鼓这个单词是drum 为什么敲鼓play the drums后面要加s啊

解答如下：

因为这英语表达的是一个以上的鼓（复数），如架子鼓就是由多个鼓组成的。

其实，play

the

drums

并不是一个固定词组，play

drums、play

the

drum

和

play

a

drum

也是可以的。drum

前加修饰性或指示性的词也可以：play

some

drums，play

a

metal

drum，play

that

drum,

play

these

drums

等。关键是

drum

是可数名词，要么

a/the

drum，要么（the）drums。所谓可数名词是指能以数目来计算，可以分成个体的人或东西；因此其名词有个体（单数）和群体（复数）形式之分，如

boy

-

boys、car

-

cars、house

-

houses

等。而无法分成个体，无法以具体数目表达的事物则是不可数的，其名词当然也就没有单复数形式之分，如

water、air、grass

等。drum

是可数名词，在句子中须用可数表达方式。这就是上述各种方式都可以的原因，而表达成

play

drum

就不对了。

　　中国的打击乐太多了，这篇文章你可以做参考。

　　中国锣鼓乐，这一民间传统器乐演奏形式，以其悠久的历史渊源，宏壮的民族气派和独特的东方神韵著称于世。从古至今，锣鼓乐

　　无论是作为一种社会文化现象，或是作为一种音乐类别，它始终伴随着我国各族人民的生活与思想感情不断繁衍、传承和发展，成为人

　　民大众喜闻乐奏的艺术品种而深深扎根于民间音乐沃土之中，并始终发挥着它那无可替代的社会精神效应。近些年来。随着人民生活的

　　普遍提高，文化艺术生活的复苏，作为与人民大众生活息息相关的锣鼓乐，更加以前所未有的规模活跃于全国各地，专业与业余两支队

　　伍携手并进，共同开创了中国锣鼓乐的繁荣局面。专场锣鼓乐表演在海内外舞台的积极展现；各地锣鼓乐比赛活动的广泛开展；一批优

　　秀的打击乐作品的相继产生，可以说，中国锣鼓乐自80年代以来，在演奏与创作方面得到空前发展，在音乐生活中独树一帜，可谓异军

　　突起，令人刮目相看。谱写中国锣鼓乐新篇章，使其发展更具深度和广度，还有赖演奏家们的乐曲表演、作曲家们的积极参与、音乐理

　　论家的理论指导、教育家们的传授培养。

　　对中国锣鼓乐的理论研究，音乐界前辈及众多同仁，在这方面已取得相当成果，为我们提供了宝贵的学习经验。中国锣鼓乐特性这

　　一课题，所涉及的方方面面甚多，本文主要仅针对乐队型态和功能特性与表现手法两个方面，结合本人教学及演奏实践，谈谈自己粗浅

　　体会，供大家商榷。

　　一、关于乐器分类

　　我们的先人早在周朝时代（约公元前11世纪－－公元前771年）就创始了乐器的分类，即：金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类，

