想知道大理国的具体历史

大理国（937～1253）

中国宋代以白族为主体的少数民族在今云南一带建立的民族政权。后晋天福二年（ 937 ），通海节度段思平自立为王，国号为大理，亦即段氏大理。段思平传12世至段廉义时，权臣杨义贞于宋神宗元丰三年（1080）杀廉义自立。 4 个月之后，善阐（昆明）侯高智廉命其子高升泰起兵诛杀杨义贞，立段廉义之侄段寿辉为王。寿辉传位给正明。宋哲宗绍圣元年（1094），升泰废正明，自立为王，改国号为大中国。升泰去世后，其子遵遗嘱还王位与正明之弟正淳，段氏复立 ，史家称之为后理国。后理国时期，高氏世为相国，称中国公，掌实权。

大理政区与南诏相当 ， 东至普安路之横山（ 今贵州普安），西至缅甸之江头城（今缅甸杰沙），南至临安路之鹿沧江（今越南莱州北部的黑河），北至罗罗斯之大渡河。政治制度与南诏基本相同。大理社会经济较南诏时有较大发展。农业生产已和四川资中、荣县相差无几。畜牧业颇为发达 ，每年有数千匹马贩到广西。手工业很兴盛，冶铁业水平甚高，对外贸易发达，交通四通八达。内地先进的科学文化传入云南，对髯迦嗣衿鹆舜俳�饔谩4罄碛朊宓椤⒃侥稀⒙砝囱恰⒂《取⒉ㄋ沟裙�叶加忻骋淄�础4罄硗踝宕罅ν菩泻鹤逦幕��诤何幕�挠跋煜拢���藘k（白）文。白文是用汉字写白语，读白音的。今昆明古幢公园内的石幢，是大理时石雕的仅存硕果。此外，壁画和木刻艺术也有极高的艺术价值。佛教在南诏时传入云南，至大理时盛行。儒家的教条与佛教的道义几乎融而为一。儒生无不崇奉佛法，佛家的师僧也都诵读儒书，有所谓“释儒”（又称“儒释”），而且任用师僧为官。师僧也通过科举考试取得政治地位。大理 300余年间，云南各族人民与内地的经济文化联系继续进行。宋政权曾多次册封大理统治者为王。蒙古宪宗三年（1253），忽必烈征云南灭大理。大理国主段氏降，被任命为世袭总管。原大理官员多受封为云南各地土司。

大理国，中国中古时代国家。937年，白族段思平灭大义宁建国，都城大理。由于历史资料的匮乏，人们对大理国的了解比较少。其政治中心在洱海一带，疆域大概是现在的云南省，贵州省，四川省西南部，缅甸北部地区，以及老挝与越南的少数地区。 1253年，元朝忽必烈率兵灭了大理。大理的末代皇帝是段兴智。

