金陵十二钗的副词

黛玉 是绛珠仙草，而宝钗应是神瑛侍者，（见第八回）

★贾元春

二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。

作品注释：

第一句“二十年来辨是非”写元春在宫中生活了二十多年，对人世间的荣辱甘苦有了新的认识，觉得自己实到了“那不见得人的去处”，“终无意趣”。

第二句“榴花开处照宫闱”写元春从女史到凤藻宫尚书，直至贤德贵妃，荣耀一时，像石榴花盛开时一般火红。在外人看来，作为一个封建社会的女子应该满足了，但元春的结论却是懂得了“辨是非”，认识到了宫廷内部的种种黑暗和腐败，对自己的生活道路采取了否定的态度。

第三句“三春争及初春景”的三春是指元春的三个妹妹迎春，探春，惜春；“初春”寓指元春，这句意思是说迎春，探春，惜春比不上元春的荣华富贵。

最后一句“虎兔相逢大梦归”“虎兔相逢”指虎年和兔年之交，元春死的十二月既是虎年的末尾，又是兔年的开始，所以说“虎兔相逢”，兔被虎吃掉了，是元春入宫作妃的必然结局。作者在这里把批判的锋芒直接指向了一般人都认为是“神圣”不可侵犯的皇权! （注：有些版本为“虎兕相逢大梦归”，兕是犀牛的一种，古本中的这种说法体现了两种力量的平衡。）

★贾迎春

子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。

作品注释：

首句“子系中山狼”中“子系”二字合成“孙”的繁体字，指的是迎春的丈夫孙绍祖。“中山狼”用的是《中山狼传》的典故，喻凶狠残暴而又忘恩负义的人。这里是比喻迎春丈夫孙绍祖的险恶狠毒和迎春的苦难。

“得志便猖狂”写得意后便为非作歹，横行霸道。孙绍祖在家境困难时曾经拜倒在贾门府下，乞求帮助。后来，孙绍祖在京袭了官职，又“在兵部候缺题升”，一跃成为“暴发户”。贾家衰败后，孙绍祖向它逼债，任意践踏迎春。最终“一载赴黄粱”即而一年之后迎春与孙绍祖，被丈夫凌辱致死。

★贾探春

才自清明志自高，生于末世运偏消。清明涕泣江边望，千里东风一梦遥！

作品注释：

探春是贾府的三**，贾政之妾赵姨娘之女。“才自精明志自高”指的是她的志向高远，精明能干，清醒精敏，不被富贵蒙昏了头。“生于末世运偏消”写她生于封建社会衰亡的末世，又是庶出的不幸，“才”，“志”不能得到充分发挥的可惜。

“清明涕泣江边望，千里东风一梦遥”暗示探春将远嫁边疆，如断了线的风筝般一去不返，出嫁时乘船而去。句中的“清明”点出她将在清明时分远嫁他乡，如在综观画里的女子一样在船上对着江边“掩面泣涕”，挥别父母家人，往后只能在睡梦中与家人团聚。

★贾惜春

勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

作品注释：

判词首句“勘破三春景不长”中“三春景不长”是双关语。字面上指暮春（即春末），实际上指惜春的三个姐姐（即元春，迎春，探春）这“三春”的遭际悲苦。第二句“缁衣顿改昔年妆”，缁衣指的是尼姑穿的黑色服装。这两句是说惜春从她三个姐姐的遭遇中，看到了封建统治阶级的好景不长，决心摆脱世俗，遁入空门。第三，四句“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”具体指出贾府**惜春最后出家为尼，再也不是公府千金而是过着“缁衣乞食”的生活。

这首判词写惜春由三个姐姐的不幸遭遇预感到，自己将来也不会有好结果，决定出家为尼。但这条逃避现实的道路凄凉孤独，仍然是行不通的。诗里流露的同情与惋惜，明显地反映了作者的矛盾心情。

贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春四位姐妹名，“元迎探惜”谐音“原应叹息”，道出了四位姐妹悲惨坎坷的命运。

