急急~~~求解贵州布依族婚礼

　　布依族婚俗资料整理与简介

　　[内容提要] 布依族历史悠久，名称繁多，古代称“濮”或“僚”、“都匀蛮”，以后各代有“西南蛮”、“蕃”、“仲家蛮”、“八番”、“仲苗”、“青仲”、“仲家”、“水户”、“仲蛮”等称谓，新中国成立后，统称布依族。 本文试图从研究报告、专著、期刊、学位论文、论文集等方面简单介绍近代以来我国学者们对布依族婚姻研究的状况。

　　[关键词] 布依族; 婚姻; 专著; 期刊; 研究报告

　　布依族早在上古就生活在今贵州地区，是云贵高原东南部的原驻民。其历史悠久，名称繁多，古代称“濮”或“僚”、“都匀蛮”；唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”；元、明、清称“八番”、“仲苗”、“青仲”、“仲家”、“水户”、“仲蛮”，新中国成立后，统称布依族。布依族与壮族同源，由古代的“僚”、“百越”、“百濮”等部族演变而来。近几十年的时间，国内学者对布依族的研究取得了很大的成就，专著、期刊、学位论文的出版层出不穷，如黄义仁先生的《布依族史》贵州民族出版社出版、《布依族宗教信仰与文化》中央民族大学出版社，《布依族简史》、《布依学研究》、蒋英的《布依族铜鼓文化》、吴文定的《布依族服饰与地理环境》、《论布依古歌的朴素唯物主义思想》黔南民族师范学院学报等，与此同时，婚姻方面的研究也取得了相应的成果。下面将简单介绍一下布依族婚姻方面的资料，回顾学者们的艰苦历程一：

　　研究报告

　　布依族主要聚集有贵州地区，所以对布依族的研究也就自然的以贵州为中心，贵州省对其研究出来的成果是最多的。如伍文义先生的“平塘县上莫乡布依族社会历史及婚姻丧葬”，文章中的第二部分婚姻习俗就论述了布依族婚姻[1]；“镇宁扁担山布依族婚姻调查报告”[2] 此篇从民族学、社会学角度对扁担山布依族婚姻进行全面的综合分析，研究其性质以及它对布依族社会发展的影响，讲述了一对青年男女要确立婚姻必须经历“请布社”、“卡介”、“得娟”、“艾把”、“得把”等过程，此外，还对榔梢习俗作了一些讲述；“水城特区猴场、红岩民族乡婚俗与节日礼仪调查报告”的第一点谈论婚姻[3]；雷广正的“平塘县掌布乡布依族社会历史调查报告”其中的第十五小点—婚姻、丧葬[4]；赵崇南的“望谟县乐康乡布依族生活习俗调查”，文章中的第四小点论述了姓氏、婚姻、家庭[5]；唐合亮的“三都县周覃镇布依族生活习俗”的第六点谈论了婚姻制度、家庭、家族[6]，给我们介绍了完成一桩婚事大致有如下过程，即提亲、吃开口饭、订婚、讨八字、送报、结婚；“惠水县羡塘乡民族婚俗与家庭状况调查”的第二点就说到婚姻制度[7]；邹晓辛的“长顺县广顺区苗族布依族习俗调查”[8]。

　　二：专著

　　光写婚姻的专著较少，但在其它专著中写关于布依族婚姻的资料却很多，诸如；邹绍志编著的《中华奇婚异俗》第371---382 民族出版社出版 2001年9月,其中有“追打‘鲍鼓’”和“吹木叶、送花包”等到文章，所谓追打“鲍鼓”就是指追打男方到女方接新娘的人。追打“鲍鼓”是一种极有特色的婚俗事像，在举行婚礼之前，男方要请两个小伙子和一个姑娘去接新娘，称之为“鲍鼓”和“娅鼓”（即伴郎和伴娘）；此外还有李朝龙和李廷兰编的《贵州少数民族风情录》中的婚俗篇， 贵州教育出版社 1995年8月；布依族简史编写组的《布依族简史》中的“婚姻、节日、丧葬”， 贵州人民出版社,1984160-162；黄义仁,韦廉舟的《布依族民俗志》 贵州人民出版社,198541-42；

