请给我风流唐伯虎的分集剧情

风流少年唐伯虎剧情简介

第1集

苏州郊外。唐伯虎与棋痴对弈，恰逢杭州才子宋仁杰前来写生，宋以伯虎二人破坏画面为由掀了棋局，行为十分嚣张。为灭仁杰威风，伯虎提议比试书画。两人分别以国画与油画作“秋山红叶”，结果伯虎胜出，让宋仁杰在自己的纸扇上写下“服”字。仁杰当众受辱，从此与伯虎结怨。

第2集

苏州才艺大赛。唐伯虎与神秘人物“赤练蛇”对决，唐伯虎反败为胜，双方战平。第三局，双方以“敦煌飞天”为题作画，伯虎未及动笔，忽闻父亲广德被人绑架，伯虎再次陷入被动。最后关头，伯虎灵机一动，以新鲜创意赢得冠军，并指出种种意外的幕后操纵者就是彩蝶。

第3集

伯虎得知秋香是杭州华太师府上的丫环，立即改变初衷，决心前往杭州。彩蝶大喜过望，立即安排枝山陪儿子上路。伯虎恼恨枝山屡次陷害自己，对枝山百般刁难。枝山去杭州另有隐情，苦于无法坦言，只能一路上受伯虎摆布，苦中作乐。

第4集

罗便臣果然是中西合璧的新派书院，伯虎在学院里见识不少新鲜玩意，比如自助餐、油画、击剑等等。可是在罗便臣的日子并不像想象的那么愉快，宋仁杰常利用职权对三人大肆报复。

第5集

伯虎、枝山将文宾救起，三人发誓要还击宋仁杰。伯虎安排夏院长亲眼目睹了宋仁杰一伙触犯院规的言行，宋仁杰当众出丑，发誓要让伯虎在十日之内被逼退学，伯虎不以为意。

第6集

唐伯虎打听到秋香出行的消息，决定派文宾扮劫匪，自己上演一出“英雄救美”。没想到文宾演技低劣，而秋香武艺高强，未等伯虎出手，文宾已被打得落花流水，还连累伯虎被秋香识破。更不幸的是，秋香路过粥铺，偶遇宋仁杰嘲弄粥店老板，仁杰的文采及潇洒风度令秋香芳心暗动。

第7集

其实，枝山也是被宋仁杰陷害，不得已才出卖伯虎的，想到伯虎的种种好处，枝山于心不忍，向院方告发宋仁杰。不料，院长夏利信与宋仁杰早已狼狈为奸，枝山救人不成，自己也被赶出学院。经过一番磨难，伯虎、枝山、文宾三人义结金兰，化敌为友。

第8集

花灯节，华府主管梅姑携款私逃，被人抓回时已昏迷不醒，华府上下震惊不已，秋香为此没能赴宋仁杰的约会。宋仁杰久候秋香不至，令下人四处打听秋香消息。其实仁杰此时已是罗便臣书院院长夏利信的准女婿，夏**貌丑多病，宋仁杰视她为通向荣华富贵的跳板，他与秋香交往，也只是贪图她的美色。

第9集

才子毕竟是才子，危难时刻，伯虎、枝山识破种种陷阱，终于通过第三关。经过例行杀毒，伯虎枝山如愿以偿成为华府家丁，改名华安华福。谁知华门一入深似海，伯虎在华府的遭遇并不比在罗便臣好多少，除了成百上千条的家规要背，还碰上一个凶神恶煞的男人婆石榴，伯虎枝山疲于应付，叫苦不迭。

第10集

面对管家一职优厚的待遇及福利，春香夏香冬香不惜自掏腰包向选民行贿，以提高自己的支持率。为了讨好秋香，伯虎自作主张帮秋香拉选票。华太师夫人明察秋毫，任命秋香为新任主管。伯虎鞍前马后积极响应秋香的号令，以为自己的表现一定令秋香感动，不想，伯虎表现过度，反遭秋香误解。

第11集

冬香处处跟秋香作对，不肯听从号令，还在众家丁面前诬蔑秋香的所作所为。秋香以一招“杀鸡儆猴”教训了冬香，也为自己树立了总管的威信。为查看秋香手臂上的疤痕，枝山将涂满墨汁的田鸡放在秋香房中，不料被冬香搅了局，反累伯虎受罚。枝山决定与伯虎有难同当，主动认罪，结果与伯虎一同被关了禁闭。

第12集

面对喜欢以武力解决问题的石榴，伯虎终于忍耐不住，决定逃离石榴的魔掌，结果被早有准备的华府护院李亮抓回，等待他们的，是更为稀奇古怪的惩罚。受到不公正待遇的伯虎对石榴耿耿于怀，意欲向石榴实施打击报复，好不容易找到机会，却被枝山破坏。其实枝山早已探明石榴武艺高超，为免伯虎挨揍，及时出手救了伯虎一命。

第13集

太师提前回府，太师夫人命秋香办易经宴为其接风，并交给秋香一千两银子。淑娴与冬香见秋香受夫人重用，内心嫉妒，决定从中捣鬼。

对秋香身世的调查一再受挫，枝山决定派容貌俊秀的周文宾出马，完成自己和伯虎都不可能完成的任务。一日，伯虎、枝山陪秋香石榴外出购物，周文宾扮作受人欺负的柔弱女子小雯，秋香石榴果然对小雯同情有加，将其救回华府，安排在柴房住下。

第14集

眼看与宋仁杰只一街之隔，突然遭遇官差捉拿犯人的混乱场面，秋香只得抱憾离开。秋香三番五次爽约，宋仁杰对其身份产生怀疑。根据小雯的情报，伯虎推算秋香去桂花楼与宋仁杰“悬红”有关，想到秋香可能陷入宋的魔掌，伯虎心惊肉跳。为了让秋香听从自己的意见，伯虎决定借用枝山的“寻妹”身世，冒充秋香的哥哥。

第15集

伯虎想了一个不用花钱的办法：寻找四大主料的替代品红皮小猪、金丝燕、蛇吻鲟和火莲，枝山也借机与石榴同行。伯虎与秋香为寻找山珍，遭遇为祛除瘟疫而“裸奔”的文征明，伯虎不明就里，欲救助征明，不想却因此破坏了村人的习俗，和秋香一起被当成祭品。伯虎与征明斗诗斗才，以一只“菇冬”为题决胜负，不但毫发无损，还轻松赢回红皮小猪、金丝燕。

第16集

华府丫环与陈府丫环斗气，小雯大显身手，替猪肉铺老板写了一副高深莫测的对联，赢回猪头一只。这一幕恰被镖头王老虎瞧见，王老虎被小雯吸引，一路追随，虽遭拒绝，仍痴心不改。晓莲见哥哥王老虎无心顾及镖局生意，只好事事亲为，甚至连押运鲟龙这样的事也得亲自上阵。

第17集

石榴的厨艺果然了得，以替代品烹饪而成的“见龙在田”、“亢龙有悔”、“飞龙在天”都蒙混过关，最后一道“潜龙勿用”因为连替代品也没有，只好用咸鱼充数，伯虎等人在现场营造气氛，居然令太师对咸鱼大加赞赏，淑娴主仆大跌眼镜。

第18集

为了让哥哥得到幸福，晓莲不惜将小雯绑架回家，并卖力撮合小雯嫁给王老虎，不料小雯却被晓莲吸引，常以小雯哥哥的身份出现接近晓莲。一时间，周文宾经常在华府内外转换性别，结果错漏百出，险象环生。

第19集

华武读书并无长进，每次都是伯虎出手相助，才勉强通过华太师的考试。华武有心与伯虎议和，伯虎心里惦记秋香，无暇顾及华武。

宋仁杰再次与秋香见面，伯虎赶到，眼看天真无邪的秋香跟一个内心险恶的小人在一起，伯虎悲愤不已，当即向秋香揭露仁杰的丑恶面目。秋香对伯虎所言不予理会，反而以为伯虎由忌生恨，陷仁杰于不义。