★秦可卿

情天情海幻情深，情既相逢必主*。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。

作品注释：

判词中第一句“情天情海幻情深”之中，“情天情海”指男女相思之情，深而且广。“幻”是虚幻，荒诞。这句是揭露贾蓉之父贾珍和儿媳妇秦可卿之间不正当的暧昧的男女关系。

最后两句“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁”指出，莫说不肖子弟都来自荣国府，开头造成祸患的实在是宁国府的人。秦可卿也是被贾珍迫奸*而自尽。

★李纨

桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。

作品注释：

首句写到“桃李春风结子完”这里“李”，“完”暗示出李纨的名字。李纨的青春就像春风中的桃李花一样，一到结了果实，也就衰谢了。

第二句“到头谁似一盆兰”与画面一样同指贾兰。这句说在贾府的末代子孙中，谁也比不上贾兰有“出息”。

第三句“如冰水好空相妒”中“如冰水好”写李纨年轻丧夫尊礼守节，抚孤成立，这种品德在封建统治者看来是像冰水一样得洁净美好。“空相妒”，指虽然贾兰中了举，李纨也博得了“贞节”的美名，但这无法挽回贾府的衰败，只能徒然遭人妒忌罢了。

第四句“枉与他人作笑谈”的意思是白白地供给别人当作笑料来谈论李纨一生奉行“三从四德”，是一个封建社会贤女节妇的典型。李纨最终也只落得“槁木死灰”，成为封建礼教的殉葬俑。

★妙玉

欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。

作品注释：

此为妙玉的判词。《世难容》中有“又何须，王孙公子叹无缘”，跟据原文线索及脂砚斋批语，此处王孙公子指陈也俊。但“终陷淖泥中”与他无关。据专家推测，妙玉为救宝玉，风尘仆仆赶到瓜洲（《世难容》中“风尘肮脏”亦是此意），最终却落入有权有势的老色鬼手中，因此说“欲洁何曾洁，云空未必空”、“终陷淖泥中”。

★贾巧姐

势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济村妇，巧得遇恩人。

作品注释：

第一句“势败休云贵”意思是说，权势已经衰败，就不要提什么过去的富贵了。

第二句“家亡莫论亲”是说，家业已经凋零，就不要再谈论什么骨肉至亲了。

第三句“偶因济村妇”是指巧姐的母亲王熙凤曾“接济”过刘姥姥。

第四句“巧得遇恩人”的“巧”是语意双关。明指凑巧，暗示巧姐。恩人，指刘姥姥。巧姐被舅父王仁，谐音“忘仁”拐卖，幸为刘姥姥带走，才逃出虎口。根据原文“刘姥姥二进大观园”中，巧姐与板儿换柚子与佛手一幕，作者详写这一片段，极有可能是暗示巧姐与板儿的婚姻。

这首判词揭露了封建统治者内部人与人之间的伪善关系。得势富贵的时候，攀宗论亲；势败没落的时候，欺诈拐骗，骨肉相残；完全是赤裸裸的权势与金钱的交易。巧姐的遭遇是令人同情的，她来到乡村，长在农家，成了村姑。比较而言，要比她姑母们幸运得多。

[编辑本段]总结

金陵十二钗正册判词是对红楼梦中身在官宦之家的薄命女子的描述。

各首判词中用隐晦的诗境提前暗示了她们的命运——在封建礼教的束缚和摧残下必然“红颜未衰身先死”，照应了红楼梦“千红一窟(哭)，万艳同杯(悲)”的主题。也反应了中国千年以来女性的悲哀。同时也反映出曹雪芹深厚的文学功底以及超凡准确的思想。