　　俗称“八音”，在以后漫长的历史时期里，乐器的演变虽不断发展，但大体上仍沿用这种“八音”分类法。中国古代音乐家并未特别对

　　打击乐器再进行分类，所以打击乐器散见于八音之中。近代中国音乐界，对打击乐器的再分类，大致有如下几种；

　　（一）《民族乐队乐器法》（中央音乐学院编，1964年3月人民音乐出版社）将打击乐器分为五大类；鼓、锣、钹、板、星。

　　（二）《民族音乐概论》（中央艺术研究院音乐研究新编，1963年7月人民音乐出版社）将打击乐器分为五大类；鼓类、锣类、钹

　　类、板梆类、其它类。

　　（三）《中国民族乐器分类》（简其华《民族民间音乐》1985，四）将打击乐器分为六大类；鼓类、锣类、铙钹类、钟类、竹板木

　　梆类、铁板石片类。

　　（四）《中国乐器图志》（刘东升、胡传藩、胡彦久编著，1987年12月轻工业出版社）将打击乐器分为三个类；皮膜类、金属类、

　　竹木玉石类。

　　（五）《中国乐器》（赵 主编，1991年现代出版社），将打击乐器分为二大类；体鸣乐器、膜鸣乐器。

　　（六）《中国乐器图鉴》（中国艺术研究院音乐研究所编，1992年7月山东教育出版社），将打击乐器分为四大类；皮膜类、竹木

　　玉石、综合类。

　　（七）《中国打击乐器图鉴》（李民雄主编，1996年2月第一稿，待出版），将打击乐器分为五大类；鼓类、钟类、锣类、铙钹类、

　　其它类

　　从以上几种分类法可以看出，近代中国音乐界对中国打击乐器的分类，并无统一定论，他们各自从不同角度考虑进行分类，一是按

　　中国民间传统习惯分类。多种分类法本身说明目前任何一种分类法，都并非尽善尽美，对品种繁多的中国打击乐器，如何进行系统的、

　　规范的、科学的分类，还有待在实践中进一步总结、完善。

　　二、乐队型态

　　中国锣鼓乐，就共乐队型态可分为清锣鼓乐队和丝竹锣鼓乐队两大类别。在乐器组合、演奏形式等诸方面，无论清锣鼓乐队 或丝

　　竹锣鼓乐队，因不同地区、不同乐种而呈现不同差异。也正是这些差异，形成它们自身所具有的独特性。与此同时，不同地区、不同乐

　　种在诸多方面又有着他们外部和内部之间的共同性。

　　（一）乐器组合与演奏形式

　　1、清锣鼓乐队

　　完全由打击乐器组合而成的乐队为清锣鼓乐队，亦称锣鼓乐队。锣鼓二字在这里应是对打击乐器广义的泛指，是人们根据我国民间

　　的一种传统习惯称谓，这是因为清锣鼓乐队的乐器组合配制并非完全都是由锣与鼓两种或锣与鼓两类乐器所组成。代表性乐种有苏南十

　　番锣鼓（清锣鼓）、淅东锣鼓（清锣鼓）、陕西打瓜社、四川闹年锣鼓、安徽花鼓灯锣鼓、土家族打溜子、山西威风锣鼓、太原锣鼓、

　　绛州花敲鼓等。主要特征为，其一，以群体合奏表演为主，少则3－4人，多由十几人，甚至今天发展为上百人人的大型锣鼓队；其二，

　　以鼓、锣、演为主，少则3－4人，多则十几人，甚至今天发展为上百人人的大型锣鼓队；其二，以鼓、锣、镲三大类为主要乐器的多种

　　组合与表演形式；其四，鼓为主导地位，并起领秦与指挥作用；其五，节奏性强音响色彩丰富。

　　我国传统的锣鼓乐在乐器配制方面有多种乐队组合形态。在打击乐器的使用上，因地区、乐种的不同乃至同一地区、同一乐种、不

　　同乐曲，打击乐器的配制也不尽相同，加之乐器形制的各异，形成多种风格特色的不同形式。

　　（1）鼓、锣、镲三类乐器为主的乐队组合形式例如：

　　苏南十番锣鼓使用的乐器有同鼓、板鼓、大锣、中锣、内锣、汤锣、春锣、喜锣、七钹、大钹、拍板、木鱼、双星等

　　西安鼓乐使用的乐器有坐鼓、战鼓、乐鼓、独鼓、单面鼓、大锣、马锣、小叫锣、贡锣、双云锣、大铙、小铙、大钹、小钹、铰子

　　、梆子等。

　　东北秧歌锣鼓使用的乐器有大鼓、小鼓、大锣、小锣、大钹、小钹等。

　　四川闹年锣鼓使用的乐器有堂鼓、大锣、马锣、大钵、水镲等。

　　安徽花鼓灯锣鼓使用的乐器有挎鼓、大锣、狗锣、手锣、大镲、小镲等。

　　京剧锣使用的乐器有板鼓、大堂鼓、大锣、小锣、钹、铙、小钹、水镲等。

　　（2)鼓与镲二类乐器组合而成的乐队形式。例如：

　　太原锣鼓使用的乐器有大鼓、大铙、大钹。乐队编制可大可小。小型编制不少于五人，由一面大鼓、两付饶、两付钹组成。大型编制多

　　达几十人，乐器配制可按比例增加，以求得音响之平衡。

　　山西岳村 子锣鼓使用的乐器有大鼓、 子（即小钹）、大铙、大钹。传统配制大鼓一面、钹子十四付、大铙五付、大钹七付共二

　　十七件。

　　（3）鼓与锣二类乐器组合而成的乐队形式。例如：

　　山西临清驾鼓使用的乐器有大扁鼓、点锣（即四寸直径高音手锣）、筛锣。乐队编制少则11人，鼓八面、点锣二面、筛锣一面，多则34

　　人，鼓24面、点锣八面、筛锣二面。

　　山西背花锣鼓使用的乐器有扁鼓、花锣。传统乐队编制为扁鼓、花锣四面至八面。

　　四川薅草锣鼓使用的乐器有鼓、锣、马锣。

　　（4）鼓与板二类乐器组合而成的乐队形式。例如：

　　山西绛州花敲鼓使用的乐器有扁鼓、夹板梆子。传统乐器配制为二十八件，其中扁鼓24面、夹板两付、梆子两付。

　　苏南十番鼓鼓段使用的乐器有板鼓、堂鼓、板。

　　（5）锣与镲二类乐器组合而成的乐队形式。例如：

　　土家族打溜子使用的乐器有大锣、马锣、头钹、二钹。

　　（6）鼓类乐器组合而成的乐队模式。例如：

　　山西转身鼓使用若干面同类鼓乐器演奏。传统乐器编制为鼓四面，演奏者八人，两人击奏一面鼓。

　　2、丝竹锣鼓乐队

　　以打击乐器和吹奏乐器、弹奏乐器与拉弦乐器相结合的乐队，总称为丝竹锣鼓乐队。按其不同的乐队形态又可分为鼓吹乐队和吹打

　　乐队两种，这是中国锣鼓乐另一种重要的表现形式。

　　（1）鼓吹乐乐队

　　以吹奏乐器和打击乐器相结合为主，偶有加进弹奏与拉弦乐器。这主要是沿袭了古代“鼓吹”乐队演奏形式，这种形式在今天仍带

　　有普遍性。随着戏剧音乐的形成与发展，以及后来民间音乐与戏曲音乐的相互影响，鼓吹乐在演奏戏剧音乐中，吹奏乐器模拟唱腔“咔

　　戏”时，为体现音乐风格，根据不同剧种，加进了相应的拉弦乐器和弹奏乐器。代表性乐种有鲁西南鼓吹乐、辽南鼓吹、河北吹歌、泉

　　州笼吹、山西八音会、西安八音会、西安鼓乐（行乐）、陕北鼓吹乐、四川鼓吹乐等。主要特征表现为，其一、吹奏乐器居主导地位，

　　锣鼓次之，主要体现伴奏功能作用；其二，锣鼓虽居伴奏地位，但鼓这种乐器仍起指挥作用。在打击乐器使用上，也因地区、乐种的不

　　同，打击乐器的配制也不尽相同，形成与吹奏乐器多种不同组合形式。

　　a一件打击乐器与吹奏乐器的组合。

　　使用的乐器种类有鼓、梆子、小镲、铛锣、臻子（面径约十厘米小铜锣，系于金属环上，插入木柄中）等。

　　b 二件打击乐器与吹奏乐器的组合

　　使用的乐器配制类别有堂鼓和小镲、堂鼓与云锣、堂鼓与铛锣、堂鼓与臻子、梆子与钹、铛锣与竹板、铛锣与铰子等。

　　c三件打击乐器与吹奏乐器的组合

　　使用的乐器配制类别有堂鼓、小钹与梆子，堂鼓、铛锣与竹板，堂鼓、铰子与马锣，大鼓、大钵与小镲，堂鼓、大锣与铛锣，堂鼓

　　大镲与手锣，包锣、铛锣与梆子等。

　　d四件以上打击乐器与吹奏乐器的组合

　　乐器配制鼓、锣、镲、与板梆类乐器，形式多种。

　　（2）吹打乐乐队

　　以吹秦乐器与打击乐器相结合为主，时有弹奏乐器和位弦乐器加入。代表性乐种有潮州大锣鼓、淅东锣鼓、苏南十番锣鼓、西安鼓

　　乐等。主要特征表现为，其一，打击乐器同吹奏乐器有着同等重要的地位，独立的锣鼓乐段常与丝竹乐段交替轮奏出现，锣鼓成为整体

　　乐曲结构中不可缺少的组成部分。它与丝竹乐交相辉映，共同完成乐曲所要表达的内容与情感内涵。如淅东锣鼓（万年灯），全曲分为

　　十六小段，其中丝竹乐五段，锣鼓夹丝竹乐二段，锣鼓乐九段。其二，锣鼓与丝竹乐旋律用叠奏或对奏手法展开。其三，锣鼓段或锣鼓

　　乐名作为连接、过渡、转换旋律乐段、乐句的手法运用。其四，发挥锣鼓为丝竹乐旋律烘托气氛、加强节奏力度工、增添音响色彩的伴

　　奏作用。

　　（二）不同组合之间的共同性与独特性

　　中国打击乐器种类繁多、形制多样，不同乐种，在乐器配制上有着不同的组合形式，有众多乐种的组合形式中，他们之间在乐器配

　　制、乐器使用、演奏方法等诸方面存有共同性与独特性，二者既有联系，又有区别，并互为相存。认识这种共性与个性，对我们进一步

　　了解中国锣鼓乐是必要的。

　　1、共同性

　　（1）以鼓、锣、镲三类击乐器为主的乐器配制法

　　锣、鼓、镲三种乐器，民间俗称中国锣鼓“三大件”。从最具代表性的清锣鼓以及及吹打乐中的锣鼓乐段，不难发现这一共性存在

　　于各地及各锣鼓乐种之中（个别乐种例外）。如果说各地、各乐种所使用的锣、鼓、镲有所不同的话，那也只是乐器形制、大小规格、

　　音响色彩的差异以及乐队编制多少不一。

　　（2）确立以鼓为中心地位的击乐群

　　在种类繁多的击乐群中，鼓这件乐器，经过长期的音乐文化活动实践，确立了它在锣鼓乐中的中心地位，担当了乐队领奏与指挥的

　　重要角色。在清锣鼓乐队中无疑是这样，就是在鼓吹乐或吹打乐中也仍然是这样，它与主奏乐器互为信托，成为整个乐队中的核心。

　　（3）音响平衡的一般规律

　　从乐队音响平衡角度看中国锣鼓乐在乐器配制上有几种形式常见，一是以板梆、铃类乐器组合的配制形式；二是以小鼓、小镲、小

　　锣类乐器组合的配制形式；三是在第一、二种乐器配制的基础上，加进大鼓、大锣、大镲类乐器组合的配制形式。这就形成三种不同音

　　响力度和音响色彩变化的层次。前两种配制形式，在乐曲中，这要表现为旋律乐器伴奏。第三种配制形式，在乐曲中，除仍具有伴奏性

　　质外，主要表现为以独立的锣鼓乐段或锣鼓乐句为主的演奏形式出现。

　　（4）演奏方法的共通性

　　在各类打击乐器中，诚然，各类乐器因形制不一，风格特色的差异，其演奏方法也有所区别。但从总体宏观来讲，无论是鼓类乐器

