介绍三国演义两个人物1000字上

　　诸葛亮不仅仅是中华民族的智慧的代表，更重要的他是千百年来士大夫知识分子的人格之神。在中国历史上，德才兼备的人不少，但象他这样集智慧与人格于一身，可谓绝无仅有。他所张扬、实践的“鞠躬尽瘁，死而后已”的忘我精神，为历代所推崇备致。

　　诸葛亮的人格、节操、风范，概括起来是如下四个方面：

　　淡泊明志，宁静致远。诸葛亮隐居隆中时，博览群书，广交士林，关心时势，每自比管仲乐毅，负有担大任、致高远的远大抱负。但他又绝不是那种醉心于功名利禄、汲汲于荣华仕进的俗子。事实上，当时曹操称雄天下，挟天子以令诸侯，他的朋友石广元、孟公威皆投其麾下，他却不为所动，其兄诸葛瑾在东吴颇得重用，他也不去投靠。最后，刘备三顾茅庐，以千古未有的求贤至诚深深打动了他，他才毅然步出草庐，一匡天下。在著名的《戒子书》中，诸葛亮曾如此谆谆告诫：“夫君子行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，宁静无以致远”，真乃至理名言，也是他淡泊节操的真实写照。

　　尽瘁国事，忠心辅政。诸葛亮先后辅佐刘备、刘禅两代皇帝，忠心耿耿，公而忘私，刘备很信任他，临死托孤于他，并大义地提出让出家天下，但他没有夺取君位的政治野心，侍奉扶不起的阿斗，更加殚思竭虑，“亲理细事，汗流终日“，最后以身殉职，病死军中，时年五十四岁。诸葛亮辅佑后主，实际上是执一国之政，出帅入相，但后主并不感到他的威胁，群臣并不感到他的僭越，倘非心底无私，国而忘家，焉能如此！

　　任人唯贤，清正廉明。在《出师表》中，诸葛亮曾一针见血地指出：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”，真乃金玉良言，至今仍振聋发聩。诸葛亮如此进谏后主，他本人则更是任人唯贤的典范。托志忠雅的蒋琬，清廉有才的费祎，智勇双全的姜维，都到他的重用和培养。他死后，这几人成为蜀国的中流砥注。托孤大臣李严运粮失责又慌报军情，被诸葛亮废为平民，但对李严之子仍加以信任，并促进他劝父改过自新。由是李严不仅不抱怨，而是心怀感激，诸葛亮去世，李严因悲痛发病而死。诸葛亮知人善任，明之以法，晓之对情，其服人心如此！在廉洁上，亦堪称典范。他曾上书后主，如实申报个人财产。书曰，臣家在成都，有桑树八百株，薄田十五顷，一家可以温饱，臣随身衣食，都是官府供给，决不别伯经营，增长私产一寸，臣死以后，如查出多余财产，那就是对不起国家。光明磊落。苍天可鉴。

　　坚韧一心，竭尽人谋。诸葛亮的政治理想，是“匡复汉室，还于旧都”，一统天下，但现实却是极严峻的：三国之中，对手魏国势力最为强大，其土地、人力、财力、物力比吴蜀二国的总和还要多，而蜀国相对最弱。诸葛亮深知这一点，“与其坐而待亡，孰若伐之”（后出师表），于是毅然挑战极限，采取一切积极措施，发愤图强，以挟泰山而超北海的气概，“驱驰千万众，怒目瞰中原”，虽劳而无功，仍不失为英雄壮举，这既是诸葛亮的悲剧，也正是他的伟大。这种尽力而为的奋斗精神，后人无不感慨系之。成都武侯祠一联云：已知天定三分鼎，犹竭人谋六出师。而杜甫的《蜀相》一诗，更可谓是诸葛亮的千古知音：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！

　　诸葛亮著作：

　　《隆中对》 、《出师表》 《诫子书》 《诫外甥书》

　　《将苑》（又名《心书》）

　　《便宜十六策》 两部兵书----《兵要》《心战》《兵法二十四篇》

　　相关作品：

　　西晋陈寿撰《诸葛亮集》二十四篇，十万四千多字。

　　明王士骐撰《武侯全书》

　　清张澍撰《诸葛忠武侯文集》

　　《后出师表》（《后出师表》疑为后人伪作，陶元珍所著魏晋史丛考的第一篇《世传诸葛亮后出师表辨证》(全文)加以考证。）

　　《马前课》（预言书）

　　《文心雕龙章表》：“孔明之辞后主，志尽文畅……表之英也。”

　　《书愤》：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”

　　《病起书怀》：“出师一表通今古，夜半挑灯更细看。”

　　史书评价

　　《默记》：孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土，方之大国，其战士人民，盖有九分之一也，而以贡贽大吴，抗对北敌，至使耕战有伍，刑法整齐，提步卒数万，长驱祁山，慨然有饮马河、洛之志。仲达据天下十倍之地，仗兼并之众，据牢城，拥精锐，无擒敌之意，务自保全而已，使彼孔明自来自去。若此人不亡，终其志意，连年运思，刻日兴谋，则凉、雍不解甲，中国不释鞍，胜负之势，亦已决矣。

　　《袁子》：其用兵也，止如山，进退如风，兵出之日，天下震动，而人心不忧。

　　陆法和：诸葛孔明可谓名将，吾自见之。

　　李靖唐太宗问对

　　李靖：臣前所进黄帝、太公二阵图，并《司马法》、诸葛亮奇正之法，此已精悉。历代名将，用其一二，成功者亦众矣。但史官鲜克知兵，不能纪其实迹焉。臣敢不奉诏，当纂述以闻。 太宗曰：兵法孰为最深？

　　太宗曰：然！吾谓不战而屈人之兵者，上也；百战百胜者，中也；深沟高垒以自守者，下也。以是较量，孙武着书，三等皆具焉。

　　靖曰：观其文，迹其事，亦可差别矣。若张良、范蠡、孙武，脱然高引，不知所往，此非知道，安能尔乎？若乐毅、管仲、诸葛亮，战必胜，守必固，此非察天时地利，安能尔乎？其次王猛之保泰，谢安之守晋，非任将择才，缮完自固，安能尔乎？故习兵之学，必先由下以及中，由中以及上，则渐而深矣。不然，则垂空言，徒记诵，无足取也。