[编辑本段]红楼梦曲

（红楼梦·引子）开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。

注释：

这是《红楼梦》十二支曲的一首序曲，它引出十二支曲子，同时也是这十二支曲的总括和提示。这首序曲交代了《红楼梦》的起缘。在这里，作者曹雪芹是以警幻仙子的口气，借风月之情来抒发他的“愚衷”。诚然，曹雪芹在《红楼梦》中写了“风月情浓”，表现了宝、黛之间的爱情。但是，这种爱情非“才子佳人”式的爱情，而是建筑在对封建礼教叛逆的基础上的纯洁的爱情。因此，“悲金悼玉”既不是什么“色空幻境”的描写，也不是什么“情场忏悔”之作，而是通过青年男女悲欢离合的爱情故事，来表现封建社会末世之“天”这样一个深刻的主题，派遣作者的“愚衷”，这个“愚衷”就是作者意想补“天”而无法可补的思想矛盾。

（终身误）宝黛钗三人的纠葛：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着、山中高士晶莹雪；终不忘、世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平！

注释：

此曲以贾宝玉的口气咏林黛玉和薛宝钗“金玉良姻”与“晶莹雪”指的是薛宝钗。因为，她有金琐宝玉有通灵宝玉而“雪”就是“薛”。“木石前盟”和“寂寞林”指的是林黛玉。因宝玉前身为玉石，林黛玉前身为绛珠草。

宝钗是“山中高士”，即藏愚守拙的性格；黛玉是“世外仙姝”，即目下无尘的脾气。前者常常大得下人之心，后者常常大受雅士赏识。宝玉则认为这些过分突出的个性既是优点，更是缺点。宝玉对待她们的心情非常复杂。

（枉凝眉）宝黛：一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！

注释：此为宝黛，林黛玉为“阆苑仙葩”，贾宝玉为“美玉无瑕”，“若说没奇缘，今生偏又遇着他”中的“又”点出了宝黛二人前世两者便已相遇过，即赤霞宫神瑛侍者与三生石畔的绛珠草之间的甘露之惠，所以今生便是第二次，自然是“又”，且因性格使然，所以就算知道，也不曾互述爱意，还有两人受伦理束缚无法在一起，所以是“一个枉自嗟啊，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。”前句乃性格；后句乃社会，水中的月亮和镜中的鲜花都是虚幻的就如他们的爱情。而甘露之惠，还泪之说和最后一句话相对“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏！”

（恨无常）贾元春：喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁、把万事全抛。荡悠悠、把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！

（分骨肉）贾探春：一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连！

（乐中悲）史湘云：襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！

（世难容）妙玉：气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌。却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏（kǎng zǎng，见文天祥《得儿女消息》一诗“肮脏到头方是汉”）违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘！

（喜冤家）贾迎春：中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味的骄奢*荡贪欢媾。觑着那，侯门艳质同蒲柳；作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠！

（虚花悟）贾惜春：将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。

（聪明累）王熙凤：机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了、意悬悬半世心，好一似、荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！

（留余庆）贾巧姐：留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。

（晚韶华）李纨：镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提绣帐鸳衾。只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是、人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨，气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印；威赫赫爵禄高登，威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存？也只是，虚名儿与后人钦敬。

（好事终）秦可卿：画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。

（收尾·飞鸟各投林）为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应；欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！

注释：

这支曲子是《红楼梦十二曲》的总结，也是大观园里众多女子悲剧命运的概括。

这里写到了十二个女子的各种生活遭遇、各种性格、各种结局。薛林二家，家业已经衰败；贾家家资巨富，但已挥霍殆尽；巧姐临难遇恩人，得以死里逃生；妙玉冷眼看人世，落得身陷泥淖中；贾迎春抵债嫁给孙绍祖，被活活折磨而死；林黛玉叛逆封建礼教，为宝玉泪尽丧身。林黛玉因还泪而将泪流尽，于是“欲知命短问前生”；薛宝钗怀的孩子长大后甚是聪颖，当了官重振家业，所以“老来富贵也真侥幸。”。贾探春被迫避祸远嫁；元春身封贵妃而不得善终；贾惜春看破红尘，削发为尼，遁入空门；王熙凤执迷不悟，机关算尽，结果却送了性命。凡此种种，形形色色，全部各自分离。所以作者的结论就是：“好一似食尽鸟投林，落了白茫茫大地真干净！”

