李山认为关雎是什么诗

李山认为《关雎》不是爱情诗而是贺婚诗

“大家对《关雎》这首诗的误解最严重。”李山说，从“关关雎鸠，在河之洲”的描写来看，这属于第三人称，这就是最简单的说明：“班上男生给女生写情诗，会用第三人称吗？不会。”

君子跟淑女这不是爱情，那是什么？李山说，诗里确有爱情的因素，不过不是在追求爱情，而是第三人在表示祝贺，诗里讲了一个男人要取一个好女人，犹如烙饼，看似简单却不是那么容易的事情。如果说非要认为它是一首爱情诗，那它也是限定在婚姻范围内，而不是追求。“这是一首贺婚诗，别人结婚了，大家去凑热闹，祝愿婚姻得意。”

同时，李山还从字面上对《关雎》进行了分析，最后得出结论：如果把它当成一首爱情，那是忽略了诗歌本身所含有的承重的。他说，中国人认为结婚是人伦的开始，所以《关雎》偶然也必然地放在了诗经第一位。

房兴耀主教通晓“拉丁文”，拥有很高的神学造诣，多次主持主教祝圣典礼。

主礼祝圣天主教北京总教区李山正权主教。

主礼祝圣天主教广州总教区甘俊邱正权主教。

襄礼祝圣天主教辽宁教区裴军民助理主教。

襄礼祝圣天主教昆明教区马英林正权主教。

主礼祝圣天主教湛江教区苏永大正权主教。

襄礼祝圣天主教万州教区何泽清正权主教。

襄礼祝圣天主教宁波教区贺近民正权主教、胡贤德助理主教。

主礼祝圣天主教海门教区沈斌正权主教。

主礼祝圣天主教厦门教区蔡炳瑞正权主教。

主礼祝圣天主教周村教区杨永强正权主教。

主礼祝圣天主教苏州教区徐宏根正权主教。

主礼祝圣天主教兖州教区吕培森正权主教。

主礼祝圣天主教汕头教区黄炳章正权主教。

主礼祝圣天主教乐山教区雷世银正权主教。

主礼祝圣天主教黑龙江教区岳福生正权主教。

01

在感情里有一种人，对于爱情的态度非常地随便，或者说在感情里“玩世不恭”。一方面，忍不住自己的内心狂野，一方面又想有个稳定幸福的家。这种人，内外矛盾，会背着爱自己的人，做伤害爱自己的人的事情。

等到事情败露，他要么无所谓，要么拼命挽回。有时候，他很淡然，却让爱他的人，纠结和痛苦，不知道怎样选择。这种人，其实不懂爱，也不值得爱，接受不了的人，直接放手就行！

02

26岁的男孩李山，痛苦地向我求助，他说，他和女友就要结婚了，婚期都订好了，他却突然发现了她的不堪，于是内心很痛，很纠结，不知道怎么去选择了。

他说，他和女友感情特别好，一直都很好。如果不是发现这件事，他一直以为，他们是比较合适的一对，或者是让很多人羡慕的的幸福的一对。没有想到，所有的美好，都是他自己的一厢情愿。

他意外发现，女友和一个人联系比较频繁，而且私信比较暧昧。后来，又一查，居然查出来，他们多次在外面居住。李山忍不住问了女友，女友只是很理直气壮地说，他和那个男人之间没有爱情。言下之意，更让李山难以接受，他歇斯底里地质问：“没有爱，你和他交往什么？如果你爱上了别人，我可以放手，为什么那么随便？”

女友沉默，没有反驳，一副死猪不怕开水烫的样子，让李山绝望！然后，李山果断选择了分手。分手之后，李山发了这样一个信息：谢谢你让我婚前发现了不堪，不然，就算结婚也会离婚……

女孩挽留，苦苦挽留，说后悔，说接受惩罚。可是，一切已晚。伤透了的心，再也回不到从前。有些事，发生就发生了，无法更改，故事注定要改写结局！

03

这一场感情的变故，彻底击垮了李山，一个26岁的大男孩，带着憧憬本以为就要走进婚姻，没有想到，临门一脚，却踢飞了爱情。这种心痛，一般人无法体味的。失望，愤怒，懊恼，遗憾，一些说不出的心情，夹杂其中。他始终想不明白的是，之前看起来那么保守的女孩，居然是这样一个人。是她藏的太深，还是自己太天真，太傻，没有看出来？他一直在考虑这个问题，却苦恼找不到结果……

04

这件事，生活中，并不鲜见。包括很多已经走进婚姻的男女，一方因为性格上的原因，仍然不懂得珍惜，仍然像个自由人一样和异性交往。不是他不自爱，或许是他的观念里就没有自尊自爱这个概念，他只知道，按照自己的内心意愿去玩。却不知道，他的快乐和幸福其实是建立在伴侣的痛苦之上的。他伤的却是爱着自己的人的心。

这种人，改变不了，又不能忍受，那只有放手。就算痛，早痛就是短痛，放手越晚伤得越深！

李山认为《关雎》不是爱情诗而是贺婚诗

“大家对《关雎》这首诗的误解最严重。”李山说，从“关关雎鸠，在河之洲”的描写来看，这属于第三人称，这就是最简单的说明：“班上男生给女生写情诗，会用第三人称吗？不会。”