　　诸葛亮战绩

　　《三国志》：先主自葭萌还攻璋，亮与张飞、赵云等率众溯江，分定郡县，与先主共围成都。

　　《三国志》：三年春，亮率众南征，其秋悉平。军资所出，国以富饶，乃治戎讲武，以俟大举。

　　《三国志》：六年春，扬声由斜谷道取眉，使赵云、邓芝为疑军，据箕谷，魏大将军曹真举众拒之。亮身率诸军攻祁山，戎陈整齐，赏罚肃而号令长明，南安、天水、永安三郡叛魏应亮，关中响震 。

　　《三国志》：冬，亮复出散关，围陈仓，曹真拒之，亮粮尽而还。魏将军王双率骑追亮，亮与战，破之，斩双。

　　《三国志》：七年，亮遣陈式攻武都、阴平。魏雍州剌史郭淮率众欲击式，亮自出至建威，淮退还，遂平二郡。

　　《三国志》：九年，亮复出祁山，以木牛运，粮尽退军，与魏将张邰交战，射杀邰。

　　《三国志》：十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对于渭南。亮每患粮不继，使己志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉。相持百余日。其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。及军退，宣王案行其营垒处所，曰：“天下奇才也！”

　　《资治通鉴》：汉诸葛亮至南中，所在战捷，亮由越巂入，斩雍闿及高定。使庲降督益州李恢由益州入，门下督巴西马忠由牂柯入，击破诸县，复与亮合。

　　《资治通鉴》：孟获收闿馀众以拒亮。获素为夷、汉所服，亮募生致之，既得，使观于营陈之间，问曰：“此军何如？”获曰：“向者不知虚实，故败。今蒙赐观营陈，若只如此，即定易胜耳。”亮笑，纵使更战。七枞七禽而亮犹遣获，获止不去，曰：“公，天威也，南人不复反矣！”亮遂至滇池。益州、永昌、牂柯、越巂四郡皆平 。

　　《资治通鉴》：亮扬声由斜谷道取郿。使镇东将军赵云，杨武将军邓芝为疑军，据箕谷。帝遗曹真都督关右诸军亮身率大军攻祁山，戎陈整齐，号令明肃。始，魏以汉昭烈既死，数岁寂然无闻，是以略无备豫；而卒闻亮出，朝野恐惧。于是天水、南安、安定皆叛应亮，关中响震，朝臣未知计所出。

　　《资治通鉴》：亮之出祁山，参军姜维诣亮降。亮美维胆智，辟为仓曹掾，使典军事。

　　《资治通鉴》：春，汉诸葛亮遣其将陈戒攻武都、阴平二郡，雍州刺史郭淮引兵救之。亮自出建威，淮退，亮遂拔二郡以归；汉主复策拜亮为丞相。

　　《资治通鉴》：汉丞相亮命李严以中都护署府事。严更名平。亮帅诸军入寇，围祁山，以木牛运。于是大司马曹真有疾，帝命司马懿西屯长安，督将军张郃、费曜、戴陵、郭淮等以御之。斋暝三月，邵陵元侯曹真卒。至自十月不雨，至于十月。司马懿使费曜、戴陵留精兵四千守上邽，馀众悉出，西救祁山。张郃欲分兵驻雍、郿，懿曰：“料前军能独当之者，将军言是也。若不能当而分为前后，此楚之三军所以为黥布禽也。”遂进。亮分兵留攻祁山，自逆懿于上邽。郭淮、费曜等徼亮，亮破之，因大芟刈其麦，与懿遇于上邽之东。

　　《资治通鉴》：懿敛军依险，兵不得交，亮引还。懿等寻亮后至于卤城。张郃曰：“彼远来逆我，请战不得，谓我利不在战，欲以长计制之也。且祁山知大军已在近，人情自固，可止屯于此，分为奇兵，示出其后，不宜进前而不敢逼，坐失民望也。今亮孤军食少，亦行去矣。”懿不从，故寻亮。既至，又登山掘营，不肯战。贾诩、魏平数请战，因曰：“公畏蜀如虎，奈天下笑何！”懿病之。诸将咸请战。夏，五月，辛已，懿乃使张郃攻无当监何平于南围，自案中道向亮。亮使魏延、高翔、吴班逆战，魏兵大败，汉人获甲着三千，懿还保营。

　　《资治通鉴》：六月，亮以粮尽退军，司马懿遣张郃追之。郃进至木门，与亮战，蜀人乘高布伏，弓弩乱发，飞矢中郃右膝而卒。

　　《资治通鉴》：诸葛亮劝农讲武，作木牛、流马，运米集斜谷口，治斜谷邸阁；息民休士，三年而后用之。春，二月，亮悉大众十万由斜谷入寇，遣使约吴同时大举。诸葛亮至郿，军于渭水之南。司马懿引军渡渭，背水为垒拒之，谓诸将曰：“亮若出武功，依山而东，诚为可忧；若西上五丈原，诸将无事矣。”亮果屯五丈原。雍州刺史郭淮言于懿曰：“亮必争北原，宜先据之。”议者多谓不然，淮曰：“若亮跨渭登原，连兵北山，隔绝陇道，摇荡民夷，此非国之利也。”懿乃使淮屯北原。堑垒未成，汉兵大至，淮逆击却之。亮以前者数出，皆以运粮不继，使己志不伸，乃分兵屯田为久驻之基，耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉。

　　《资治通鉴》：司马懿与诸葛亮相守百馀日，亮数挑战，懿不出。亮乃遗懿巾帼妇人之服。懿怒，上表请战，帝使卫尉辛毘杖节为军师以制之。护军姜维谓亮曰：“辛佐治杖节而到，贼不复出矣。”亮曰：“彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪！”亮遣使者至懿军，懿问其寝食及事之烦简，不问戎事。使者对曰：“诸葛公夙兴夜寐，罚二十已上，皆亲览焉；所啖食不至数升。”懿告人曰：“诸葛孔明食少事烦，其能久乎！”亮病笃，汉主使尚书仆射李福省侍，因谘以国家大计。福至，与亮语已，别去，数日复还。亮曰：“孤知君还意，近日言语虽弥日，有所不尽，更来亦决耳。公所问者，公琰其宜也。”福谢：“前实失不咨请，如公百年后谁可任大事者，故辄还耳。乞复请蒋琬之后，谁可任者？”亮曰：“文伟可以继之。”又问其次，亮不答。斋之。是月，亮卒于军中。

　　《资治通鉴》：是月，亮卒于军中。长史杨仪整军而出。百姓奔告司马懿，懿追之。姜维令仪反旗鸣鼓，若将向懿者，懿误亮诈死敛军退，不敢逼。于是仪结陈而去，入谷然后发丧。百姓为之谚曰：“死诸葛走生仲达。”懿闻之，笑曰：“吾能料生，不能料死故也。”懿案行亮之营垒处所，叹曰：“天下奇才也！”追至赤岸，不及而还。