　　王伟,李登福,陈秀英的《布依族》 民族出版社,199165-69；黄义仁的《布依族史》 贵州民族出版社,1999278-280； 马之骕的《中国的婚俗》 岳麓书社,19882；“中国各民族不落夫家婚俗的比较研究 ”[9]；王伟、李登福、陈秀英合著的《布依族》中的“婚姻家庭” 民族出版社 1996年8月；赵叶等合著的《少数民族的风情》中的“布依族的跳月择婚”和“布依族的浪漫婚俗”，后一篇介绍了甩糠包、唱浪哨、送蔗糖、抢硬币等婚俗，中国旅游出版社 2006年1月等等；

　　三：期刊

　　布依族婚姻的期刊资料可以说较其它方面资料更丰富一些，开国前后不久的有陈国钧的“北盘江夷人的婚俗”[10] 发表在贵州苗夷社会研究312页 ，陈赤子的“北盘江夷人（仲家）婚俗”[11] 社会研究53期；“仲家婚俗”[12] 新贵州概观388页；赤子的“夷人婚俗”[13] 新贵州概观390页；冯深的“‘不落夫家’—一种日趋没落的民族婚姻习俗”[14] 光明日报1957年4月26日3版；范宏贵的“‘谈谈坐家’和‘不落夫家’”[15] 史学月刊1959年12期；汛河的“出嫁歌（哭婚调）”[16] 山花1962年11期和“布依族的婚俗” 贵州文史从刊1981年3期；莫俊卿的“布依族‘戴假壳’习俗” 民族文学1980年9期和“扁担山布依族的‘戴假壳’风俗——论母权制和父权制的斗争”[17] 贵州民族研究1981年1期；龚佩华和史继忠合写的“布依族婚俗分析”[18] 贵州民族研究1981年3期；亚光的“布依人的婚礼”[19] 山花1982年5期；马启忠的“布依族婚姻习惯的调查”贵州民族研究1982年3期等。此外，近几年发表在期刊上的文章也数不胜数，如吴文定的“布依族婚姻礼仪” 黔南民族师范学院学报 2002年05期；何岭的“布依族婚礼八仙乐整体性量化分析—以贵州黔西南布依族苗族自治州‘布央’八仙乐为考察案例” 中央音乐学院学报 , 2005年04期；张明仙的“文化视野中的罗平布依族当代婚姻变迁—以云南省罗平县鲁布革乡木纳村婚姻状况调查为例” 曲靖师范学院学报05年05期 ；刘洁的“布依族妇女婚姻状况改变的意义”和“论布依族妇女婚姻状况的变化及其原因” 黔西南民族师范高等专科学校学报 , 分别为2005年02期和2004年03期；张明仙的“罗平布依族婚恋歌谣与婚俗” 曲靖师范学院学报 , 2002年04期；肖毓的“布依族妇女的婚恋观” 黔西南民族师范高等专科学校学报, 2004年03期等等。

　　四：论文集

　　论文集资料也有不少，诸如：严汝娴主编的《中国少数民族婚姻家庭》 其中西南地区篇里收集的陈秀英的“布依族”；《少数民族民俗资料》（下册）第53---62页,其中收集了韦廉舟的“布依族的婚嫁礼仪”、罗竹香的“布依族的要荷包”和莫俊卿的“布依族戴‘假壳’习俗”三篇文章；欧阳若修和韦向学编的《中国婚俗集锦》 第117---133页 漓江出版社 1986年11月，其中收集了黄震尧先生的“布依族的婚姻习俗”、陈克进的“布依族的‘浪哨’和婚礼”、郑秩威的布依族的‘跳月’、冯俊科和“布依族的‘不落夫家’婚俗”和何彩孝的“匆匆离去的新娘”五篇；刘柯编的《贵州少数民族风情》 云南出版社 其中收集了“布依族婚俗”和“罗甸布依族的婚礼”两篇文章等等。

　　五：学位论文

　　岑勇的“浅析兴仁县鹧鸪园村布依族婚姻习俗” 贵州民族学院民放文化学院民语班02001级；此文谈论了布依族婚姻，经历过封建包办、向自由选择的演变过程，自由选择的一桩完整婚事，一般要经过择偶、提亲、订亲、结婚四个程序，每个程序礼仪丰富多彩，其中存在着一些落后的礼仪，导致婚姻的悲剧。罗恩艳的“贵州黔西南州布依族婚姻习惯法研究” 贵州民族学院法律系。