第20集

文征明读书之余外出兼职，被歹人骗了钱财，晓莲出手打报不平，并将征明请到镖局打杂。征明的出现令文宾倍感威胁，而王老虎的纠缠更令他难以忍受，文宾想结束自己男扮女装的生活，被伯虎劝阻。枝山此时不仅要阻止文宾向晓莲示爱，还要防止晓莲爱上迂腐的文征明，真是一个头两个大。

第21集

文宾以小雯的身份约晓莲游园，晓莲故意叫文征明同去，王老虎为博小雯欢心，好好打扮了一番。可是小雯眼里只有晓莲，全不把王老虎放在心上，反而找借口把他支开。征明对小雯的性别产生了怀疑，为了保护自己，铲除情敌，小雯想借王老虎之手将征明赶出镖局。

第22集

为了混淆视听，干扰宋仁杰与秋香的接触，伯虎在华府内放飞了上百只信鸽，一时间华府上下混乱不堪。就在大家忙着捉鸽子的时候，秋香发现自己的银子又被盗了。伯虎决定帮秋香捉住华府内的小贼，当然，伯虎也没忘了捉住宋仁杰的信鸽，并飞鸽传书奚落宋仁杰一番。

第23集

宋仁杰见到秋香，意图不轨，危急时刻，伯虎及时出现，上演英雄救美。原来枝山不顾一切拖住石榴，让伯虎前去解救秋香。石榴在混乱中发现枝山就是脚踏六星的男子，终于接受枝山的感情，对枝山特别关照。看惯了石榴凶悍的一面，枝山对于石榴的温柔还需要慢慢习惯。

第24集

秋香发现二少爷华武经常在夜里出没，行踪诡异，于是和伯虎一起跟踪华武，揭开了华武在外面打黑拳的秘密。二人正盘算如果劝阻华武，官差赶来捉人，将华武等人全数收押。伯虎、秋香到衙门向孙捕头求情，希望搭救二少爷。伯虎不懂官场规矩，反而令孙捕头知道了华武的身份，想讹诈钱财。

第25集

枝山对石榴心存感激，两人深情相拥。秋香也被伯虎的关爱感动，对伯虎由欣赏而渐生情愫！宋仁杰的信鸽变成红烧乳鸽，伯虎终于击败仁杰，成为秋香的偶像。华文称四维书院参加中西大赛，需要五千两银子重新装备，华太师忍痛将心爱的书画交给华文典当，以采办文房四宝。

第26集

宁王奉皇上旨意，前来督促中西大赛，并参加了宋仁杰的婚礼。新婚之夜，仁杰故意羞辱秀娟，令其头疼病发作，一病不起。宁王见仁杰才貌双全却娶了丑妻，十分同情，仁杰在宁王面前透露自己钟情华府丫环秋香，宁王同意为仁杰作媒。

第27集

伯虎针对枝山、文宾的弱点出招，个个击破，终于令大家放下所有的儿女情长、个人恩怨，四大才子联手出现在中西才艺比赛擂台上。第一局，对牛弹琴。罗便臣的美声唱法令牛感动得落下眼泪，枝山、文宾、征明的歌声更使牛泪如雨下，四维胜出。文宾、征明在比赛间隙同时向晓莲求婚，晓莲犹豫不决。

第28集

决胜局，惊奇四方。宋仁杰以西方魔术赢得喝彩，而伯虎的天女散花更是令人眼花缭乱，两人表现不分伯仲。宁王命二人加赛一场，中西对剑。宋仁杰为了取胜不惜使出歪招，伯虎以其人之道还治其人，终于让宋仁杰败下阵来。四维书院赢得皇上颁发的“杭州第一书院”金牌。