　　分集介绍

　　第一集

　　木兰花与妹妹木秀珍，一向行侠仗义，喜劫富济贫。一次木屋区大火，木兰花在廖大富家中留下字条，要廖准备十万元作为赈济灾民的费用，廖不甘财物受损，雇用两名杀手对付二人，但杀手却被木氏姊妹所伤，二人并挟持廖大富，轻易取得金钱，并以廖之名将之捐给慈善机构，廖激愤之余，利用影响力，逼探长龙坤立刻逮捕木兰花归案。木一龙与手下到一家豪华俱乐部办案，侦查出俱乐部乃**架部，于是将一干人等带返警署。但被捕的一群嫖客中，不少是高级公务人员，弄至场面尴尬异常。是故木一龙被龙坤责难一番。兰花与秀珍乃木一龙的女儿，两人在奶妈教导下，练得一身好功夫，但学武之事，三人并没有向木一龙讲述，故木一龙毫不知情。兰花见父不时在警署中受气，心有不忍，欲助老父一臂之力，于是两姊妹要求老父安排进入警署工作。

　　第二集

　　木一龙好友程无悔从菲律宾返港，刚抵不久，即遇黑龙党伏击，幸程身手不凡，避过了杀手的追杀，暂居木一龙家中。但黑龙党仍不肯罢手，另派天王星及海王星对付程无悔。秀珍知道老父不时被龙坤欺负，于是设计替父立功，将功劳转归父亲。一日，秀珍假扮兰花，到大档抢劫钜款，将大档弄得天翻地覆。同时，木一龙接得线报，带同大队警员到来，秀珍又装扮不敌，被木一龙捉去，及后，兰花及时出现，将秀珍救出。龙坤本欲藉此邀功，及后知道人已被救走，甚为气愤。龙坤责备一龙失职，将他调到交通部。但兰花、秀珍暗中设法，要胁龙坤将一龙调回原职，龙坤只好将木一龙调返原职。天王星、海王星合力对付程无悔，幸兰花姊妹及时赶到，将二人制服，并替一龙立下一功，但程无悔见兰花姊妹的身手不凡，大感疑惑。

　　第三集

　　程无悔细心观察，卒揭破兰花姊妹的身份，二人见秘密泄露，求无悔保守秘密，并答应帮助他对付黑龙党，但无悔恐怕二人卷入黑龙党的漩涡中，翌日即留下字条，独自离去。高翔乃黑龙党的金牌杀手，由于索价甚高，所以工作量虽然不多，却过着极度奢华的生活，平日常以花花公子姿态出现。黑龙党接获另一黑帮的生意，指派高翔往杀富商云天鹏，但高翔认为云天鹏乃正当商人，没有杀他。在黑龙党中，火星对高翔常被委以重任，心生妒意，欲藉刺杀云天鹏而立功，继炸毁豪华赌场外，又在云的车中安置炸弹，但云天鹏在高翔的护卫下，两次逃过大难。

　　第四集

　　高翔早已知悉火星将炸弹安装在云天鹏车中，于是将炸弹拆去，并警告火星。云天鹏对高翔两度相救，十分感激，于是聘请高翔为保镳。云天鹏从日本购得价值连城的汉朝凤冠，并在家中开设酒会展览，木一龙为保护凤冠的事头痛不已。另一方面，兰花则准备于酒会上将凤冠偷去。当晚，木一龙带同十数位探员，假扮客人监视凤冠。木兰花故弄玄虚，并未在酒会中将凤冠偷去，而于深夜潜入云家，以偷龙转凤手法，盗去凤冠，然后要胁云天鹏以钜款交换。翌日，高翔带同钜款准时到达交换地点时，巧施妙计，将秀珍掳走，并令兰花以凤冠交换其妹，兰花唯有就范。

　　第五集

　　高翔没有揭穿兰花身份，兰花心中十分感激，但又恐怕他另有企图。云昭仪暗中私运军火，欲藉凤冠展览之事，掩饰秘密，但遭木兰花所破坏，军火无法出手，因而与买家金国生发生冲突，昭仪一怒之下，收黑龙党杀手麦佳将金国生杀死，然后加入黑龙党。木一龙怀疑云昭仪与金国生被杀案有关，前往云家查询，不得要领。另一方面龙坤受麦佳贿赂，逼令木一龙放弃追查此案，但兰花不肯就此罢休，并往找高翔，希望能助其一臂之力。木兰花姊妹暗中偷进云家，盗去贩运军火有关的货单，逼昭仪说出真相，但昭仪灵机一触，按响警钟，兰花逼不得已，只好先行离去。昭仪怀疑木兰花与木一龙有关，与熊振东商量险去木一龙，熊振东假意要高翔杀龙坤，却与龙坤合谋令高翔误杀一龙，究竟木一龙能否过鬼门关呢？

　　第六集

　　高翔发足狂奔赶住坤家，但已来不及拆去炸弹，一声隆然巨响，将坤家炸成一片瓦砾，木一龙不幸惨死于坤家中。

　　华将爆炸事件告知兰花、秀珍，二人立刻赶往爆炸现场，只见老父被炸个肢体分离，伤心不已，而龙坤明知家里被炸，仍气定神闲，令兰花十分怀疑龙坤有意杀害其父。另一方面，龙坤又命华停止追查金国生案，兰花相信龙坤可能与云昭仪有染，于是深夜潜入云宅，但却无功而还。高翔自知被党出卖，向龙坤着手查个水落石出，龙坤在严刑逼供下，说出被麦佳收买之事，高翔向党首领太阳提出抗议，太阳置之不理，并派麦佳对木家赶尽杀绝，又设计使高翔被警方扣留，隔绝高翔与兰花来往。程无悔得知木一龙惨死，立即从澳门赶返木家，协助调查一龙被杀之事。

　　第七集

　　奶妈被黑龙党人捉去，太阳布下天罗地网对付兰花姊妹，程无悔劝工人保持冷静，从详计议，秀珍一时情急，单人匹马到青山湾找寻奶妈踪影，珍受四面包围，无法冲出重围，幸兰花与程无悔及时赶到，合力对付党人，但奶妈为掩护三人逃离险地，被乱枪扫射而死。程无悔与兰花姊妹到澳门成伯家中暂避风头，并教导二人学习武功。云昭仪与黑龙党合作军火买卖，并正式加入黑龙党，成为冥王星。程无悔对兰花暗生情意，奈何因年纪问题，不敢向兰花吐出心事，终日闷闷不乐，借酒浇愁。

