固始可汗有哪些贡献？

固始可汗有哪些贡献？

固始可汗生于1582年，生活在明末清初。他是和硕特种部的领导。据说他在战斗中非常勇敢，所以大家都知道他。他死于1655年。固始可汗的贡献虽然不多，但对他的进步起到了巨大的推动作用。那么固始可汗的贡献包括哪些方面呢？

古士汉主题雕像

固始可汗的贡献主要表现在管理西藏方面。1594年，开始率军攻打乌鲁木齐等地区。后来因为不想过早全面开战，暂时同意与西藏联合。1638年，他会见了达赖喇嘛和班禅喇嘛，并获得了保护者的称号。两年后，他开始组建酋长大会，在此期间，他制定了《蒙古维拉特法典》。

1642年，固始可汗入藏。不久后，他消灭了藏巴汗，巩固了他在西藏的权力和地位，成为西藏的一个将军级人物。之后清政府扶持黄教，将税收给达赖作为扶持寺院的费用。除了一些日常政务，其他事务都交给固始可汗，连西藏的官员也交给他安排。此外，他还创制了十三法，并在西域设立了一些官职，也改善了西藏的行政结构。当时几乎所有的军队都由固始可汗直接管理和控制，青海、西藏的政权都被他牢牢掌控。他自称是黄教护法。那段时间基本都是派使者联系清朝，所以据说固始可汗最大的贡献就是治理西藏。

固始可汗和成吉思汗是什么关系？

说到固始可汗和胡的关系，可以先了解一下他们的姓氏。成吉思汗姓布尔只金，固始可汗全名布尔只金，图鲁白虎，由此可见固始可汗姓布尔只金。这说明成吉思汗和固始汗同姓。蒙古语中，布尔人只有金姓，而且都是成吉思汗的后代，所以固始汗和成吉思汗的关系是明确的，固始汗是成吉思汗的后代。

固始可汗雕像

查阅资料可以发现，固始可汗是成吉思汗的第19代孙。但是固始汗并不是成吉思汗的直系孙辈。他的祖先是成吉思汗的弟弟。但成吉思汗和固始汗的血缘关系依然存在。成吉思汗是固始可汗的祖先，他们两代人的时间相差有点远，所以说到固始可汗和成吉思汗的关系，只能从血缘关系来分析。因为现实生活中，固始汗和成吉思汗没有交集。所以固始汗和成吉思汗的关系只能围绕血缘关系展开。

成吉思汗掌管蒙古后，他的弟弟哈布图哈萨尔也有了自己的领地。随着时间的迁移，固始可汗诞生了，他的祖先是成吉思汗的弟弟。因为成吉思汗和他的弟弟都姓博尔赫斯只有金，属于一个家族，有明显的血缘关系。成吉思汗统治的地区主要是蒙古。但是随着时间的推移，当固始可汗到来的时候，固始可汗的发展领域已经不在蒙古了。他转向西藏，控制了当地政权。

顾世汉的女儿是谁？

固始可汗女儿的历史记载不是很详细。固始可汗女儿故事的记载，离不开固始可汗的故事。固始可汗远征青海时就有占领青海的想法，但要实现这个想法并不是那么容易。经过一系列的波折，固始可汗终于占领了青海，但是青海的首领屠可汗也被处死了。于是固始可汗的势力范围进一步扩大。

古士汉主题雕像

为了报答与他并肩作战的巴图尔亨泰吉，固始可汗把女儿阿敏达兰嫁给了与固始可汗并肩作战的亨泰吉的儿子巴图尔。此外，他还赠送了许多礼物。历史上关于固始可汗女儿的记载很少，除了她父亲为了表达对对方的感激之情，向阿敏达兰求婚。不过，根据她父亲在当时社会中的地位，我们也可以对阿敏达兰的一生有一个基本的判断。她出生在可汗家庭，生活当然可以得到保障。她从小就过着安稳的生活。

阿明达的生活非常乏味。作为一个蒙古族女性，她并没有表现出太多的张扬。她结婚的时候，父亲把她许配给了身边优秀的男人。虽然阿明兰达是在父亲的关照下结婚的，但并不代表父亲就把她的婚姻带大了。当时社会上封建思想还很浓厚，父母介绍孩子结婚很正常。而且，固始可汗给女儿选了一个。结婚后，阿兰达开始了新的生活，主要负责家庭内部的生活。

见 http://baikebaiducom/view/6344htm 很精彩

客家人

客家，是一个具有显著特征的汉族民系，也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。

有关客家的起源存在多种说法，主要的有客家中原说和客家土著说。客家中原说认为客家主体构成为来自中原的移民，而客家土著说则认为“客家共同体，是南迁汉人与闽粤赣三角地区的古越族移民混化以后产生的共同体，其主体是生活在这片土地上的古越族人民，而不是少数流落于这一地区的中原人”。从两宋开始，中原汉民大举南迁，经赣南、闽西到达梅州，最终形成相对成熟的、具有很强稳定性的客家民系。此后，客家人又以梅州为基地，大量外迁到全国乃至世界各地。“客家三州”为 嘉应州、赣州、汀州。

说到客家最著名的就是他们的土楼了，如果你在网上搜索客家，会同时出现很多关于土楼的条目。如果你是集邮爱好者的话，你应该注意到了中国民居那套邮票里的福建民居之中有张便是客家的土楼。由于客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密林之中，当时不但建筑材料匮乏，豺狼虎豹、盗贼嘈杂，加上惧怕当地人的袭扰，客家人便营造像土楼似的“抵御性”城堡式建筑住宅。在福建，土楼分方形土楼和圆形土楼两种，而圆楼相对少见。

关于土楼的一个笑话估计大家还有印象：据说，在上世纪六七十年代，美国的间谍卫星对中国进行拍照侦察，惊讶地发现在我国福建省的山区里分布着很多的不明大型建筑，或圆或方，经过分析认为是“导弹发射基地”，中国的军事实力不可小觑。直到中美建交后，美国人才知道那些所谓的“导弹发射基地”实际上是客家典型的民居——土楼。