　　、锣类乐器、镲类乐器和其它类打击乐器，就演奏方法而论，在手腕运动、力度变化、音色控制等方面， 应为大同小异，有着诸多的

　　共通性。在我们部国锣鼓乐过程中，有这样的体会，当我们确实掌握了一种不同类别的打击乐演奏法，再去学习别的同类打击乐器，就

　　较为容易许多，只是通过一定练习，就不难掌握。

　　2、独特性

　　中国幅员辽阔，历史文化悠久，各地锣鼓乐，在漫长的历史发展过程中，结合本地区人文地理、政治经济、文化艺术等特点，逐步

　　形成自己独特的地方风格特色。如苏南士番锣鼓，以不同乐器，按一定的数列结构原则而轮番领奏为其特色；苏南士番鼓，以同鼓、板

　　鼓的鼓段独奏为其特色；淅东锣鼓，以多鼓与十面锣为其特色；西安鼓乐， 以多鼓与双云锣为其特色；潮州大锣鼓，以多面斗锣和独

　　特而优美洒脱、威武粗犷的司鼓技艺为其特色；安徽花鼓灯，以挎鼓演奏与狗锣的特殊音色和用法为其特色；山西太原锣鼓，以钹与镲

　　对奏为其特色；山西绛州花敲鼓，以群鼓齐奏，以及鼓槌的多种技巧变化为其特色；四川锣鼓，以川钹与马锣的特殊音色为其特色；土

　　家族打溜子，以头钹、二钹的独特音色与前后拍快速交替演奏为其特色等，这足以说明存在于中国锣鼓乐共性中的独特性，也正是这些

　　独特性，构成色彩斑斓的中国锣鼓乐。

　　三、功能特性与表现手法

　　（一）节奏与色彩功能

　　节奏性与色彩性是锣鼓乐的主要特性。就锣鼓乐中所使用的打击乐器，无论是鼓类、锣类、镲类及板梆、铃类，其绝大部分均属节

　　奏性乐器。它们音响强烈，发音相对短促，给人一种鲜明的节奏感。每一件打击乐器，又以它本身所具备的不同音响色彩和节奏变化体

　　现于乐曲之中。同时，还可通过不同的演奏方法，使它产生多种不同的音色变化，即使在同一打击乐器也同样是这样，还有那无数的不

　　同乐器组合形式，又可产生丰富而多样的复合音响色彩。另一方面，由于地区不同，各地打击乐器的形制也有所差异，同属一类乐器，

　　而产生不同音响色彩，这就形成了一个五光十色、变化丰富的而多姿多彩的奇妙音响世界。不同的锣鼓乐种，从打击乐器本身的色彩性

　　方面，就能反映出鲜明的地方音乐风格特点。我们试将北方锣鼓乐所使用的斗锣、大钹和四川锣鼓乐中所使用的川大锣、川钹作一比较

　　，就不难发现它们之间在音响色彩方面所呈现的迥然差异。

　　在各地的鼓吹乐和吹打乐中，锣鼓与丝竹乐密切配合，更加极大地赋于了乐曲的节奏性与色彩性，同样充分体现了锣鼓在鼓吹乐与

　　吹打乐中的节奏与色彩功能特性。

　　（二）、伴奏功能

　　吹奏乐器在鼓吹乐和吹打乐中担任着主奏的角色，无论是以唢呐为主奏乐器，还是以管子、笛子、笙为主奏乐器，在它们演奏乐曲

　　旋律时，锣鼓一般情况下处于伴奏从属地位。在乐器的选用、组合形式、演奏手法、力度及速度变化、情绪的起伏等方面，无不服从于

　　乐曲及主奏乐器的需要。在长期的艺术实践中，锣鼓已成为鼓吹乐和吹打乐中不可缺少的伴奏乐器。由于它音响强烈、色彩丰富、节奏

　　性强，在烘托、渲染主奏乐器情绪方面，发挥着别的任何乐器所不可替代的重要作用和伴奏功能。在民间素有“三分吹，七分打”之说

　　法，也正是这种功能作用的恰当比喻。我想这里所说的“三”与“七”关系，并非指“吹”与“打”二者宰是一种数与量的比例，应当

　　理解为是强调“打”－－锣鼓，在鼓吹乐和吹打乐中的重要性而不可忽视。

　　锣鼓的伴奏功能同时也体现于舞蹈、戏曲及说唱音乐之中，尤其是戏曲锣鼓尤为突出。锣鼓无论在配合演员动作、舞蹈、唱腔方面，或

　　是在渲染戏剧效果、表现剧中人物的情绪变化和内心活动等方面，都充分发挥了伴奏功能作用，成为戏曲音乐中不可缺少的重要组成部

　　分。

　　（三）节拍加强功能

　　在鼓吹乐和吹打乐所使用的打击乐器中，像板、梆子、木鱼、小镲、铛锣等这类乐器，在演奏乐曲时，它们主要表现为敲击节拍。

　　节拍性乐器演奏固然简单，如要担负起带领乐队准确而富有感情的表现，就并非是一件易事。演奏者必须相当熟习乐曲内容才能担当此

　　任，故，节拍乐器，即使是一件梆子为其乐队伴奏，它仍具有极强的感染力。无论是在演奏四分之四拍、四分之二拍、四分之一拍节拍

　　中或是在“紧打慢唱”的演奏中，都给人们一种强烈的节拍加强功能作用之感觉。这样的运用表现手法，不但是对整首乐曲起到稳定节

　　奏和控制速度的快慢及力度的变化，同时对吹奏乐器来讲，也是一种极好的“制约”和依托，使二者的演奏达到天衣无缝的完美演奏效

　　果。

　　（四）独立表现功能

　　各地的锣鼓乐都具有它自己独立的表现功能，大量的清锣鼓曲就是例证。近年来，不少锣鼓曲展现于国内外舞台，使人为之振奋。

　　它既能表现红火的场面，又能表现细腻的情趣。从80年代以来，锣鼓乐的兴起与繁荣，充分显示了它那广阔的发展前景。鼓吹乐和吹打

　　乐中的锣鼓段，在整首乐曲中，仍具有锣鼓独立表现功能的作用，它与丝竹乐共同完成乐曲所要表达的内容与感情。

　　（五）鼓的领奏功能与即兴演奏手法

　　鼓，在中国锣鼓乐和鼓吹乐与吹打乐中有着特殊重要的地位。古人云“为群音之长”、“八音之领袖”。在清锣鼓中，鼓为领奏乐

　　器，就是在鼓吹乐和吹打乐中，它与主奏乐器同样具有领奏和指挥的功能。鼓师通过鼓点以及运用的变化来把握整首乐曲的速度、力度

　　、表情和整体结构中的“起、转、收”，以便使丝竹乐器和打击乐器的演奏达到统一、协调、和完美。与此同时，鼓师还应当即兴演奏

　　的能力的，这就要求鼓师不但要熟习乐曲与锣鼓以，而且需要有良好的音乐素质和娴熟的击鼓技艺。在乐曲演奏中，除锣鼓段落外，鼓

　　的演奏手法主要表现为随主奏乐器的旋律和节奏而自由发挥，决非采用完全同于主奏乐器的旋律、节奏的刻板演奏手法。鼓的即兴演奏

　　，为乐曲增添了活力和光彩，给人一种无穷节奏变化之感，这也正是我国民间音乐魅力所在，我们在向民间音乐家采风学习时，对这一

　　点颇有感受，是我们新一代音乐工作者需要学习掌握的一种演奏技能。

　　鼓的领奏指挥功能还体现在，一支好的鼓乐队，纵然首先取决于优秀的主奏乐手，但鼓师的演奏技艺和领奏能力好与差，对乐队同样起

　　着至关重要的作用。在一个地区民间鼓乐队中，有优秀的管乐家，必需要有优秀的鼓手相配合，二者相依相存，必不可少，这样才能成

　　其为一支高水准的鼓吹乐队。

The Calling

乐队介绍 ：

艾利克斯班德（Alex Band）－主唱

艾伦凯门（Aaron Kamin）－吉他手

尚恩伍斯坦纽姆（Sean Woolstenhulme）－吉他手

比利穆勒（Billy Mohler）－贝斯手

奈特伍德（Nate Wood）－鼓手

The Calling是个以南加州颓废风格为根源，而创作出既爽朗又不落俗套的音乐的洛杉矶摇滚新劲旅。在吉他手艾伦凯门与主唱艾利克斯班德的创作驱动下，The Calling凭借着他们在RCA唱片旗下发表的首张专辑《Camino Palmero》，邀得马克泰纳（Marc Tanner）担纲制作，并请到知名混音师克里斯罗德艾格（Chris Lord-Alge）为辑中的八首歌曲混音，这张新专辑呈现了对爱与失落、拒绝与赎罪的辛辣见解。

“太多人因为只替他们自己写歌而迷失，”艾伦凯门谈到了自己与乐队的行事风格。“世界之大，做为一个音乐创作者，我们是描述所见所感的旁观者。”

基于上述理由，The Calling充份利用了灵魂人物艾伦凯门技巧娴熟而氛围化的吉他演奏，与艾利克斯班德可圈可点的动人唱腔。“我真的觉得他是天才，”凯门谈到了他的搭档。“他很真诚。你对他所唱的真的会深信不移。”而双方显然是互相激赏。“艾伦也很棒。他总是带领我们写歌，而且他的吉他弹得还真好。”

他俩之间活力四射的创作能量并非发展于一夕之间。艾利克斯与艾伦都是在洛杉矶圣佛南多谷（San Fernando Valley）当地与附近长大的。这对搭档会相遇，是因为几年前年纪稍长的艾伦开始和艾利克斯的姐姐约会。有次艾伦撇见了艾利克斯摆在家里的吉他，便忍不住好奇了起来。“我问他姊他弹得好不好，她说很好。她告诉我的时候艾利克斯才十五岁，我说，‘喔！别扯了！’可是一旦我听到他唱歌，我明白他的歌声确实是独一无二的。而年龄的差距也不再是个问题了。”

接下来的几个月，他们俩开始尽可能的一起演奏。艾利克斯回忆说：“我姐姐最后跟艾伦说，‘你到底是要和我弟玩音乐还是要和我约会？’好吧，我们现在还是在一起玩音乐。”青春期的活力与坚持终于有了代价。一个RCA唱片的A＆R发掘了他们俩，一开始只是鼓励而已，但后来则是发展成一纸真正的合同。之后的几年给了两人充裕的时间去组织一个完整的乐队，而他们也开始在南加州的音乐圈里四处表演。“我们的第一个乐队叫做代沟（Generation Gap），”艾利克斯回忆道。“我们是从分类广告‘回收者’（Recycler）上查找团员的。我们的第一个鼓手有五十八岁，贝斯手也有四十岁，我们觉得这样很酷。”

到最后，老团员们的离开却又让他们打回原形。“我们把自己关起来写了大概有一百首歌，”艾利克斯说。艾伦也补充道，“我们知道赢得尊敬的唯一方式就是把歌写进每个人的内心深处。”而这些专注的能量换得的正是一连串优异的歌曲，其中包括了收录在新专辑中的作品，甚至是在现场演出中更具爆发力的作品。艾伦说：“能够进到一个人们会问‘这些家伙是谁？’的地方，然后看着自己用音乐征服他们，真的是很爽的事情。”

当《Camino Palmero》终于录制完成时，The Calling也准备好朝更宽广的领域重返舞台。他们早先已在卖座**《女狼俱乐部》（Coyote Ugly）里，以现场演唱“Wherever You Will Go”留下了令人难忘的一幕。而协同尚恩伍斯坦纽姆、比利穆勒与奈特伍德等团员，艾利克斯与艾伦当前也正为他们的首次全国巡回演出进行着准备工作。但无论接下来的几个月将有多么的忙乱，在团员们的灵魂深处仍抱持着沈着的自信。“我们从来不曾停止写歌，”艾利克斯说。“和我们一起工作的人了解我们的创作灵感来得迅速而猛烈。这是真实的状况。”