　　第八集

　　程无悔带同兰花与秀珍，到美国竞选水仙花皇后，然后藉亲善之名返回香港，秀珍则女扮男装，以掩人耳目。高翔见水仙花皇后与兰花样子十分相似，于是酒店找二人，兰花诈作与高翔不认识，高翔不得要领。黑龙党首领太阳与云昭早已知悉水仙花皇后就是木兰花，计划在兰花到大世界戏院主持剪彩时下毒手。当晚，麦佳在会场中造成一片混乱，趁机下手，幸程无悔等早已有所准备，麦佳见事败落荒而逃，而云昭仪亦欲乘此时机，向兰花、秀珍连开两枪，却误中云乘风，风受轻伤。云天鹏为戏院之事感到抱歉，于是在家中开酒会替兰花洗尘，及后兰花更答允到云家暂住。兰花在云家中居住多日，仍无动静，秀珍感到不耐烦，于是到赌场打劫，嫁祸黑龙党人，岂料高翔正在赌场内，事后跟踪二人返回云家，揭破兰花姊妹的真面目。

　　第九集

　　太阳命令党员暂停对付木兰花，昭仪不明所以，决与麦佳密谋杀害兰花。昭仪故意安派兰花与秀珍独自乘坐跑车到戏院主持剪彩，麦佳中途截停跑车，用枪加以指吓，不意太阳突然出现，阻止麦佳对付二人。云天鹏被兰花的风采吸引，但见高翔与兰花表现亲昵，云天鹏心情十分矛盾。程无悔为保护兰花与秀珍，假扮厨师混入云宅，并嘱兰花小心高翔。曹特华怀疑秀珍女扮男装与兰花混入云宅，于是到家找寻秀珍，并在乘风面前揭破秀珍的身份，兰花唯有向天鹏说出真相，天鹏亦十分同情二人的遭遇。兰花深爱高翔，但昭仪处处阻挠，令高翔与兰花之间产生误会，兰花为之心神不属，被程无悔指摘忘记了为父报仇的大事。

　　第十集

　　程无悔从华口中探得线索，知道木一龙被杀与龙坤有关，于是往找龙坤，龙怕惹事上身，说出木一龙被高翔所杀，程无悔将此事转告兰花，兰花心情矛盾。兰花要高翔承认杀害木一龙之事，但高声称被人陷害，兰花不肯相信，但又不忍亲手将高翔杀死，高翔趁机逃去。秀珍得悉老父被高所杀，怒火中烧，与程愤而到高家为父报仇，经过一番恶斗，又被高翔逃脱。高翔对兰花说出被黑龙党出卖的经过，但兰花仍然不相信高翔的说话，高声言用行动证明与黑龙党誓不两立。黑龙党准备暗杀美国特务争夺秘密方程式，高翔暗中通知警方，破坏暗杀行动，太阳知高翔背叛黑龙党，命木星、土星铲除高翔。高被党人到处追杀，正是身陷险境。

　　第十一集

　　高翔被黑龙党追杀，幸木兰花及时赶到，合力将杀手消灭。事后高翔一再向兰花解释误杀木一龙的本末情由，得到兰花的谅解。高翔本欲与兰花藏身于荒郊的大屋，但兰花要赶返云家接应秀珍及程无悔。因为云昭仪已在家中布下杀手，准备置众人于死地。恰于此时，云天鹏及乘风打猎归来，目睹一切，知昭仪已加入黑龙党，大怒，喝令昭仪将杀手赶离，昭仪唯有放过兰花，但却暗中命杀手包围云家，监视兰花行动。晚上，程无悔驾车将兰花姊妹救离云家，被隐于暗处的杀手跟踪，后更截停三人，威胁三人驾车往高翔藏身之所。途中，三人跳车逃走时，程不慎撞石受伤。兰花从报上得知云天鹏受枪伤入院留医，情况严重，于是与秀珍化妆往医院探望。

　　第十二集

　　黑龙党为取得武器设计图的微型菲林，将设计人阿当森普信杀死，据为己有，然后以高价卖给轴心国家。高翔好友亚宝为此事来到香港，与高翔商议，希望取回微型菲林，免致武器设计落到轴心国手中，涂炭生灵。乘风协助高翔等人，将偷听器安装在心口针内，送给昭仪，偷听黑龙党开会情形。翌日阿宝假扮为买方的姚江到酒店交易，不料被麦佳发觉，但微型菲林已被阿宝抢去，昭仪事后查知乘风将偷听器放在心口针内，十分愤怒。阿宝为求运走微型菲林，假装出卖高翔，知会黑龙党人在石塘咀下手，高翔假装反抗，纠缠间，二人跌下海去，昭仪见两人堕海后音讯全无，以为高翔已死，告知乘风，由乘风转知兰花等人。兰花伤心之余，到石塘咀打捞高翔尸体，但遍寻不获。云天鹏提议与兰花往欧洲散心，兰花欲藉赴欧之行，引起昭仪怀疑，以为菲林落在她手中，希望引太阳出来进行交易，将之消灭，但程无悔认为计划漏洞过多，不宜实行。

　　第十三集

　　正当众人为高翔之死伤心之际，高翔突然回到石屋，令各人惊喜不已，高翔并告知各人事情始末。另一方面，云天鹏替阿宝安派乘坐大船离开香港时，事机不密，被昭仪侦悉，埋伏于码头，伺机将阿宝掳走。原来微型菲林在高翔手中，高翔准备带同兰花、秀珍及程无悔乘坐云天鹏的船，偷渡到阿宝的国家。阿宝被昭仪捉去后，饱受酷刑，终于因忍受不住，说出高翔下落，昭仪遂派杀手到木家捣乱。云天鹏与高翔等人计划，准备一起离港往欧洲。当晚，兰花、高翔与云天鹏等乘车往码头，不意阿宝带同黑龙党人将汽车截停，胁迫高翔将菲林交出。另一方面，昭仪又收买了司机，将云天鹏及程无悔截返云宅。高翔与兰花被杀手围攻，逃入雪房，昭仪将雪房重重包围，二人无法逃离，阿宝追入雪房准备将高身上的菲林交给昭仪，却被杀手乱枪杀死，而菲林则仍落在高翔手上。另一方面，龙坤对程无悔怀恨在心，命华插赃嫁祸，将程无悔捉返警署。