当然客家的豆腐同样也是很有名的，中国最出名的豆腐：客家酿豆腐、四川麻婆豆腐、湖南臭豆腐，后两个只能算是小菜小吃，唯有客家人把豆腐上升为大菜、主菜。甚至他们闹新房的歌曲里都有豆腐，例如有一首这样唱到：

新买磨石圆叮当，

一心买来磨豆浆，

三更半夜磨豆腐，

呀呀啮啮到天光。

一：客家渊源

客家是中国汉族的一个庞大的民系共同体，形成历史悠久，人数众多，根据资料显示，客家人现有总人数5500万，其中中国约4500万,在海外客家人当中，大多数居住在亚洲的一些国家，其中马来西亚约125万、印度尼西亚约40万、泰国约37万、越南约30万、新加坡20万、缅甸10万,其他分布在美洲、欧洲、澳洲等地。

客家先民，系来自中原。是历代因战乱从中原大规模直接迁徙而至，或辗转迁入，或官宦、贬谪、经商等原因而落居。其先民迁徙有以下几个时期：

（一）秦汉统一中国，中原移民开始南下。

1、秦始皇二十五年（公元前222年），秦军六十万灭楚“南征 百越之君”，集结余干之水的秦军，于公元前221年置闽中郡后，即分兵南下，从闽粤赣边入抵揭岭，即揭阳山，今揭阳县北一百五十里，直抵兴宁、海丰二县界。

2、秦始皇三十三年，五十万人守五岭，即赵佗“将卒以戍越”。由是观之，闽粤赣边有两支秦军屯戍，一戊南野之界，一戍揭岭。

3、秦始皇三十四年，赵佗又在隔河二里筑城以控武水，筑万人城于中宿浈山。赵佗又在龙川筑城居之。这批筑城者人数不详，但同期徙往北方边郡筑城可考者，少者三万户，多者五万户。

4、秦始皇三十六年，估计秦驻闽粤赣边之戍徙民约占当地人口三分之一以上。

5、汉武帝元鼎五年（公元前115年），又大批中原士卒南戍 岭南，分驻于郡县及军事要冲。

6、汉元封元年（公元前110年），闽中及揭阳（潮、梅古为闽越地）的闽越人都搬走了，是地只留下秦中县徙民的后裔。这说明自此起，闽粤赣边居民是以中原移民为主体。

（二）汉末建安至东晋永嘉之际，中原人民避难，有一部分人迁入闽粤赣边区。

东汉末年，中原人民避难入交州，曾掀起一次高潮，南迁主要由海道而来。

南北朝时，南北对峙，中原人民又一次大规模南迁，迁移人口约96万，大部分稳定在长江中游两岸，其中一部分入江西赣南，部分又经宁都、石城进入闽粤边州县。

永嘉之际，中原士族流入福建者众。

（三）唐代安史之乱，战祸给人民带来巨大灾难，中原人民大量南逃。

（四）唐末黄巢起义，中原人民避难者又大批逃入闽粤赣区。如宗室李孟，由长安迁汴梁，继迁福建宁化古壁乡。固始人王绪、王潮响应黄巢起义，率光、寿二州农民起义军五千下江西。唐末至宋、闽赣边人口激增。

（五）宋南渡与宋末再有大批中原人民逃难至粤中与闽粤赣边地区。

建炎南渡，一部分官吏士民流移杭、秀、苏、常、湖、即太湖流域一带。另一部分而且是大部分随隆 皇太沿走洪、吉、虔州，皇太回临安。这些士民没有随太后的条件，又势不能北返，因而一部分南渡大庚岭，入南雄、始兴、韶州。一部分由虔州入汀州。一部分滞留赣南各县。

南宋末年，元军大举南下，江浙及江西大量宋民，一路从蒲田逃亡广东沿海潮汕至海南岛。

（六）除以上所述因战乱大规模南迁外，中原人民因旱灾水患逃荒而南来，亦有历代官宦、贬谪、经商、游学而定居闽粤赣边地区者。

从以上史料看，客家先民主要来自中原汉族。而客家民系形成的过程中，又不断融化吸收畲、瑶、蛋、木客等南方少数族群壮大了客家队伍。

二：客家礼仪，习俗

（一）传统婚嫁习俗

说媒 过去客家男女青年，十六岁以后就可托媒人说媒，介绍婚事。一般是由男家父母托媒去女家说，也有女家请媒人先访男家的。

看妹子 男女两家通过央媒说合，如双方都有意，就约定时间“看妹子”。

写庚帖 双方同意后，就要互告男女生辰八字。回去后，各请算命先生来“合八字”。如八字合得来，不会相冲相克，就写出庚贴（俗名婚单），各置于香案之上，如三天内无不祥之兆，这门亲事就定下来（如八字不合，男方要把女的庚贴送还女家）。

编红单也称“开红婚帖”，或叫讲财礼。由男方父母，宗亲和媒人一起到女家，将男方要送给女家的财礼开具出来。红单中有的还要写上回婿礼品，如帽、银花、衣服、鞋、袜等。开红单过程中，双方会讨价还价，最后协商敲定。红单开完后，男女双方还要交换信物如戒指、手帕等。最后男方来人在女家吃完中饭回去。

定亲 也叫“大扎”，即再次正式把婚事确定下来。男青年及其父母等要去女家，送去猪头、鱼、肉等，女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出场。吃完中饭后，女孩子要出来见面，称男家父母为爸妈，两家父母相互称亲家、亲家母。

看家方 即女方到男方去看家庭，时间有的在“大扎”前，有的在“大扎”后，女方去的人除女孩子及其父母亲外，姑嫂、姐妹等都要去，大大小小十几人，不带礼品，就是带一点，男家也不敢接。