而一旦乐迷们听过了The Calling在RCA旗下发表的首张专辑，他们将会明白这是多么的真实。凭借着精心打造的歌曲与真诚且教人印象深刻的演出，也难怪在短时间内会有这么多乐迷臣服在The Calling的魅力之下了。

专辑曲目：

01-Unstoppable

02-Nothing's Changed

03-Wherever You Will Go

04-Could It Be Any Harder

05-Final Answer

06-Adrienne

07-We're Forgiven

08-Things Don't Always Turn Out That Day

09-Just That Good

10-Thank You

11-Stigmatized

Two

发行时间：2004年

专辑介绍：

2001年以一首在摇滚侠骨中挟带款款柔情的“Wherever You Will Go“获得全美成人抒情榜冠军、单曲榜第五名的呼叫乐团，从这首歌曲开始，让世人认识了他们结合阳光率性与浪漫感性的清新摇滚的清新摇滚风格。这支发迹于洛杉矶的乐团是由主唱Alex Band与吉他手、同时也是Alex中学时期姐姐的朋友Aaron Kamin所发起，两人之后又找来其他三位乐手，共同组成了呼叫乐团。2002年，呼叫乐团发表了第一张专辑《卡米罗大街》，在发行几个月后，Alex及Aaron 便立刻尝到了走红的滋味，获得乐评与乐迷的注目，旋即以惊人的速度成为全球的新世代摇滚偶像。畅销单曲像是“Wherever You Will Go“、“Adrienne“在全球的销售都超过了250万张！随着首张专辑的大受欢迎，呼叫乐团展开了马不停蹄的全球巡回演唱，他们在全球的知名度、受欢迎的程度，立即水涨船高，从巴西到泰国到处都有热情歌迷疯狂支持。而呼叫乐团家喻户晓的畅销单曲，也出现在许多的重要**之中，包括“穿越时空爱上你”、“夜魔侠”、“美丽翘家人”等知名**之中。同时呼叫乐团也在MTV欧洲大奖之中，获选为最佳新进艺人。 呼叫乐团的最新力作《Two》特别邀请超级制作人、同时也是RCA唱片公司的总裁Clive Davis（一手打造山塔那、艾莉西亚凯斯的制作巨擘）跨刀相助，有了大师的加持，呼叫乐团在这张专辑中得以展现出更为成熟的魅力。而经过历时三年的全球巡回表演，乐团在创作与表演方面的技巧也砥砺得更形纯熟。专辑首支单曲「美丽人生Our Lives」以励志的歌词鼓励每个人把握生命，追寻梦想，活跃的节拍具现出强韧的生命力。这张专辑中另外还收录了多首诠释爱情的歌曲，像是'Chasing The Sun'、'If Only' ，还有煽情惹火的'Surrender'，都是娓娓道出爱情的酸甜苦辣滋味。而'Somebody Out There'、'Your Hope'，则是在诉说着生命中失去爱的苦楚，及一个人寂寞的等爱心情。整张专辑散发出更为浓郁的摇滚味道，两位乐团主脑Alex和Aaron以更形强劲的明亮调性扎实搭建起贯穿每一首歌曲的骨架，并且以言之有物的歌词敷裹其上，显见呼叫乐团跻身为新生代实力派团体佼佼者的企图与决心。

专辑曲目：

1 one bye one

2 our lives

3 things will go my way

4 chasing the sun

5 believing

6 anything

7 if only

8 somebody out there

9 surrender

10dreaming in red

1 以“音乐”写一篇作文,600字左右,急求

人的一生不可能总是那样的一帆风顺，在成长的道路上总会有那么些困难会时时地缠绕着你，让你非常烦恼；也总有那么几块巨大的绊脚石阻碍着你，让你无法前进。

可是在这时，我们无论如何不能认输，不能向命运低头，不能放弃自己的梦想与追求。我们要知难而上，勇敢地去面对这一切。也许，成功就在你的面前，触手可及。 有这样一个人，她只是一个平凡的大学生，4岁时候的一场车祸让她下身留下残疾，左腿肌肉严重萎缩并脚掌内扣，走起路来摇摇晃晃。但她却没有绝望，她没有选择放弃，在她和家人的共同努力下，她开始像正常人一样，展开了自己美好的新生活。基于自己在投掷项目上的运动天赋，她参加了标枪、铅球、铁饼三个项目的训练。也许就是因为她的执着与坚强，才使得她一步步走向成功的巅峰。在付出了比别人更多的汗水和泪水之后，终于她战胜了命运，以优异的成绩进入了国家队，展开了自己的奥运生涯，并坚持不懈，就算手肘骨折也没放弃。之后，她多次获得标枪和铁饼的冠军，并保持着由她创下的辉煌的世界纪录，给我们谱写了一首永不放弃的歌曲。而今她的名字早已家喻户晓――姚娟。 她的拼搏精神值得我们每一个人去学习。只有暴雨之后的彩虹才最绚丽，只有狂风过后的阳光才最温暖，只有泪水流过之后的笑容才最灿烂，最美丽。

成功就是那一束无比灿烂的阳光，风雨是每个人成功之前都必须经历的挫折与困难。

“阳光总在风雨后，乌云上有晴空，珍惜所有的感动，每一份希望在你手中……”耳畔轻轻响起。

2 关于我们的乐队的作文400团结

1从前，吐谷浑国的国王阿豺有20个儿子。

他这20个儿子个个都很有本领，难分上下。可是他们自恃本领高强，都不把别人放在眼里，认为只有自己最有才能。

平时20个儿子常常明争暗斗，见面就互相讥讽，在背后也总爱说对方的坏话。阿豺见到儿子们这种互不相容的情况，很是担心，他明白敌人很容易利用这种不睦的局面来各个击破，那样一来国家的安危就悬于一线了。

阿豺常常利用各种机会和场合来苦口婆心地教导儿子们停止互相攻击、倾轧，要相互团结友爱。可是儿子们对父亲的话都是左耳朵进、右耳朵出，表面上装作遵从教诲，实际上并没放在心上，还是依然我行我素。

阿豺的年纪一天天老了，他明白自己在位的日子不会很久了。可是自己后，儿子们怎么呢？再没有人能教诲他们、调解他们之间的矛盾了，那国家不是要四分五裂了吗？究竟用什么法才能让他们懂得要团结起来呢？阿豺越来越忧心忡忡。

有一天，久病在床的阿豺预感到神就要降临了，他也终于有了主意。他把儿子们召集到病榻跟前，吩咐他们说：“你们每个人都放一支箭在地上。”

儿子们不知何故，但还是照了。阿豺又叫过自己的弟弟慕利延说：“你随便拾一支箭折断它。”

慕利延顺手捡起身边的一支箭，稍一用力，箭就断了。阿豺又说：“现在你把剩下的19支箭全都拾起来，把它们捆在一起，再试着折断。”

慕利延抓住箭捆，使出了吃奶的力气，咬牙弯腰，脖子上青筋直冒，折腾得满头大汗，始终也没能将箭捆折断。阿豺缓缓地转向儿子们，语重心长地开口说道：“你们也都看得很明白了，一支箭，轻轻一折就断了，可是合在一起的时候，就怎么也折不断。

你们兄弟也是如此，如果互相斗气，单独行动，很容易遭到失败，只有20个人联合起来，齐心协力，才会产生无比巨大的力量，可以战胜一切，保障国家的安全。这就是团结的力量啊！”儿子们终于领悟了父亲的良苦用心，想起自己以往的行为，都悔恨地流着泪说：“父亲，我们明白了，您就放心吧！”阿豺见儿子们真的懂了，欣慰地点了下头，闭上眼睛安然去世了。

折箭的道理告诉我们：团结就是力量，只有团结起来，才会产生巨大的力量和智慧，去克服一切困难。2人是群居动物，团结是人类进步的最大原因，只有团结合作，才能把事情做得更好。

一个球从我脚下飞走，落入别人脚中，甄伟润不禁破口大骂：“你这个大傻瓜，怎么不传球！？”我也是满肚子怒火，回敬道：“你好不了多少，一拿到球就知道一个劲地冲，像个笨牛样！”陈家明出来打圆场：“不要吵了，下次小心点就行了。”我和甄伟润互相瞪了一眼，各自在鼻子里哼了一声，又上前抢球了。

这节体育课，我们和初一的一个班为了争“地盘”而踢上一场友谊赛。说来也奇怪，看着对方踢球技术比我们还差，但我们说什么也赢不了他们，而且在不到十五分钟就给他们进了一球。