离骚 屈原 系列：关于爱国的经典古诗词大全 离骚 家世生平　 帝高阳之苗裔兮 ,我是古帝高阳氏的子孙，　 朕皇考曰伯庸,我的父亲字伯庸。　 摄提贞于孟陬兮, 摄提那年正当孟陬啊，　 惟庚寅吾以降,正当庚寅日那天我降生。　 皇览揆余初度兮， 父亲仔细揣测我的生辰，　 肇锡余以嘉名： 于是赐给我相应的美名：　 名余曰正则兮， 父亲把我的名取为正则，　 字余曰灵均。 同时把我的字叫作灵均。　 （开头八句，叙述说高贵的出身、降生的祥瑞和美好的名字，表现出高度的庄重自爱。）　 纷吾既有此内美兮， 天赋给我很多良好素质，　 又重之以修能。 我不断加强自己的修养。　 扈江离与辟芷兮， 我把江离芷草披在肩上，　 纫秋兰以为佩。 把秋兰结成索佩挂身旁。　 汩余若将不及兮， 光阴似箭我好像跟不上，　 恐年岁之不吾与。 岁月不等待人令我心慌。　 朝搴阰之木兰兮， 早晨我在山坡采集木兰，　 夕揽洲之宿莽（莽宿）。 傍晚在小洲中摘取宿莽。　 日月忽其不淹兮， 时光迅速逝去不能久留，　 春与秋其代序。 四季更相代替变化有常。　 惟草木之零落兮， 我想到草木已由盛而衰，　 恐美人之迟暮。 害怕君王逐渐衰老。　 不抚壮而弃秽兮， 何不利用盛时扬弃秽政，　 何不改乎此度（也）？ 为何还不改变这些法度？　 乘骐骥以驰骋兮， 乘上千里马纵横驰骋吧，　 来吾道夫先路（也）！ 来呀，让我在前引导开路！　 以上是第一部分：叙述诗人家世出身，生辰名字，以及自已如何积极自修，锻炼品质和才能 政治理想　 昔三后之纯粹兮， 从前三后公正德行完美，　 固众芳之所在。 所以群贤都在那里聚会。　 杂申椒与菌桂兮， 杂聚申椒菌桂似的人物，　 岂惟纫夫蕙茞！ 岂止联系优秀的茞和蕙。　 彼尧舜之耿介兮， 唐尧虞舜多么光明正直，　 既遵道而得路。 他们沿着正道登上坦途。　 何桀纣之猖披兮， 夏桀殷纣多么狂妄邪恶，　 夫唯捷径以窘步。 贪图捷径落得走投无路。　 唯夫党人之偷乐兮， 结党营私的人苟安享乐，　 路幽昧以险隘。 祖国的前途黑暗而险阻。　 岂余身之惮殃兮， 难道我害怕招灾惹祸吗，　 恐皇舆之败绩！ 我只担心祖国为此覆灭。　 忽奔走以先后兮， 前前后后我奔走照料啊，　 及前王之踵武。 希望君王赶上先王脚步。　 荃不察余之中情兮， 你不深入了解我的忠心，　 反信谗以齌怒。 反而听信谗言对我发怒。　 余固知謇謇之为患兮， 我早知道忠言直谏有祸，　 忍而不能舍也。 却不会因此而忍耐不进谏。　 指九天以为正兮， 上指苍天请他给我作证，　 夫唯灵修之故也。 一切都为了楚王你的缘故。　 曰黄昏以为期兮，分明约好了在黄昏（结婚）。（此句为衍句）　 羌中道而改路？为什么中途又改变了主意？　 初既与余成言兮， 你以前既然和我有成约，　 后悔遁而有他。 现另有打算又追悔当初。　 余既不难夫离别兮， 我并不难于与你别离啊，　 伤灵修之数化。 只是伤心你的反反复覆。　 以上是第二部分：诗人在实现自已政治理想的过程中遭遇到的挫折。 坎坷挫折　 余既滋兰之九畹兮， 我已经栽培了很多春兰，　 又树蕙之百亩。 又种植香草秋蕙一大片。　 畦留夷与揭车兮， 分垄培植了留夷和揭车，　 杂杜衡与芳芷。 还把杜衡芳芷套种其间。　 冀枝叶之峻茂兮， 我希望他们都枝繁叶茂，　 愿俟时乎吾将刈。 等待着我收获的那一天。　 虽萎绝其亦何伤兮， 它们枯萎死绝有何伤害，　 哀众芳之芜秽。 使我痛心的是它们质变。　 众皆竞进以贪婪兮， 大家都拚命争着向上爬，　 凭不厌乎求索。 利欲熏心而又贪得无厌。　 羌内恕己以量人兮， 他们猜疑别人宽恕自已，　 各兴心而嫉妒。 他们勾心斗角相互妒忌。　 忽驰骛以追逐兮， 急于奔走钻营争权夺利，　 非余心之所急。 这些不是我追求的东西。　 老冉冉其将至兮， 只觉得老年在渐渐来临，　 恐修名之不立。 担心美好名声不能成立。　 朝饮木兰之坠露兮， 早晨我饮木兰上的露滴，　 夕餐秋菊之落英。 晚上我用菊花残瓣充饥。　 苟余情其信姱以练要兮，只要我的情感坚贞不移，　 长顑颔亦何伤。 形销骨立又有什么关系。　 揽木根以结茞兮， 我用树木的根结成茞草，　 贯薜荔之落蕊。 再把薜荔花瓣穿在一起。　 矫菌桂以纫蕙兮， 我拿菌桂枝条联结惠草，　 索胡绳之纚纚。 胡绳搓成绳索又长又好。　 謇吾法夫前修兮， 我向古代的圣贤学习啊，　 非世俗之所服。 不是世间俗人能够做到。　 虽不周于今之人兮， 我与现在的人虽不相容，　 愿依彭咸之遗则。 我却愿依照彭咸的遗教。　 以上是第三部分：在诗人的政治生涯中遭遇挫折之后，不退缩不气馁，兴办教育为国家培养人才，但在「众皆竞进以贪婪」的环境中，群芳芜秽了——这是诗人遭遇到第二次挫折，但诗人自已依旧积极自修，依照彭咸的遗教去做。 特立独行　 长太息以掩涕兮， 我揩着眼泪啊声声长叹，　 哀民生之多艰。 可怜人生道路多么艰难。　 余虽好修姱以鞿羁兮， 我虽爱好修洁严于责已，　 謇朝谇而夕替。 早晨进谏晚上又丢官。　 既替余以蕙纕兮， 他们攻击我佩戴惠草啊，　 又申之以揽茞。 又指责我爱好采集茞兰。　 亦余心之所善兮， 这是我心中追求的东西，　 虽九死其犹未悔。 就是多次死亡也不后悔。　 怨灵修之浩荡兮， 怨就怨楚王这样糊涂啊，　 终不察夫民心。 他始终不体察我的心情。　 众女嫉余之蛾眉兮， 那些庸人妒忌我的丰姿，　 谣诼谓余以善*。 造谣诬蔑说我妖艳好*。　 固时俗之工巧兮， 庸人本来善于投机取巧，　 偭规矩而改错。 背弃规矩而又改变政策。　 背绳墨以追曲兮， 违背是非标准追求邪曲，　 竞周容以为度。 争着苟合取悦作为法则。　 忳郁邑余侘傺兮， 忧愁烦闷啊我失意不安，　 吾独穷困乎此时也。 现在孤独穷困多么艰难。　 宁溘死以流亡兮， 宁可马上死去魂魄离散，　 余不忍为此态也。 媚俗取巧啊我坚决不干。　 鸷鸟之不群兮， 雄鹰不与那些燕雀同群，　 自前世而固然。 原本自古以来就是这样。　 何方圆之能周兮， 方与圆怎能够互相配合，　 夫孰异道而相安？ 志向不同何以彼此相安。　 屈心而抑志兮， 宁愿委屈心志压抑情感，　 忍尤而攘诟。暂时忍受罪过，等待将来除去耻辱　 伏清白以死直兮， 保持清白节 于直道，　 固前圣之所厚！ 本来是古代圣贤所推崇的！　 以上是第四部分：由于诗人的特立独行，立即引起世间庸人的馋毁，从而使诗人再一次遭遇挫折，诗人陷入孤独绝望的境地。但诗人依旧矢志不屈，甘愿「伏清白以死直」，也不愿意屈服认同世俗：「背绳墨以追曲」。 彷徨苦闷　 悔相道之不察兮， 后悔当初不曾看清前途，　 延伫乎吾将反。 迟疑了一阵我又将回头。　 回朕车以复路兮， 调转我的车走回原路啊，　 及行迷之未远。 趁着迷途未远赶快罢休。　 步余马于兰皋兮， 赶着我的马车缓缓在兰草水边行走，　 驰椒丘且焉止息。 跑上椒木小山暂且停留。　 进不入以离尤兮， 既然进取不成反而获罪，　 退将复修吾初服。 那就回去把我旧服重修。　 制芰荷以为衣兮， 我要把菱叶裁剪成上衣，　 集芙蓉以为裳。 我并用荷花把下裳织就。　 不吾知其亦已兮， 没有人了解我也就罢了，　 苟余情其信芳。 只要内心真正馥郁芳柔。　 高余冠之岌岌兮， 把我的帽子加的高高的，　 长余佩之陆离。 把我的佩带增得长悠悠。　 芳与泽其杂糅兮， （因为）我的芳香和光泽杂糅在一起啊，　 唯昭质其犹未亏。