送日子 婚事定下以后，男方要请算命先生择定过门日子，包括新娘出门的日子、时辰，到男家后归门的时辰，此外女方裁红衣、男方铺床的日子也要同时择定。

送菜和抬嫁妆 新娘过门前一、二天，男家要请宗亲将红单规定的聘礼和鱼、肉、禽、面条等物，由十多人送到女家，回来时就把妆奁、家俱等带回男家。

迎亲 也叫接亲或过门。婚期前一天，男家要去十多人到女家接亲，有鼓手乐队，有放鞭炮的，有抬花轿的，有烧香的（要到女方的祠堂、庙宇、社公烧香），一个挑担的，一头挑带路鸡（一公一母），另一头是酒和松明，一个女的要带上新娘穿的衣服，还有扛木箧的二人，要扛去鱼、肉、酒、糕饼、香烟、鞭炮、蜡烛等物，媒人也要去，新郎有的去，有的不去，如新郎同去，新郎也要做轿，放鞭炮的是男方的全权代表，随带红包一、二十个。

接亲的人到女家后，先吃点心，然后由女家二人带着到祠堂烧香敬祖。女家在中午或晚上，要设宴请客。

新娘动身一般是在半夜子时或卯时，越走天越亮，象征走向光明，再是晚上出门，也不会碰到抬棺材等不吉利的事。迎亲队伍前面是打灯笼的，接着是吹鼓手，花轿在中间，后面是接亲的人。

新娘到达男家，如还不到所规定的入门时辰，就要在大门口坪上或在门外旁边房子等候。入门一般是早上七、八点或八、九点，有的甚至要等到中午。到了入门时辰，新娘要踢轿门，由男方的伴娘将新娘牵出轿，然后在大门口“过火堆”，新娘从用杉树枝烧起的火堆上跨过，才进大门。

拜堂 新娘在鼓乐声中进到大厅以后，就开始拜堂。大厅摆设香案，东边站父母、长辈，西边站外戚，北边站房亲，南边站小辈。拜堂前，外家要给新郎挂红，用五尺长的红布披在新郎身上。

口念：“手拿幡红五尺长，一心拿来扮新郎，扮得新郎生贵子，早生贵子中个状元郎。”拜堂时，新郎站左，新娘站右，由礼生叫：一拜天地，二拜祖先，三拜高堂，四夫妻对拜。

最后是亲戚见面，要给新娘红包。拜堂毕，伴娘用红罗将新娘牵进新房，新郎新娘在鞭炮声中从房门口向大厅撒喜糖。然后新郎新娘吃交杯酒。伴娘用托盘捧上一只鸡，边端酒边讲：“团团圆圆，壁合珠联”，“观音送子，早生贵子”；“夫妻和好，白头到老”。 （此礼仪在梅州地区亦已不常见，被现代婚礼模式取代）

中午办酒席，吃婚宴，用高声地炮邀客，每半小时放一次，酒席开始入席时放三响。接着由礼生报名单，一桌二个上席，按辈份和亲疏，先安排上席就坐，然后其他人随便入席。男女宾客分开就席，新郎新娘要到席上敬酒。

闹房 闹房一种在大厅闹，一种在新房闹，也有先在大厅闹，后到新房闹。闹房期间，鞭炮隔几分钟放一次，一直闹到午夜方停。

回门 也叫“转门”。一般是婚后第三天或第五天，由女方派新娘的姐妹等女眷来请新郎新娘一起去做客，媒人及新郎姐妹也同去，共7-14人，吃罢午宴，当天回来。

送满月 结婚后一个月，新娘娘家要来送满月，同时送来小鸡、蔬菜、种子、谷种、豆子等，示意五谷丰登，财丁兴旺。

（二）传统喜庆习俗

1诞生礼仪

标志着一个人出生的庆贺和祝福，是人生中的开端礼仪。

催生 出嫁女儿怀孕快分娩时，一般是婴儿出生前一、二十天，娘家要带着鸡、鸡蛋、面条、粉干等来到女儿家“催生”，有预祝平安出生之意。如母亲已不在，则由嫂子去催生，中午要设宴招待。

小孩出生后，女婿要带着鸡、蛋、米酒（有的带几十斤）到岳家去报喜，外婆家要请客，至亲友好都会来参加，以表示祝贺。外公、外婆会回赠鸡和红蛋。

做三朝 小孩出生三天，要做“三朝”。先给小孩洗澡，请接生婆吃饭。外婆会送来大公鸡、鸡蛋、面条、糯米粉等。要做“三朝酒”，宴请外婆及亲房。有些地方还要给至亲亲友送红蛋，亲友在满月前会回送鸡、鸡蛋、面条等物。

做满月 婴儿出生一个月，要做“满月”，外婆会送来大公鸡（很多地方送大阉鸡）、鸡蛋，还会送来婴儿穿用的衣服、小被、帽子、项圈、风衣、裙、银手镯和背带等，舅舅、舅母、姨姨等女家亲戚，一般都送小母鸡、鸡蛋、衣服、布料等，姑姑、叔伯等男家亲房也会来庆贺。

一百天 小孩出生100天，也要庆贺。这一天，外公和女家的伯叔会拿公鸡来庆贺，其他亲属一般都要给婴孩送红包。

做周岁 孩子出生一周岁，要做“周”，庆贺孩子“得周”。周岁比满月更为隆重，来庆贺的客人也更多。

2成年礼仪

客家的成年礼仪分男、女两种，男子的成年礼仪叫做“冠礼”，女子的成年礼仪叫做“笄礼”。 （现在好像已经无此礼仪，至少在我所在地（世界客都——梅州）没有了）

3寿诞礼仪

做生日 客家人与各地的习俗一样，每年做一次小生日，十年做一次大生日，但以做大生日较为普遍。从十岁“启十”起，一直做到四十或五十岁，到了六十以上，可称为祝寿。做生日要吃寿面和荷包蛋，示意长寿百岁。 （此习俗亦已简化，只做大寿：六十岁以上）