　　六：汇编

　　汇编的资料相对要少一点，主要有“民族志资料汇编” 贵州省志民族志编委会 和“贵州省布依族婚姻资料索（汇）编” 中国科学院贵州分院民族研究所 1963年3 月19页。前者收集了马启忠、杨若芝的“布依族婚住薄⑽馑承摹白显撇家雷濉薄⒗坠阏摹肮笱羰形诘鼻卤す绮家雷迳缁岬鞑椤比辔恼隆：笳哐芯康淖柿峡梢运凳茄芯坎家雷寤橐鲎钣腥ㄍ缘淖柿希酉吕春臀蚁爰蛞亟樯芤幌隆\

　　此篇文章分十点论述，第一，写择偶——婚姻的限制。布依族青年男女婚姻的缔结，一般是父母包办的，但由父母之命缔结的婚姻，并不是毫无约束的，由于种种历史、社会的原因，还受到一些封建关系、传统习俗和迷信禁忌的限制。如同宗不婚、要八字相容、亲上加亲、女大于男、门当户对、民族间的限制等。二，订婚。其中讲了些订婚的约束力、财礼等内容。三，结婚。其间论述了镇宁地区、北盘江流域、安顺地区、贵阳地区、龙里贵定地区、兴仁地区等结婚形式。四，“坐家”和戴“假壳”。坐家：妇女结婚后不常住夫家的风俗叫坐家。戴“假壳”：在男家需要新妇来家长住时，还得经过一次戴“假壳”手续，假壳是一种形似畚箕的女帽，以竹笋壳为架用青布包扎制成。，五，赶表。布依族青年男女常利用各种机会公开或半公开的追求异性，对唱情歌，倾吐爱慕之情，这被称为“赶表”，有的地方又叫“闹门墙”、“玩表” 、“扬哨”等。六，逃婚与抢亲。七，离婚。八，再醮与续弦。再醮：寡妇可再嫁。续弦：中年与青年男子丧偶，都可以续找对象。九，纳妾。主要是在解放前。十，入赘。即招婿。

　　布依族实行一夫一妻制，同宗不婚，不同辈分者不能通婚。解放前，布依族一般不与外族通婚，布依族家庭中父亲具有绝对权力。布依族青年男女一般在赶场中物色意中人，如果互相满意就上山对歌，布依族称之为“浪哨”，“浪哨”是会朋友的意思。这个社交活动不只限于未婚男女，巳婚者也可参加。参加“浪哨”活动，对未婚者来说是初恋，对“巳婚”青年来说，如果他（她）对父母包办的婚事满意，那只是来炫耀唱歌的才能，反之，则表示对包办婚姻的反抗。“浪哨”中除唱情歌外，还唱苦歌、告状歌和逃婚歌等。过去有的青年男女对歌多年，情投意合，于是双双逃离家乡去远处安家，有的逃不出封建制度的罗网，便双双以死殉情。 布依族结亲过程颇为讲究，一般要经过“择偶”、“订婚”、“要八字”、“结婚”四个环节。布依族青年男女，不论是自由择偶还是经媒人说合，缔结婚姻必须举行订婚仪式，一门亲事一经谈定，男方家马上择定日期邀请二三人携带礼物去女方家举行订婚仪式，称为“吃订亲酒”。解放前，布依族有过“不落夫家”和“戴假壳”的习俗，即新娘在婚后，回娘家长住，有的住一两年或三五年，有的长达十几年。每年在农忙时节，回到夫家。如此往返，直到妻子怀孕，或长大成年，之后才到夫家定居下来。“戴假壳”是丈夫为了及早结束女方“不落夫家”生活的一种方法，如果妻子被戴上了假壳，即可到夫家定居。

　　参考书目：

　　[1][4]贵州民族调查（之二）贵州省民族研究所，1984年10月

　　[2] 贵州民族调查（之三）贵州省民族研究所，1985年10月

　　[5][6] 贵州民族调查（之四）贵州省民族研究所 贵州省民族研究学会，1986年8月

　　[3][7] [8]贵州民族调查（之五）贵州省民族研究所

　　[9] 王承权民族研究，1993 年6月，P 40-51

　　[10—19]贾忠匀布依族研究资料目录 学苑出版社，1988年10月。

网红刘凯哥没有结婚

网红刘凯哥，本名刘凯，贵州安顺人，90后。早年辍学，18岁开始成为一名装修工人，由于身材矮小，经常被朋友看不起，与朋友一起吃饭常常被冷落一旁，深感这个社会太过现实。

