆里进行，双方当事者可以互相交谈以达到互相了解的目的。可那时婚姻仍被视为两个家族之间的事，男女青年不能完全按照自己的意志随便选择配偶。"第二次世界大战以后，随着日本国内民主思想的传播，男女才可以自由恋爱或是在相亲之后经过一段时间的交往再决定是否结婚。

日本**《未来预想图》

剧情简介：

宫本沙耶香（松下奈绪 饰）在大学时候就与男友福岛庆太（竹财辉之助 饰）相识相恋。如今宫本是某印刷公司的白领，而福岛因崇拜建筑大师高迪而选择在建筑公司上班。福岛鼓励女友，让宫本拾起理想，应聘当杂志编辑。 

5年后，宫本也到了婚嫁之年。而宫本在工作上也遇到了挫折，她遭到网上名烟火工匠井上拓己（原田泰造 饰）的拒绝采访。这时候宫本的母亲也病倒了，遭到双重打击的宫本沮丧不已，她决定到西班牙散心。她到了与福岛有着共同回忆的地方，而在西班牙，她也遇到了日思夜想的人。

我觉得毕业就结婚不太合适，有点儿草率了，但也不是绝对的，大家感情到了那一步了，双方家长都不反对的话，结婚其实也没啥大不的，结婚只是让双方的存在具备法律效应而已，是对婚姻双方的认可。

但从我自身来说，我觉得毕业结婚太不成熟了，虽然有那种婚后生活很美满的，但更多的是惨淡收场，就拿我一个学姐来说吧，她跟她男朋友从初中就在一起，高中同一个班，高中毕业双方家长就对他们的事儿同意了，然后他们报考了同一所大学，还加入了同一个部门，社团部，我大一的时候加入这个部门，我那个学姐就是正部长，她男朋友副部长，天天就在部门里面秀恩爱，让我们一群单身狗羡慕地不得了，虽然她男朋友挺丑的，一朵鲜花插在牛粪上的感觉，但是我们还是挺看好他们的。

问题就是发生在他们大四的时候，他们准备结婚了，对于他们这么多年的感情来说，结婚也就是走个过场，他们毕竟感情如此深厚，婚礼是在老家办的，学校里面来请我们吃了一顿饭，我们也每个人都送上了自己的祝福，到了毕业之后，我师姐她男朋友要去当兵，注定要分开，还记得那天师姐哭的很伤心，我们都不知道怎么安慰她，不过最后师兄还是去当兵了，师姐在拿到毕业证之后去师兄当兵的地方去找了个商场营业员的工作，可谓是为爱情作出了重大的让步了，听说每周能够见上一面，每天在同一个地方却见不了面，听说是每周师兄会有一天站岗什么的，能见上一面，感觉好心酸。

不过，也没过多久，就看见师姐发动态了，他们分手了，实在是忍受不了这种离别的生活，所以他们选择了离开对方，我们感觉非常可惜，毕竟这么多年都过来了，这么几个月就把他们分开，想想也是不值得啊。再坚贞不渝的感情，也不是那么可靠，时间才能告诉我们答案。

还记得我一个朋友曾经说过，男生20岁到25岁之间，是人生中价值最低的时候。我觉得这句话说的非常地正确，这个时候，我们工作不稳定，家庭没着落，感情也不够，社会经历约等于零，人脉也没有，所以，整个人价值非常低，这个时候结婚的话，我们给不了别人任何的东西，所以还是要慎重。

日本古代男女婚姻关系是“访妻婚（妻问い婚）”。那什么是访妻婚呢？这“访妻婚”有点类似今天我国云南泸沽湖地区摩梭人的“走婚”。男子晚上到女家过夜，第二天清晨便匆匆离去，相互间并不需要婚姻的誓约，也不需要承担相应的社会责任和义务。这样的婚姻生活中的双方是一种松散结合的、若即若离的关系。

日本的访妻婚最早传自朝鲜半岛，盛行于大和时期并延续至平安时代（持续时间大致是我国历史上的东晋到宋），在12世纪之后随着武士政权的建立才逐渐消亡。

上古时，日本每年春秋两季各地青年男女都会在一起聚会唱歌跳舞，两情相悦者就可好合发生关系之后再长期交往。此外，邂逅相识，萍水相逢，只要是一见钟情、互相看对眼了，都可以向对方求婚，并不需要父母之命，媒妁之言。