祝寿 祝寿时，出嫁的女儿要送来大公鸡，还要送寿衣、寿帽、寿饼、寿鞋、寿袜，从头到脚一整套，父亲做寿，同时也要给母亲送上一整套，此外还要送来寿轴、喜炮、寿烛、公鸡以及寿桃、寿面、寿饼、寿酒、寿肉等。其他人来祝寿，一般亲友送寿幛、寿联，或者再加上送礼金。

不少地方，七十岁以上高龄、子孙多、家境较好的老人祝寿，要举行拜寿仪式。

客家人生日和祝寿，是知情人自行送礼，上门祝贺，先贺后请；除内亲、至交有发请贴外，不贺不请。

4建房迁新居

客家人把建房和乔迁新居亦视为重大喜庆之一，要进行隆重庆贺。

建房时，房屋定位，房门定向都要请堪舆先生测定，竖柱上梁时，要张灯结彩，贴红联。新房建成后，要在入宅的前一天晚上，进行“驱邪”、“除煞”，然后才能迁入居住。

迁入新居时，要随带灯笼（或油灯）、火笼、秤等进屋，还要带一窝小鸡，蒸一甑饭捧进新屋，以示新丁兴旺，喜气盈庭。迁新居要办“入宅酒”，宴请亲友和建屋工匠及帮工等。菜肴中要有韭菜、豆腐、猪肠、猪血和米糕等，示意长长久久，发财高升。

（三）客家酒俗

客家人十分好客，每当亲朋戚友到来，他们都喜欢以家酿米酒相待，这种米酒又称“水酒”，如是初开坛提取的酒，称之为“酒娘”。这种“酒娘”好喝，度数虽然不高，但后劲大，容易醉人。他们在喝酒时，很注意礼节。

客家人喜欢使用四方桌，俗称“八仙桌”，一种可供八个人同坐的木头桌。上座时，他们很重视席位的安排，一般按亲朋戚友的尊卑入席就坐。宴席间的大小位，是这样安排的，如正厅只排有一张桌子，这时以面对大门的左侧为首位，右侧为第二位。然后从左到右，穿插论序，面对正厅的右侧为最小。如果安排二张桌子，这时候以左边桌位为大，右边为小，席位大小也是穿插而行。如果安排三桌，称之为“一品席”，这种情况，以首席为尊。如果安排五桌，一般要排成“梅花席”。

宴席间第一回斟酒（亦称筛酒），是按尊卑长幼次序先后斟酒，最后再给自己斟酒。酒斟好后，酒壶嘴不能对客人，要对着自己，否则就是失礼。敬酒时，敬酒者要站起来，左手摁胸（表示尊敬和诚意），右手举杯讲几句祝颂的吉祥语，并且要先喝表示敬意。有人迟到，视不同情况罚酒1-3杯，妇女半杯。如中途退席，要喝 1-3杯，才能离席。

客家人喝酒时，为了增添酒兴和热闹气氛，在各种宴会场合，或俗、或雅、或简、或繁，都有猜拳助兴的习俗。猜拳时还有一些规则，比如出三时，不能拇指、中指、食指一起出。出一时，大拇指要侧向，不能往上翘。出二时，如使用大拇指、食指表示，出手时要侧向，不能象灯驳壳枪一样食指指向对方，以表示礼貌。

客家人酒令，具有丰富的知识性。猜拳的数字从零到拾，如猜中双方所出的手指合计数，即为胜方。如双方同时猜中或均未猜中，也有采取“四字式”叫法，比如猜 “一”时叫“一品高升”；猜“二”时，叫“两家和好”；猜“三”时叫“三星高照”；猜“四”时叫“四季发财”；猜“五”时叫“五子登科”；猜“六”时叫 “六六顺心”；猜“七”时叫“七巧成图”；猜“八”时叫“八仙庆寿”；猜“九”时叫“九久长长”；猜“十”时叫“十全十美”。所以喊的就是吉祥语。

喝酒猜拳时，一般以三杯酒为一组，输拳者喝酒，三杯酒喝完就算过关。如余兴未了，可再来一组或几组。如需请人代拳、代酒，应和对方协商，，征得对方同意才行。除了猜拳斗酒外，还有出手指点数字斗酒，做法是席间指定一人为首，按大家所出手指的总数，算到谁，谁就得喝一杯，例如大家所出手指是六，从为首者算起，到第六位即为喝酒者。另外也有“转汤匙”斗酒的，桌中摆一个汤匙，由一人旋转汤匙，待汤匙停止转动时，汤匙柄指向谁，谁就得喝一杯。除外还有“猜单双”斗酒的，在手心中任意放入一枚或两枚硬币，让别人猜单、双，输者喝酒。

客家人酒令花样多，有文化的人还喜欢“字词令”（包括地方特产令、农谚令等）、“诗词令”，此外还有“通令”（多是别出心裁，涉及意趣，令人忍俊不禁。），包括猜谜等。客家人喜欢通过酒规酒令、这一群众喜闻乐见的娱乐游戏，增添酒兴，消除寂寞困倦，直至尽欢尽醉。

（以上资料参考互联网）

值得一提的是，以上习俗礼仪都是传统礼仪，现在有些礼仪已经简化，甚至不再举行

（四）客家人好客多礼

客家人不但好客而且多礼，在狭窄的路上相遇，会主动让路，年轻的让年老的，男的让女的，大人让小孩，空手的让挑担的，挑轻担的会让挑重担的，挑重担的会让给扛抬的，相互礼让是客家人的美德。