金陵十二钗正册判词

宝钗黛玉

可叹停机德,堪怜咏絮才

玉带林中挂, 金簪雪里埋

元春

二十年来辨是非,榴花开处照宫闱

三春争及初春景,虎兕相逢大梦归

探春

才自精明志自高,生于末世运偏消

清明涕送江边望,千里东风一梦遥

湘云

富贵又何为,襁褓之间父母违

展眼吊斜晖, 湘江水逝楚云飞

妙玉

欲洁何曾洁,云空未必空

可怜金玉质,终陷淖泥中

迎春

子系中山狼,得志便猖狂

金闺花柳质,一载赴黄粱

惜春

勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆

可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁

熙凤

凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才

一从二令三人木, 哭向金陵事更哀

巧姐

势败休云贵,家亡莫论亲

偶因济刘氏,巧得遇恩人

李纨

桃李春风结子完,到头谁似一盆兰

如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈

可卿

情天情海幻情身,情既相逢必主*

漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁

（附副词、又副册判词）

晴雯

霁月难逢,彩云易散心比天高,身为下贱

风流灵巧招人怨寿夭多因毁谤生,多情公子空牵念

袭人

枉自温柔和顺,空云似桂如兰,

堪羡优伶有福, 谁知公子无缘

香菱

根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤

自从两地生孤木,致使香魂返故乡

红楼梦十二支曲

《引子》

开辟鸿蒙,谁为情种都只为风月情浓

趁着这奈何天,伤怀日,寂寥时,试遣愚衷

因此上演出这怀金悼玉的<<红楼梦>>

[终身误]

都道是金玉良姻, 俺只念木石前盟

空对着,山中高士晶莹雪,终不忘,世外仙姝寂寞林

叹人间,美中不足今方信

纵然是齐眉举案,到底意难平(黛玉,宝钗)

[枉凝眉]

一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕

若说没奇缘, 今生偏又遇着他,

若说有奇缘,如何心事终虚化

一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂

一个是水中月,一个是镜中花

想眼中能有多少泪珠儿,怎

经得秋流到冬尽,春流到夏!(黛玉,宝玉)

[恨无常]

喜荣华正好,恨无常又到

眼睁睁,把万事全抛

荡悠悠,把芳魂消耗望家乡,路远山高

故向爹娘梦里相寻告:儿命已入黄泉,

天伦呵,须要退步抽身早!（元春）

[分骨肉]

一帆风雨路三千,把骨肉家园齐来抛闪

恐哭损残年,告爹娘,休把儿悬念

自古穷通皆有定,离合岂无缘

从今分两地,各自保平安奴去也,莫牵连（探春）

[喜冤家]

中山狼,无情兽,全不念当日根由

一味的骄奢*荡贪还构

觑着那,侯门艳质同蒲柳,

作践的,公府千金似下流

叹芳魂艳魄,一载荡悠悠（迎春）

[世难容]

气质美如兰,才华阜比仙

天生成孤癖人皆罕

你道是啖肉食腥膻,视绮罗俗厌,

却不知太高人愈妒,过洁世同嫌

可叹这,青灯古殿人将老,

辜负了,红粉朱楼春色阑

到头来,依旧是风尘肮脏违心愿

好一似,无瑕白玉遭泥陷,

又何须,王孙公子叹无缘（妙玉）

[乐中悲]

襁褓中,父母叹双亡

纵居那绮罗丛,谁知娇养

幸生来,英豪阔大宽宏量,

从未将儿女私情略萦心上

好一似,霁月光风耀玉堂

厮配得才貌仙郎,博得个地久天长,

准折得幼年时坎坷形状

终久是云散高唐,水涸湘江

这是尘寰中消长数应当,何必枉悲伤!（湘云）

{虚花悟]

将那三春看破,桃红柳绿待如何

把这韶华打灭,觅那清淡天和

说什么,天上夭桃盛,云中杏蕊多

到头来,谁把秋捱过则看那,

白杨村里人呜咽,青枫林下鬼吟哦

更兼着,连天衰草遮坟墓

这的是,昨贫今富人劳碌,春荣秋谢花折磨

似这般,生关死劫谁能躲闻说道,

西方宝树唤婆娑,上结着长生果（惜春）

{聪明累]

机关算尽太聪明,反算了卿卿性命

生前心已碎,死后性空灵

家富人宁,终有个家亡人散各奔腾

枉费了,意悬悬半世心,好一似,荡悠悠三更梦

忽喇喇似大厦倾,昏惨惨似灯将尽

呀!一场欢喜忽悲辛叹人世,终难定!（凤姐）

{留余庆]

留余庆,留余庆,忽遇恩人,幸娘亲,

幸娘亲, 积得阴功劝人生,济困扶穷,

休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄!