（所以） 只有纯洁品质不会腐朽。　 忽反顾以游目兮， 我忽然回头啊纵目四望，　 将往观乎四荒。 我要游观四面遥远地方。　 佩缤纷其繁饰兮， 佩戴五彩缤纷华丽装饰，　 芳菲菲其弥章。 散发著一阵阵浓郁清香。　 民生各有所乐兮，人生各有各的乐趣啊，　 余独好修以为常。我独爱美，并且习以为常。　 虽体解吾犹未变兮，即使被肢解，我也不会改变啊，　 岂余心之可惩。难道我的志向是可以挫败的吗？　 以上是第五部分：遭遇苦难挫折，陷入孤独绝望境地的诗人内心深处进一步展开矛盾、彷徨、苦闷与追求理想，以及灵魂搏斗的过程，最终坚定自已的道德情操和政治理想。 期冀共鸣　 女嬃之婵媛兮， 姐姐对我遭遇十分关切，　 申申其詈予： 她曾经一再地向我告诫。　 曰：「鲧婞直以亡身兮， 她说：「鲧太刚直不顾性命，　 终然殀乎羽之野。 结果被杀死在羽山荒野。　 汝何博謇而好修兮， 你何忠言无忌爱好修饰，　 纷独有此姱节？ 还独有很多美好的节操。　 薋菉葹以盈室兮， 满屋堆著都是普通花草，　 判独离而不服。 你却与众不同不肯佩戴。　 众不可户说兮， 众人无法挨家挨户说明，　 孰云察余之中情？ 谁会来详察我们的本心。　 世并举而好朋兮， 世上的人都爱成群结伙，　 夫何茕独而不予听？」 为何对我的话总是不听？」　 依前圣以节中兮， 我以先圣行为节制性情，　 喟凭心而历兹。 愤懑心情至今不能平静。　 济沅湘以南征兮， 渡过沅水湘水向南走去，　 就重华而陈词： 我要对虞舜把道理讲清。　 「启《九辨》与《九歌》兮，「夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，　 夏康娱以自纵。 他寻欢作乐而放纵忘情。　 不顾难以图后兮， 不考虑将来看不到危难，　 五子用失乎家巷。 因此武观得以酿成内乱。　 羿*游以佚畋兮， 后羿爱好田猎溺于游乐，　 又好射夫封狐。 对射杀大狐狸特别喜欢。　 固乱流其鲜终兮， 本来 之徒无好结果，　 浞又贪夫厥家。 寒浞杀羿把他妻子霸占。　 浇身被服强圉兮， 寒浇自恃有强大的力气，　 纵欲而不忍。 放纵情欲不肯节制自已。　 日康娱而自忘兮， 天天寻欢作乐忘掉自身，　 厥首用夫颠陨。 因此他的脑袋终于落地。　 夏桀之常违兮， 夏桀行为总是违背常理，　 乃遂焉而逢殃。 结果灾殃也就难以躲避。　 后辛之菹醢兮， 纣王把忠良剁成肉酱啊，　 殷宗用而不长。 殷朝天下因此不能久长。　 汤禹俨而祗敬兮， 商汤夏禹态度严肃恭敬，　 周论道而莫差。 正确讲究道理还有文王。　 举贤而授能兮， 他们都能选拔贤者能人，　 循绳墨而不颇。 遵循一定准则不会走样。　 皇天无私阿兮， 上天对一切都公正无私，　 览民德焉错辅。 见有德的人就给予扶持。　 夫维圣哲以茂行兮， 只有古代圣王德行高尚，　 苟得用此下土。 才能够享有天下的土地。　 瞻前而顾后兮， 回顾过去啊把未来瞻望，　 相观民之计极。 观察做人根本打算怎样。　 夫孰非义而可用兮？ 哪位国君不义而能统治天下？　 孰非善而可服？ 哪位国君不善而能使人归顺？　 阽余身而危死兮， 我虽然面临死亡的危险，　 览余初其犹未悔。 毫不后悔自已当初志向。　 不量凿而正枘兮， 不度量凿眼就削正榫头，　 固前修以菹醢。」 前代的贤人正因此遭殃。　 曾歔欷余郁邑兮， 我泣声不绝啊烦恼悲伤，　 哀朕时之不当。 哀叹自已未逢美好时光。　 揽茹蕙以掩涕兮， 拿着柔软惠草揩抹眼泪，　 沾余襟之浪浪。 热泪滚滚沾湿我的衣裳。　 以上是第六部分：由于女嬃的劝诫，诗人不得已来到重华面前，向他陈述自已的观点，期冀引起同情共鸣。 上下求索　 跪敷衽以陈辞兮， 铺开衣襟跪着慢慢细讲，　 耿吾既得此中正。 我已获得正道心里亮堂。　 驷玉虬以桀鹥兮， 驾驭著玉虬啊乘着风车，　 溘埃风余上征。 飘忽离开尘世飞到天上。　 朝发轫于苍梧兮， 早晨从南方的苍梧出发，　 夕余至乎县圃。 傍晚就到达了昆仑山上。　 欲少留此灵琐兮， 我本想在灵琐稍事逗留，　 日忽忽其将暮。 夕阳西下已经暮色苍茫。　 吾令羲和弭节兮， 我命令羲和停鞭慢行啊，　 望崦嵫而勿迫。 莫叫太阳迫近崦嵫山旁。　 路漫漫其修远兮， 前面的道路啊又远又长，　 吾将上下而求索。 我要上上下下追求理想。　 饮余马于咸池兮， 让我的马在咸池里饮水，　 总余辔乎扶桑。 把马缰绳拴在扶桑树上。　 折若木以拂日兮， 折下若木枝来挡住太阳，　 聊逍遥以相羊。 我可以暂时从容地徜徉。　 前望舒使先驱兮， 叫前面的望舒作为前驱，　 后飞廉使奔属。 让后面的飞廉紧紧跟上。　 鸾皇为余先戒兮， 鸾鸟凤凰为我在前戒备，　 雷师告余以未具。 雷师却说还没安排停当。　 吾令凤鸟飞腾兮， 我命令凤凰展翅飞腾啊，　 继之以日夜。 要日以继夜地不停飞翔。　 飘风屯其相离兮， 旋风结聚起来互相靠拢，　 帅云霓而来御。 它率领着云霓向我迎上。　 纷总总其离合兮， 云霓越聚越多忽离忽合，　 斑陆离其上下。 五光十色上下飘浮荡漾。　 吾令帝阍开关兮， 我叫天门守卫把门打开，　 倚阊阖而望予。 他却倚靠天门把我呆望。　 时暧暧其将罢兮， 日色渐暗时间已经晚了，　 结幽兰而延伫。 我纽结著幽兰久久徜徉。　 世溷浊而不分兮， 这个世道混浊善恶不分，　 好蔽美而嫉妒。 喜欢嫉妒别人抹煞所长。　 朝吾将济于白水兮， 清晨我将要渡过白水河，　 登阆风而绁马。 登上阆风山把马儿系著。　 忽反顾以流涕兮， 忽然回头眺望涕泪淋漓，　 哀高丘之无女。 哀叹高丘竟然没有美女。　 溘吾游此春宫兮， 我飘忽地来到春宫一游，　 折琼枝以继佩。 折下玉树枝条增添佩饰。　 及荣华之未落兮， 趁琼枝上花朵还未凋零，　 相下女之可诒。 把能受馈赠的美女找寻。　 吾令丰隆乘云兮， 我命令云师把云车驾起，　 求宓妃之所在。 我去寻找宓妃住在何处。　 解佩纕以结言兮， 解下佩带束好求婚书信，　 吾令蹇修以为理。 我请蹇修前去给我做媒。　 纷总总其离合兮， 云霓纷纷簇集忽离忽合，　 忽纬繣其难迁。 很快知道事情乖戾难成。　 夕归次于穷石兮， 晚上宓妃回到穷石住宿，　 朝濯发乎洧盘。 清晨到洧盘把头发洗濯。　 保厥美以骄傲兮， 宓妃仗着貌美骄傲自大，　 日康娱以*游。 成天放荡不羁寻欢作乐。　 虽信美而无礼兮， 她虽然美丽但不守礼法，　 来违弃而改求。 算了吧放弃她另外求索。　 览相观于四极兮， 我在天上观察四面八方，　 周流观乎余乃下。 周流一遍后我从天而降。　 望瑶台之偃蹇兮， 遥望华丽巍峨的玉台啊，　 见有娀之佚女。 见有娀氏美女住在台上。　 吾令鸩为媒兮， 我请鸩鸟前去给我做媒，　 鸩告余以不好。 鸩鸟却说那个美女不好。　 雄鸠之鸣逝兮， 雄鸩叫唤著飞去说媒啊，　 余犹恶其佻巧。 我又嫌它过分诡诈轻佻。　 心犹豫而狐疑兮， 我心中犹豫而疑惑不定，　 欲自适而不可。 想自已去吧又觉得不妙。　 凤皇既受诒兮， 凤凰已接受托仗的聘礼，　 恐高辛之先我。 恐怕高辛赶在我前面了。　 欲远集而无所止兮， 想到远方去又无处安居，　 聊浮游以逍遥。 只好四处游荡流浪逍遥。　 及少康之未家兮， 趁少康还未结婚的时节，　 留有虞之二姚。 还留着有虞国两位阿娇。　 理弱而媒拙兮， 媒人无能没有灵牙利齿，　 恐导言之不固。 恐怕能说合的希望很小。　 世溷浊而嫉贤兮， 世间混乱污浊嫉贤妒能，　 好蔽美而称恶。 