大理（938-1253）

大理建国于937年，1094年改国号为大中，1096年改国号为后理。

前理（938-1094）

太祖神圣文武帝（段思平） 文德 （7） 戊戌 938

神武 （1） 甲辰 944

文经帝（~思英） 文经 （1） 乙巳 945

文成帝（~思良） 至治 （6） 丙午 946

广兹帝（~思聪） 明德 （2） 壬子 952

广德（14） 甲寅 954

顺（圣）德（1） 戊辰 968

应道帝（~素顺） 明政（17） 己巳 969

昭明帝（~素英） 广明（11） 丙戌 986

明治 （8） 丁酉 997

明统 （1） 乙巳 1005

明圣 （1） 乙巳 1005

明德 （1） 乙巳 1005

明应 （5） 乙巳 1005

宣肃帝（~素廉） 明启（13） 庚戌 1010

秉义帝（~素隆） 明通 （4） 癸亥 1023

圣德帝（~素真） 正治（15） 丁卯 1027

天明帝（~素兴） 圣明 （1） 壬午 1042

天明 （2） 壬午 1042

兴宗孝德帝（~思廉） 保安 （8） 乙酉 1045

正安 （4） 癸巳 1053

正德 - 1057

保德 - 1074

明侯 （2） - 1074

上德帝（~廉义） 上德 （1） 丙辰 1076

广安 （4） 丁巳 1077

上明帝（段寿辉） 上明 （1） 辛酉 1081

保定帝（~正明） 保立 壬戌 1082

建安 - -

天佑 （3） - 1091

大中（1095-1096）

富有圣德表正帝（高升泰）（大中国主） 上治 （1） 乙亥 1095

后理（1096-1253）

中宗文安帝（段正淳） 天授 （1） 丙子 1096

开明 （6） 丁丑 1097

天政 （2） 癸未 1103

文安 （3） 乙酉 1105

宪宗宣仁帝（~正严，本名誉，又名和誉） 日新 （2） 戊子 1108

文治（12） 庚寅 1110

永嘉 （7） 壬寅 1122

保天 （8） 己酉 1129

广应（10） 丁巳 1137

景宗正康帝（~正兴，又名易长） 永贞 （1） 壬辰 1148

大宝 （7） 己巳 1149

龙兴（17） 丙子 1155

盛明 （1） 辛卯 1171

建德 （1） 辛卯 1171

宣宗功极帝（~智兴） 利贞 （4） 壬辰 1172

盛德 （5） 丙申 1176

嘉会 （4） 辛丑 1181

元亨（13） 乙巳 1185

安定 （3） 戊午 1198

英宗亨天帝（~智廉） 安定 （1） 庚申 1200

凤历 辛酉 1201

元寿 - -

神宗（~智祥） 天开（21） 乙丑 1205

天辅 （1） 丙戌 1226

仁寿 （3） 丙戌 1226

孝义帝（~祥兴） 道隆（22） 乙亥 1239

天定贤王（~兴智） 道隆 （1） 辛亥 1251

天定 （3） 壬子 1252

（注：此年表与流行年表稍有不同）

大理总管（1257-1387）

天定贤王（段兴智） （3） 1257

段实（又名信苴日） （21） 1261

段忠 （1） 1283

段庆（又名阿庆） （22） 1284

段正 （9） 1307

段隆 （13） 1317

段俊 （1） 1331

段义 （1） 1332

段光 （11） 1333

段功 （20） 1345

段宝 （15） 1365

段明 （1） 1381

段世 （5） 1382

大理相国（1096——1253）

高国主（高泰明） （20） 1096

高泰运 （3） 1116

中国公（~明顺） 1119

高顺贞

中国公（~量成） （9） 1141

高贞寿 1150

中国布燮（~寿昌）

高观音隆 兴政

明国公（~贞明） （2） 1174

高观音妙 1176

高观音政

高阿育

高逾城隆

高泰祥 （16） 1237

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大理历史大理年表http://wwwdaligovcn/DefaultStyle/DefaultStyle_NewPageaspxPageId=21097&TagControlID=21182&LibInfoID=45950