正是乘除加减,上有苍穹（巧姐）

{好事终]

画梁春尽落香尘

擅风情,秉月貌,便是败家的根本

箕裘颓堕皆从敬,家事消亡首罪宁

宿孽总因情（秦可卿）

{晚韶华]

镜里恩情,更那堪梦里功名!

那美韶华去之何迅!再休提锈帐鸳衾

只这带珠冠,披凤袄,也抵不了无常性命

虽说是,人生莫受老来贫,也须要阴骘积儿孙

气昂昂头戴簪缨,气昂昂头戴簪缨,

光灿灿胸悬金印,威赫赫爵禄高登,

威赫赫爵禄高登,昏惨惨黄泉路近

问古来将相可还存

也只是虚名儿与后人钦敬（李纨）

{收尾飞鸟各投林]

为官的,家业凋零,（湘云）

富贵的,金银散尽, （宝钗)

有恩的,死里逃生,（巧姐）

无情的,分明报应（妙玉）

欠命的,命已还,（迎春）

欠泪的,泪已尽(黛玉)

冤冤相报实非轻,（秦可卿）

分离聚合皆前定（探春）

欲知命短问前生,（元春）

老来富贵也真侥幸（李纨）

看破的,遁入空门,（惜春）

痴迷的,枉送了性命（凤姐）

好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净!

福康安在乾隆二十六年1761年三月结婚的。福康安与县主的成婚时间，是在乾隆二十六年1761年三月，比弟弟福隆安晚了一年成亲。

福康安人物介绍

福康安1754年到1796年7月2日，富察氏，字瑶林，号敬斋，满洲镶黄旗人。清朝中叶名臣、外戚。大学士傅恒第三子，清高宗孝贤纯皇后之侄。

福康安早年参加第二次金川之战。历任云贵、四川、闽浙、两广总督，官至武英殿大学士兼军机大臣，累封一等嘉勇忠锐公。嘉庆元年1796年二月，福康安获封贝子，同年五月去世。追封嘉勇郡王。

南亭笔记载，福康安率兵西征，路过一个僧庵，此时夕阳西下，就宿营此庵了。夜里蛙声不断，扰得福康安不能入睡。他大怒而起，命兵弁出去把这些青蛙都赶走。兵弁抓了一只，送给福康安。福见此蛙青翠可爱，就拿朱笔在蛙的脑门上点了一点，然后放生。

从那以后，这个地方的青蛙脑门上都有一颗红点儿，至今犹在。据说，家里养一只这样的福蛙，可以规避火灾，所以当地居民称之为福蛙。

潮汕地区大多数人为什么选择晚上结婚？这与中国古代习俗有关。

关于“婚”字，《说文解字》云:“婚，妇嫁也。礼，娶妇以昏时。”昏时，意指太阳已经落下，即夜幕降临的黄昏时候。

娶妇以昏时，源于母系氏族 社会 ，人类实行的是群婚制度，女子一般生活在自己的娘家，以维系母系的完整。

随着 社会 特别是生产力的发展，男子的地位不断提高，父权形成后，为保证父系的延续，男子势必改变男婚与女方的状况，要求女子从夫而居，这种新潮当然遭到了妇女的反抗。男子就只能用武力解决，于是有了抢婚习俗。为了便于逃遁，当然得乘天黑时下手。