人与人相遇，会打招呼，并相互问好，即使是陌生人，也会以亲人称呼对方，比如遇到与自己年纪相似的人，男的称之谓“老拨”（“拨”是方言，是哥哥的意思）女的则称之谓“大嫂”、“大姐”。如果对方年龄比自己大，男的一般称之谓“大伯”，女的称之谓“婶婆”，如果对方年龄比自己小，则称之谓“老弟”、“老妹”。对开店经商者，男的称之谓“老板”，女的称之谓“老板娘”或“老板嫂”。对工艺人一般都称之谓“师傅”，对医师则称之谓“医生”。小孩称与自己父母年纪相似者谓“伯伯”、“叔叔”、“阿姨”，如果和自己爷爷、奶奶年纪相似者，则称之谓“老爷爷”、“老奶奶”。

客家人很注意人际往来的礼节。“上家过来下家客”，也就是说，上家人到下家来，就会被当作客人一样对待。亲戚朋友之间，每遇喜庆，都会登门相贺。客家人一向热情好客，注重礼节。凡是宴请或吃便饭，都有一定的礼节，如按辈分入席，男女不同席。筵席中来客，依次是首席舅公太（曾祖母外家），其次是舅公（祖母外家），再次为舅父（母亲外家），民间称之为“三代亲”。城里男家结婚宴请时，首席为舅父，其次为舅公太再次为舅公。若首席不到一般不开筵，如果是因故或对主人有成见，不愿到席，主人应把席位留下，让它空着，方可开筵。除“三代亲”为上宾外，姻亲次之，亲属同族则以辈份及年龄分次入座。朋友可以左右随便入座。如果是建房上梁请客的，其首席应是工匠和地理先生，其次为上述的“三代亲”，席次由宴请的主人安排，迟到的要饮酒表示歉意，中途离席要向主人说明原因，并向同席者表示歉意，宴席中间，主人来谢客敬酒时，客人要起立表示礼貌。

平时，如逢客人来到，主人会很有礼貌地打招呼，并请客人进屋坐，同时以烟茶相待。无论是城里或乡下的客家人，屋里都建有小浴室并配备有浴盆，客人来到后，女主人会客气地烧一大锅开水，用水桶装着，拿进浴室，同时还会提进一桶冷水，让沐浴者对渗着洗，使水温不会过热或过冷。让客人痛痛快快地洗个澡，消除旅途的疲劳。“一家来客，四邻接待”这是山村客家人的风俗。无论是谁家来客，左右邻居一般都会炒煮几碟菜肴，温热一壶糯米酒，端到来客人的邻居家里，摆上餐桌，并亲为来客斟上一碗酒，请客人品尝自己的家酿和自己烹调的的菜肴。即使邻里之间曾发生过口角，也会不计旧时怨恨，照样提着酒壶端着菜肴，到邻居家款待客人，这样一来，邻里之间便会和好如初。

如逢年节，亲友之间都会互相拜年，拜年时往往会包一个红包，并且带一包如冰糖、红糖等之类的食品做为礼物，主人必定会留客人饮酒并佐以各种腊味，在和亲戚朋友饮酒时，主人会夹一块鸡肉或鸭肉放进客人的碗里（每头鸡、鸭一般切成9至11块），另加二个圆蛋，以示敬重，如果是稀客，要以鸡腿或鸭腿相待。客人回家时，主人会把红包（另添点钱）及礼物退回，表示敬重。客人辞别时，主人应让客人先行，如客人年老体弱，出门时主人会小心搀扶，或让小辈送他（她）归回家中。

1、过年习俗

海边和西部山区有区别，基本上还是一个家族的从长到幼的次序挨个拜年，到24点的时候，全家族的男性从家族里最长的长辈挨次放鞭炮烧芝麻杆，发完芝麻后各自回家下饺子，全家在一起吃新年饺子。

2、买年货

过年之前要做很多准备，要买很多东西，有吃的、用的、穿的、戴的、耍的、供的、干的、鲜的、生的、熟的等。统名之曰“年货”。

3、观灯

元宵放灯的传统民俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，当时的京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市，社会富庶。在皇帝的亲自倡导下，元宵灯节办得越来越豪华。

4、偷菜节

节日这天，姑娘们便成群结队去偷别人家的菜，严禁偷本家族的，也不能偷同姓朋友家的，因为偷菜与她们的婚姻大事有关。

5、舞狮

舞狮源于“驱傩”。在远古时代，古人发明了“傩”。“驱傩”逐渐演变为现代的舞狮。傩狮舞除了在村寨中表演之外，更多是进入百姓人家，在驱除疫鬼的同时，又增加了送福、祈福任务。

一、吴姓之源

　　1、上古时已有吴姓。一是舜的后代有封在虞的，因虞与吴音相近，故舜后有吴姓。一是颛顼帝时有吴权，其后亦有吴氏。一是少康帝时有神箭手吴贺，其后有吴姓。

　　2、出自姬姓，以国为氏，是黄帝轩辕氏的直系后裔。商时，黄帝的12世孙古公父（周太王）建立了周部落。太王有三子，其中小儿子季历颇有才干，生子姬昌，姬昌出世时，有圣瑞出现，所以太王就属意姬昌接位。太王的大儿子太伯和二儿子仲雍知道了父王的意思是先传位给季历，再传位给姬昌，就决定自动让贤，便一起南下荆蛮（周人敌视楚国的称呼）。太伯和仲雍给当时比较落后的江南带去了中原先进的文化，被当地土著推举为君长，号称句吴。太伯死后，由仲雍继位。周武王（姬昌为文王，其子姬发为武王）灭商后，仲雍的3世孙周章为诸侯，国号改称吴，并追封太伯为吴伯。至仲雍的第19世孙寿梦称王，建都今江苏吴县。寿梦的第四子季扎本该继承王位，但他避而不受，逃到延陵以耕田为生。此后吴王寿梦的后裔分为两支：一支在政治上发展，出现了吴王阖闾，吴王夫差等著名国君；另一支则是季扎及其后裔独立发展，人丁繁衍众多，构成了当今吴姓的绝大部分。吴国被越国所灭后，其子孙便以国为氏，称吴氏。