我们不禁急得如热锅上的蚂蚁，这一急，便更是乱了套━━“你没长眼吗？球飞到头上也不知道！”张睿朝，黄伟骏吼道，黄伟骏也不是吃素的，也向张睿朝咒骂下来，于是这两头“狮子”便对吼开了，其激烈程度不亚于正在进行的球赛；而当后卫的林环宇一看到球飞来，当机立断便抢球向前冲锋，剩余的两个后卫也不禁示弱，跟上林环宇当他的“左右护法”。正当三人屁颠屁颠地冲入敌方阵地时，冷不防一个敌人从旁窜出，大脚一踢，球便从林环宇脚下飞开，以一个优美的“高空自由落体掉入我方禁区，正在前方搏杀的甄伟润和我顿时傻了眼，因为我方后防大开，只有一个史腾州战战竞竞地迎接着一群如狼似虎的敌人，而一众后卫老早就改行当前锋了。

结果那球呼啸一声便投入球门的怀抱，史腾州连球边都没摸着。二比零我们顿时锐气大挫，各人都垂下头，如斗败了的公鸡。

这时，甄伟润沉声说：“错是出在我们身上”。我们都暗暗点头，看着别人上下团结一致，而我们呢？像一盘散沙，各人想怎么踢就怎么踢，没有丝毫法章，这又怎能不输呢？陈家明一字一顿地说：“各人要紧守岗位！”我们对视了一下，重重地点了点头。

接下来，我们整个队就如一张绷紧的弓，每人都坚守自己的位置，犹如一座攻守兼资的堡垒，我们仗着比对方更纯熟的技术，终于在下课时进了一球，打成二比一。这场比赛虽然是以失败告终，但却能令我们领会到一个道理━━团结是致胜的重要原因3团结，是一个重要的精神，一个人要想成功，除了自身要有较高的素质，还必须要有能够同别人合作的精神。

某国一位女士来到中国一所小学，找了五位小朋友，要求他们配合做一件事情。这位女士拿出一只瓶子，里面有五个小球，每个小球有一根线牵着。

女士对五位小朋友说：“你们每人拽住一只小球，在7秒钟内必须全部从瓶中拽出，否则就会被瓶中的水淹。记住，瓶口只容得下一只小球，谁的小球出得慢，谁就有被淹的危险。”

五个小朋友中最大的一位想了想，然后和其他四个小朋友耳语了几句，之后示意女士可以下令了。女士说：“开始！”只见年龄最小的小朋友最先将小球拽出，第二、三、四个小球随后出来，最后拽出来的是那位年龄最大的小朋友。

7秒钟内5只小球全部拽出。这位女士被眼前中国小朋友的。

3 作文《家庭乐队》怎么写

每个家庭就像一支乐队， 想要谱出优美的乐曲，就必须要美美满满。但生活中必定会有争争吵吵，这就像乐队唱错了谱，但总能回到原来的调子上。我的家也是如此。

妈妈属马，可我觉得她更像一头牛，一头为家庭奔波劳碌的牛。家中大事小事全由她包揽，家务也是她负责，可老妈也有马的奔放，做事风风火火，不过她最近迷上了上网偷菜，成了一只在菜地里辛勤种菜的马。

爸爸属虎，是一只超级大懒虎，虽然他一年里只有一小部分时间在家，但他一回家就袜子，衣服，满地扔，因此老是受到老妈的责备。不过老爸数学很好，我和姐姐有什么难题就找他，老爸三下五除二就迎刃而解了。作文

接下来就是我和老姐了。我和老姐分别属虎和属兔，因为是马和虎生的所以每次老爸老妈说我们马虎的时候，我们都说：“谁让我们是马和虎生的呢？”经常把老爸老妈逗得忍俊不禁。

这就是我的家庭，虽然有时会有小打小骂，但总能回到和和睦睦美美满满，家庭乐队就会唱出优美的歌。

4 作文小区中的乐队如何写

准备了好几天，终于可以正式表演了。

今天是一年级小同学入队的日子，我们鼓乐队的同学要在大会上为他们敲鼓。来到学校，我们鼓乐队的同学先到大队部领了鼓，然后一起又到操场上排练，练习了一会儿，老师让我们休息，这时我们班的好多同学出来了，我们在一起玩游戏，把小鼓、两个钗摆在一起，组成了一个简易的架子鼓，每个人轮流敲打，真是有趣极了。

上课铃响了，同学们都站好队，一起等待着大会的开始。当主持人说开始时，我们鼓乐队的成员随意地敲起来表示鼓掌。给一年级配戴红领巾的是五年级同学，我们鼓乐队不停的敲，从0套到2套来回地敲，大家都很卖力，没有一个同学出错。五年一班给一年一班同学配戴红领巾，五年二班给二年二班同学配戴……等四个班都配戴好了，我们的胳膊早已酸疼。看到一年级小同学戴上鲜艳的红领巾，有的蹦起来，有的不停地抚摸着胸前的红领巾，能看出他们非常的高兴，就像我们刚入队的时候一样。宣誓的时候，是那么的认真。

5 请写一篇以“我最喜欢的乐队”为题的英语作文

Christmas is ing!! I really look forwrd to it! I have exchanged my first Christmas present and I got a M&M's Monopoly!! I love it so much as I couldn't get it in Hong Kong Thanks so much for tiger's effort to get it from USA! I'm happy that tiger likes the presents I bought too!! After exchanging presents, we went to see movie---King Kong It's a movie which lasts for 3 hours but it was so exciting that I didn't feel sleepy at all!! We had a very good time!! In the ing Christmas time, I'll have some christmas parties with my friends and family and go camping as well I really hope that Christmas will e quick! He He。

On 24th, it's my best friend's graduation ceremony from the police trainning school So, I'll go there to take some photos for her I specially took a day off for that day because the ceremony starts in the morning I should wake up very early that day。help~~~~~~~Anyway, I'm so proud of her!! I hope she'll go well in the future!! I hope that every one will have a wonderful christmas!!。

6 以"音乐"为话题,写文章

人的生命是不能没有音乐的。人的生活里是不能拒绝音乐的。刀耕火种的远古，先民们唱着歌，吟唱着至今不灭的《诗经》；烽火连天的古战场上，也有人们吟唱不完的乐府古辞；在那黄土高原上，一声声清脆的《信天游》从天的那一边直飘到我们这里……

音乐能撩拨听者的心弦。作为一个喜欢音乐的人，我认为二胡拉出的曲子最能撩拨我的心弦。只一曲《二泉映月》，我已感受到了人间最动人的音乐，那单纯的音色，缓慢悠扬的旋律，在冥冥中曲折流淌，我感觉到这不是在简单描绘月下泉水，而是从一颗该异常孤寂的心灵中流淌出来的声音，这是包含了悲凉辛酸的音乐，我的心无法不随之颤抖，无法使心沉静。

静静地听着那支曲子，我眼前尽是阿炳那瘦弱孤独的影子，他看不到一丝月光，更是没能捕捉到一滴泉水，但他向世间敞开的是音乐家的情怀，所有人都能感受到他那种诉说世间苍凉的美妙语言。他眼中似有两滴“泉水”映着初升的明月。

嵇康在上刑场时，弹奏着他人生最后一段曲子，他想到的不是自己即将成为断头人，而是他的《广陵散》没有传世，这与阮籍的悲凉是一样透骨的。

最不能记忆的是黄家驹，最难忘记的是他的《光辉岁月》。这里有的是 ，有的是呐喊，这里我们可以看到一个真实音乐人的感悟，那是一种情感，更是一种姿态，一种敢于居高俯视的姿态，他与他的BEYOND乐队唱着人类越来越疏远的品质，从人心那深远的一面唱到人心的表面。他的生命就如同夏花一样绚烂。

音乐，不需要阐释。无论是朴素的还是华丽的，无论是低婉的还是高亢的，无论是《梁祝》还是《东风破》，无论是吉他、提琴还是二胡……它跨越了时代，跨越了民族，跨越了国界，它以自己这种独特的语言来感动它的子民。

“人人心中都有一股泉水，日常的烦乱生活，掩蔽了它的声音，当你夜半醒来会从心灵的深处，听到悠扬的声音，那正是潺潺的泉水啊！

”东山魁夷在《听泉》中这样写到。

当你漫步街头，一支熟悉的钢琴曲悠扬而孤独地飘来，你蓦然回首，难道就没有感觉到那是一段值得寻觅的音乐吗？

7 求一篇作文,开头我写好了,要写合作的,乐队排练为主题,就写如果

不知不觉，寒假已经悄然过去了一半， 回顾这一半的寒假生活，是那么充实、那么 美好。

但最让我觉得有意义的是我学校的交 响乐队组织的一次乐队表演。本次表演是在 维也纳金色大厅，曲目是“梁山伯与祝英台”。

我非常喜欢这个乐队，在乐队里我演奏 的乐器是小提琴，同时我还是“第二小提琴声 部”的声部长。在乐队里，我可以学到很多关 于音乐的知识，我也很享受与队员们合作演 奏！ 刚开学时，乐队老师就告诉了我们要去 金色大厅演出这件事情。