　　第十四集

　　高翔与兰花在雪房中快将支持不住时，高翔无意中破坏电源，停止温度下降，使两人能从通风口逃离雪房。后更擒捕了麦佳，昭仪见势色不对，欲从暗门逃走，但被高翔枪杀，而麦佳则侥幸逃出。程无悔被华捉去后，惨被龙坤虐待，秀珍指摘华忘恩负义，被坤利用，华觉悟前非，决定在法庭上撤销对程的控罪，使程能当庭获释。高翔计划引出黑龙党人，于是向云家司机埋手，查得昭仪平日与熊振东时有来往，怀疑熊实乃黑龙党首领太阳，于是与兰花、秀珍、无悔等布下网罗，准备消灭太阳。

　　第十五集

　　众人消灭黑龙党后，乘小艇上岸，不久黑龙党的渔船亦被炸毁。乘风知父亲枪杀熊振东后，指摘各人乃杀人犯，珍闻言后十分气愤，与众人立刻离开云家。乘风终于原谅秀珍等人，并向珍求婚，秀珍含羞答允。珍将此事告知兰花，原来高翔亦曾向兰花求婚，二人喜不自禁。秀珍在街上遇见华，知华因程无悔之事被龙坤降职，珍与各人商量，高翔建议应由法律制裁龙坤，由程对坤提出控诉，并布下天罗地网，逼龙坤招供，华亦因此被升为探长。程知兰花与高翔准备结婚，按捺不住内心感情，卒向兰花吐露心事，无奈兰花只当程为长辈，程一时感心灰意冷，回澳门居住。高翔结婚之日，太阳突致电约高往高尔夫球场相见。原来真正的太阳乃云天鹏，高翔不禁为之一愕。

　　第十六集

　　云天鹏原来深爱兰花，对高翔产生妒意，欲杀高翔为了却妒恨，二人在高尔夫球场比枪，不幸高翔为天鹏所杀，天鹏并将现场布置妥当，使人误以为高乃汽车失事冲下悬崖而死。兰花在教堂内久候高翔未到，一时情急泪如雨下，并决到高家找寻高之踪迹，但遍寻不获。兰花遂与无悔、云天鹏往找曹特华，华刚接得通知，一汽车堕下悬崖炸毁，兰花怀疑高翔出事，立刻到现场查察。兰花在汽车肇事地点与发现尸身旁遗下结婚戒指，知道高翔已死，哀伤过度昏倒地上。程无悔怀疑高翔之死与云天鹏有关，但无法找出天鹏杀高之动机，兰花亦以为程过于多疑。程与高翔生前好友阿刚、关国才谈论高翔之死，发现疑点甚多，并怀疑天鹏乃黑龙党人，为要证实一切，着兰花协助查明真相。

　　第十七集

　　秀珍与乘风蜜月归来，兰花告知秀珍云天鹏身份可疑，秀珍不信，要往质问国才及阿刚。但当二人抵步时，国才与阿刚已被炸死。秀珍怀疑无悔因嫉妒天鹏与兰花之间的感情而故弄玄虚，藉此嫁祸天鹏，破坏二人的感情，秀珍因此往质问无悔。后经无悔解释后，还是半信半疑。首领令天鹏于两日内把菲林夺回，天鹏矛盾万分。黑龙党人假扮情报局人员与兰花联络，被兰花识穿，设计擒住二人，并从他们口中查出太阳的行踪。兰花等人凭着线索，终遇上欧洲太阳，展开火并，终把欧洲太阳杀死。兰花见太阳并非云天鹏，放下心头大石，于是回云家，向天鹏查询偷听器一事。但天鹏早已有所准备，把兰花骗过，兰花亦对鹏深信不疑。天鹏见兰花不再怀疑自己，于是向兰花坦言爱意，并向兰花求婚。

　　第十八集（大结局）

　　程无悔受到连番挫折，心灰意冷，决定返回菲律宾，但却于一偶然机会领悟出新的飞刀绝技，激发起雄心，决意与云天鹏周旋到底。无悔假意返回菲律宾，欲藉此暗中调查云天鹏，但天鹏却派杀手沿途追杀无悔，但反为无悔所杀，而天鹏却误以为无悔已死。无悔追踪天鹏，至黑龙党总部，终揭穿天鹏身份。无悔暗中通知兰花，着她赶来相会。此时云天鹏亦识穿无悔身份，与他展开恶斗，终把无悔打死。兰花赶至，无悔已奄奄一息，临终前把真相告知兰花，并命兰花练习新的飞刀绝技，找天鹏报仇。天鹏不知身份已被兰花识穿，并向兰花求婚，兰花一口答应，并热心地筹备婚礼。

嵇康（223-263年）：字叔夜，谯郡銍县（今安徽宿县）人。“竹林七贤”的领袖人物。三国时魏末著名的思想家，诗人与音乐家，是当时玄学家的代表人物之一，为人耿直，他幼年丧父，励志勤学。后娶曹操曾孙女（曹林之女）为妻，在曹氏当权的时候，做过中散大夫的官职。

嵇康后来家道清贫，常与向秀在树荫下打铁谋生，贵公子钟会有才善辨，但嵇康瞧不起他的为人。一日，钟会前来拜访，嵇康没理睬他，只是低头干活，钟会呆了良久，怏怏欲离，这时嵇康发话了：“何所闻而来？何所见而去？”钟会没好气地答道：“闻所闻而来，见所见而去”，说完就拂视袖而去，后来钟会深恨嵇康，常在司马昭面前说他的坏话。

嵇康喜爱音乐，他在《琴赋》序中说：“余少好音声，长而习之，以为物有盛衰而此无变。滋味有厌，而此不倦。”他对传统及当代的琴曲都非常熟悉，这一点在他的《琴赋》中可见。

据刘籍《琴议》记载：嵇康是从杜夔的儿子杜猛那里学得《广陵散》的。嵇康非常喜爱此曲，经常弹奏它，以致招来许多人前来求教，但嵇康概不传授。司马氏掌权后，不苟合于其统治，与阮藉、向秀、山涛、刘伶、阮咸、王戎号称“竹林七贤”，与司马氏相对抗，后被司马氏杀害，死时方四十岁。临刑前有三千太学生为其求情，终不许。死前索琴弹奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》如今绝矣”。南京西善桥南朝墓出土模制嵇康画像砖，描绘了嵇康席坐抚琴，气宇昂轩的形象。