　　二、吴姓分布

　　吴国灭亡后，夫差的太子吴鸿被流放到江西，夫差之后还繁衍于江浙、安徽、山东、河南境内的一些地方。隋唐时期，吴氏已广泛地分布于大江南北。唐高宗时有吴姓将佐随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，唐僖宗时，有吴姓将佐随王审知入闽，皆在福建安家落户。宋明以后，吴氏称雄于东南，其中季扎的53世孙吴宣是后蜀驸马，家族显赫一时。吴宣的5世孙吴吉甫是吴氏入粤始祖。

　　吴氏迁居台湾始于1291年，入台第一人是元朝礼部员外郎吴光斗，他奉命率6000人乘船往使琉球（即台湾）。明朝末年以后，福建、广东沿海吴氏有许多人前往澎湖、台北、高雄等地谋生创业。发展至今，其中最为显赫的一支是吴伯雄家族。吴伯雄现任台湾国民党中央常委、台北市市长等要职，其家族号称吴全台第一家。吴氏迁居香港，大约始于元代。

　　吴氏向海外拓展，最早是到日本。吴人东渡日本在公元前450年左右，其中有一支演变成日本皇室。吴氏在东渡日本的同时，还有大批人南迁，进入今越南地区。其中季扎的50世孙吴权于939年称王，建立了越南历史上最早的独立王朝--吴朝。南越政权最后一任总统吴庭艳即吴权之后。现在越南有二百多姓，吴姓为第六大姓。东汉时有吴风进入朝鲜，发展至今，吴姓称为朝鲜143个姓氏中最常见的20大姓之一。明代以后，吴姓还有人移民南洋，迁至马来西亚、菲律宾、印尼、新加坡以及泰国、缅甸等国，近代，又有人旅居欧美。

　　三、名人志士

　　由于吴姓历史悠久，从吴姓诞生以来，也出了不少名人志士。如：我们吴姓祖先吴太伯、入粤始祖吴吉甫、元朝礼部员外郎吴光斗、祖籍河南省固始县著名植物学家吴其浚，据固始县地方史志记载：“开漳圣王”陈元光、“闽王”王审知、民族英雄郑成功等，名人志士均祖籍河南省固始县。著名《西游记》作家吴承恩吴 炳 吴昌龄 吴长庆 吴 澄 吴大 吴道子 吴 刚 吴 汉 吴嘉纪 吴 吴鞠通 吴 莱 吴敏树 吴 吴 吴 峦 吴 勉 吴其 吴 起 吴尚先 吴 绮 吴 潜 吴 融 吴如孝吴 芮 吴三桂 吴王僚 吴 伟 吴文英 吴锡麒 吴熙载 吴 曦 吴 煦 吴 炎 吴与 吴 吴元济 吴 曾 吴兆骞 吴 镇 吴 易 吴应箕 吴又可 吴 质……等等。无论历史，还是近代、现代，吴姓一天天昌盛、壮大，人才辈出，对我们吴姓来说，实乃是幸事也 。

　　四、香港富商

　　吴光正：原籍上海，会德丰集团主席。 吴光正在上海出生，年幼来港，就读于赤柱圣士提反小学及中学；其后入俄亥俄州辛辛那提大学修读建筑，以继承父业，但因个人兴趣改读物理及数学；接着在美国哥伦比亚大学攻读工商管理硕士。毕业后任职于纽约与香港的美国大通银行，并与包玉刚次女包陪容结婚。1975年，吴光正加入环球船运集团出任董事；1981年，包玉刚击败英资大行怡和集团，成功收购九龙仓集团，吴光正亦从旁献策。会德丰集团下控七家香港上市公司，计有九龙仓、置业信托、联邦地产、连卡佛、香港隧道、宝福集团、海港企业；另拥有一家新加坡上市公司马哥勃罗发展。此外，吴光正个人持有四川有线电视台30%%股权，整项投资额为5000万港元。

　　五、海外吴姓

　　我们吴姓除遍布香港、台湾、澳门等祖国各地外。美国、英国、加拿大、法国、澳大利亚……世界各地，也可以这样说，有人烟的地方，几乎都有我们吴姓。可惜的是，我们吴姓缺乏一支领头羊，没人来组织一次世界级恳亲大会，大家虽然都知自己姓吴，但问起我们吴家家史、名人志士，没有几人知道？这里，作为吴姓后代，我大声疾呼：我们吴姓前辈们，能否站起来为我们吴姓组织一次光宗耀主的恳亲大会。或把我们吴姓名人志士编辑出册，以教后辈。 <收%