当时，男女之间的相爱与所谓的求婚，不管形式还是内容都是绝对的自由和宽泛。例如，向路上偶遇的女子打听其芳名与住家，这就算是求婚。彼此中意的男女到了夜里，先是男子来到女方的屋外，或是轻吟低唱，或是情话绵绵。女方在屋里与之唱和赠答，传情送意。当这些精神层面的序曲奏完之后，男子就顺理成章地潜入女方家中，在叫“婿屋”或“妻屋”的地方，与女子终成眷属，进行欢爱。但男子必须在第二天早早起身离开。之后双方的夫妻生活就一直以这样的方式维系下去，至于所生的子女则由女方抚养并与之共同生活。

访妻婚是带有明显母系社会色彩的婚俗。这种婚姻形态下的所谓夫妻双方并不拥有共同的家，而是各有各的住处，仅仅是在夜里才有相聚的可能。男女双方并不需要履行婚姻的契约，也无贞操可言。一个丈夫有可能同时拥有几个妻子，妻子同样也可跟几个男子保持交往。当男子夜里不再造访曾留宿过的女家，或有朝一日被女方拒绝入内，那么双方的婚姻关系也就就自动解除。从某种意义上说，这是古代日本女尊男卑的反映。女性不仅在婚姻生活方面拥有跟男性一样的选择权与自主权，而且也享有对家庭财产的继承权和支配权，以及对包括子女在内的家庭成员的监护权和领导权。

到了平安时代，随着经济社会的发展，需要一个由夫妻共同组建、相互承担义务的家庭。在这样的背景下，访妻婚开始向招婿婚过渡。招婿婚，就是婚后丈夫在妻家住下，或就近定居。相对于访妻婚，招婿婚是一个进步。但这种进步却以牺牲女性在婚姻生活中的自主权为代价。招婿婚限制了女性择偶的自由，婚姻的决定权转移到女方父亲的手上。同时，他也成为了婚仪的主持人，这也表明家庭中至高无上的位置已从女性转向男性。女性在丧失婚姻自主权的同时，也丧失了指挥家庭的话语权。但是在平安时代，访妻婚仍存在，一方面是因为招婿婚并未完全取代访妻婚，另一方面则是招婿婚本身的原因，它也不能保证婚姻关系的牢固性。

访妻婚的长期盛行，对日本社会文化、伦理道德观念都产生了深远的影响。在这种婚姻形式下，人们对血缘关系的认识与理解是模糊片面的，只有女方一边的家庭成员才有亲缘关系的认同感。这就导致了古代日本人相当程度的近亲结婚乃至兄妹通婚，因为在当时同母的兄弟姐妹不可结为夫妻，也就是说，同父异母的兄弟姐妹是可以通婚的，不被视为**之举。例如，敏达天皇的皇后是他同父异母的妹妹，此皇后就是后来的推古天皇。

访妻婚是日本的一种古老婚姻形态，也是日本文化中耐人寻味的现象。

<疯狂初恋>

车太贤主演

在釜山读书的太一，是校内公认的不良分子。其出位行径使他成为同学间的风头趸，许多男生崇拜的偶像。一天，他在釜山海边当众向青梅竹马的日美示爱，引起了日美的父亲、太一班主任的反感。为人父母的他当然不会让太一接近日美。于是，他要求太一这个在全韩国排名三十万的坏学生考得第三千名，才能跟日美发展下去。

无奈天意弄人，太一为了自己深爱的日美，决定改掉小混混的习气，努力读书。当太一不顾儿女私情发奋读书时，日美却主动向太一表示好感。不知所措的太一，为了最后能娶日美为妻，只好一直逃避。

结果太一没有白费气力，成功通过了第一次的师范考试。当他满心欢喜地向日美展开追求时，却遭到日美的逃避，原来她投身社会后，所在公司的社长亦追求她，并凭丰厚身家向她求婚。太一得悉日美的婚讯，决定千方百计铲除一众情敌，守护自己的初恋情人……