嵇康人缘极好，王戎说与他交往二十年，未见其有不好的脸色。因此留下“意趣疏远，心性放达”之美名；然而嵇康更有“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”的一面，他的名篇《与山巨源绝交书》及对《广陵散》的喜爱便是他愤世嫉俗、桀傲不驯的性格的表现，而蔑视司马昭，进而遭致杀身之祸更是这种刚正不阿的显例。

一、“《广陵散》（注）于今已绝矣！”

“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

——屈原《渔父》

数百年以来，人们一遍又一遍地描绘着竹林七贤的魏晋风度，称颂着他们在那外有五胡入侵，内有曹魏集团与司马氏之间的明争暗斗，以至经济凋敝，民怨沸腾的动荡社会中所保有的那份遗世独立与闲情雅致，但人们也一遍又一遍地为了一个人而扼腕浩叹，以示感慨之意，以抒悲悼之情。

因了嵇康，《广陵散》万古流芳；因了《广陵散》，嵇康得以唱出了他生命里最后的一曲挽歌！

聆听《广陵散》，有一种在金戈铁马的杀戮与征伐声中体悟生命的感受，喧嚣而寂寞，压抑而忧幽。但人们可曾知道这作为旷世遗韵的《广陵散》究竟响在了何方？！

《世说新语·雅量》中这样写到：

嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之。奏《广陵》。曲终曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”

悲则悲矣，壮则壮矣！“广陵一曲终遗世，三尺瑶琴不复弹。”！

我看见……

凄风苦雨。

仅仅几尺的断头台上，几个魅影，显得阴森而狰狞。

嵇康要来了他心爱的古琴，置于台上。

宫商角羽徽，整齐地排列着。此刻，琴弦仿佛也弥漫着某种忧郁的气质，如临大敌般的肃穆。

它没曾想到，在主人的挥洒之间，自己竟成了衡量万物与寂静，往昔与未来；衡量人类内心真实与生活着的这份现实的一杆标尺！

它没曾想到，琴声嘎止之刻，就是主人从容赴死之时。

那铮铮的琴韵声，伴随着昏黄瑟索的苍穹，骤然响起……。激越昂扬，悱恻侘傺。在那一弹一拨之间，我分明看见了他正忘情其中，恍若于山水之间般的诗意与沉醉。琴家（嵇康创作的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。）倾其毕生之余力演绎了音乐，而音乐高亢的唱吟也完整地为这个濒临绝境命若悬丝的生命阐释了它应有的高度！

“斯人已远逝，空余黄鹤楼，白云千载空悠悠。”当刽子手刀落之前，和着这不散的悠扬余韵，嵇康的灵魂早已循身遁离，冲破尘嚣，旋伴在纯净而湛蓝的天宇，让生命回归到了它本该回归的原初穹窿。《广陵散》因此也就成了嵇康的“安魂进行曲”与生命的杳杳之音。

绝响也响在了生命的尽头，响给了永恒的死神。也许，这是一种对死亡的献祭与嘲讽，也许这也是一种以“肯定之死”让“否定之生”彻底输掉的向死而生的决绝。

唉，一切悲剧性的抵抗都源于这“耻与魑魅争光。”的天性！与这“夜已久，何不来也？形骸之间，复何足计”的超然。（据《太平广记》三百十七引《灵鬼志》）

出于对自身人格的守望与对理想的执着，在魑魅魍魉的“浊世”中，嵇康“宁向直中取，不向曲中求”，至死不妥协于统治集团，而终致灭顶之灾；嵇康才华横溢，儒雅、清高与孤傲，但又有着“士人”所共有的强烈 “入世”情怀，“振朝纲，兴百姓”。只可惜的是，到头来却落了个弦断曲残的歌者行吟，令不少文人雅士几多惆怅，几多痛惜。这种自身命运与现实政治的疏离与悖返，这种骨子里充斥着的反主流的个体人格，不可避免地具有极大的毁灭性，从而也决定了他无力成为主流又必然被淘汰出局的悲剧命运。

“英雄无奈是多情”亦是“英雄穷途是末路”。

嵇康，这位“堂吉诃德”式的浪漫救世英雄，受“投躯报明主，身死为国殇。”的士大夫精神久沐，企以一身绝学而报之于天下，但可悲的是他所面对的竟是另一条荒芜英雄路？！

叹只叹，在中国的历史与政治长河中又何尝鲜有这方面的先例？无非是 “世无英雄，遂使竖子成名矣！”

史书也曾记载下过关于他的这样一个故事：

当嵇康到太行山问道时 ，很可惜道人什么话也没跟他说。嵇康很失望，当天就从太行山之颠下山，黄昏时，日薄西山，山间林木沐浴在晚霞之中，倦鸟劳作一天，从远处归巢……嵇康再也忍不住了，就对着远方的大山大叫了一声，但声音很快就被淹没，忽然他听到了一阵长啸，从远处传来，犹如天籁之音 。那声音穿越山涧 、溪流、丛林，从远处而来，从道长那里而来 ，延绵不绝，嵇康的心灵就在此时皈依，他悟出了生命本身的意义。那是道人给他的回答。

参透了生死，就本不该引来血光杀戮。但人间的烟火与情怀啊，太令他痴迷，太令他执着。终身研学老庄的他至死也没弄懂的却是“天有道，则仕；天无道，则隐。”的儒家道理，终不免有“《广陵散》于今已绝矣！”的慨叹与血溅断头台的结局……

是啊，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”波诡云谲的历史又怎么会被人们所看清呢？生死可以了悟，惟历史不似如此……

我无从看透这诡异的历史，也不想去看透它。但我看清了嵇康与《广陵散》的故事给我所昭示的一个人生命题——

有一种价值，

一种毁灭价值的价值。

它揭示的是生命的存在并不是完全估价一切的前提！

嗟乎！“凤兮凤兮，往者不可谏，来者犹可追！”（《楚狂接舆歌》）。

魂兮归来兮！嵇康不死，广陵长吟！

注：1、《广陵散》，古琴曲，又名《广陵止息》。其有两种源出，其一：据《战国策》及《史记》中记载：韩国大臣严仲子与宰相侠累有宿仇，而聂政与严仲子交好，他为严仲子而刺杀韩相，体现了一种“士为知已者死”的情操。其二：东汉蔡邕的《琴操》中谈到：聂政是战国时期韩国人，其父因为韩王铸剑，违了期限，被韩王所杀。聂政为父报仇行刺失败，但他知道韩王好乐后，遂毁容，入深山，苦学琴艺10余年。身怀绝技返韩时，已无人相识。于是，找机会进宫为韩王弹琴时，从琴腹内抽出匕首刺死韩王，他自已当然也是壮烈身亡了。（现一般是采用这个认知。）