队员们别提有多高 兴啦，有的同学甚至都跳了起来。于是，大 家态度变得比之前认真多了，辛苦地练习 着。

为了提高效率，大家宁可牺牲自己的休 息时间来练习。有的时候，大家会练得直到 手磨破，气换不过来才休息。

然而时间过得飞快，一转眼就要到表演 的日子了，队员们很高兴也很紧张。那一天 早上，大家先在机场集中，然后在老师的带 领下开始办理手续，直到大家坐上了飞机， 飞向维也纳…… 到了维也纳，已是深夜一点了，队员们 都累得睁不开眼，大家一到宾馆就进入了梦 乡。

第二天一大早，老师同学们匆忙用完早 餐，就起程前往维也纳金色大厅进行彩排。 维也纳金色大厅全称为维也纳音乐协会 金色大厅，是世界上着名的音乐厅之一。

她 并非一座独立的建筑，而是音乐之友协会大 楼的一部分，该建筑物中有多个音乐厅，除 金色大厅外，还包括勃拉姆斯厅和莫扎特厅 等演出大厅，以及办公室。这可是全世界闻 名的音乐厅，是所有研究音乐和热爱音乐的 人最向往的地方，今天我作为一个七年级学 生也有幸来到这里，心情自然非常激动！ 由于大家睡得太少，都无法集中精神彩 排。

但当指挥一挥指挥棒时，队员们顿时睡 意全无，一个个像昂首挺胸的战士一样，拿 起手中的“武器”开始排练。我相信，每一位队 员，包括老师都有一个信念：一定要为学校 争光，一定要为中国人争光！ 当我们上台表演时，可能有些同学过度 紧张，走上台时碰到了椅子，发出讨厌的声 音，不过这并没有影响大家的情绪。

等大家 都坐好后，指挥一挥指挥棒，队员们便像往 常一样演奏起来。 “梁山伯与祝英台”这首曲子是我在乐队里 排练过的乐曲中最喜欢的一首。

乐曲一开始 由长笛奏出了华彩的旋律，呈现出一派春光 明媚、鸟语花香的景象。接着便是双簧管， 让人听了感到非常优美，目的是为了引出小 提琴主奏。

然而小提琴主奏有时会与乐队交 替出现，它描写了梁祝同窗共读时的生活情 景。后来音乐一下子快乐好多，又一下子慢 了许多，它描写了梁祝要分别的情景，表现 出十八相送、长亭惜别的依恋之情。

接着是 部分之一——“逼嫁”，小提琴的声音听上 去零零碎碎的，揭示了祖英台的父亲逼祝英 台与别人结婚的痛苦之情。我拉着小提琴， 仿佛看见了祝英台被逼得画面，心里也跟着 难受了起来；然后是 部分之二——“楼台 会”，这是大提琴和小提琴演奏，它讲的是是 梁山伯与祝英台两人在楼台相会时的互诉衷 情，难依难舍、委婉动情。

那时全场只有这 两种乐器在演奏，仿佛是它们在对话似的， 非常柔和。最后是“投坟化蝶”，由于祝英台的 父亲不让梁山伯和她结婚，于是梁山伯忧郁 成疾，不久身亡，于是祝英台跑到梁山伯的 坟前向苍天的控诉。

然而在祝英台出阁那 天，她坚持要路过梁山伯的坟墓。她跑到梁 山伯的坟前失声痛哭，就在这时，坟墓裂 开，祝英台跳了进去。

后来从坟墓里飞出了 两只蝴蝶，人们都说这是梁山伯与祝英台的 精灵所化。这两只蝴蝶情侣依依，形影不 离。

这时小提琴主席正在演奏这悲愤地音 乐，凄惨和悲壮的钹和锣声令人心碎，随之 是管弦齐鸣，让人听了都想落泪…… 演奏结束后，队员们都送了一口气，总 之这次表演非常顺利。可我可能拉得太入迷 了，表演那天，我的耳边一直回荡着“梁祝”这 首曲子，它让我好感动！ 这场演出，我永远都不会忘记。

我暗下 决心，一定要继续学好小提琴，争取能够当 上小提琴主席！能够再来金色大厅演出！将 来，我还会来的！ 那晚十二点，我丝毫没有睡意…。

8 我喜欢的乐队bigbang作文600字

参考如下

每个人心中都有一个属于自己的信仰，那便是偶像。我心中也有着属于自己的偶像，他们天生是属于舞台的，他们有着不同于其他组合的魅力，他们为了音乐的梦想，一次一次的闯关“难关”。无论别人怎么诋毁，怎么谩骂，怎么看不起，他们都从来没有放弃过，他们便是我最爱的bigbang

其实，一开始，我并不认识他们，而是在一次偶然的机会听到了《谎言》。顺手查了演唱者，就慢慢记住了，也有很大部分原因是因为他们五个人给人有五种不同的感觉吧。队长权志龙是很有才华的作曲者，也许就是因为有才华，他也是五个人中经历最为“坎坷”吧。同时也是五个人中最会“玩”得吧。崔胜贤（TOP）是队里年纪最大的大哥，也是四次元的典型代表，同时也是门面担当吧，他和权志龙都是rap担当，太阳是我最喜欢的一位，不仅是因为他出道至今的零绯闻，也是因为他的笑容和坚持。大成是队里的高音担当，也和忙内胜利是队里的综艺担当，虽然有时候大成笑起来感觉有点“傻'，但是却给人很真诚，善良。胜利是队里的忙内，也是最活跃的一个人，担任着bigbang的”外交“吧，他永远都拥有属于他自己的自信。五种不同的性格却很奇异的相融，爆发了超乎想象的能量。他们一出道就有人讽刺他们，嘲笑他们为”最丑男团“。可是他们依然坚持自己的梦想，当他们凭借《谎言》大红时，又传出抄袭，可是最后证实没有，后面的《hearbreaker》又传抄袭，大成的车祸和权志龙的吸毒事件等，都没有打倒他们，他们用实力证明了自己，他们也对偶像一词赋予了新的解释，他们站在了韩国乐坛的高峰，给那些讽刺，嘲笑，看不起他们的人狠狠的甩了一巴掌。有时候我也感觉自己很没有用，权志龙19岁能写出《谎言》，我自己都不知道在做什么。为了不给自己的偶像丢脸，我也在努力的奋斗，为了自己的未来，

我一直坚持着属于自己的原则，我爱的是他们对于梦想和音乐的热情与坚持，我本人特别喜欢慢歌，可是听他们的歌，我也觉得很好，也许音乐永远是没有国界的，听了他们的很多歌，最喜欢的还是《少年啊》和《谎言》。无论他们将来会变成什么样的人，我对于他们的音乐的爱，永远不会变。

每个人对于偶像的定义都有自己的理解，每个人也都拥有自己的偶像，只希望到生命的尽头的时候，看着那个曾追逐的自己而会心一笑，青春真好！

这似乎不像苗鼓啊，类似于腰鼓的一种，而且看这做工似乎不咋地啊。

下面我将各少数民族的鼓做个分类，你看看你那个鼓的材质和式样符合那个吧。

在民族乐团里，最常见的鼓有中国大鼓、排鼓、定音鼓等。这些都是大家较为熟悉的，就不多介绍了。在戏曲乐队中，板鼓是起到极为重要的指挥作用的。“板鼓”，又名单皮鼓，在公元六、七世纪的唐代清乐中已经使用，以革和木做成圆形，在厚实的鼓面上蒙上厚猪皮，发音的鼓眼直径有五、六公分，以两根藤或竹制的鼓键敲击鼓眼，也就是鼓心，演奏时将鼓身悬于木制三角架上，板鼓的声音坚实清脆，常用于民间戏乐合奏和戏曲伴奏，是戏曲乐队的核心乐器。与板鼓相似的一种也用于戏曲清唱或戏曲乐队的鼓叫“点鼓”，又名“怀鼓”。厚木边，中间高，四边渐低，两面蒙牛皮。鼓槌也用竹制或红木制，叫签子。演奏时，鼓框的一边直立在右膝上，鼓面朝前，右手腕压住上方，同时右手用大指、食指、中指、无名指执槌敲击。大多每拍敲一下，起节拍作用。

