日本电视剧 第一千一次求爱的介绍

　　是第101次求婚

　　楼上多写了个0

　　影片类型：爱情 / 剧情

　　片长：11集

　　国家/地区：日本

　　对白语言：日语

　　色彩：彩色

　　导演 Director：石坂理江子 Reiko Ishizaka

　　光野道夫

　　编剧 Writer：野岛伸司 Shinji Nojima writer

　　原创音乐 ：Ryo Asuka (as Chage & Asuka)

　　Chage & Aska

　　西村由纪江 Yukie Nishimura

　　编辑本段演员表

　　浅野温子 Atsuko Asano 矢吹薰 Kaoru

　　武田铁矢 Taketa Tetsuya 星野达郎 Tatsuro

　　江口洋介 Yosuke Eguchi 星野纯平 Junpei (Tatsuro's brother)

　　长谷川初范 Hatsunori Hasegawa 藤井

　　田中律子 Ritsuko Tanaka 矢吹千惠 Chie (Kaoru's sister)

　　石田百合子 Yuriko Ishida

　　竹内力 Riki Takeuchi (as Chikara Takeuchi)

　　浅田美代子 Miyoko Asada

　　Shinnosuke Maeda

　　主题曲

　　Chage & Aska恰克与飞鸟－《Say Yes》

　　编辑本段剧情简介

　　星野达郎是年届四十的单身汉，长得即不体面，又没有一技之长，相亲九十九次皆失败，第一次相亲的对象更在结婚当天逃婚。面对深受异性青睐的弟弟纯平，令达郎更感自卑。

　　漂亮的大提琴手矢吹薰因为无法忘记旧爱，丝毫没有寻找第二春的打算，可是为了应付母亲的要求，勉为其难地参与相亲，而对象正是达郎。

　　互不相识的两人在达郎的第一百次相亲中碰面了。达郎对薰一见钟情，薰却毫无感觉，加以拒绝。在达郎诚意的追求和双方弟妹的大力鼓吹之下，薰终于被打动，同意与他结婚。

　　就在达郎满怀欣喜地筹备婚事时，薰邂逅了貌似其前未婚夫的藤井，互相吸引，暗中交往起来，令薰对于和达郎的婚事顿感动摇。不巧藤井偏偏是达郎的新任上司。

　　纸包不住火，薰和藤井的关系被达郎知晓。为了薰的幸福，达郎愿意退出，并辞去工作。在薰的好朋友桃子的鼓励下，达郎以「司法考试」为赌注，要求薰如果他及格的话，考虑回到他身边，及格之日他会把订婚介指放在教堂。

　　薰和藤井相处之下，渐渐发觉藤井始终不是当年的真壁，内心的想法也和真壁不一样，同时也明白到回应全心爱自己的人，也是一种爱的形式，和藤井分手了。

　　考试放榜日终于到了，达郎落榜，万念俱灰，回到工地去工人，继续其平凡的生活。当晚开工时，薰穿著婚纱，出现在达郎眼前……

　　顺带一句这个还有中韩版的

中学就很多，有男女朋友。我们学校也是的（我在日本上高中），厌倦的话一般分很多种的，最多的就是出轨给对方看，解释都免了。结婚了的话，日本男人和女人，有奇怪的爱好，妻子和丈夫都要忍耐。而且，对方和你在一起之前，可能，初夜什么的找早就没了，对当地人来说，是没关系的啦。恋爱就要上床，，大部分日本人都这么想（我们班也是）。日本16岁就可以结婚，生孩子。日本男女喜欢对方时尚的外表。（除了宅男，可能要女友COSPLAY），选男女友不是会考虑很久的那种。对方如果没有特殊情况，对你钟情你最好的证明就是，求婚。。。日本男很怕结婚，要结婚的话，绝对会找最喜欢的女生。

也有很多至上床不负责的（草食男女）

看这个 http://hibaiducom/%B0%AE%D4%DA%D4%DA%B5%C4%B6%A1%B6%A1%C3%A8/blog/item/d0b68e0371beb98ed53f7c29html