爱障蔽美德把恶事称道。　 闺中既以邃远兮， 闺中美女既然难以接近，　 哲王又不寤。 贤智君王始终又不醒觉。　 怀朕情而不发兮， 满腔忠贞 无处倾诉，　 余焉能忍而与此终古？ 我怎么能永远忍耐下去!　 以上是第七部分：诗人在重华面前阐述了自已的「举贤授能」的政治主张后，引出神游天地，「上下求索」的幻想境界，充分表达诗人不容于世的强烈感情。 去国神游　 索藑茅以筳篿兮， 我找来了灵草和细竹片，　 命灵氛为余占之。 请求神巫灵氛为我占卜。　 （曰：）「两美其必合兮， 「听说双方美好必将结合，　 孰信修而慕之？ 看谁真正好修必然爱慕。　 思九州之博大兮， 想到天下多么辽阔广大，　 岂惟是其有女？」 难道只有这里才有娇女？」　 （曰：）「勉远逝而无狐疑兮，「劝你远走高飞不要迟疑，　 孰求美而释女？ 谁寻求美人会把你放弃？　 何所独无芳草兮， 世间什么地方没有芳草，　 尔何怀乎故宇？ 你又何必苦苦怀恋故地？　 世幽昧以眩曜兮， 世道黑暗使人眼花迷乱，　 孰云察余之善恶？ 谁又能够了解我们底细。　 民好恶其不同兮， 人们的好恶本来就不同，　 惟此党人其独异！ 只是这帮庸人更加怪异。　 户服艾以盈要兮， 人人都把艾草挂在腰间，　 谓幽兰其不可佩。 说幽兰是不可佩的东西。　 览察草木其犹未得兮， 对草木好坏还分辨不清，　 岂珵美之能当？ 怎么能够正确评价玉器？　 苏粪壤以充帏兮， 用粪土塞满自已的香袋，　 谓申椒其不芳。 反说佩的申椒没有香气。」　 欲从灵氛之吉占兮， 想听从灵氛占卜的好卦，　 心犹豫而狐疑。 心里犹豫迟疑决定不下。　 巫咸将夕降兮， 听说巫咸今晚将要降神，　 怀椒糈而要之。 我带着花椒精米去接他。　 百神翳其备降兮， 天上诸神遮天蔽日齐降，　 九疑缤其并迎。 九嶷山的众神纷纷迎迓。　 皇剡剡其扬灵兮， 他们灵光闪闪显示神灵，　 告余以吉故。 巫咸又告诉我不少佳话。　 （曰：）「勉升降以上下兮， 他说：「应该努力上天下地，　 求矩矱之所同。 去寻求意气相投的同道。　 汤禹严而求合兮， 汤禹为人严正虚心求贤，　 挚咎繇而能调。 得到伊尹皋陶君臣协调。　 苟中情其好修兮， 只要内心善良爱好修洁，　 又何必用夫行媒？ 又何必一定用媒人介绍？　 说操筑于傅巖兮， 傅说拿梼杌在傅巖筑墙，　 武丁用而不疑。 武丁毫不犹豫用他为相。　 吕望之鼓刀兮， 姜太公曾经摆弄过屠刀，　 遭周文而得举。 他被任用是遇到周文王。　 宁戚之讴歌兮， 宁戚喂牛敲著牛角歌唱，　 齐桓闻以该辅。 齐桓公听见后任为大夫。　 及年岁之未晏兮， 趁现在年轻大有作为啊，　 时亦犹其未央。 施展才能还有大好时光。　 恐鹈鴂之先鸣兮， 只怕杜鹃它叫得太早啊，　 使夫百草为之不芳。」 使得百草因此不再芬芳。」　 何琼佩之偃蹇兮， 为什么这样美好的琼佩，　 众薆然而蔽之。 人们却要掩盖它的光辉。　 惟此党人之不谅兮， 想到这帮庸人不讲信义，　 恐嫉妒而折之。 恐怕出于嫉妒把它摧毁。　 时缤纷其变易兮， 时世纷乱而变化无常啊　 又何可以淹留？ 我怎么可以在这里久留。　 兰芷变而不芳兮， 兰草和芷草失掉了芬芳，　 荃蕙化而为茅。 荃草和惠草也变成茅莠。　 何昔日之芳草兮， 为什么从前的这些香草，　 今直为此萧艾也？ 今天全都成为荒稿野艾。　 岂其有他故兮， 难道还有什么别的理由，　 莫好修之害也！ 不爱好修洁造成的祸害。　 余以兰为可恃兮， 我还以为兰草最可依靠，　 羌无实而容长。 谁知华而不实虚有其表。　 委厥美以从俗兮， 兰草抛弃美质追随世俗，　 苟得列乎众芳。 勉强列入众芳辱没香草。　 椒专佞以慢慆兮， 花椒专横谄媚十分傲慢，　 樧又欲充夫佩帏。 茱萸想进香袋冒充香草。　 既干进而务入兮， 它们既然这么热心钻营，　 又何芳之能祗？ 又有什么香草重吐芳馨。　 固时俗之流从兮， 本来世态习俗随波逐流，　 又孰能无变化？ 又还有谁能够意志坚定。　 览椒兰其若兹兮， 看到香椒兰草变成这样，　 又况揭车与江离？ 何况揭车江离能不变心。　 惟兹佩之可贵兮， 只有我的佩饰最可贵啊，　 委厥美而历兹。 保持它的美德直到如今。　 芳菲菲而难亏兮， 浓郁的香气难以消散啊，　 芬至今犹未沫。 到今天还在散发出芳馨。　 和调度以自娱兮， 我调度和谐地自我欢娱，　 聊浮游而求女。 姑且飘游四方寻求美女。　 及余饰之方壮兮， 趁着我的佩饰还很盛美，　 周流观乎上下。 我要周游观访上天下地。　 以上是第八部分：诗人听了巫咸的话，最后决定离开楚国。这一部分把诗人复杂的矛盾心理，万千思绪，都淋漓尽致地表达出来了。 临别幻想　 灵氛既告余以吉占兮， 灵氛已告诉我占得吉卦，　 历吉日乎吾将行。 选个好日子我准备出发。　 折琼枝以为羞兮， 折下玉树枝叶作为肉脯，　 精琼爢以为粻。 我舀碎美玉把干粮备下。　 为余驾飞龙兮， 给我驾车啊用飞龙为马，　 杂瑶象以为车。 车上装饰著美玉和象牙。　 何离心之可同兮？ 彼此不同心怎能配合啊，　 吾将远逝以自疏。 我将要远去主动离开他。　 邅吾道夫昆仑兮， 我把行程转到昆仑山下，　 路修远以周流。 路途遥远继续周游观察。　 扬云霓之晻蔼兮， 云霞虹霓飞扬遮住阳光，　 鸣玉鸾之啾啾。 车上玉铃丁当响声错杂。　 朝发轫于天津兮， 清晨从天河的渡口出发，　 夕余至乎西极。 最远的西边我傍晚到达。　 凤皇翼其承旗兮， 凤凰展翅承托这旌旗啊，　 高翱翔之翼翼。 长空翱翔有节奏地上下。　 忽吾行此流沙兮， 忽然我来到这流沙地段，　 遵赤水而容与。 只得沿着赤水行进缓慢。　 麾蛟龙使梁津兮， 指挥蛟龙在渡口上架桥，　 诏西皇使涉予。 命令西皇将我渡到对岸。　 路修远以多艰兮， 路途多么遥远又多艰险，　 腾众车使径待。 我传令众车在路旁等待。　 路不周以左转兮， 经过不周山向左转去啊，　 指西海以为期。 我的目的地已指向西海。　 屯余车其千乘兮， 我再把成千辆车子聚集，　 齐玉轪而并驰。 把玉轮对齐了并驾齐驱。　 驾八龙之婉婉兮， 驾车的八龙蜿蜒地前进，　 载云旗之委蛇。 载着云霓旗帜随风卷曲。　 抑志而弭节兮， 定下心来啊慢慢地前行，　 神高驰之邈邈。 难控制飞得远远的思绪。　 奏《九歌》而舞《韶》兮， 演奏著《九歌》奏起《韶舞》啊，　 聊假日以媮乐。 且借大好时光寻求欢娱。　 陟升皇之赫戏兮， 太阳东升照得一片明亮，　 忽临睨夫旧乡。 忽然看见我生长的故乡。　 仆夫悲余马怀兮， 我的仆从悲伤马也怀念，　 蜷局顾而不行。 退缩回头不肯走向前方。　 以上是第九部分：诗人在接受灵氛、巫咸的劝告，决定离开楚国远游，最后终不忍离开的经过。这是诗人在迷离恍惚的心情中展开的最后一次幻想。 全诗尾声　 乱曰：「已矣哉！ 「算了吧！　 国无人莫我知兮， 国内既然没有人了解我，　 又何怀乎故都！ 我又何必怀念故国旧居。　 既莫足与为美政兮， 既然不能实现理想政治，　 吾将从彭咸之所居！「 我将追随彭咸安排自已。」　 以上是《离骚》全诗的尾声，以当时楚国乐歌《乱》作结。　 附注：　 按文史专家（汕头大学博导）王富仁先生观点，「昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞！」 应属于第一部分，在「纷吾既有此内美兮又重之以修能。 扈江离与辟芷兮纫秋兰以为佩」 之后。

