怎么样区分阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛图片？？

一、身旁胁侍不同：

1、阿弥陀佛旁边观音、势至菩萨；

西方阿弥陀佛，主管西方极乐世界，他有两位胁侍，大勇大势至菩萨和大悲观世音菩萨，号称西方三圣。一般祈祷阿弥陀佛，主要是祈求死后的解脱。汉传佛教认为，阿弥陀佛主要是以其愿力，引渡众生到极乐世界，脱离苦难的轮回，故亦号接引佛，也因为此佛有无量寿命与光明，亦称无量寿佛、无量光佛。

2、药师佛旁边日光、月光菩萨；药师佛的左胁侍。与右胁侍月光菩萨在东方净琉璃国土中，并为药师佛的两大辅佐，也是该佛国中无量菩萨众的上首菩萨。

日光菩萨的名号，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。此一菩萨持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗尘，摧破生死之暗冥，犹如日光之遍照世间，故取此名。

3、释迦牟尼佛旁边文殊、普贤菩萨。

中央释迦牟尼佛，主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，大智文殊菩萨和大行普贤菩萨，号称华严三圣。他是这个世界的教化者，是佛教教主。

二、佛身不同：

1、释迦牟尼佛是此娑婆世界现在佛；

2、药师佛是东方净琉璃世界现在佛；

3、阿弥陀佛是西方极乐世界现在佛。

三、所持法器与手印不同：

1、阿弥陀佛持莲华，表示莲台九品，接引众生。

2、、药师琉璃光佛持药壶或塔，表示以药治众生烦恼疾病，得清凉菩提。

3、释迦牟尼佛持钵或持珠，表示智慧功德无量，不舍众生，不忘佛道。

-  释迦牟尼（佛陀）

-阿弥陀佛

-药师琉璃光如来

其中19颗在东汉时期传入中国，并在汉桓帝的资助下，在全国修建了19座宝塔供奉舍利，比如洛州的齐云塔，会稽鄞县塔，金陵长干寺塔，歧州扶风塔，益州福感寺塔，郑州超化寺塔，怀州妙乐寺塔等;并因了宝塔而建了寺庙，陕西的法门寺为其中之一。

　　2008-07-27 | 在阿育王寺有幸见到佛祖的舍利子(引子)

　　这19座舍利塔中，保存下来的唯一一座就是西晋会稽鄮县塔，即今浙江鄞县鄮山阿育王寺的舍利宝塔。

　　据说,目前全世界仅存18座舍利(佛骨)塔，我国拥有两座，一座在北京的西山(佛骨塔，佛牙);另一座就在阿育王寺塔中(舍利塔，舍利)。

　　核心提示：

　　很有趣的是，排名前2位的塔中佛舍利，都是刘萨阿发现的，也就是最早在南京“动”了长干寺佛舍利的慧达。

　　山西应县佛牙舍利

　　“山西佛祖真身六塔”：

　　一、应县木塔

　　二、代县阿育王塔

　　三、洪洞广胜寺塔

　　四、永济莺莺塔

　　五、榆社县塔

　　六、古晋阳阿育王塔

　　二。辽宁朝阳二个真身舍利塔中发现佛祖真身舍利。 辽宁朝阳北塔 辽宁朝阳南塔

　　七、法门寺塔。

　　中国有多少已知的佛舍利

　　在这以后，从现有资料来看，就没有人再去记录或考察佛祖舍利的历史分布，这只是当时状态的一个“片段式”记录。但进入20世纪后，相关的信息，随着发现或者考古工作的进行，接二连三传来。那么，现在根据多年来的书籍记载和考古发现，可考证有佛骨的塔，又在哪些地方呢

　　记者整理了一下，第一，是陕西扶风法门寺的释迦牟尼佛指骨舍利(1987年发现);第二，是北京灵光寺招仙塔的释迦牟尼佛牙舍利(1900年发现);第三，是北京房山云居寺雷音洞的释迦牟尼佛舍利(1981年发现);第四，是镇江甘露寺铁塔的释迦牟尼佛舍利(1960年发现);第五，是杭州雷峰塔的释迦牟尼佛髻发舍利(2001年发现);第六，是辽宁朝阳北塔的释迦牟尼佛血舍利(1988年发现);第七，是山东汶上宝相寺释迦牟尼佛牙舍利(1994年发现)。第八，是辽宁朝阳南塔的锭光佛舍利。这里面，以陕西扶风法门寺的释迦牟尼佛指骨舍利最为珍贵，其次，就是北京房山云居寺雷音洞的释迦牟尼佛舍利，它是肉身形成的舍利。

