老鼠娶亲的文化表演

《老鼠娶亲》的传说内容，生长在缙云一带的成年人绝大多数都知道，调查者与被调查者基本对传说内容吻合，只是《缙云县志》的记载略简而已。大概意思是：大年初一的晚上，是老鼠娶亲的大好日子，为让老鼠可以安安稳稳，欢欢喜喜办好事，大人、小孩都不要去打扰它，如果你吵它一夜，它就会吵你家一年，所以人们都要早早睡觉。（附相关文献）

1989版《中国汉族民间文学集成·浙江省丽水地区·缙云县故事歌谣·谚语卷》老鼠结婚的日子201页。

1996版《缙云县志》“生时节令”节中载：“农历新年俗称年初一谓是夜老鼠娶媳妇，哄孩子早早睡觉”。

2005版《一方水土》277页，岁时习俗——春节。

这个传说具有的现实意义是：旧社会，劳动人民一年到头辛勤劳作，却吃不饱、穿不暖，到了年关，很多人还要外出躲债，直至大年初一才能回家跟亲人团聚，其余的成年人也为过个好年忙这忙那，直到过了除夕，身心俱惫，大年初一晚上，都盼望早早歇息，但小孩们难得在过年时吃得好一些，玩得快乐一些，不愿早早上床睡觉。春节期间，对孩子一般是不能打骂的，故在汉族民间编出大年初一是老鼠扛老婆的好日子，哄孩子们早些睡眠。日久天长，就形成缙云汉族民间的普遍传说。

壶镇一带，每年盛行庙会，主要内容是“迎案”，延续已经数百年了，如水口二月二庙会、五月十三金竹庙会，六月六岩背庙会、九月重阳赤岩庙会。重阳节这一天，数十个村子都派队参加，祈求一年平安、五足丰登、家业兴旺等。“迎案”时，有罗汉、三十六行、十八狐狸、联欢、高跷等。解放后，又加入腰鼓、莲湘、秧歌、军鼓等。改革开放后，参演人员逐步走向老年化。究其原因：年轻人大多上工厂务工去了；经济发展，年轻人要求高了，老节目看腻了，不愿演、也不愿看，另外家家有电视看，水平高多了，这些陈年老调没兴趣。特别这些老太婆，化了妆，如驴类蛋上下了霜，不中看。客观上的要求：需有创新的，有趣的，有艺术性的，群众喜闻乐见的文艺节目来满足群众的文艺需求。这也是《老鼠娶亲》出现的推动力量之一。

由汉族民间传说到演出节目，传说的内容很简单，但排练成演出节目，直到上街演出，这却十分困难。常说：看看容易，做做吃力。

二000年重阳节前几个月，新范村将排练到了一定程度的《老鼠娶亲》拉上街头，首次向壶镇人民亮相。出于新范村群众意料之外的是：首次亮相，竟得到广大群众的赞许，围观群众将演出场面围得水泄不通。很多观众，演出队到了哪里，就跟到哪里。由于节目的可观性、规模性，一看再看，场面轰动，这不仅让壶镇群众耳目一新，也使新范村的群众信心百倍。　参加缙云首届文化节演出 消息不胫而走，县文化主管部门很快来壶镇了解，很感兴趣，决定让《老鼠娶亲》参加县首届文化节演出。二000年九月二十五日，文化节在壶镇壶滨初中大操场举行，参加的节目不下数十个：军乐队、秧歌队、罗汉队、腰鼓队、旱船队……什么都有，但最引人注目的是《老鼠娶亲》队。镇所属八十三个村，外加雁岭、前路二乡的很多群众，就是冲着《老鼠娶亲》来的，都以一饱眼福为快。在十月一日的《丽水日报》上刊登的说明中，用“万人空巷”来形容这个新出现的节目。

此后，该节目参加缙云的每届文化节，并参加了丽水市两届文化节演出，每次参加，都成了节目的压轴戏。

风云多年二000年十月一日《丽水日报》刊出后，二000年十月八日，《丽水日报》《瓯江特刊》又刊登了。

二00二年一月二十二日，《丽水日报》再次刊登了该节目的。

二000正月，该节目参加丽水市踩街活动，丽水市民欢声雷动，并得到有关领导的好评。

二00一年二月二十六日，《缙云报》刊出该节目的。

二00二年二月二十八日，《丽水电视报》刊出该节目的并记者的采访报导。

二00二年二月二十八日，《缙云报》以“缙云汉族民间艺术莲城大放异彩”为题，发表文章。

二00二年十月，中央电视三台来本县壶镇新范村为《老鼠娶亲》拍摄录像及照片。

二00二年八月十八日，《中国文化报》刊登该节目。

二00五年九月十七日，《永康日报》刊登照片。

《丽水日报》、《缙云报》多次刊登，不再枚举。

二00二年，省文化节原指定该节目上省城演出，鉴于县有关部门嫌演员年岁过高，压住不放，这很伤了吕官水及演员们的心。 现今的服装，鲜丽夺目，豪华气派，反映了现代人民生活水平蒸蒸日上，具有吸引人的效果。