公元前109年（汉元封二年）汉对昆明进行大规模战争，滇王降，设益州郡，后数年设叶榆县，属益州郡

公元169年（永平十二年）分益州西部设永昌郡，吐榆属永昌郡

公元225年（蜀汉建新三年）诸葛亮平南中，分益州、越崔、永昌各一郡设云南郡，叶榆属云南郡

公元271年（晋秦始七年）叶榆属宁州云南郡宋（南朝） 叶榆属东阳郡

公元648年（唐贞观二十二年）叶榆西洱河大首领杨栋附显，东洱河大首领杨钦前往唐朝，授官秩

公元649年（唐贞观二十三年）南诏王细妈罗即位

公元635年（唐永微四年）南诏王遣子罗盛入朝，赐以锦袍

公元707年（唐景龙元年）唐九微在叶榆叶海地区击破吐蕃，立铜柱纪功。

公元737年（唐开元二十五年）皮罗阁连年兼并各部，取太和、袭大厘，至是年尽有洱海河蛮故地。同年，皮罗阁筑太和城及龙首、龙尾二关。

公元738年（唐玄宗开元十六年）皮罗阁赂唐剑南节度使王昱，求合六诏为一，许之。唐封皮罗阁越国公，云南王，赐名蒙归义。皮逻阁徙治太和城

公元750年（诏玄宗天宝九年）阁逻凤起兵攻姚州，杀太守张虔陀

公元751年（唐玄宗天宝十年） 唐剑南节度使鲜于促通率军计伐南诏，战于西河河地区，唐军死六万。阁逻凤北附吐蕃，吐蕃封阁逻凤“赞普钟”，赐金印。

公元754年（唐率宗天宝十三年） 剑南留后李宓率兵七万征南诏，全军覆没，元帅沉江。阁逻凤收唐军尸骸，筑“京观”，刻石称“天宝占亡士座之墓。（即万人冢）

公元766年（唐代宗大历元年） 阁逻凤筑羊苴咩城。南诏立“德化碑”于太和城

公元779年（唐代宗大历十四年） 南诏、吐蕃攻西川、唐遣神策都将李晟等破之。引师还。南诏王阁逻凤卒，子凤迦异先死，孙异牟寻嗣，以郑回为清平官。

公元787年（唐代宗贞元二年） 异牟寻正田制、订租税。

公元788年（唐德宗贞元四年） 异牟寻迁居羊苴咩城。

公元793年（唐德宗贞元九年） 异牟寻遣使三路至成都，表示愿“世为唐臣”，韦皋遣崔佐进入南诏。

公元794年（唐德宗贞元十年） 崔佐时与异牟寻盟于点苍山神祠。十月，唐派袁滋为“册南诏史”，赐印。袁滋归著《云南记》。南诏与韦皋破吐蕃，南诏陷剑川、攻神川、袭破铁桥等十六城，俘其五王，向唐献捷。并献吐蕃所赐金印及南诏地图、方物。

公元799年（唐德宗贞元十五年） 异牟寻遣子弟入朝，就学于成都。

公元800年（诏德宗贞元十六年） 南诏进奉圣乐舞。德宗于麟德殿观舞。

公元803年（唐德宗贞元十九年） 南诏筑三阳城。

公元808年（宪宗元和三年） 异牟寻卒，子寻阁劝嗣，改赐元和章印

公元809年 9宪宗元和四年） 寻阁劝卒，子劝龙盛嗣

公元823年（唐穆宗长庆三年） 劝利卒，北丰佑立，唐遣韦审规前往册立，同行者韦齐休归著《云南行记》。

公元827年（唐文宗大和元年） 筑喜洲土城。

公元829年（唐文宗大和五年） 李德佑为西川节度使，向南诏索俘虏，归还五千三百余人。

公元835年-842年（唐文宗和九年至武宗会昌二年） 南诏修建崇圣寺并主塔。

公元841年（武宗会昌元年） 丰佑遣军将晟君修水利，“筑横渠道，自磨用江至鹤拓，灌东皋及城阳田，与龙去江合流入于河、谓之锦浪江，又渚点苍山玉局峰顶之南为池，谓之高河，又名冯河。更导山泉共汇流为川，灌田数万顷”。