在傣族，“象脚鼓”是傣家人最常用的打击乐器之一。“象脚鼓”鼓身细长，鼓面一度曾用蟒皮，现已改用羊皮制作。鼓身用较轻木材，一段完整的圆木挖空树心而成。鼓身涂上鲜艳的彩色，并用孔雀翎毛装饰，非常美丽。明朝人钱古训写的《百夷传》一书说：傣族“以羊皮为三、五长鼓，以手拍之”。这里说的“三、五长鼓”正是指的象脚鼓，“三、五”是指其长度有三尺至五尺的意思。可见在明代以前，傣族就已有了“象脚鼓”了。演奏“象脚鼓”时，将鼓背带挂于左肩上，使鼓身斜置于左侧胯部，鼓面朝前稍高，鼓底朝后偏低（也可将鼓直立于地上），左手扶住鼓边，以食指、中指、无名指、小指和右手配合交替敲击鼓面。其演奏手法丰富，有正拍、闷拍、指拍（即用单个手指）、掌拍和拳击（半握拳）等，右手多击重拍，在演奏高潮或情绪热烈时，更是手脚并用。有趣的是，傣家鼓手演奏时，有的还在鼓面中心糊上一层糯米饭或粘上一个小饭团，用饭团的大小、厚薄来调节音色和音高。“象脚鼓”因大小不同而发音各异，大鼓音色雄壮，厚实，中号鼓激越，昂扬，小号鼓清脆，明亮。“象脚鼓”常与“芒锣”“傣镲”组合在一起，为傣族民间舞蹈伴奏。人们所熟知的“孔雀舞”中就有“象脚鼓”动人的声音。在傣族还有一种常见的鼓“傣族大鼓”。怒江下游保山傣族地区称之为“光弄”。西双版纳傣族地区称之为“光边”。另有“两面鼓”、“双筒皮鼓”之称。早在五百多年前，傣族民间就有这种大鼓了，几百年来，大鼓在傣乡盛传不衰。如今，它是傣族民间舞蹈“嘎光弄”离不开的伴奏乐器。“光弄”为大鼓，“嘎”是舞蹈之意，即大鼓舞。傣族大鼓用当地生长的梧桐树、芒果树或椿树掏空制成，鼓身长80厘米左右，外形与水缸相似，两端一头大，一头小，两面都蒙以牛皮、鹿皮或其它兽皮。大的一端鼓面直径约50厘米，小的一端直径约为25厘米左右。两面的鼓皮用牛皮条勒紧，并可调节其松紧。鼓的内部结构特殊，掏成中间可以互通的两个鼓腔，故能产生良好的音响共鸣效果，有着较长的余音，鼓身一侧还开有一个直径3厘米的圆孔。当鼓皮受潮松塌时，便可由此灌酒而入，润湿鼓皮，待酒挥发后，鼓皮就会自然绷紧。演奏大鼓时，傣家年轻力壮的小伙子，将鼓两端拴系背带，跨于左肩上，左手掌拍击小的一端鼓面，发出较高的音，右手执一粗大木制鼓棰，敲击大的一端鼓面，发出较低的音。也可将大鼓横置于特制的鼓架上敲击。演奏者边敲边舞，音响宏亮，撼人心魄。由于鼓的两端所发音高不同，再加之节奏的多变，鼓声时重时轻，音色丰富多彩。“朝鲜长鼓”是我国朝鲜族广泛使用的打击乐器它起源于印度细腰鼓，又名“杖鼓”。历史上曾流行于中原地区。公元4世纪时，印度细腰鼓通过丝绸之路入我国中原地区，而后又东传至朝鲜。其历史悠久，构造独特，音色柔和，常用于歌、舞伴奏和器乐合奏。在隋唐时期，中原称长鼓为“都县鼓”、“毛员鼓”和“腰鼓”，当时虽未有长鼓之名，但实际已用于天竺、龟兹、西凉、疏勒、高昌和高丽诸乐中。宋代长鼓以“杖鼓”之名载入史册。到了元代，《元史·之器》对杖鼓的记载更为详尽。近百余年来，杖鼓在我国中原逐渐销声匿迹，而在朝鲜人民中广为流传，改名为“朝鲜族长鼓”。长鼓的鼓身为圆筒形，长70厘左右，由一块木料（或多块木料拼合）车旋而成，两端粗空空，中间细实，形成两个共鸣腔。两端鼓面直径大小不一，蒙上去的鼓皮厚薄也有区别，一般多用羊皮、马皮、牛皮或驴皮，并用绳索绷紧以调节鼓皮的紧张度，因而每个长鼓可以发出两种不同的音色，粗的一端发音柔和深沉，细的一端则清脆明亮，还能根据演奏的需要来定音。演奏长鼓时，右手执细竹条敲击，左手拍打。有两种演奏形式：一种是将较小的长鼓横挂于胸前边舞边奏，如朝鲜族著名的《长鼓舞》，它既是舞蹈的伴奏乐器，又是舞蹈的道具。另一种是将稍大的大鼓置于木架上，摆在演奏者面前作为乐器演奏，为声乐伴奏（如伽耶琴弹唱）或参加器乐合奏，常用来表现轻快、欢乐的情绪。长鼓在熟练的演奏者敲击下，两个不同的音响参差交错，两种不同的声音忽隐忽现，时轻时重，抑扬顿挫，音色分外清丽鲜明。它以独特而丰富的音乐语言，表现出复杂而细腻的思想感情，具有鲜明的朝鲜族风格和浓厚的地方色彩。

在瑶族，也有一种叫长鼓的打击乐器“瑶族长鼓”于宋代已流传，多以燕脂木制作，工艺精细，也是用于舞蹈伴奏。早在12世纪的宋代，瑶族人民制作长鼓。但不相送，不出售，并且寨寨都有。古时称其为“铙鼓”或“铳鼓”。明清两代仍以铙鼓为名，至今有的瑶寨还将长鼓叫作“铙鼓”。“瑶族长鼓”制作精细，外形美观。它不仅是一件民间乐器，还是一种古朴、精美的工艺品。长鼓多以燕脂木制作，鼓身呈长筒形，长82厘米左右，系用一整块木料车旋而成，中间鼓腰较细而实，两端稍粗而空，蒙以羊皮或山兔皮。通体彩绘着云头、日月、龙凤、花草或鸟兽等图饰。油漆色调鲜明，极富民族风格，有的还在鼓的两端和腰间系着8个小铜铃。在瑶族的民间舞蹈中，《长鼓舞》是最著名的。舞蹈者将鼓斜挂在腰侧，双手拍击，或左手执鼓中部，用右手拍击，边击边舞，长鼓既是伴奏乐器，又是舞蹈的道具。在瑶族村寨中，每年逢10月16日这天，人们便会如醉如痴地跳起长鼓舞。

在广西壮族地区，也有一种和“朝鲜长鼓”、“瑶族长鼓”外形相似的细腰鼓，叫作“蜂鼓”。因鼓身形似蜂腰而得名。又以横置胸前演奏而有“横鼓”之称。其演奏方法和式样与“朝鲜长鼓”相似，两者同出一源。蜂鼓在古代被叫作“仗鼓”、“拍鼓”、“正鼓”。在北魏流行一时，因而又有“魏鼓”之称。至今已有1000多年的历史了。其鼓身多为陶制、木制两种。两端鼓面一端呈圆球状，一端喇叭状。蒙以牛皮或羊皮。演奏蜂鼓时，将鼓横于胸前拍击，圆球状的一面发出“哒哒”的高音，喇叭状的一端鼓面则发出“咚咚”的低音。陶制的蜂鼓音色清晰、明亮；木制的蜂鼓音色柔和动听。演奏手法既可用双手拍鼓，也可右手执竹制圆头鼓槌敲击，用左手拍打。壮族人民逢年过节、婚丧之事、祈祷丰收等都要击鼓舞唱。此外，蜂鼓在瑶族、毛难族民间也很流行。

在壮族、仡佬族还有一种叫“八音鼓”的民间乐器。因其在民间器乐合奏“八音”中使用而得名。流行于桂西隆林各族自治县和黔桂交界的仡佬山寨。壮族的“八音鼓”的外形呈扁圆形。鼓面直径为26厘米左右，高11厘米左右。鼓框用木制。两面蒙以牛、羊皮。鼓皮周边用竹钉固定。在鼓内的一侧缀有一个小铁环，环上系有红色或彩色布条。演奏时，左手持铁环和布条，右手执小木棰敲击鼓面。演奏方法有单击和滚奏等。在民间器乐合奏“隆林八音”中，每个乐队都要使用一面八音鼓。

仡佬族的八音鼓，又叫“八仙鼓”。因为仡佬族的八音乐队又名八仙。“八音鼓”在仡佬族是一种带柄的小手鼓。鼓身扁圆形，有大小不同规格，鼓面直径13－25厘米，鼓高5－10厘米。四面蒙牛皮或羊皮。演奏时，左手持鼓柄，右手执小木棰敲击。在乐队中起稳固节奏的作用。

在壮族，“边鼓”的使用也很广泛。在壮族铜鼓乐（常由4面大小不同，音色各异的铜鼓交替演奏）合奏中，边鼓是主要衬托乐器，常用铜鼓乐合奏和道公歌舞伴奏。流行于广西壮族自治区武鸣、巴马一带。边鼓鼓形扁圆而小，鼓框用竹或木制成，单面蒙皮革，鼓面直径24－26厘米，鼓框高4－5厘米，在鼓框的边缘钉有彩穗为饰。流行于武鸣一带的边鼓较小，鼓面直径最大只有24厘米，蒙牛皮或蛇皮。演奏时，左手持鼓框，右手拍击或执小木棍敲击。流行于巴马一带的边鼓稍大，鼓面直径26厘米左右，蒙牛皮、猪皮或蛇皮。演奏时，用双手拇指和掌心托持鼓框两侧，其余手指同时或交替弹击鼓面，音响脆亮，其演奏手法和新疆的手鼓极为相似。