彩旗

大旗小旗，描龙绣凤，很有声势。看到迎来时彩旗飘飘，鼓乐喧天，嫁妆成行，象征着改革开放三十年来农村的富裕景象。

由于节目的具有较深的文化意义，被丽水市文化局收录为“文化遗传”

每逢传统节日 重阳节 浙中南三大千年古镇之一、“中国汉族民间文化艺术之乡”的壶镇新范村的村民就会穿上特制的老鼠娶亲的表演服装 游街穿巷的表演给当地群众观看，由于节目的精彩曾经多次获得奖项，多次参加县市级表演，得到了好评。“老鼠娶亲”的最初灵感来自缙云汉族民间的一个传说：正月初一是老鼠娶亲的日子，所以那天晚上人们都要早点入睡，以免坏了老鼠的好事。“‘老鼠娶亲’所要表现的主题有两个，一是改革开放这么多年，老百姓的日子红火了，嫁妆都成了冰箱、彩电之类；再就是通过这个活动我们向城里人展现了农村传统婚事的全过程：媒婆牵线、迎娶、拜堂、入洞房……”

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鼓在生成初期，主要用于宗教、军事、通讯、民俗、典礼等相关的活动中，是出于实用的功能。此时，鼓是作为一种能发出声音的响器、藉着其声音或外形有形或无形地产生传递信号、迎神驱鬼或震慑敌人、地位象征等等功用。后来慢慢地藉由其丰富的音响与鲜明的节奏，人们开始将鼓当做一种审美的物体，应用于日常娱乐或民间游艺之歌舞音乐中，鼓就开始具有音乐艺术的表现力。

中国鼓的艺术表现力是由节奏、音色、力度及速度等要素的综合作用所构成，虽然大多数之鼓不具固定音高，但由于上列数要素的结合，乃产生了高深的艺术特色。以丰富与复杂的戏曲鼓经来说，包括了垛板的单一强拍节奏、或按数列关系组合的数列节奏，以及灵活的节拍重音、多变的节拍组合等等节奏变化，将使整个音乐产生跌宕多姿的生动表情。

以音色来说，由于鼓的形制构造不同，以及演奏技巧的不同，如击鼓的部位或不同的奏法等等，都可产生相当丰富的音色变化。《诗经》、《史记》等史籍就举出了鼍鼓逢逢、鼓渊渊、法鼓冬冬、夔鼓镗镗，以及坎、鼚、鼛等十数种鼓声的象声词，潮州大锣鼓光大鼓就有三十几种音色变化之打法和手势。而以不同的力度使用在相同的节奏及音色的鼓点上，也可产生很多的变化，加上速度的掌控，中国鼓将可表达出更丰富多彩的音响艺术。

在中国传统艺术中，鼓占有重要地位，例如在民间舞蹈、器乐合奏、说唱音乐、戏曲音乐，以及民歌中，出现了很多以鼓为主要角色的乐种，以下作简要叙述。

历史以来，鼓经常作为民间舞蹈的伴奏乐器或道具，例如汉代舞蹈《长袖舞》，以鼓为道具，在盘鼓上跳舞的《盘舞》；汉代手持双巾，脚踏两鼓的《巾舞》；以及《剑舞》、《鞞舞》、《建鼓舞》、《~#Ue833舞》等等以鼓命名的舞曲。而隋唐以后则多以鼓作为歌舞大曲的伴奏或间奏，包括有《胡旋舞》、《柘枝舞》等等。鼓作为舞蹈的主要角色，掌控节奏，以洪亮的鼓点，激发了舞蹈的情绪。现在流行于民间的汉族鼓舞，包括有用于祭祀的如流行于北方，巫师跳神时的《太平鼓》，江苏民间祈祷国泰民安、驱瘟逐邪的《花香舞》。作为反映人民