公元842年（唐武宗会昌二年） 南诏设学校，“益州人张永襄，本国人赵永，立为教官”。

公元842年（唐宣宗大中十年） 丰佑建善阐五华楼，以会西南十六国君长

公元859年（唐宣宗大中十三年） 丰佑卒，子世隆嗣。唐王朝以名近庙讳，不册封，南诏与唐断绝。

公元863年（唐懿宗咸通四年） 唐攻安南，南诏大将段酋迁战死，南诏攻安南，经略使蔡袭死，其属僚樊绰浮水逃脱，归著《蛮书》。

公元872年（唐懿宗咸通十三年） 南诏世隆立铁柱于弥渡，称“天尊柱”。

公元877年（唐禧过乾符四年 ） 世隆卒，子隆舜嗣，请与唐和亲。

公元879年（唐清宗乾符六年） 唐遣云虔使南诏，至善阐见隆舜，归著《云南录》。

公元886年（唐蓓宗光启二年） 地震，5．5级。

公元902年（唐昭宗天复二年） 郑买嗣灭蒙氏、号“大长和国”。南诏亡。

公元924年（后唐庄宗同光元年） 郑文求婚南汉，妻以增城公主。

公元928年（后唐明宗天成三年） 剑川节度使杨干贞杀郑隆旦，立赵善政，号“大天兴”。

公元929年（后唐明宗天成四年）杨干贞废赵善政自立。号“大义宁”。

公元936年（后普天福元年） 通海节度使段思平讨杨干贞，干贞走死。

公元937年（后晋天福二年） 段思平即位，号大理国，都羊直咋城。

公元971年（宋太祖太平兴国七年） 宋在大渡河造大船，“以济西南蛮之朝贡者”。

公元994年（宋太祖淳化五年） 宋封大理段氏“检校太保、归德大将军、依归忠顺王”

公元995年（宋至道元年） 辛恰显使云南，著《至道云南录》。

公元1074年（宋神宗熙宁七年） 杨佐到大理买马，归著《云南买马记》。

公元1076年 （宋神宗熙宁九年） 廉义被臣杨义贞所杀，杨义贞篡位四个月， 段氏臣高智升讨之。立廉义从子寿辉。

公元1094年（宋哲宗绍圣元年） 正明避位为增，善闽侯高升泰篡位，号“大中”。

公元1096年（宋哲宗绍圣三年） 高升泰卒，其子高泰明遵父遗言还政段氏，立正明弟正淳，至此，大理或称“后理国”。

公元1109年（宋徽宗大观三年） 三十七部起义，高氏镇压。

公元1111年 （宋徽宗政和元年） 地震5．5级。

公元1150年 （宋高宗绍兴二十年）三十七部再次起义。

公元1172年 （宋孝宗乾道八年） 正兴避位为僧，于智兴嗣。

公元1202年 （宋宁宗嘉泰二年） 大理使人入宋求大藏经，得一千四百六十五部，置五华楼。

公元1244年 （宋理宗淳柏四年） 蒙古军初攻大理，段氏臣高禾战死于九河。

公元1252年 （宋理宗十二年） 忽必烈率军经甘肃、四川以革囊渡金沙江向大理进军。

公元1253年 （元宪宗三年） 蒙古军攻入大理，段兴智东逃善阐，高太样被斩。

公元1255年 （元宪宗五年） 蒙古军平定云南全境，赦段兴智，封“摩河罗峻”。仍管原八府。

公元1265年（元世祖至元二年） 舍利威为首各族人民大起义。段实率兵参与镇压，大破起义军于安宁。

公元1280年 （元世祖至元十七年） 张立道为大理等地巡行劝农使，修水利、教民茶桑。

公元1282年 （元世祖十九年） 段实卒，弟段忠授大理等处宣慰使兼管军民万户府。

公元1301年（元成宗大德五年） 段忠卒、子段庆嗣，元授庆都元帅，赐虎符三道，后封为宣武将军，妻以公主。

公元1321年 （元宪宗治至元年）“洱河东雨铁，民舍山石皆穿，人物植之多毙……，”