2018年他从工友那里接触到了短视频平台，不甘平凡的他开始利用休息时间学习拍视频，希望通过直播来改变命运，刚开始他尝试过唱歌、跳舞等风格。

1、黄果树景区：

国家重点风景名胜区，位于贵州省西南距省会贵阳市128公里，距旅游中心安顺市45公里，安顺市有滇黔铁路、株六复线铁路、黄果树机场、320国道、贵黄高等级公路、新建的清黄(清镇至黄果树)高速路直达景区。

2、安顺龙宫景区：

位于贵州安顺市南郊，距黄果树景区35公里，距安顺市城区27公里，距贵阳116公里。属亚热带季风湿润气候，气候温和，冬无严寒，夏无酷暑，适宜旅游及植物生长，是夏季避暑休闲的旅游胜地。

黄果树景区简介：

黄果树瀑布，即黄果树大瀑布。亦名"黄葛墅"瀑布或"黄桷树"瀑布，因本地广泛分布着"黄葛榕"而得名。位于中国贵州省安顺市镇宁布依族苗族自治县，属珠江水系西江干流南盘江支流北盘江支流打帮河的支流可布河下游白水河段水系，为黄果树瀑布群中规模最大的一级瀑布，是世界著名大瀑布之一。

瀑布高度为778米，其中主瀑高67米；瀑布宽101米，其中主瀑顶宽833米。黄果树瀑布属喀斯特地貌中的侵蚀裂典型瀑布。黄果树瀑布出名始于明代旅行家徐霞客，经过历代名人的游历、传播，成为知名景点。

他不仅是一位好商人,还是一位好丈夫,更是一位好父亲,在工作上,他没有对不起任何人,就拿开发东方时代广场来说,起初是让人家搬迁,当然同时也必须满足拆迁户们的每一个要求,不论这些户主们提出什么要求,他都照做,就拿其中一户来说,有一户人家房子最值为5万块面积也不大,结果那家人却要20万和一套120平米和一个商铺(就是现在的顾小的铺),凭着戴永祥董事长在安顺的地位为什么不私下叫人"解决"呢我想用这种办法他不仅不用给钱给房子等,而且会很顺利的开发吧,但是他没有这么做,因为他做事从不对不起别人换做是别人会怎么做我想各位应该想得到吧在工作上,他为了小孩能有好学校读书,为了一家人能吃饱饭,他每天七点钟就起床,一直要忙到晚上两三点钟,也许你们都知道他多次结婚的消息,但我敢保证,缘由不在于他,至于是什么,这是别人的家事,这样的好爸爸好丈夫那里去找就连他生病时,都没有得到休息他永远都教育子女说:与人要互相尊重,要相亲相爱,哪怕别人对不起你,你也不能做对不起别人的事最重要的是他对子女们都很严格,总是教育他们,让他们以后对得起祖国,能报效祖国,建设好安顺,让安顺人民都过上好日子请问那些批判他的人,你们有什么资格批判他

李桂莲：贵州省著名蔬菜专家、省农科院名誉院长。 李桂莲，女，60岁，贵州省著名蔬菜专家，省农科院名誉院长，省“五一”劳动奖章获得者、省级特等劳模，享受国务院特殊津贴专家。

朱青： 1980年10月生，博士，研究员，硕士生导师。贵州安顺人，2003年6月南京大学城市与资源学系（现地理与海洋科学院）资源环境与城乡规划管理专业学士毕业；2005年6月获该校自然地理学专业硕士学位；2009年9月获美国宾夕法尼亚州立大学土壤学博士学位。

李祥：男，汉族，1942年10月生，贵州安顺人。1955年考入安顺一中学习，1960年（提前一年）高中毕业，同年考入贵州大学数学系。

姜明：现作北京大学数学科学院信息科学系理学教授，博士生导师。

许道云：现任贵州大学计算机科学与技术学院院长，教授，博士研究生指导教师。贵州省高技术产业发展咨询专家委员会专家。贵州省计算机领域专家组成员。国际期刊“journal of information and computing science”编委、中国编辑部主任。中国计算机学会“理论计算机学会”专业委员会委员。