劳动生活的《秧歌鼓》、流行全国的《花鼓》。第三种则是反映战斗生活及鼓舞士气的，例如打胜仗后庆祝而舞的福建的《大鼓凉伞》、陕西的节奏多变、描述情节、刻划人物性格的《素鼓》等等。以上这些鼓舞，可以说明鼓与民间舞蹈的密切关系，主要原因乃在于舞蹈之一重要因素─律动或节奏，正是鼓所具有的特性。

在各种民族器乐乐种中，鼓是一件重要的乐器。例如吹打合奏中的打击乐合奏，是纯以打击乐器组成的合奏形式，包括在陕西鼓乐与江南的十番锣鼓等大型套曲中的锣鼓段子，以及戏曲开场锣鼓与武打场面的伴奏，宗教科仪音乐的前奏、间奏、伴奏、尾声；还有如民间节庆活动与红白喜事活动的锣鼓班社等等，都有纯粹的打击乐演奏。在不同的鼓与其他打击乐器的音响组合下，以丰富而复杂的音色、节奏与力度的变化，表现了热烈激情或轻巧活泼的气氛。其他的吹打合奏乐种，如浙东锣鼓、苏南十番锣鼓、苏南十番鼓、福州十番、辽南鼓吹、四川闹年锣鼓、陕西鼓乐、潮州锣鼓等等，鼓与其他的击乐的组合，亦以其音色、节奏、力度特性，在音乐中突出了其丰富的表现力。

在说唱音乐中，其伴奏多含有鼓类击乐器，甚至如鼓词、大鼓、渔鼓等曲艺还以鼓来命名，可见鼓与说唱音乐关系之密切。在这些说唱伴奏中，鼓具有击节伴奏或衬托气氛用，例如各种“大鼓”中的小形双面扁圆形书鼓，或“道情”中的竹筒为鼓筐的渔鼓等等，音量虽不大，但作为说唱艺术的最主要伴奏乐器，发挥了掌控节奏、烘托情绪的艺术功能。

戏曲音乐，无论是唱、念、做、打，都特别讲究节奏的准确鲜明，这节奏性就靠锣鼓乐来表现与控制。在渲染战戏剧的气氛、表现人物内心情绪，控制唱念节奏变化、或者是戏曲情节的展开与高潮，藉由锣鼓乐乃能加以推动发挥。锣鼓乐更在戏曲演出过程中，以独立的艺术表现，如开演前的三通锣鼓，剧情表演的打击乐配合等等，来掌控演员与观众的情绪反应。在戏曲中，鼓除了单独表现，作为模拟生活音响，如流水声，更鼓报唱。主要是以主导性地位与其他的打击乐器配合，作为演员之刻划角色，如表情、强调、标点、统一协调、桥梁、渲染、省略与提示等作用，鲜明的表现出演员的角色。这种能力当然也是靠鼓及其他击乐器在音色、节奏、力度上的有机配合。

击鼓伴歌的演唱方式最早出现在两千多年前《诗经》之记载，以击鼓为节的歌声，欢快热烈，具有强烈的民间生活气息。在农村田间的这种鼓歌可分为田间劳动类，如薅秧歌、栽秧山歌、秧歌；坡土劳动类，如锄山歌、山锣鼓等；车水锣鼓以及花锣鼓、吹锣鼓等等，都是以鼓为主要伴奏乐器，并且在歌唱与劳动中担任着指挥的作用，这种鼓歌能在民间流传千百年，则是因其具有提高劳动工作效率的实用功能、自娱与情感宣泄的艺术功能，原始宗教意识的表达，以及文化传播的功能。在艺术功能上，以跳丧鼓而言，各种交替、混合节拍的运用，以及后半拍起奏与附点节奏的运用等等，都呈现了鼓在音色、节奏的高度表现。而在百戏的音乐伴奏中，鼓也是必不可少的乐器，其以独等的击鼓助与、渲染阳刚之气，或作为指挥号令之作用，都具有相当的艺术表现。

军鼓队列队迎宾，鼓乐声在舞台上欢乐地跳跃，渲染着热闹喜庆的氛围。舞台上，精彩的表演令人目不暇接。熙攘的人群中，既有同学，老师的身影，也有各位评委，嘉宾老师的身影，大家都沉浸在欢乐的海洋之中。这支军鼓队神采飞扬，鼓点铿锵，节奏分明，列队整齐，在指挥的手势下，不停变换着队形、队列，纵横穿插，多组造型各具特色，一次次的征服着观众。

军鼓队员精神抖擞，意气风发，他们正展现着军鼓铿锵的风采。下面有请。。。