公元1322年 （元宪宗治至二年） “洱河东雨铁，庐舍岩石皆打穿”。

公元1329年 （明宗天历元年） 段隆以老退居，子段俊嗣，授云南平章，段平章之名始此。

公元1363年 （明顺帝至正二十三年） 红巾军明玉珍部攻克昆明，梁王奔楚雄。大理总管段功镇压红巾军。梁王以阿盖公主妻之。

公元1366年 （明顺帝至正二十六年） 统治集团内讧，梁王杀段功，子段宝嗣。

公元1368年 （明洪武元年） 梁王七次攻大理，不克，奏段宝为云南左丞。段宝道其叔段真上表明王朝求归附。

公元1382年 （明洪武十五年） 段氏拒绝明王朝招抚，明军攻克大理，俘段世段明及其二子送京，云南悉平。 明置云南布政司，大理府、太和县，设流官。段氏统治终结。

公元1492年 （明宏治五年） 点苍山五月大水，“绿玉溪水高数十丈，至一塔寺分两股入西门，没房舍，死者二百余人”。

公元1501年 （明宏治十四年） “六月朔，大雷雨，点苍山白石溪水涨，漂没居民570人，溺死300余人”。

公元1514年 （明武宗正德九年） 6．5级地震，“崇圣寺大塔裂二尺许，旬日复合”

“大理府城中室庐倾仆无算”。

公元1515年 （明武宗正德十年） 地震、6级。

公元1578年 （明神宗万历六年） 大旱、禾尽槁。

公元1674年 （清世祖顺治四年） 李自成起义军余部“大西军”攻克昆明，在云南建立政权，大理拥附。清军攻大理，人民反抗激烈，清占大理后田赋倍于邻属。

公元1693年 （清康煦三十二年） 五月，苍山大雨雪。

公元1749年 （清乾隆十四年）六月甘八日大雨、苍山水发、冲塌城壕、涌入城内。

公元1824年（清道光四年） 八月廿一日大雨如注，纸房等23村灾民740 户，淹倒民房154间，死男4人。

公元1856年 （清咸丰五年） 以杜文秀为首的、以回族为主的滇西各族人民反清大起义，攻占大理，建立起义军政权，杜文秀被推拜为“总统兵马大元帅”。

公元1866年 （清同治五年） 起义军统一滇西。

公元1867年-公元1869年（清同治六年至八年） 起义军东征昆明； 起义军东征失败，主力损失惨重。

公元1873年 （清同治十二年） 清军攻克大理，杜文秀遇害，滇西反清人民大起义被镇压。

公元1890年 （清光绪十六年） “七月太和县雨水过多，上乡沿海一带良田 被淹一万四千余亩，秋收无望，房屋半在水中”

公元1905年 （清光绪三十一年） “入秋以后，雨水过多，山水陡发，洱海溢， 淹没沿海各村田禾，久未消退”。

公元1911年 （清宣统三年） 辛亥革命。9月9回云南起义成功，成立军政府，电令云南各地。大理于9月11日在滇西率先响应，拥护革命。

公元1912年 （民国二年） 以杨春魁为首的大理步兵团下级军官，响应孙中山号召，发动滇西讨伐袁世凯的武装起义，后被镇压。

公元1925年 （民国十四年） 3月16日7级地震。死4952人、伤7812人、 房屋倒塌94930间。

公元1943年 （民国三十二年） 3月31日地震，5．5级。

公元1949年 （民国三十八年） 一月中共大理地下县工委建立，四月转为县委。

公元1949年 中国人民解放军滇桂黔边区纵队第七支队 领导机关暨三十五团、三十二团一部进入大理，大理宣布解放。

段俊钢琴水平：钢琴艺术指导。

段俊，云南昆明人，白族，声乐系艺术指导。

钢琴系2015届硕士研究生。

2008年以云南省专业第一的成绩考入四川音乐学院钢琴系，师从许兵教授，四年的本科学习后，优异成绩考上钢琴系的硕士研究生，经过三年的刻苦学习，最终以钢琴系历史最高分95分的成绩顺利毕业。 在校期间，经常为声乐系、管弦系、作曲系、民乐系的同学伴奏，参加了许多音乐会、比赛。在专业老师许兵教授的悉心指导和个人的努力下，获得较好的成绩。