抢婚风俗形成后，“妻”、“娶”二字含义，就成为这种婚姻方式的见证。

现在，有些少数民族，如瑶族、彝族、苗族、哈尼族等，迎娶新娘都有选择在天亮之前或者天黑时的习俗，有的还得背上新娘佯装跑的样子，这些都留有古代抢婚习俗的痕迹。

据考证，潮汕至少在5000年前就有人类居住。潮汕的先民属大闽越族，自秦汉以后，中原汉族后裔南迁入主潮汕。入潮汉人和土著长期和睦相处，逐渐融合。现生活在潮汕的人群中，主要是汉族宗支的潮汕人以及少部分同是南来的汉族后裔客家人。因此，保持“娶妇以昏时”的习惯也就不足为奇，当然也表明，潮汕文化得到相对完整的保护和传承。

有统计表明，2018年，潮汕离婚率为065%，成为全国离婚率最低的地区之一。原因之一，就与潮汕延续的传统习俗有关，如保持不外娶，不外嫁，男主外，女主内的习俗的背后，就是免除了生活差异和文化差异，从而铸就婚姻的和谐。

关于这个问题，本人作为一个已婚潮州人，来简单说说个人一点点看法。

为何会选择在晚上结婚，首先个人愚见是跟地方生活习俗有关。潮人称男人为打埠(打捕)，女人则称为姿娘(煮粮)。之所以如此称呼，是因为从前男人负责外出打腊(捕捉食物)而女性则负责煮粮食。打腊捕食一般都在日间进行，所谓日出而作，日落而息。夜间是悠闲时光，大家都有空闲，适合参加宴会。用现代人的思维方式来理解也不难。

新郎上午刚结婚，下午就外出去干活加班。或者今天结婚晚上外出去值夜班，新娘肯定会说这合适吗？这夜班肯定要在洞房里值哎。

其次原因还有，不少潮州人会说，是看时择日选择。当然这也是其中理由，结婚事仪也是十分讲究。

新郎去接新娘时，须带红伞给新娘遮头，意为积阴德。白天不管阴晴，总比晚上光线强吧。论遮阴，还是晚上为宜。

还有以前新娘坐轿，讲究不到夫家不能停轿，停了视为不吉。白天车水马龙，为防万一，选择晚上出嫁也是极好的。

当然也并非全部都是晚上结婚，个别情况是白天结婚的。但有一种特殊情况，是必须夜黑风高时进行的。潮州人俗称"走贼日"。顾名思义，是出了名的"偷偷摸摸"出嫁。这种原因是因为夫家有长辈命将归西，在长辈寿终正止之前，完成一个“阖家团圆"的愿望，所以需在夜间进行。

上述几个方面，本人愚见是潮汕地区选择在晚上结婚的一些原因。如果各位有不同意见，欢迎留言探讨。

响应国家晚婚晚育的政策。

哈哈，当然是开玩笑的。潮汕晚上结婚，来源于当地的民俗。其实在广东还有很多地区都是如此。

这与广东的独特地形有关，这里以丘陵、台地为主，沿海部分地区为平原。也就是说山比较多。

古时候不像现在交通方便，走亲戚大部分人都只能靠双腿来赶路，像电视剧里动不动就骑马、骑骡子赶山路，对于普通老百姓来说那是不现实的。因为以前这都是作为家中劳动力的存在，除了劳作一般是舍不得用在其他地方的。

哪怕到了现在条件这么好，很多山区的 旅游 景区会有骑马或者骑骡子的服务，这多是当地村民提供的。一般把骑着马的客人送上山后，他们都是牵着下山回家的，我有次好奇问他们，自己骑下去不更舒服吗？他们只回答了我三个字:“舍不得”。也许这种心情只有苦过的老百姓才懂吧。

在云贵高原的时候，听当地老人讲以前亲戚有什么事必须去的话，一般都是提前半个月出发，有时候运气不好，晚上在垭口遇到恶劣天气，丢命都有可能。

古时候不像我们现在，到处都是宾馆，只要来了住宿都安排好好的，很多人都得当天赶回去，再一个因为地里还有活要干，也不敢待太久。哪怕在广东都是以低山为主，宾客早晨出发也得晚上才能到。那边不只是晚上结婚，接亲也是在晚上。所以广东晚上结婚主要还是因为地形因素。