　作为一名乐于助人的导游，总不可避免地需要编写导游词，导游词是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的讲解词。怎样写导游词才更能起到其作用呢？下面是我收集整理的无锡灵山大佛导游词范文，欢迎大家分享。

无锡灵山大佛导游词范文1

各位旅客朋友们：

　大家好！

　我觉得，灵山大佛这个地方，成就了马山，也成就了无锡。我周围的太多太多的朋友，初一十五必去那里。

　我是个少根筋的人，对于这个地方，说不出它有多灵多好，但是，真心喜欢。

　灵山大佛的所在地，据说是由玄奘法师命名的。相传法师由西天取经回来，经过此地讲经说法，发现那里和释迦摩尼得道成佛的灵鹫山极为相似，故而命名此地为小灵山，并且嘱咐大徒弟窥基在此主持开法——对，你没看错，是大徒弟，但是，真的不是孙悟空，那个是传说……于是，那里便开始建造寺庙，称为祥符禅寺，距今已有1000多年的历史。好像但凡是寺庙，总归要经历战火的洗礼，祥符禅寺也不例外，到当年修复寺庙的时候，整个寺庙已经就剩一口井了……

　记得当年我们做导游培训的时候，老师就以前说过，这个大佛的位置选的相当的好，极为贴合中国的风水说。灵山大佛是前有照（太湖）后有靠（灵山），还有两旁扶（左边青龙山右边白虎山），是绝佳的风水宝地。

　此刻的灵山已经和我们当年背的导游词不一样了，最早去灵山的时候，只有大佛，之后有了九龙灌浴，再之后有了梵宫，到此刻多了五印坛城，相信不远的将来，还会有别的景点增加的，当然，票价也是……

　好吧，我们慢慢讲，但是因为开写无锡这个系列的时候，并没有特地去拍照，所以，大家能够上网去找找，或者带着这个去逛景点。

　灵山大佛景区位于无锡马山镇，一般从市里开车过去是40分钟左右，如果公交车的话，一般在1个半小时左右，你也别觉得无聊，去马山必经的是十八弯风景区，到了那里，已经能够看见太湖了，天气晴朗的时候，波光粼粼，很是漂亮。我开车一般会走十里明珠堤，太湖美景尽收眼底——跑题了，回灵山。

　我们此刻逛灵山，很少用走的了，基本上是景区交通，因为此刻的灵山景区实在太大，走一圈挺累的。

　景区检票口进去，就能看见景区交通车的卖票亭，貌似是25一个人，随便坐，只要你在景区内，看好车子的方向，景点到景点间几乎就不要动脑筋了，很偷懒的玩法，但是争取时间节省体力。

　第一站，佛手广场。

　佛手广场，有着“天下第一掌”，很多客人都会排队摸掌，意为沾福寿。佛手佛手即为福寿。这个天下第一掌完全就是灵山大佛右手掌1：1的复制，高达11。7米，宽5。5米，单个手指的直径就有1米了，由此，对大佛之大也可窥一斑了。大佛的手势是有讲究的，这个右手的印相是“施无畏印”，这个手势的表示了佛为救众生的大慈心愿，据说这个时候能使人心生安宁，无所畏惧。

　佛手的旁边，与它对应的，是“百子戏弥勒”。我是极为喜欢弥勒的，不为别的，只为那句：容天下难容之事，笑天下可笑之人。整个雕塑上，一共有整整100个栩栩如生的小朋友，据说是在考验弥勒是否如传说中那样能容难容之事。事实上证明，只有心胸开阔的人才能拥有真正的快乐。我有的时候看着这个笑眯眯的弥勒，就会觉得遇见的事其实都不算什么事，都终究能够过去的……

　顺着弥勒往上看，就是祥符禅寺了。寺庙就没有什么好说的了，咱们继续往前。

　穿过了寺庙便是杏坛广场了。广场中央那个独一棵的树，是棵老银杏树，对，没错，老的，据说植于唐代贞观年间，已经有将近1400年的历史了（老妖？），而且每年都结果，号称是祥符禅寺的镇寺神树。（这样说来，看来当年寺庙留下的不止是一口井啊……）

　再往前，便是登云道。站在登云道上，就能拍到很典型的灵山大佛到此一游的照片了。但是其实，有说法说了，有两种地方不适合照相，一种是墓地，一种是寺庙……佛不太好照进照片的，这个我挺信的。

　登云道，一共216级台阶，分为7个平台，从下往上看，只见台阶不见平台，从上往下看，是只见平台不见台阶，寓意是“救人一命胜造七级浮屠”。至于为什么是216级台阶，是因为佛教中认为，人生有108种烦恼和108种愿望，登上了216级台阶，便可抛却烦恼，得偿所愿。我以前有朋友求婚，背着女朋友爬上去再爬下来，乖乖……

　在往上，便是整个灵山景区的核心——灵山大佛了。灵山大佛的建成，使得神州呈“五方五佛”的格局——东方灵山大佛、南方天坛大佛、西方乐山大佛、北方云冈大佛、中原龙门大佛。

　灵山大佛是目前世界上最高大的露天青铜释迦摩尼立像，高88米，重达700多吨。整个大佛使用了众多的高科技，他那一个个的发髻里就藏着避雷针呢——

　大佛的右手是施无畏印，这个我们之前说过了，而左手则是“与愿印”，意思是满足你的愿望，保佑你平安快乐。而且，请大家要注意看啊，你有没有发现，不论你在什么地方看着大佛，他都是看着你的，安宁慈祥，真是“佛法无边，无所不见”。

　大佛是能够上去的，乘坐电梯能够上到莲花台上，然后去抱抱佛脚吧——话说我每次考试前都会去抱抱佛脚，偶有一次没抱，便是败北……掩面遁走ing。

　从登云道下来，在杏坛广场就有小交通，所以记得拿好你手上的票，不要搞丢了哦——

　从杏坛广场往下一站，就是九龙灌浴了。

　这个九龙灌浴，就应是灵山景区中最为震撼的演出了。广场的是一个大型的群雕喷泉，主体是由四个威武的大力士托起的含苞待放的莲花，底部是白色的圆形大理石水池，九条龙和八位仙人环绕巨大的水池，喷泉的周围还有八组凤凰。

　这个表演是取自佛教典籍《本行经》，说的是佛祖释迦摩尼一诞生时香花满地仙乐飘飘，他一出生就会走路，他向东南西北四个方向各走了7步，每走一步，地上便开出一朵莲花，这个便是步步生莲的来历。然后他一手指天一手指地，说道：“天上地下，唯吾独尊。”这时，天空中突然出现了九条龙，吐出水柱，为其沐浴。

　故事就是这样，这个表演被称为“九龙灌浴，花开见佛”，因为在《佛之诞》的音乐中，巨大的莲花花瓣会缓缓的打开，一尊7。2米高的鎏金太子佛像一手指天一手指地，从莲花中缓缓升起，此时，九条龙的口中一齐喷射出数十米高的水柱，为太子佛像沐浴。此时，广场四方鼓乐齐鸣，喷泉百态千姿。太子佛像会环绕一周，象征着“佛光普照”。随着音乐声减弱，莲花花瓣将包裹着太子佛像缓缓合拢。

　演出结束后，周围的八组凤凰口中会流出净水，称为“八功德水”，即是“圣水”，大家能够去喝一杯，据说能保佑平安。

　如果你不是和我们一样乘车进来的，那么这个地方也是个汇合点。我们反着介绍一下。

　从门口通向九龙灌浴的这条大道称为菩提大道，相传佛祖是在菩提树下得道的，所以菩提也象征着智慧。但是我们那里不太适合种菩提，所以都是用银杏树代替。大道的中央刻着7朵莲花，取自步步生莲。那里我扯个题外话，以后去看与佛有关的地方，你仔细观察，会发现几乎随处可见莲花，不管大小不管形态。在大道的两旁地上，刻着不断云的花纹，这个是很传统的中国式花纹，很多地方能见到，意为“不断运”。

　菩提大道往门口，能看见一个大型石牌楼，称为五智门。门上方刻有佛教“六度”之“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”六组大字。六度就是学佛之人到达佛法大智慧的六种行为准则。

　“布施”即为给予，无私且不求回报，佛教将布施分为：财施、法施、无畏施。

　“持戒“就是守法，遵守法律法规、行为规范、社会公德。修行者要持有最基本的五种戒律：不杀生、不妄语、不邪*、不偷盗、不饮酒。

　“忍辱”是指我们处事要安心忍性，忍辱负重，有忍力，有耐心，不鲁莽，不浮躁才能成就大事业，吃得苦中苦，方为人上人。

　“精进”就是奋斗，凡成就事业必要付出超出常人的努力和奋斗，要有生命不息奋斗不止的精神。

　“禅定”是一种心性的修养，提高专注力和定力，做任何事情都要持之以恒，专心致志，不轻易被各类事物诱惑。

　“般若”就是大智慧，是说我们为人处事要讲究大智慧，讲究方法，不要蛮干，要圆融，也不要耍小聪明，要诚信。

　五智门的每个柱子上都有一只威武的`石狮子，寓意狮子吼，佛教中是法音传播四方的象征。

　好了，再往前就出门了，我们回到之前的九龙灌浴的广场。这个广场的周围是转经廊，一共有108个转经筒。转经筒是藏传佛教中祈福用的法器，转经一周等于诵经一边，功德无量。这个就好像在西北部看见的寺庙外面挂满彩色的经幡一样，风吹过经幡，便是在诵读经文。