日本古代男女婚姻关系是“访妻婚（妻问い婚）”。那什么是访妻婚呢？这“访妻婚”有点类似今天我国云南泸沽湖地区摩梭人的“走婚”。男子晚上到女家过夜，第二天清晨便匆匆离去，相互间并不需要婚姻的誓约，也不需要承担相应的社会责任和义务。这样的婚姻生活中的双方是一种松散结合的、若即若离的关系。

日本的访妻婚最早传自朝鲜半岛，盛行于大和时期并延续至平安时代（持续时间大致是我国历史上的东晋到宋），在12世纪之后随着武士政权的建立才逐渐消亡。

上古时，日本每年春秋两季各地青年男女都会在一起聚会唱歌跳舞，两情相悦者就可好合发生关系之后再长期交往。此外，邂逅相识，萍水相逢，只要是一见钟情、互相看对眼了，都可以向对方求婚，并不需要父母之命，媒妁之言。

当时，男女之间的相爱与所谓的求婚，不管形式还是内容都是绝对的自由和宽泛。例如，向路上偶遇的女子打听其芳名与住家，这就算是求婚。彼此中意的男女到了夜里，先是男子来到女方的屋外，或是轻吟低唱，或是情话绵绵。女方在屋里与之唱和赠答，传情送意。当这些精神层面的序曲奏完之后，男子就顺理成章地潜入女方家中，在叫“婿屋”或“妻屋”的地方，与女子终成眷属，进行欢爱。但男子必须在第二天早早起身离开。之后双方的夫妻生活就一直以这样的方式维系下去，至于所生的子女则由女方抚养并与之共同生活。

访妻婚是带有明显母系社会色彩的婚俗。这种婚姻形态下的所谓夫妻双方并不拥有共同的家，而是各有各的住处，仅仅是在夜里才有相聚的可能。男女双方并不需要履行婚姻的契约，也无贞操可言。一个丈夫有可能同时拥有几个妻子，妻子同样也可跟几个男子保持交往。当男子夜里不再造访曾留宿过的女家，或有朝一日被女方拒绝入内，那么双方的婚姻关系也就就自动解除。从某种意义上说，这是古代日本女尊男卑的反映。女性不仅在婚姻生活方面拥有跟男性一样的选择权与自主权，而且也享有对家庭财产的继承权和支配权，以及对包括子女在内的家庭成员的监护权和领导权。

到了平安时代，随着经济社会的发展，需要一个由夫妻共同组建、相互承担义务的家庭。在这样的背景下，访妻婚开始向招婿婚过渡。招婿婚，就是婚后丈夫在妻家住下，或就近定居。相对于访妻婚，招婿婚是一个进步。但这种进步却以牺牲女性在婚姻生活中的自主权为代价。招婿婚限制了女性择偶的自由，婚姻的决定权转移到女方父亲的手上。同时，他也成为了婚仪的主持人，这也表明家庭中至高无上的位置已从女性转向男性。女性在丧失婚姻自主权的同时，也丧失了指挥家庭的话语权。但是在平安时代，访妻婚仍存在，一方面是因为招婿婚并未完全取代访妻婚，另一方面则是招婿婚本身的原因，它也不能保证婚姻关系的牢固性。

访妻婚的长期盛行，对日本社会文化、伦理道德观念都产生了深远的影响。在这种婚姻形式下，人们对血缘关系的认识与理解是模糊片面的，只有女方一边的家庭成员才有亲缘关系的认同感。这就导致了古代日本人相当程度的近亲结婚乃至兄妹通婚，因为在当时同母的兄弟姐妹不可结为夫妻，也就是说，同父异母的兄弟姐妹是可以通婚的，不被视为**之举。例如，敏达天皇的皇后是他同父异母的妹妹，此皇后就是后来的推古天皇。

访妻婚是日本的一种古老婚姻形态，也是日本文化中耐人寻味的现象。