其实原来我们这里也都是晚上举行婚礼，否则怎么有送入洞房一说，不过后来随着大家工作时间的问题，慢慢改为星期六或者星期天中午举行了

我们潮汕地区的婚姻嫁娶，是严格遵守古制的，择吉日良辰，伴娘必须在新郎家过夜，代表娘家守护新娘，陪伴人生成长的重要一程，按照规定，在夫家正常生活后，伴娘根据情况回娘家复命，潮汕人俗语＂生无人，死有人＂。正常婚姻生活中，或许两家走动较少。一旦女方生命终结。娘家人未检验合格过关，是不允许盖棺的，以防女方曾受到伤害死亡。此规定非常严格传统。

为什么潮汕地区大部人选择在晚上结婚呢？个人认为这跟中国古代的传统文化有关。潮汕人都把结婚叫做成亲，在结婚这件事上潮汕人可以说讲究的礼节还是很多的。什么时辰迎亲？什么时辰拜堂？什么时辰进洞房？这些东西一点都不能马虎。都要按一个程序来操办的，因此很多人都选择在晚上结婚。不然怎叫“洞房花烛夜”呢？古人结婚一般也选择在晚上举行。据史料《白虎通》记载，“婚者，谓黄昏时行礼，故曰婚”。也就是说，晚上举行婚礼才是中华民族源远流长的婚礼习俗。一般说大多数人都是“上午接亲，晚上拜堂”。而潮汕人迎娶新娘一般都是在黄昏前后(古今迎亲的方式不同，古是乘轿骑马的，现代是坐轿车等现代化交通工具。还有就是双方是否同城？不同地区的婚姻，其迎亲的方式也有所不同)，因为“结婚与黄昏”中“婚、昏”同音。证实了古代人在晚上结婚的佐证，也说明女人在黄昏结婚后改变了自己的姓氏。而且傍晚结婚比较接近洞房花烛夜的意思，特别是在清朝。古人洞房花烛夜之前，男人要向宾客敬酒就要耗费一些时间，而且接新娘行大礼也都要耗费时间。所以傍晚是最好的时间，晚了不行，早也不好。不过，由于现代人一些思想观念上的转变，有些人化繁为简。结婚成亲由单位举办或者 旅游 成亲，那么结婚形式上也有改变。还有一部分人结婚形式西洋化了，因而没有那么传统了，一大早迎亲过门的也有。另有一些是回避一些忌讳，夜里迎亲的也有(潮汕的城市与乡村在习俗与礼节上也有区别的，就别说其他地区了。潮汕地区有人拜神，有人吃教，有人无信仰…这些也造成结婚形式上的不同)。

个人观点是：“洞房花烛夜”是“婚”与“昏”关联在一起的主要原因。大多数潮汕人传统观念较强以及相对较为迷信守旧，因此晚上结婚主要与中国传统文化与八卦等有关。而现代人的观念已跟古代农耕 社会 有着很大的区别，尤其居住在城市里的居民(古代很多习俗是按农耕文化来办的，在城市很难以之相同)。也因此有一些在城市居住的进步家庭有新思潮、新风气，造成婚姻观念的不同以及结婚形式上的多元化(随着现代人的流动性增大，异地婚姻的增多。那么结婚形式上也有变动)。总之，潮汕人的结婚都会上选吉日吉时结婚的，也预祝新人们婚姻幸福美满，白头偕老。

潮汕有句谚语叫：男看落地时，也就出生时，女看出嫁日最为重要。出嫁必须择好男女双方日子，阴胎阳气不相冲，子食印财元神到位，特别女方生辰八字，更为重要。至于为什么晚上结婚，选好日子时间应该择从晚上子时起到上午午时为止，也就叫阳旺时有生气，来配合双方八字来择时，女方才能出嫁，超过午时到亥时会择日的先生都不会去甪，这就是本地风俗，也是中国历来择日传统！