2005年11月20日，郭庄楚墓一号墓的主棺终于打开。墓中虽已出现部分兵器，但被称为“镇墓之宝”的青铜剑却未跃入河南省文物考古研究所副研究员、郭庄楚墓发掘总指挥马俊才的眼帘。 楚人好战，男子佩剑为时尚，考古发现中，“半数楚墓出土青铜兵器”。楚制兵器做工精致。河南固始白狮子地一号墓出土的铜剑有血槽设计，杀伤力大增。传世或出土的古剑中，吴越铜剑堪称精美，但春秋楚墓出土的铜剑毫不逊色。而楚墓中出土的铁剑和钢剑，中原各国和吴越更望尘莫及。楚制兵器向今人展示的是一个实用与美观高度统一的青铜艺术世界。 《左传》中记载的“履及剑及”的故事，可以佐证剑在楚人心中的地位。公元前595年，楚庄王因为徐国怂恿宋国杀了楚的使臣，盛怒之下，连鞋子都没有穿，剑也忘了挂在身上，光著脚板跑出宫去，准备亲自徵讨徐国，侍从赶紧提了剑与鞋子追了上去。在当时，国君不挂剑与不穿鞋，都是有失身份与体面的。名剑成为楚国达官贵族必备饰物，有点像今天的新贵追逐顶级名表。 正因为此，马俊才在主棺发掘过程中，一直在寻找墓主人的宝剑。 剑在何处呢？ 终于，在棺底厚一米多的积沙裏，一把罕见的玉柄青铜剑露出峥嵘。 马俊才对这把剑印象太深了，“由剑柄和剑身两部分组成，通身发黑，某些地方还显露著绿色的铜銹。这是墓主人身份的象徵，比多发掘出两件鼎还让人高兴”。 除了剑，楚国还十分重视对弓箭的研制，河南淅川下寺春秋墓群中，出土铜镞80件，有镞身带双翼的，也有三棱形无翼的。至于楚王所用的弓就更为讲究，有“大屈弓”、“繁弱弓”等不同种类。神箭手养由基的传说出自楚国，绝非偶然。把各地楚墓出土的弓箭“组合”在一起，可窥见楚制弓箭全套装备之精良。 除此外，楚国的兵车在当时也颇为先进。河南淅川下寺楚墓挖掘了九座春秋大型楚墓，有五个陪葬车马坑，其中以二号墓的二号车马坑规模最大，埋有车六辆，马十九匹。下寺楚墓出土的100多件兵器，多出于有车马器的墓内。可见车马与兵器的不可离异性，具有战车的性质。 在学者黄崇岳、徐兆仁看来，“楚国把冶铜、冶铁、炼钢等先进的冶金工艺和皮革、木漆、舟车等手工业技艺巧妙结合，应用于兵器制造和军用器械制作，形成一个军事工业发达的强国”。 楚国最伟大的诗人屈原在诗中自述：“带长铗之陆离，冠切云之崔嵬”，陆离的长剑，在他跳入汨罗江的那一瞬，也不曾离弃。那麼郭庄楚墓一号墓的这把宝剑，曾与主人经历过何等磨砺，又负载过多少传奇呢？ “只剩半个头颅” 2005年11月20日，郭庄楚墓一号墓的主棺终于打开。众人关注的谜团即将解开：主棺内还会有大量器物吗？墓主人屍身还在吗？ 依马俊才事先分析，部分楚墓用膏泥封闭，因此陪葬竹简、漆器能保存下来。郭庄楚墓是积石积沙墓，防盗效果好，但缝隙大，透气，棺椁会风化得非常厉害。加上主棺附近有多个盗洞，盗墓贼进入带来的扰乱，会使风化腐蚀更严重。因此他并未对主棺抱太大希望。 果然，“主棺已朽成灰痕，棺室内明显经过了盗扰，底部仅剩一些海贝、玉琮、玉璧等随葬品，‘墓主人’的屍骨不见了踪影”。 当主棺清理即将结束时，考古队员们终于在主棺的朽灰中找到了半个头骨。酥碎状的半个头骨的骨缝裏，有很多朱砂。古人认为朱砂有防腐作用，只有高级贵族的墓葬中才能使用，陪葬人是没有资格使用朱砂的。马俊才据此断定这半个头骨是墓主人的。 马俊才说：“从墓葬裏面随葬的器物，和那麼多陪葬人（均为女性）来看，这个头骨是男性，看牙齿很锋利，最多四十岁左右，是在盛年死亡的。” 当时发生了什麼，以致英年早逝的墓主人仅剩下半个头颅？ 马俊才分析道：“汉代盗墓贼把主棺盖两边凿两个窟窿，把主棺盖拉塌，一拉塌正好压在墓主人脑袋上，他是男性，没有那麼多的首饰，也就是嘴裏边有含玉，盗墓者抠开嘴拿出含玉，头颅就没有必要抱出去了。他的躯干部分有很多的装饰品，很可能盗墓贼把躯体摸著一段段往外递吧。” 内椁内壁和顶面上原有富丽堂皇的壁画，主纹是青铜底托的金箔片构成的兽面纹，地纹上装饰有密密麻麻的细小蟠虺纹，现壁画大部分剥落或被盗掘损毁，仅在南壁和西壁上有较大面积的存在。 “（金箔片）绝大多数还是光亮如初，看著纯度很高，我估计比现在的18K金还要纯。数量也大。这种装饰，只有淅川的春秋中晚期楚墓有发现。” 这些金箔片组成的兽面纹叫“饕餮纹”——是一种古代传说中贪食的恶兽，是商周青铜器上最常见的一种装饰纹样。 金箔片脱落後被扰动至积沙层，曾被媒体报道为“沙子中有金沙”。 主棺内还残剩小件玉器33件，主棺西北角还残存有上百件玉贝、海贝、玛瑙珠、米状绿松石珠等。“很精美，两人挎著胳膊的玉姊妹顶多一寸半高，刘海清晰得一根根都能数清。”全程参与发掘的上蔡县文管所发掘队队长张六林啧啧称赞。 椁室裏面以及所有盗扰区域的沙子，工作人员全部过筛。“我们买了几十个筛芝麻的筛子，把沙子全筛一遍，筛出来很多小玉件。”张六林说。 郭庄楚墓一号墓主棺周围，人们发现了13具屍骸，根据残存的骨骼推测，她们的年龄都在二三十岁，其中紧贴在主棺左右两侧的两具最清晰、完整。 十三个殉葬人，骸骨上没有明显损伤，姿势比较安详，可能是被毒死的。她们或者是姬妾或者是侍女，总之是生前陪伴在墓主人身边的女人。 “按著左拥右抱脚上还要蹬几个的顺序排列，左边挨著的第一个，年龄20岁左右，身上有多件玉器，如月牙斧、玉质挖耳勺等。旁边有个女性身上有刮痧板、痒痒挠等东西，看样子是贴身的保健医生。别的有厨娘，还有扫地丫头。通过她们的陪葬物品都能判断出来。”马俊才说。 二号墓椁室打开之後，只保留有少量棺灰痕和1只鹿角、1只铜鼎足和少量陶器碎片。墓主人屍骨无存。 二号墓的战国盗洞内，残存著1个年轻女性头骨、1个老年女性下颌骨以及一些肢骨残块。至于哪些是墓的女主人的，不得而知。 “疑似平王之孙” 一号墓主人是谁？郭庄楚墓一号墓发掘已经一年多，这个谜团揭开了吗？ 马俊才摇头：“尚没有。但是一号墓出土的大量随葬品，为判断墓主人的身份提供了必要的条件。” 一号墓青铜礼乐器器型宏大、纹饰精美，豪华程度在楚墓中仅次于寿县楚幽王墓，只有淅川下寺王子午墓和随县曾侯乙墓与之相当。 郭庄楚墓一号墓中，器物残破得厉害，加上铭文多花纹多，“修复量太大，给故宫博物院送了九件，计划修半年，看样子一年也修不出来。花纹可做，铭文不能做。为修复，我们自己买了几百万的仪器。”马俊才预计修复周期要两年。 这座墓中的器物残破得厉害，有两个原因：一是积沙积石墓，一旦塌陷，对器物砸压得特别厉害。二是盗墓贼入墓作案，挖了几千方土进去，沙子落石头砸，大的器物带不走，愤怒之下他们会砸东西泄愤。有时砸成碎片卖铜。“最大的圆鼎残片重303斤，方壶残片重90斤，圆鉴残片重94斤，升鼎残片也在90斤以上。”马俊才说。 由于盗扰严重，随葬品中仅残留5件升鼎，但别的器类完备，说明墓主人是一位地位显赫的楚国最高级贵族。因青铜器銹蚀较重，多数铭文未清出。从已基本清出的方壶、编钟、浴缶上的部分铭文看，已出现了“吴土”、“竟孙”、“曾侯”字样，说明墓主人和吴国、曾国均有著密切的关系。不同国家的重要人物都在铭文裏出现，能够起到很好的补史、证史作用。 不断修复的过程中，对墓中器物铭文的研究一直在持续，器物中带铭物者共有三十八件。“文物有级差，如果带铭文尤其是重要铭文的，会身价倍增。这些铭文字体优美，篇幅长短不一，有三四十个字的器物也不少。鸟篆体的错金铭文很多。”马俊才说。 在接受记者采访时，马俊才提出一个想法：“根据一些铭文的推测，墓主人是楚国最高级的贵族，或许是楚王室一员，与楚平王有极密切关系，可能是楚平王之孙。” 马俊才说：“如果是，也可以回答为什麼这个墓主人要这麼煞费苦心地防盗了，吸取祖辈的教训嘛。” 伍子胥“掘墓鞭屍”，是中国盗墓史上最著名的掘墓事件之一，故事中的倒霉蛋，就是楚平王。 《史记》记载，楚平王信用奸臣，逼太子建出亡，杀害直臣伍奢及其子伍尚，伍奢另一子伍员即伍子胥被迫流亡国外。楚平王死後，楚昭王立，伍子胥率吴军伐楚，击败楚军主力，占领楚都郢。“求昭王，既不得，乃掘楚平王墓，出其屍，鞭之三百，然後已。” 伍子胥“掘墓鞭屍”，被看作极端彻底的复仇行为。申包胥对他有“无天道之极”的指责，伍子胥似乎无言以辩，只能以“日暮途穷，倒行逆施”为解。只是後世人的道德尺度，又有所不同，甚至多取赞许态度，对他作正义的判断。 敦煌出土的《伍子胥变文》中，对于掘墓的情节，有著具体的描述： 昭王弃城而走，遂被仵相擒身，返缚昭王。“你父坟陵，今在何处？”昭王启子胥曰：“我父平王，已从物化，负君之罪，命处黄泉，事既相当，身从臠割，父罪子替，何用屍骸？请快仇心，任从斧越。”昭王被考，吃苦不前，忍痛不胜，遂即道父墓所。子胥捉得魏陵（当年陷害伍氏父子的奸臣），剜取心肝，万斩一身，并诛九族。子胥唤昭王曰：“我父被杀，弃掷深江。”遂乃偃息停流，取得平王骸骨，并魏陵、昭王，并悉总取心肝，行至江边，以祭父兄……子胥祭了，发声大哭，感得日月无光，江河汤沸。忽即云昏雾暗，地动山摧……子胥祭了，自把剑结恨之深，重斩平王白骨，其骨随剑血流，状似屠羊。取火烧之，当风作微尘。即捉剑斩昭王，作其百段，掷著江中，鱼鳖食之，还同我父。 如此可怕的复仇行为，唐代名诗人元稹《楚歌十首》中写道：“平王渐昏惑，无极转承恩。子建犹相贰，伍奢安能存？生居宫雉关，死葬寝园尊。岂料奔吴士，鞭屍郢市门。”批判平王糊涂，对伍子胥并无什麼谴责。 对墓中屍骨象徵性戮辱的情形，《史记》中记载燕齐战争中，齐人田单守即墨城时使“反间计”，传消息给围城的燕国人说：“我们最怕你们掘我们的祖坟，烧我们的先人。大家会非常寒心的。”燕国人果然这样做了，守城的齐人从城上看见，皆痛哭，怒火万丈，都发誓要与燕人死磕到底。 这招“反间计”，做法不免“诡毒”，但可说明掘墓作为一种军事行为的情形，以及这种行为对当时军人的“特殊作用”。 因为对郭庄楚墓器物铭文的研究仍在进行中，短时间内墓主人身份不能得到确证。但马俊才很肯定地说：“目前专家们能够得到的共识是，墓主人是春秋晚期战国早期，楚国最高级贵族。” 即便不是楚平王之孙，墓主人也是和楚王室有极密切关系之人，一定清楚楚平王被“掘墓鞭屍”的惨痛下场，这对于他修筑自己的身後之所，显然有所影响。这一点，是可以肯定的。 那麼，一个楚国的高级贵族，为什麼会在这儿有个墓呢？这个墓不是孤零零存在，它的周围，是一个相当庞大而密集的楚墓群，这又是怎麼回事呢？