　再往前，能看见有很多鸽子的广场，广场上有一个紫铜锻造的浮雕，记载着佛祖降魔成道的故事。相传释迦摩尼在长达6年的苦行之后，在菩提树下打禅静思，并发誓说“若不能洞悉宇宙万物的道理，永远不离开此座”。雕像的中间佛祖端坐，一手触地，为“降魔印”，两边分别展示了魔王用权欲、财宝、美色来引诱佛祖，用诽谤来污蔑佛祖，用魔兵来恐吓佛祖，而佛祖巍然不为所动，经过了七天七夜，克服了金钱、权利、女色、恐惧、诽谤等障碍，最后大彻大悟了。

　其实，佛教故事真的能听出禅理，四大宗教之一是有道理的……

　我们的下一站，就是梵宫。

　我第一次进这个地方的时候，真的给吓到了，乖乖，那个气势，那个烧钱……

　我没办法形容梵宫，这个地方真的要亲自去了才能体会……

　进入梵宫是要穿鞋套的，顺着人流往前走，首先进入的门厅，汉白玉门厅上方的匾额上是描金的“灵山梵宫”四个字。门厅的两边有一对驮六牙白象，传说释迦摩尼投胎至母亲腹中时就是乘坐六牙白象的，而且象在佛教中也象征着法力无穷的意思。普贤菩萨的坐骑就是六牙白象，白象的六根牙齿象征着佛教中的六度，而四肢则象征着四如意。

　白象的后面是一对近4米高的白木雕花瓶，是东阳木雕。东阳木雕是以平面为主的雕刻艺术，从唐代至今已有千余年的历史了，被称为“国之瑰宝”。

　门厅的正门平时是不开的，只有在有贵客到来时候才会打开，游览一般是从两边的侧门进去，进去便是廊厅。

　来，进去之前，我们先深呼吸，因为里面太过于震撼。

　廊厅是进入圣坛的通道，整个廊厅为拱顶结构，高18米，长约80米，中间由塔厅分隔，整个廊厅全是采用金丝楠木雕刻而成。廊厅两旁是16根雕有东阳木雕的廊柱，而在廊柱之间是高达12米的《世界佛教传法图》，一共12幅，以时间为序列，以佛教的传播、交流和当代佛教发展为主题，生动展示了佛教传播、交流的历史图景以及佛教的丰富内涵。

　廊厅顶部为方形套叠藻井，中央雕刻有立体莲花图案，各方形藻井整齐排列，布满整个拱顶，让人有一种举首高望空旷辽阔的感觉。藻井七种颜色有节奏地变换，映照着卷棚间高悬的4组仕女飞天，她们容貌秀丽，体态丰盈、飞袖飘逸，或弹琵琶、或吹箫，或捧香花，栩栩如生似携彩云飞之欲出，让人如临仙境。

　再往前走，便是塔厅。塔厅为八角形，四周墙面上装饰有以“静、信、孝、和”命名的木雕图，形象的展示了佛教信仰的内涵。塔厅的中部，空间高度高达60米，仰天望去，顶盖星光熠熠，繁星闪烁，空灵而深远，仿佛置身于一片苍穹之下。

　廊厅的尽头，是巨型琉璃画《华藏的世界》，整幅画是由106块琉璃组成的，宽8米，高10米。琉璃是佛教“七宝”圣物之一，因为其“火里来，水里去”的工艺特点，被认为是千年修行的境界化身。除却了琉璃，壁画中还镶嵌了黄金、翡翠、珊瑚、玛瑙等“七宝”圣物12。8万颗，涉及了多种中国传统的手工艺技术。中间的毗卢舍那佛，内胎用了500公斤的白银，外部则是15公斤的黄金。这幅壁画算得上是梵宫的镇馆之宝了。

　再过去，就是圣坛前厅，那里是由6个直径近10米的穹顶构成的，由数十位代表当前敦煌壁画创作最高水平的画师历时数月，将一幅幅神秘的敦煌壁画呈此刻那里。

　整个梵宫最重要的地方莫过于圣坛，那里是一个集会议、演出、参观于一体的圆形场馆，也是世界佛教论坛的主会场，在那里能够举行2000人的国际会议。圣坛的上方是高达30米的巨大穹顶，1500盏莲花灯随着电脑的控制，变化出多种多样的颜色，那里建造者巧妙的设计，做到了“见光不见灯”的效果，让人置身其中，感叹奇妙无穷。

　平时的日子，那里会有《吉祥颂》的演出，利用灯光、舞台、音响，演绎了释迦摩尼成为智者、觉者的过程，很值得一看。但是这个演出要看状况的，如果灵山的梵宫有接待任务的话，演出是会暂停的。

　主体参观完，顺着人群便可慢慢的出灵山了，这个梵宫足够震撼了吧，进去的没有不感叹的。

　出了梵宫，站在梵宫的广场上，你能很清楚的看见灵山大佛、代表了汗传佛教的建筑梵宫、代表了藏传佛教的建筑五印坛城和代表了南传佛教的建筑曼飞龙塔。

　我们的下一站，便是五印坛城。

　“五印”是之佛的五种手印，我们之前已经提到了三种——施无畏印、与愿印和降魔印，此外还有说法印和禅定印。“五印”寓意佛说法度生的五种方法和姿势。“坛城”，在梵语里叫曼荼罗，有会聚的意思，是供奉菩萨并且修行的场所。五印坛城占地约5000平方米，共计6层，是由藏族的能工巧匠严格按照传统工艺建造的藏传佛教风格建筑。

　五印坛城周围一片清澈的水面，就是香水海。佛教认为，世界有九山八海，中央是须弥山，周围为八山八海所围绕，除了第八海为碱水外，其他的均为八功德水，有清香之德，故称为香水海。所谓的八公德，为澄清、清泠、甘美、轻软、润泽、安和、除患、增益，这个我们在九龙灌浴的时候也遇见过，体现了佛法的精神特色和价值好处。

　我们接触藏传佛教十分的少，所以这个五印坛城的里面也实在没有办法解释个所以然了，只能看个热闹。所以，有机会还是亲自进去看看的好——

　出了五印坛城，整个灵山景区也基本逛完了。别小瞧了这几个景区，连演出全部看完的话，你怎样也得折腾个大半天，要是你还不坐游览车，从早逛到晚都能够。

无锡灵山大佛导游词范文2

各位旅客朋友们：

　大家好！

　灵山大佛高88米，连同三层石头基座在内通高101。5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川乐山大佛还高出17米，是目前世界上最高的青铜佛像。这一神州大佛坐落于太湖之滨，左挽青龙（山），右牵白虎（山），背靠小灵山，北踏青峰，南面太湖，地理环境十分优越。

　灵山大佛佛体由1560块铸造铜壁板拼装焊接而成的。如果加上莲花座的440块，就刚好20xx块。其中最大的有20多平方米，其他每块铜壁板的展开面积平均4——6平方米，全部铜板展开面积可到达9000多平方米，约有一个半足球场大小。总共耗用铜725吨，焊接它们的焊缝总长度达35公里。并且还要将它们都打磨光，让大家看不出焊接的痕迹来。壁厚为6—8毫米。再来看一下大佛的莲花座，共有四层莲花瓣组成，每层22瓣，共88瓣。凡捐资满人民币100万元的，可在一片莲花瓣上刻上自己的名字，千古流芳。