君子跟淑女这不是爱情，那是什么？李山说，诗里确有爱情的因素，不过不是在追求爱情，而是第三人在表示祝贺，诗里讲了一个男人要取一个好女人，犹如烙饼，看似简单却不是那么容易的事情。如果说非要认为它是一首爱情诗，那它也是限定在婚姻范围内，而不是追求。“这是一首贺婚诗，别人结婚了，大家去凑热闹，祝愿婚姻得意。”

同时，李山还从字面上对《关雎》进行了分析，最后得出结论：如果把它当成一首爱情，那是忽略了诗歌本身所含有的承重的。他说，中国人认为结婚是人伦的开始，所以《关雎》偶然也必然地放在了诗经第一位。

中国天主教主教名单

圣座认可的主教

安树新，署理，方济各（保定）；

陈柏庐，荣休，伯多禄（永年/邯郸）；

陈苍保，署理，若望（热河）；

陈适中，正权，若望（宜宾）；

党明彦，正权，安多尼（西安）；

杜江，正权，玛弟亚（巴盟）；

范忠良，正权，若瑟（上海）；

方建平，正权，伯多禄（永平/唐山）；

房兴耀，正权，若望（临沂）；

封新卯，正权，伯多禄（景县）；

甘俊邱，正权，若瑟（广州）；

高宏孝，正权，若瑟（开封）；

顾征，正权，玛弟亚（西宁）；

郭传真，辅理，撒慕尔（济南）；

韩纪德，正权，尼古拉（平凉）；

韩井涛，正权，安德勒（四平）；

韩志海，正权，若瑟（兰州）；

郝进礼，正权，安德肋（西湾子/崇礼）；

何泽清，辅理，保禄（万县）；

胡大国，正权，奥思定（石阡）；

胡贤德，正权，玛窦（宁波）；

黄守诚，正权，味增爵（福宁/闽东）；

霍成，正权，若望（汾阳）；

贾治国，正权，儒略（正定）；

金鲁贤，助理，类思（上海）；

兰石，助理，金口若望（三原）；

李宏业，正权，伯多禄（洛阳）；

李建唐，正权，西维斯达（太原）；

李晶，助理，若瑟（宁夏）；

李镜峰，正权，路加（凤翔）；

李连贵，正权，若瑟（献县）；

李明述，正权，若瑟（青岛）；

李山，正权，若瑟（北京）；

李思德，正权，斯德望（天津）；

李毅，正权，埃尔梅内吉尔多（长治/潞安）；

廖宏清，正权，若瑟（梅县）；

林佳善，助理，伯多禄（福州）；

林锡黎，正权，雅各伯（温州）；

刘冠东，荣休，伯多禄（易县）；

刘静山，正权，若翰（宁夏）；

刘世功，正权，若望（集宁）；

吕守旺，正权，方济各（宜昌）；

陆新平，正权，方济各（南京）；

罗笃熹，正权，玛窦（乐山）；

马存国，正权，保禄（朔州）；

马学圣，正权，若瑟（周村）；

马仲牧，正权，若瑟（城川）；

裴军民，正权，保禄（沈阳）；

师恩祥，正权（监禁），高斯玛（易县）；

石鸿祯，助理，默尔爵（天津）；

史景贤，正权，尼古拉（商丘）；

苏永大，正权，保禄（北海/湛江）；

苏志民，正权（监禁），雅各伯（保定）；

谭燕全，正权，若瑟（南宁）；

同长平，正权，若瑟（渭南）；

童辉，正权，方济各（延安）；

王宠林，荣休，雷孟（赵县）；

王充一，正权，安德肋（贵阳）；

王荩，正权，若翰（榆次）；

王泰，荣休，弥禄（天水）；

王若翰，署理，若翰（天水）；

魏景仪，正权，若瑟（齐齐哈尔）；

吴钦敬，正权，若瑟（周至）；

吴仕珍，正权，若望（南昌）；

肖泽江，助理，保禄（贵阳）；

谢廷哲，正权，保禄（乌鲁木齐）；

邢文之，辅理，若瑟（上海）；

徐宏根，正权，若瑟（苏州）；

徐之玄，正权，若瑟（万县）；

杨树道，正权，若望（福州）；

杨祥太，正权，斯德望（永年/邯郸）；

姚良，辅理（监禁），良（西湾子/崇礼）；

叶荣华，正权，若瑟（安康）；

余成悌，荣休，巴尔多禄茂（汉中）；

余成信，辅理，玛弟亚（汉中）；

余润深，正权，类思（汉中）；

曾景牧，正权，多玛斯（余江）；

张翰民，正权，达玛索（吉林）；

张怀信，正权，多默（卫辉/安阳）；

张维柱，正权，若瑟（新乡）；

张宪旺，正权，若瑟（济南）；

张志勇，助理，伯多禄（凤翔）；

赵凤昌，正权，若瑟（阳谷）；

赵克勋，正权，多默（宣化）；

朱宝玉，正权，若瑟（南阳）；

宗怀德，正权，若瑟（三原）；

靳陆岗，助理，（南阳）。

李山 （1965年－），天主教北京教区现任主教。1965年3月出生于北京市大兴县（今大兴区）一个天主教家庭，1984年-1989年就读于北京神哲学院，1989年12月21日由北京教区傅铁山主教祝圣为司铎。在主教祝圣以前任东堂本堂司铎。