　　在专家的指导和讲解下收集资料时，记者真是吃惊不小，怎么会有这么多的佛舍利据说，是因为当时传媒力量的薄弱，还有考古行动的不公开等各种各样的原因，基本上，没有非常关注，所以，不少只有当你身为游客去参观的时候，才会“豁然”得知。

　　因此，这样看下来，南京长干寺的佛顶骨舍利如果真的“面世”，就会成为第8个地方，并且，从“顶骨舍利”的寓意来说，也是级别最高的，那是最智慧头脑的象征。

　　三一个比较全面的版本：

　　佛头骨舍利

　　利代所建的19所塔名和立塔地点：

　　1西晋会稽鄮县塔。 2东晋金陵长干塔。

　　3石赵青州东城塔。 4姚秦河东蒲扳塔。

　　5、周岐州岐山南塔(即法门寺塔)。

　　6周瓜州城东古塔。 7周沙州城内大乘寺塔。

　　8周洛州故都西塔。 9周凉州姑臧故塔。

　　10周甘州删丹县故塔。 11周晋州霍山南塔。

　　12齐代州城东古塔。 13隋益州福感寺塔。

　　14 隋益州晋源县塔　 15 隋郑州超化寺塔。

　　16隋怀州妙乐寺塔。 l7隋并州净明寺塔。

　　18隋并州榆杜县塔。 19隋魏州临黄县塔。

　　目前中国可考已知的释迦牟尼佛生身舍利至少有十二处：

　　一 陕西扶风法门寺 释迦牟尼佛指骨舍利

　　二 辽宁朝阳北塔 释迦牟尼佛血舍利

　　三、应县有两枚佛牙舍利

　　四 北京灵光寺招仙塔 释迦牟尼佛牙舍利

　　五 北京房山云居寺雷音洞 释迦牟尼佛舍利

　　六、阿育王寺佛头骨舍利

　　七镇江甘露思铁塔 释迦牟尼佛舍利

　　八杭州雷峰塔 释迦牟尼佛髻发舍利

　　九 山东汶上宝相寺 释迦牟尼佛牙舍利

　　十、 天门山寺观音庙从尼泊尔应情的佛舍利子

　　十一、辽宁朝阳南塔的锭光佛舍利

　　十二。苏州虎丘塔内发现迦叶佛舍利

1、唐蕃友好

文成公主入藏，唐蕃之间的友谊有了很大的发展，由于文成公主的博学多能，对吐蕃国的开化影响很大，不但巩固了唐朝的西陲边防，更把汉民族的文化传播到西藏，西藏的经济、文化等各方面也藉由大唐文化的营养得以长足发展。

永徽元年（650年），松赞干布逝世，文成公主继续在吐蕃生活达30年，致力于加强唐朝和吐蕃的友好关系。她热爱藏族同胞，深受百姓爱戴。

文成公主与松赞干布的故事，以及推进藏族文化的功绩，至今仍以戏剧、壁画、民歌、传说等形式在汉藏民族间广泛传播。文成公主在藏传佛教中，被认为是绿度母的化身。

2、藏地发展

文成公主笃信佛教，在逻些建造小昭寺，协助泥婆罗（今尼泊尔）尺尊公主修建大昭寺。文成公主从长安带到吐蕃的释迦牟尼像至今仍保存在大昭寺，而大昭寺前的公主柳，传说为其亲手所栽。松赞干布迎娶文成公主后的200多年间，吐蕃和唐朝之间使臣和商人依然往来频繁。

扩展资料：

1、人物评价

文成公主知书达礼，不避艰险，远嫁吐蕃，为促进唐蕃间经济文化的交流，增进汉藏两族人民亲密、友好、合作的关系，做出了历史性的贡献。

2、后世对此纪念：文成公主庙。

青海省的玉树藏族自治州，地处青藏高原东南部，是中国的“三江源”，也是闻名于世的藏族歌舞之乡。有1300多年历史的文成公主庙就修建在这里，已被列入国家级文物保护单位。文成公主庙别名“沙加公主庙”，位于玉树县结古镇东南25公里的贝纳沟。庙宇紧贴百丈悬崖，风景幽静。

相传文成公主前往拉萨途中，曾在此地停留很长时间，受到当地藏族首领和群众的隆重欢迎，她深受感动，便决定多住些日子，并教给当地群众耕作、纺织技术。文成公主离开这里进入拉萨后，这里的藏民便依据公主的画像，在石壁上造像，以示怀念，遂又建庙。

-文成公主 （唐朝和亲公主，松赞干布王后）