2015年以优异的成绩通过了四川音乐学院的公招考试，正式成为声乐系的艺术指导。

昆明西山龙王庙确实非常神秘，我就把我所知道的一些传说告诉大家吧，如果要进一步了解，建议大家可以去读读云南大学教授高岚写的《滇池纪事》这本书，里面写了一些东西，但是很多民间传流的东西没写到。昆明西山龙王庙在清代至民国都是非常昌盛的，法国传教士方苏雅的照片中记录了当年的庙会盛况，在大观楼草海远远望去，西山脚下的白色楼墙就是清代的龙王庙，龙王庙据考证汉代既有，当时祀奉：“灵伏仇夷滇河圣帝（滇池水神）”,"伏羲山河清邦景帝（西山碧鸡神）”，欲具体了解详参：《南诏野史》 南诏第六世王异牟寻封山神之事，一般认为与土主崇拜有关。胡蔚本《南诏野史》卷上《大蒙国》说：“封十二圣贤为十二山神。”[3]（上册P10）明倪辂《南诏野史》之《大蒙国》说：“蒙氏平地方，封岳渎，以神明天子为国步主，封十七贤为十七山神。”[1]（P380）学界认为所封山神即为土主。元张道宗《纪古滇说集》载兴宗王乐诚九年： 追封阿育王三子一舅，皆谥以帝号，而神主各山，以庙祀之；长子福邦为碧鸡山主庙山之下，谥曰伏义山河清邦景帝，次为灵伏仇夷滇河圣帝，三为金马名山至德景帝，庙于金马山麓；谥舅氏神明乃曰大圣外祖神明天子，庙亦碧鸡山主庙之左。以上都有文献记载，而为人所不知的是民间的口头流传文化，随着时间的推移，我们来到元朝，当时统治云南的实权者为梁王，其在西山修避暑宫，即今日龙门石窟之前身，而大理地区政权也已经传到了第九代大理总管段功之手，段功是大理第6代总管段俊之子，起初做过蒙化 (今巍山)知府，至正十二年(公元1352年)继其兄段光为大理第9代总管。至正二十三年 (公元1363年)春天，元末农民起义将领明二率兵人云南，攻陷中庆(今昆明)，云南的统治者梁王巴匝拉瓦尔密和行省官吏都逃奔到楚雄。梁王有诗咏云:

野无青草有黄尘，

道侧面多战死人。

触目伤心无限事，

鸡山还是旧肘春

这时，身为大理总管的段功，害怕农民起义军继续西进，危及他的统治，于是出兵援助梁王，打退了明二，维护了梁王在云南的统治。梁王为感激段功救护之恩，奏拜为云南行省平章政事，并把女儿阿盖公主嫁给段功做妻子。段功因此留驻云南，不回大理。梁王惧怕段功握有重兵，有 “吞金马，咽碧鸡”的野心，便起了杀害段功之心。至正二十六年(公元1366年)秋，梁士授意女儿阿盖用孔雀胆把段功毒死。阿盖是一个美丽而又忠贞的蒙古少女，她深深地爱着丈夫，她不但没有把段功毒死，反而把梁正要杀害段功的阴谋全部泄露出来。劝段功回大理，她也愿意和他一起回去，但是，段功自以为对梁王有功，梁王绝不会暗害他，没有听从其妻的劝告。第二天，梁士邀请段功到东寺敬香拜佛，来到通济桥兴，就道到梁王伏兵的谋害。

阿盖公主得知丈夫被杀害的消息后，悲痛欲绝，用血与泪写下了:

吾家住在雁门深，

一片闲云到滇海。

心悬明月照青天，

青天不语今三载。

欲随明月到苍山，

误我一生踏里彩。

吐噜吐噜段阿奴，

施宗施秀同奴歹。

云片波粼不见人，

押不芦花颜色改。

内屏独坐细思量，

西山铁立风清酒。

这是一首用汉、蒙、白语相混写成的辞世诗，“踏里彩”是蒙语锦被名。“吐噜吐噜”是可借之意。“奴歹”是指施宗施秀同段功一样不幸，惨遭杀害。“押不芦花”是相传北方有一种起死回生的草名。“阿奴”是阿盖对丈夫段功的爱称，今白族话中还有“阿龙”，“阿风”的称呼。“肉屏”为骆驼背，“铁立”为松林。