韦维：现任贵州大学理学院副院长，教授。中国工业与应用数学学会理事，贵州省数学学会秘书长，贵州省第十届人大常委会委员，贵州省第十届人大常委会代表资格审查委员会委员，选举、联络任免委员会委员。

陈汉章：贵州安顺人，1926年出生，西南财经大学统计学院教授，终生从事教学工作，在大学教书46年，1996年七十岁退休。出版译著八本，计有《社会经济统计学原理》、《统计基础理论》、《概率与统计导论》、（英译汉）等等。公开发表论文二十篇，计有“货币需求的态势关联分析”、“论序时平均数及其计算”、“农作物总收获量计划完成情况指数分析法”（俄译汉）等等。

张明义：男，1943年12月生于贵州省安顺市。汉，中共党员。2001年作为一个方向的领衔人参与成功申报贵州大学计算机软件与理论博士点。1980-现在，贵州科学院应用数学室。现任研究员，院学术委员会副主任；贵州大学计算机科学与信息学院兼职教授，博士生导师，计算机软件与理论博士点指导小组副组长。

结婚登记提交的文件

1，我的永久居民户口簿，身份证。

2，本人无配偶。

3，当事人提交3个2寸近期两寸彩色照片（现场照片）。

三，结婚登记的程序

1，男女双方登记规定的必要的文件一起结婚的一方持有永久居留区，县级市民政局（或镇政府）提出结婚登记办公室提出申请。

2，双方到婚姻登记处亲自申请，各填写一份“申请结婚登记声明书”。

3，当事人必须亲自出庭的在签名或指纹婚姻登记存在的“声明人”一栏“申请结婚登记声明书”。

4，双方提交婚姻登记机关的文件，该语句会与结婚登记的条件的审查，准予登记。

四，时限办理结婚登记，费用

1，报名时间：文件，材料齐全，当场进行登记，颁发结婚证书。

2，收费标准：国内结婚登记每对加及其他相关费用9元。

贵州省安顺市位于贵州省西南部，是黔西南门户城市，是贵州省政治、经济、文化中心之一，也是贵州省重要的旅游城市之一。安顺市地处贵州省中西部，东邻贵阳市，南接毕节市，西与铜仁市、黔西南布依族苗族自治州相接，北与遵义市相连。安顺市境内有贵州省最大的喀斯特地貌特征——龙宫，还有著名的黄果树瀑布、镇宁布依族苗族自治县的苗族风情等旅游景点。

交通

安顺市交通便利，有铁路、公路、航空等多种交通方式。市内有多条公交线路，方便市民出行。从贵阳市乘坐高铁可以直达安顺市，也可以乘坐汽车、长途客车等。安顺市还有机场，可以乘坐飞机抵达。

美食

安顺市的美食以黔西南地区的特色菜肴为主，如镇宁酸汤鱼、普定鸡、盘县腊肉、安顺豆腐等。此外，安顺市还有许多小吃，如黄果树瀑布的烤鱼、龙宫的烤全羊等，都是不容错过的美食。

旅游景点

安顺市有许多著名的旅游景点，如黄果树瀑布、龙宫、镇宁布依族苗族自治县的苗族风情、西秀区的古城遗址等。黄果树瀑布是中国第一大瀑布，被誉为“中国最美大瀑布”，每年吸引着数以万计的游客前来观赏。龙宫是贵州省最大的喀斯特地貌特征，是一个神秘的地下溶洞，被誉为“中国地下宫殿”。

购物

安顺市的购物场所主要集中在市区，如安顺市购物中心、大润发超市、华润万家超市等。此外，安顺市还有许多特色小店，如布依族手工艺品店、苗族手工艺品店等，可以购买到当地的特色手工艺品。

住宿

安顺市的住宿条件较好，有各种类型的酒店、旅馆等。市区内的酒店可以满足不同消费水平的游客需求，如安顺市锦江之星、如家快捷酒店、7天连锁酒店等。

结尾

作为黔西南门户城市，安顺市不仅拥有得天独厚的自然风光，还有独特的民族文化和历史遗迹。来到安顺市，除了欣赏自然风光和品尝美食，还可以了解当地的文化和历史。希望各位游客来到安顺市，度过一个愉快的旅程。