　有一点是值得介绍的：那就是大佛的“眼睛”。

　请你们不妨注意一下，不论你走近走远，或左或右，大佛的“眼神”似乎始终在跟随着你，关注着你。当你愈靠近大佛时，大佛的“眼睛”似乎也是逐渐睁开、睁大……这是为什么呢？难道“眼睛”真的会“动”的不成？其实并不奇怪，那里绝没有任何“神奇”的色彩，是利用视觉差产生的效果。靠的就是艺术魅力，或者说是雕塑家的艺术功力。

　我们整个大佛建造运用高科技拼装焊接而成，并且采用了完整的抗风、防震、耐腐蚀、避雷等措施。灵山大佛是分块铸造，然后再在现场将它们一块块地拼装，焊接在一齐，使它到达“天衣无缝”的程度。

　大家想一想，那里面包含着多少技术资料和多大的工作量呀？！尽管如此，但比起古代造铜佛的方法来说，那又不明白要省多少事了！

　日本奈良有一尊古代的铜佛，叫做“奈良大佛”，已有1200多年的历史，日本人称之为“国宝”，其实只有十几米（14。8）高，当时铸造它的时候，竟动用了260万人，为当时日本全国人口的一半。我们建造灵山大佛，最多亦但是涉及到几百人，而且只用了三年的时间就造成了。这靠的是现代科技手段，甚至还动用了航天技术。在那里还能够找到许许多多个“为什么？”。因此，参观灵山大佛，不仅仅能够获得视觉上的震撼，更能增长可不少科学知识。由于时间限制，我在那里只能谈两个“为什么？”

　第一个“为什么”是：安装好的大佛，为什么是“两脚离地”的？

　这是因为灵山大佛的总体设计方案采用的就是“整体悬挂”方案。佛体铜壁板经过拼装焊接成整体以后，是透过副支架、主钢架直接悬挂在像楼房一样的钢筋混凝土主骨架上的。副支架总共有四、五千根，平均每块铜壁板有2——3根。整个佛像相当于有四、五千只手从里面加以托着和拉着。这样，铜壁板能够铸得尽可能的薄，节省铜料，经济合理。因此，做到最下面一层铜壁板是离地的。

　第二个“为什么”是：大佛头上没有看到避雷针，它能防雷吗？为什么？

　大佛头顶上如果装上一根避雷针，像一根小辫子那样翘在那里，当然不好看！其实，大佛头上不是没有避雷针，而且有很多，所不同的是避雷针不是“尖”的，而是“球形”的，那就有298个发髻。人们都明白避雷针务必是尖头的，但是，在英国及其殖民地范围内的避雷针都是“钝”头的。尖头避雷针只能使自身免遭雷击，却保护不了邻近地区也免遭雷击。钝头避雷针的状况就完全不同，它自身虽然遭到雷击，但因为接地良好而不受到损害，但却能以它为顶点，有效地展开一顶锥形保护伞，使伞下的物体免遭落雷的伤害。钝头避雷针更有利于构成闪电的通道。这样，螺形发髻的顶端，岂不正好适宜？！

　正由于灵山大佛的建造，包含了这许多科技资料。因此我们能够自豪地说：灵山大佛的建成，是我国国泰民安、国力昌盛的象征。如果不是国泰民安，谁还有心思集中精力造大佛呢？如果没有先进的科技和强盛的国力，怎样可能建成象灵山大佛这样的大铜佛来呢？有人会问，为什么要把大佛建在那里呢？

　在没有建灵山大佛之前，中国已经有四尊大佛，分别是北方的山西大同云冈大佛、中原的洛阳龙门大佛、西方的四川乐山大佛和南方的香港天坛大佛，惟独东方还没有大佛。

　1994年无锡市及马山区各界人士决定修复祥符禅寺，申请在寺后山坡新建一尊高达88米的灵山大佛。原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初对新建灵山大佛十分重视，亲自前来考察，并提出“五方五佛”的理论。他认为那里位于华东经济发达地区，加上那里地理条件优越，坐北朝南，应对三万六千倾的太湖，建灵山大佛将改变东方无大佛的历史，完善“五方五佛”格局。灵山大佛开光前后，赵朴初又多次莅临。“五方五佛”无论从宗教、文化、艺术、科技或旅游的角度看，都具有深远的好处和重要的价值。从这个好处看，灵山大佛不仅仅属于无锡，而就应是属于华东，属于全中国。十八、佛教文化博物馆、随喜堂、万佛殿

　灵山大佛基座上下三层，集聚着佛教文化的所有精髓。走进底层基座的佛教文化博物馆，顺“清凉世界”拾级而上，便可看到佛博馆“镇馆之宝”——汉代金丝楠木雕刻的北京万寿山五百罗汉堂。另有展示佛教文化、佛教艺术的佛教三大教派、三大石窟、四大名山、五方五佛，之后可乘电梯上莲花宝座，参与“平安抱佛脚”活动，抱抱佛脚，一生平安。

　抱过佛脚，从楼梯下到中层随喜堂，堂内可博览佛教法器，欣赏佛教诗画，聆听佛教经典，还可参加祈愿贴金、佛光普照等特色佛教文化活动。上层万佛殿内，供奉有近万尊灵山大佛的真身小佛像，万佛朝宗，气势恢弘。灵山胜境，山灵人灵；灵山大佛，佛大山灵！愿灵山大佛给大家带来灵气、福气、运气！欢迎大家再来灵山！

无锡灵山大佛导游词范文3

　大家好，那里就是灵山大佛，灵山大佛高88米，连同三层石头基座在内通高101。5米。比佛是一座山，山是一尊佛的四川乐山大佛还高出17米，是目前世界上最高的青铜佛像。

　有一点是值得介绍的：那就是大佛的眼睛。

　请你们不妨注意一下，不论你走近走远，或左或右，大佛的眼神似乎始终在跟随着你，关注着你。当你愈靠近大佛时，大佛的眼睛似乎也是逐渐睁开、睁大这是为什么呢难道眼睛真的会动的不成其实并不奇怪，那里绝没有任何神奇的色彩，是利用视觉差产生的效果。靠的就是艺术魅力，或者说是雕塑家的艺术功力。

　我们整个大佛建造运用高科技拼装焊接而成，并且采用了完整的抗风、防震、耐腐蚀、避雷等措施。灵山大佛是分块铸造，然后再在现场将它们一块块地拼装，焊接在一齐，使它到达天衣无缝的程度。

　大家想一想，那里面包含着多少技术资料和多大的工作量呀！尽管如此，但比起古代造铜佛的方法来说，那又不明白要省多少事了！

　由于时间xxxx，我在那里只能谈两个为什么

　第一个为什么是：安装好的大佛，为什么是两脚离地的

　这是因为灵山大佛的总体设计方案采用的就是整体悬挂方案。佛体铜壁板经过拼装焊接成整体以后，是透过副支架、主钢架直接悬挂在像楼房一样的钢筋混凝土主骨架上的。副支架总共有四、五千根，平均每块铜壁板有23根。整个佛像相当于有四、五千只手从里面加以托着和拉着。这样，铜壁板能够铸得尽可能的薄，节省铜料，经济合理。因此，做到最下面一层铜壁板是离地的。

　第二个为什么是：大佛头上没有看到避雷针，它能防雷吗为什么

　大佛头顶上如果装上一根避雷针，像一根小辫子那样翘在那里，当然不好看！其实，大佛头上不是没有避雷针，而且有很多，所不同的是避雷针不是尖的，而是球形的，那就有298个发髻。人们都明白避雷针务必是尖头的，但是，在英国及其殖民地范围内的避雷针都是钝头的。尖头避雷针只能使自身免遭雷击，却保护不了邻近地区也免遭雷击。钝头避雷针的状况就完全不同，它自身虽然遭到雷击，但因为接地良好而不受到损害，但却能以它为顶点，有效地展开一顶锥形保护伞，使伞下的物体免遭落雷的伤害。钝头避雷针更有利于构成闪电的通道。这样，螺形发髻的顶端，岂不正好适宜！

　正由于灵山大佛的建造，包含了这许多科技资料。因此我们能够自豪地说：灵山大佛的建成，是我国国泰民安、国力昌盛的象征。如果不是国泰民安，谁还有心思集中精力造大佛呢如果没有先进的科技和强盛的国力，怎样可能建成象灵山大佛这样的大铜佛来呢