《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段，分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分。正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情；正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。正声是乐曲的主体部分，着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程，深刻地刻划了他不畏强暴、宁死不屈的复仇意志。全曲始终贯穿着两个主题音调的交织、起伏和发展、变化。一个是见于“正声”第二段的正声主调：另一个是先出现在大序尾声的乱声主调： 正声主调多在乐段开始处，突出了它的主导体用。乱声主调则多用于乐段的结束，它使各种变化了的曲调归结到一个共同的音调之中，具有标志段落，统一全曲的作用。《广陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了被压迫者反抗暴君的斗争精神，具有很高的思想性及艺术性。

2、“魏晋时期所谓崇奉礼教，是用以自利。那崇奉也不过是偶然的崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康都是因为他们和不孝有关。（注：司马昭的亲信吕馔奸污其弟吕安之妻，反诬陷吕安不孝，嵇康为吕安辩，钟会便借机怂恿昭，以不孝之名杀之。）但实在曹操、司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义加罪于反对自己的人罢了。”（鲁迅·《魏晋风度及文章及药及酒的关系》）

二、“膏火自煎熬，多才为患害（注）”

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

——屈原《渔父》

在竹林七贤中，惟一可与嵇康比肩媲美的就是被视为“命世大贤”（靳於中《阮嗣宗诗序》）“芳馨百代，领袖诸贤”（李京《重建阮嗣宗庙碑》）的阮籍。

提到阮籍，自然就使我想起了酒。

悲剧哲学家尼采这样说到：“艺术家不应当按照本来的面目看事物，而应看得更幸福，更单纯，更强健，为此在他们自己的生命中就必须有一种朝气与春意，有一种常驻的酒意。”（《悲剧的诞生》）

《晋书·阮籍传》对此有颇为生动的说明：

籍本有济世之志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与时事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致其罪，皆以醉获免！

也许正是因了酒，狄俄尼索斯的癫狂是否就是阮籍的真实写照呢？也许正像狄俄尼索斯一样，阮籍的醉酒会不会另有他最为癫狂的含义呢？

有别于对嵇康的肯定，历史之于阮籍多有争论。

史家对阮籍最为深恶痛绝的“罪状”有两点：一、阮籍撰写了《为郑冲劝晋王笺》；二、因有废立定策之功而封侯，后秉承司马昭之命沦为间谍（定策间谍之事见《魏志·高贵乡公纪》）。叶梦得说：“（阮籍）应为公卿作《劝进表》，若论于嵇康，自应杖死。”

历史总是以主流的姿态来盖棺定论，而从不问其源发的究竟！

黄侃在《咏怀诗补注·自序》中这样告诉我：

阮公深通玄理，妙物达情，咏怀之作，故得包罗万象……。迹其痛哭穷路，沉醉连旬，盖已等南郭之仰天，类子舆之鉴井，大哀在怀，非恒言所能尽，故发于诗歌。

阮籍为人在“竹林七贤”中最为复杂，心理状态也最为微妙。不像嵇康性格“峻切”惨遭横死，也不像山涛、王戎和向秀投靠了司马氏做了大官。他不隐不仕，又隐又仕，官也做，但又不是真做而是敷衍了事。谨小慎微，屈己成人，比之嵇中散可谓深得“全身远祸”之三昧。

这是历史的障眼法！

魏晋时期，正是名教儒学与老庄玄学相互辩难与分合的时代，竹林七贤大多信奉玄学。任继愈在《中国哲学史》中说到：“他们以宇宙的最高本体作为追求目标，希望自我与本体合而为一，得到某种境界，用来安身立命与苦难的现实相对抗，他们追求的本体就是自然。”这也即是由嵇康所倡导的“越名教而任自然。”之说。从意识形态的范畴上说他们无疑是边缘者与异己者，因此，怀才不遇，醉心于山水之间，酣畅淋漓于杯中之物也就成了他们抒发个体情怀仅有的出路。“恨天低，大鹏展翅难高飞。”是不言而喻的，这又是一种怎样的悲凉心境呢？其实，“大哀在怀，非恒言所能尽”者，汉魏时代也并非阮籍一人。前有荀或，后有陶潜都是如此。生逢乱世，知其不可为而为之，正是道家的一种“大悲无泪，大音稀声”的无奈，一种痛彻肺腑的酸楚，这又哪能是诟病之后人所能领会得来的呢？我深深地理解了他，这个惆怅不已的末路英雄！

纷乱与残酷的现实生活，迫使人必然作出两难的选择，要么沉默，要么抵抗。嵇康选择了后者，而阮籍则选择了前者。阮籍由儒入道，开始了追求一种庄子式的精神境界。“承命世之美，希达节之度”。疾病的折磨，生命的短促，政治的阴谋，仕途的险恶构成了他生命里最大的忧患意识。“但怨须臾间，魂气随风飘。终身履薄冰，谁知我心焦。”是其真实的写照。（《咏怀·三十三》）别无选择的他只能走回自己的内心世界，每日必饮，饮而必醉地“生活在别处”。

这里再讲一则关于阮籍喝酒的故事：

心性至孝。母终，正与人围棋，对者求止，籍留以诀赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸盹，饮二斗酒，然后吟诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆至灭性。

愈是对生活失去意义的人，愈是对生命乃至对世界有着深厚的感情，也最容易转化为对生活特有的一种审美对待。

阮籍何其痛苦从吐血中可见一斑。他既不愿同流合污，又缺少在政治上向司马氏集团挑战或明确划清界限线的勇气，所以对阮籍来说，醉酒或许是最好的摆脱政治困境的方法。因此，他骨子里的那种苦闷所展现的颓废人生或许也是他最为深刻的人生，而这种矛盾偏偏又加深着他的痛苦，周而复始，煎熬不已。他身虽在司马氏集团，但却依旧留恋曹魏政权，依旧体恤天下的苍生与社稷，他是个“游世者”，一个属于他自己的“游世者”。一般地，有别于淑世者的忧国忧民，负荷担道，志在通过修身齐家治天下的宏大抱负，游世者对于现实，对于人生持一种游戏的态度。汉末魏晋的游世者之作均源于士人对生死的参悟和对生命意识的“自觉”。阮籍是这样，但又不同于这样。他不乏真情流露，在旷达的外表之下，目睹浊世的浑噩不堪，面对好友的身首异处，内心痛苦至极，除了放声大笑，泪眼问天，他还能做些什么呢？历史是不是太苛求于他了？