这是地方风俗有关，我是潮汕人，大大部分人都是晚上结婚，一般都是子时为多（23：00一0100点）。

请亲和迎亲，请亲其实在行聘的时候就已经定好就等待那天的到来，迎亲那天整个流程也是非常复杂，首先要算好那个时辰，一般情况下都是在凌晨左右，然后经过一系列复杂的程序，最主要的程序为分钱米，吃半碗饭，安床，接新娘，吃五碗头，合房圆， 敬甜茶等，堪称最复杂的事情。

一般在晚上11点半左右来接新娘，选择在头个时辰子时，第二天中午喝喜酒，我们那里是这样！

昭通市昭阳群音汇歌舞厅。

根据相关信息查询，昭通结婚歌舞团在昭阳群音汇歌舞厅，该舞厅位于昭阳区靖安镇小堡子村民委员会小堡子村九组9号，所属行业为娱乐业，主要经营结婚音乐歌曲演奏。

昭通市，云南省辖地级市，位于云南省东北部，地处云、贵、川三结合部的乌蒙山区腹地，金沙江下游沿岸，坐落在四川盆地向云贵高原抬升的过渡地带。

    西安是三秦文明的发源地，也是十三朝古都，深厚的文化底蕴让这座城市的民众乐观、勤劳，同时也拥有粗犷的饮食文化，这一点在西安婚宴菜单中被表现得淋漓尽致。众所周知，西安是十三朝古都，拥有灿烂的文明和深远的文化，同时它也是一座美食王国，刀削面、羊肉泡馍、肉夹馍，很多美食都曾给外地游客带来深刻的印象，也逐渐成为了婚宴中的一道特色。西安婚宴融合了南北特色，除了地产的牛羊肉外，还加入了海鲜、甜品，甚至新疆的肉串、椒麻鸡也成为了婚宴上的一道亮点。

    西安人爱吃面食，这与传统的“南稻北面”有很大关系，虽然如今物流已经十分发达，南方的大米在超市可以轻易买到，但对于地道的老西安，一碗裤带面、一勺子酸辣可口的臊子才是他们的心头好，面食成为了西安人日常生活的标致，即便是寓意吉祥的婚宴上，“面”的影子也几乎时刻存在。

    西安婚宴分为素宴和全宴，素宴也并非人们所想的是全素宴席，而是一种古老的民间婚庆宴席，在一些农村至今还有素宴的影子，长辈会在婚礼前3天开始准备，用面团做出各式各样的造型，在辅以花生、杏仁、芝麻、豆沙等馅料，做出一锅锅热气腾腾的花式馒头。酒宴上，这些要用大盆上桌，配着水盆羊肉吃，酒宴结束后还会赠送给来往宾客。

    酒店宴席也叫做全宴，与各地婚宴大同小异，十六道菜，八冷八热，口味上着重咸鲜、酸辣；这里还要特意说一下，除了湖南和云贵地区，西安也十分嗜辣，“辣子夹馍”就是田间地头的经典午饭。西安位于关中腹地，是多山少雨地区，畜牧业十分发达，水产稀少。所以，西安婚宴菜单中牛羊肉的占比要很高，其次，西安是多民族聚居区，牛羊肉的组合也可以照顾到绝大多数人的口味。长寿大刀耳片、松子拌时蔬、三秦大块牛肉，集合了酸甜鲜辣，牛肉酥软味浓，配上辣酱和陈醋，是西安婚宴菜单上的一道经典下酒菜。秘制酥皮葫芦鸡也是西安的一道特色美食，共分炖煮、清蒸、油炸三道工序，出锅后表皮酥脆，肉质细嫩，配上椒盐食用，口感极佳。

北京办草坪婚礼可以去花嫁丽舍海岛店或者空中花园店等地。

草坪婚礼地点和举办时间的选择很重要，在北京市内可供举行这样的婚礼地点不多，唯有少数几家高档宾馆，饭店的后花园可以选择，而郊区许多地方度假村，会议中心，休闲娱乐地,却有价格适中，环境幽雅，交通便利的绿地。

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