大理员外杨渊海，是段功的部将，在段功被害前，已察觉到梁士等要谋害段功的迹象，多次劝段功回大理，但段功不听，致遭杀害，杨也愤而自杀，留诗云:

半载功名百战身，

不堪今日总红尘。

死生自古皆由命，

祸福于今岂怨人

蝴蝶梦残滇海月，

杜鹃啼破点苍春。

哀伶永诀云南土，

絮酒休教洒泪频。

这就是 (孔雀胆)的故事梗概，而后事如何呢明杨慎《滇载记》中记载:“梁王哀渊海之才，绻意欲为己用，见诗，痛悼之，乃厚恤之，令随平章 (指段功)构归葬大理。”

段功生前，未听从其妻阿盖公主和部将杨渊海的劝告，一起回到山明水秀的大理，而是惨死异乡，尸体运回大理，安埋在苍山应乐蜂下，如今，在大理三塔寺后还留有“段功墓”段功与阿盖结婚仅只3年，就被杀害，是否有子女，史籍未曾记载。段功在大理的前妻高夫人，生有一女一男，女名羌奴，男名段宝。段功死时，羌奴己12岁了，立志要为死难的父亲报仇，亲手绣制 “誓报父仇”的旗帜，七年后，在羌奴将要出嫁给建昌 (今西昌)阿黎时，把旗交给弟弟段宝说:“父仇未复，专待汝长成，绣此旗今七年矣，我归夫家，借兵复仇，汝亦提兵来会，此旗为符，慎莫我违。”还作两首诗留别:

其一:

珊瑚勾我出香闺，

满目清然泪湿文。

冰鉴银台前长大，

金枝玉叶失芳菲。

鸟飞兔走频来往，

桂馥兰择岂暂移

惆怅同胞未忍别，

应知恨重点苍低。

何彼秋秋花自红，

归车独别洱河东。

鸿台燕苑难经目，

风刺霜刀易塞胸。

其二:

云旧山高连水远，

月新春叠与秋重。

泪珠恰似通宵雨，

千里关河几处逢

继任大理第10代总管的段宝，并不像其姐羌奴那样时刻不忘报杀父之仇。据杨镇《滇载记》载:“梁王遣矢刺平章，七攻大理不克，乃讲和，奏升宝为云南左禾。”又据洱源县邓川石窦香泉中《段信苴宝摩崖碑》的记载，段宝自称“大元国奉硕元帅段信苴宝”，并对梁王室“祝延圣寿万岁，太子千秋”。后来农民起义军复又进攻云南，梁王派遣铁木的罕借兵大理，段宝才回书说:“杀虎子而还喂其虎母，分狙粟而自诈其狙公，假途灭掳，献壁吞虞。金印玉书，乃为钩鱼之香饵;绣闺淑女，自设掩锥之网罗。况平章既亡，弟兄蟹绝，今止造一獒一奴，奴再赘华黎氏，獒又可配阿盖姐。如此事诺，我必借大兵。如其不诺，待金马山换作点苍山，昆明池改作西洱河时来矣。”书后还附一诗: ，

烽火狼烟信不符，

骑山举戏是支吾。

平章枉丧红罗帐，

员外虚题粉壁图。

风别歧山祥兆隐，

饶游郊野瑞光无。

自从界限鸿沟后，

成败兴衰不属吾。

到了朱元璋在南京登基后，段宝才派叔父段真奉表归顺，与梁王断绝关系。明洪武十四年 (公元1381年)明太祖朱元茸派大将傅友德、蓝玉、沫英等进攻云南。梁王由于 “遂失大理援”而过梭败，落得“焚其龙衣，驱妻子赴滇池死，再和左永达的，右丞驴儿，夜人草舍自缢”(见(新元史))。而这时，段宝已经死了，实际 “歼梁王，报汝世仇”的却是明军将士。

梁王在云南的统治覆灭了，不畏强暴，以自己年轻的生命来殉情而死的阿盖公主，却永远活在人们的心中，成了美丽忠贞的妇女形象，受到人民的崇敬，并建庙立词来纪念她。据 (昆明县志)载:

“今考龙王庙柯平章段功，阿姑岳庙祠梁王女阿盖。”白族女诗人周雁沙在《梁阿盖郡主》中写道:

骑逸诛市桥，

番使伏弓刀。

哀怜昆明土，

渊海祖冤遭。

雁门难归去，

何去点苍路

死同将军有穹碑，

金马碧鸡不知处。

据郭沫若同志在 (孔雀胆)二、三事中说:“我不曾到过昆明和大理，在 (孔雀胆)的酝酿期间调查史地情形，颇为费力……初稿写成后，昆明杨亚宁先生给我的帮助很大，他画了一幅昆明的地图给我，把本地的山川风物，尤其关于段功与阿盖的遗迹，调查得非常周到。

我是深深地感谢他的。”随后，还把杨亚宁的四封来信装订成册，在卷头题了一首诗:

亚宁盛意至可感，

助我完成《孔雀胆》。

来件珍藏在玉函，

传之百世足观览。

并受亚宁所嘱联语立即写寄，联去:“返国空余挂幕剑，撕泥难觅运风斤。”

杨亚宁先生是剑川白族，青少年时代就在大理度过，后来到昆明当记者，所以他对昆明、大理的历史地理情况是比较熟悉的，为郭沫若同志写作(孔雀胆)一剧提供了可靠的资料，使我们看了后，觉得可信。如果人们能再去寻访一下有关《孔雀胆》的轶事，那就会更有意义了。

史实讲完了，可能你觉得这根龙王庙有啥关系呢？如果你仔细读了前面的文章，那么其中有一句：“据 (昆明县志)载: “今考龙王庙柯平章段功，阿姑岳庙祠梁王女阿盖。”龙王庙神秘的面纱至此揭开。段功被害后，据传部将杨渊海将军带着其后代隐居于西山脚下，山水烟波之中的龙门村（该村现已被拆迁）故而龙门村70%的人都姓段，据考为段功之后，龙王庙何时开始祀奉段功不得而考，但可大致得知是在其遇害之后，即元朝至正二十六年(公元1366年)之后，原来龙王庙里面段氏龙王塑像内还藏着段氏族谱，后毁于文革时期，龙王庙在清代进行了一次大修，现存重修龙王庙碑记上记载，由云贵总督岑毓英主持修建，并捐银佰两，老庙毁于文革时期，现存的小庙是90年代初期由龙门村五家段姓人家重修，并由这五家人轮流管理，而段功为何成为滇池龙王有待进一步探索，笔者也曾听过一个传说，大理洱海龙王不忍自己的子孙惨死昆明“指段功”（在大理国时期，认为大理国皇帝、总管皆是洱海龙王的龙子龙孙，所谓真命天子）故而封其为滇池总督龙王，管理滇池。故而祀奉段功，但是更神秘的还在后面。

在 昆明滇池周边的村庄里走走，你会发现一些看香的香堂之类的，你在龙王庙也会看见一些民间人士画的神像挂满了整个庙宇。而这些香堂里面也同样挂着这些画，这些画上也有段功的画像，而这些供奉此类画的家族一般都要代代相传，《滇池纪事》中有一些记载，更多的东西就靠大家自己去了解了，最后总结，龙王庙是供奉云南地方民族英雄英烈神王段功的庙祠，也代表了老百姓对古代英烈的尊重和敬仰。西山滇池龙王庙按道教划分属于阳元祀典神庙，此类神庙一般供奉地方英烈社令神王，总之，一言难尽，但是通过上述的讲解，你应该对西山龙王庙有了一定的了解！

八级。段俊，云南昆明人，白族，声乐系艺术指导。钢琴系2015届硕士研究生。2008年以云南省专业第一的成绩考入四川音乐学院钢琴系，钢琴水平为八级。2015年以优异的成绩通过了四川音乐学院的公招考试，正式成为声乐系的艺术指导。