如果说《与山巨源绝交书》为嵇康带来了身后的殊荣，那么因《为郑冲劝晋王笺》阮籍遭到了最大地误解，这是阮籍的悲剧，也是历史的悲剧。他为何要留下这样的墨迹呢？不写岂不是无凭，而全节自身？但一切都与设想相反，历史如能为人们所设计它就不再成其为历史了。随之而来的便是死亡的讯息。据史书载，本该因书信而获宠的他，竟在此信写成一二月后亡故？！这样短的时间距离，不能不让我把死亡与书信连接起来。或许，他是因为自己的违心话语，而深感自责也未为不可猜测；或许《为郑冲劝晋王笺》成为了他生命的暂时保护神，又同时是促使其最后走向死亡的催命符。这是命数，还是造物捉弄？历史的逻辑有时也会在强权的威逼下失去它的缜密。暂且不必皓首穷经地去考证我这无由的历史猜想，一死而白了，人一死而万事皆空。终因郁闷成疾，阮籍“卒于景元四年冬”。

士为天下担当者！誓为天下者担当！这是历代文士的最高宗旨，也是现实社会对于士人的基本理解。而阮籍没有这样？这里有的只是他自己所能体会到的悲哀和凄凉。一如我为嵇康的死而感到叹息一样，扼腕慨叹的也应该包括阮籍。含蓄隐晦的人生轨迹，随其波而不浊其流的孤独与落寞，只能使阮籍酒醉一生，咏怀一世，轻叹着“小人计其功，君子道其常，岂惜终憔悴，咏言著诗章。”以终老。

我想到……

阮籍因醉酒以明志，嵇康由绝响而致远；阮籍因醉酒以避祸栖身，嵇康由绝响而横遭屠戮。殊途同归者的遭遇竟是这样的迥异！

生命若从阮籍的醉酒向前迈一步则为嵇康的《广陵散》，生命若从嵇康的《广陵散》向后退一步则就是阮籍的醉酒。这退进之间竟是生死的歧路！

可惜了！都可惜，他们生错了年代，一代风流人物也就这样风流云散了。生者隐入迷幻，死者融进苍穹，留给后人的总是无尽的怅惘……

算作后记

寻古溯今，几乎没有一个政权是将所有的名士拒绝于政权之外的。每个政权在其诞生、发展、建设的不同时期都离不开名士的参与与支持，任何一个政权都需要众多的的文士为其摇旗呐喊，歌功颂德（上至秦皇汉武的门下舍人三公六卿，下到建国伊始的民主党派参政议政）。但相应的，名士必须以承认政权的合法性为前提，否则，就该是沦为异端而遭至鞑伐了。

事实上，历史也证明任何名士都无法摆脱政权的监督与控制（犹如东厂西厂之于东林党人，慈禧太后之于戊戌六君子），即使是不反对政权纯粹追求个体自由的名士（新中国众多的知识分子，如陈寅恪、沈从文等），也会受到来自政权拥有者的高度警惕，稍有风吹草动，旋遭弹压。“卧榻之侧岂容他人酣睡”，更何况他们从来就认为这是一股殊心异己的离心力！所以，在封建专制主义与皇权当道的社会中，中国的文士大都鲜有作为，而真正具有良知的文人志士更易罹此灭顶之灾。

“‘由来同一梦，莫笑世人痴。’‘谁谓古今殊，异代可同调。’”！借古而鉴今，嵇康与阮籍在晦雨腥风的封建极权社会中的不同结果，难道不正是中国文士生存状态真实而苦涩的写照吗？

（作于二○○三年七月十日晚）

注：《咏怀诗·其六》

参考资料：

http://wwwqq755com/wenxue/Article_ShowaspArticleID=6870

《幸福三十六计》童妈妈要童爸爸拖住高翔，让高翔和闻雨突然见面，果然高翔一见到闻雨就热情拥抱，并且拿出常伴自己的仙人掌下跪向李闻雨求婚，还翻出身上纹的条形码跟她说两人的许诺，但是闻雨却都不记得了。李闻雨情急之下无法向家人解释高翔的事情，为了弄清楚来龙去脉随着高翔跑了出去，家里人都误会了她，后来是怎样和好的呢原来高翔和李闻雨是在一次志愿活动中相识的

《幸福三十六计》第二天早上李闻雨去找高翔了，说给他们朋友打电话了，原来那个二年之约就是个误会，后来终于将事情弄清楚搞明白，李闻雨的老公童小麒也来找她了，误会被弄清楚后就和好了。而高翔最后也离开了

尘埃落定百合明朗重新结婚黎明朗在和绑架者的搏斗中脑部被打伤，醒来以后失忆。江百合得知对方为了保护自己失忆了以后十分难过，想到了过去自己和黎明朗发生过的点点滴滴。两个人之间有过甜蜜有过苦涩，有过幸福生活也有过种种误会，而如今这一切却都被黎明朗忘记了。想到这里正好林草草走了过来，林草草看到百合伤心的样子连忙安慰对方。失忆以后黎明朗和云朵在一起玩了的很是开心。百合决定离开高翔，高翔也终于放下了自己对于百合的执念。黎明朗开车去接江百合，结果黎明朗确实是失忆了，无论如何觉得对于江百合熟悉，但是却丝毫回想不起来自己和对方的记忆。云朵此时也一直跟随在黎明朗的身边，虽然已经失忆了，但是黎明朗却是非常的喜欢着云朵这个小女孩。为了让黎明朗能够回想起来，江百合用了种种方式，做了精心的准备，不仅准备了充满了回忆的场地和布置，还在大屏幕上准备了自己和黎明朗曾经的记录的影片，准备好了场地等候着黎明朗的到来。江百合对着黎明朗谈起来自己曾经和对方发生过的种种一切事情，自己和对方的相遇以及相爱，随后两人结婚和离婚，婚后的生活，两个人之间产生的误会，一起度过的难关，从青春少年时一直走到现在，两个人之间的感情已经超越了家人和爱人的存在。随后在百合的讲述中黎明朗终于想起来了自己曾经和对方发生过的种种一切，自己和对方确实曾经深深的相爱。黎明朗明白了自己确实是深爱着对方的，并且在大屏幕之下再次向百合求婚，百合泪流满面。随后两个人再次举办了婚礼，在简洁有爱的婚礼上两个人深深地牵手，终于在经过了种种风波之后再次幸福的生活在了一起