“藏族神鼓”又名“喇叭鼓”。藏族喇叭寺院中所用的宗教乐器。神鼓的鼓框木制圆形，两面蒙以羊皮，鼓面直径约为40厘米，鼓框厚21厘米左右。鼓身多饰有各种彩绘花纹，下端连接着木制长柄，通高约120厘米。使用弯曲的鼓棰敲击。演奏时，演奏者席地而坐，左手扶置长柄，使鼓身直立，右手执鼓棰敲击。在仪仗乐队中行进演奏时，由一人将鼓扛于肩上，另一个紧随身后持棰敲击。“藏族神鼓”现已用于歌舞表演，可系绸带斜挎于胸前演奏，它也是藏戏伴奏的一件重要乐器。

“竹鼓”是佤族的民间乐器，广泛流传于阿佤山区。在沧源等地的佤族山寨，几乎家家都有竹鼓，供儿童敲击娱乐。原来的竹鼓是用大龙竹做成的竹质体鸣乐器，后经沧源县文工队改革，现已成为了膜鸣乐器。竹鼓是一根长约一米的粗竹（大约有3节）制作，用上面的一节做鼓腔，去掉最上端竹节，蒙以牛皮或羊皮，鼓腔以下的一节竹筒挖成空条状，中间用竹篾片绑扎成蜂腰形鼓架，并将最下面的一节制出三条腿。外形美观大方，富有地方特色。演奏时既可将竹鼓立于地上，双手持短木棰敲击鼓面，也可以用左手将竹鼓抱在腰间，右手执棰演奏。竹鼓无固定音高，发音高亢清脆，常用于民间舞蹈伴奏。在佤族的《竹鼓舞》中，男女青年边奏边舞，它同其它很多少数民族的打击乐器一样，既是伴奏的乐器，又是舞者的道具。

说完“竹鼓”，我们再来看看“木鼓”吧。“木鼓”是佤族、高山族、苗族等少数民族人民广为使用的乐器，其历史久远，形象古朴，发音低沉。1700多年前，已在我国的台湾省流行。木鼓的应用范围很广泛，在佤族，除逢年过节，宗教活动或盛大集会时演奏外，还常作为传递信号的工具，传达战争或火灾等消息。此外，当猎人们出猎归寨时，人们也击木鼓欢迎。小型木鼓现已用于伴奏佤族《木鼓舞》和《佤族木鼓舞》。富有浓郁的民族风格，深受人们的赞赏。贵州的苗族和台湾的高山族，也流传着木鼓。它们的形式和佤族木鼓相似。木鼓是由一整段原木制成，多以红毛树或椿树的树干下部为材。传统的木鼓长15－2米，直径40－60厘米，在原木中间挖一狭长空隙，向中间掏空而成共鸣腔，内部的构造与南梆子有些惟肖。成对的傣族木鼓，虽外形和构造相同，但取材、大小和音响有别。稍大的母鼓，多用一种叫马老鹰的树制作，长18米，直径66厘米，发音较低而沉重，略小的公鼓，常用红毛树制作，长15米，直径62厘米，发音较高而明亮。近年来，经音乐工作者的改革，出现了长125厘米，直径25厘米的小型木鼓，在原木中间挖一条两头宽、中间窄的直槽，槽里的两头留有对称的称为“鼓舌”的木墙，鼓舌的周围掏成两头浅、中间深的鼓腹。因鼓舌厚度和鼓腹深浅的有别，敲击木鼓的不同部位，便能发出不同的音响。木鼓敲击时要置于两块木板上，使其离开地面有利于共鸣。敲击木鼓的鼓棰很特别，棰长40－43厘米，两头粗，中间细，形状象哑铃。敲击时，演奏者两手各执一棰中部，一边跳舞，一边向鼓身两侧杵击，发出“咚咚”声，可传数里之外。有时演奏者右手持一鼓棰，左手则持一竹片，两手配合敲击木鼓的中部，发出“咚咚”与“啪啪”的音响，时而统一，时而交错，节奏丰富多彩。木鼓还可由2人或4人合奏。听觉和视觉效果更为精彩。

“太平鼓”又称“单鼓”，唐代已有，称为“猎鼓”。原为满族的打击乐器，用于祭祀、祈福的歌舞表演。以后用于民间欢庆新春佳节娱乐活动。旧历除夕、灯节时，人们都击太平鼓并演唱、舞蹈，成为一种叫做“太平鼓”的歌舞形式，以求“太平”之意。清代以来“太平鼓”曾在东北、华北广大地区流传。“太平鼓”外形与团扇相似，是在一个圆形铁圈里蒙以驴皮、马皮或羊皮而成。截面直径30－40厘米，皮面光素或绘有花纹图案，铁圈四周系有数个绒球为饰，鼓柄下端缀有数枚小铁环或数对小铜钹。演奏时，左手持鼓柄。右手执一藤条鼓鞭敲击鼓面、鼓心或鼓边，并同时震动铁环或铜钹作响。鼓柄端和藤条上均系有红缨穗。太平鼓多配舞蹈动作敲击，边敲边舞。表演形式有单人打、双人打和集体打等多种。太平鼓既是乐器也是一种道具。这里顺便提一下，蒙古族有一种打击乐器叫“环鼓”，流行于内蒙古自治区。其与太平鼓非常相似。也是以铁条围成圆形带柄鼓框，直径约为35厘米，单面蒙羊皮，鼓柄下端呈环勾状，并套有许多小铁环。过去为巫师跳神所用，现已用于民间歌舞。

“铃鼓”是我们很熟悉也经常使用的一种打击乐器，它是维吾尔、朝鲜、乌孜别克、塔吉克等民族的打击乐器，流行于新疆维吾尔自治区及吉林延边等地，鼓框木制，单面蒙皮，用于歌舞和器乐合奏。维吾尔语称之为“纳格曼达卜”（意为“歌唱用的手鼓”），朝鲜语称之为“平高”。铃鼓有着扁圆形的木制鼓框，单面蒙以羊皮、马皮或驴皮。皮面周围用铁钉绷紧，鼓框上开有扁圆形的小长孔，孔中有一小铁轴，装有5－7对铜制或铁制小钹，另有一不装小钹的圆孔作为手握部件。铃鼓有大、中、小三种规格，鼓框高4－47厘米，厚12－13厘米，鼓面直径20－25厘米。塔吉克族的铃鼓，形制独特，多用旧筛子边框制作。还蒙以狼皮或牛皮，框内装了对小铁钹，发音低沉浑厚。演奏铃鼓时，多用一手执鼓，另一手以手指和手掌击奏，同时摇动鼓身，可使小钹发出金属碰撞声。现在我们民乐合奏中所用的铃鼓经过改革，将单面蒙的兽皮换成了人工合成的尼龙皮膜，或干脆将鼓皮去除，只剩鼓圈。我们又叫作铃圈。

“羌族手鼓”。羌族的民间乐器。年代古老，又称“羊皮鼓”或“铃鼓”。羌语称“日木”。现流行于四川阿坝藏族自治州茂汶羌族自治县及黑水、汶川、理县、松潘等羌族地区。其为术制鼓框，单面蒙羊皮，鼓框高约11厘米，鼓面直径30－40厘米，鼓框内置有横梁。鼓身连在一个呈弓形的木把上，木把上端雕饰以羊头，下端拴系双丝彩穗。鼓棰用藤条或杉木制作。羌语称为“尔握特”，呈勾形，长约58厘米，棰头缠以绸布，棰柄饰以彩穗。改革后的羌族手鼓，单面蒙以双层羊皮，鼓框外表彩绘条形纹饰，鼓框周围装饰丝质彩穗。羌族手鼓旧时用于祭祀等活动，为端松（即巫师）跳神时所用，巫师手持此鼓跳巫舞，又称“皮鼓舞”或“跳经”，羌语称“莫尔达沙”。现在经过改革和美化的羌族手鼓已用于歌舞表演。如《跳锅庄》、《铃鼓舞》等羌族民间舞蹈。演奏时，左手握弓形木把持鼓，右手持鼓棰敲击鼓心，发音低沉，击鼓边时则发音脆亮。演奏技巧有单击鼓面、鼓边和混合击三种。适于表现羌族人民粗犷豪放的民族风格。

最后，再向大家介绍一种名叫“抓鼓”的很有特色的打击乐器。它是赫哲族的民间乐器。是赫哲族人跳宗教祭祀舞“萨满”时所用的伴奏乐器。流行于黑龙江省同江县街津口、八岔和饶河县四排等赫哲族人民居住地区以及东北的达斡尔、鄂伦春等地区。抓鼓鼓框高5厘米，采用桦木板条弯成鸭蛋形。单面蒙以兽皮，鼓面大小各不相同，一般直径为60厘米左右。鼓框以交叉成十字形或米字形的皮条绷紧，有的鼓还将皮条控系在一个位于鼓背中心的圆形铁环上，鼓框一侧置有一条彩穗为饰。演奏时左手抓提鼓中心的皮条或铁环，右手执木棰敲击。鼓棰可分别敲击在鼓皮中心、边沿或鼓框上，也可用手撞击鼓皮背面，以获得不同的音响效果。

1、梦见乐队敲锣打鼓很热闹的预兆

学竟有成，凡事如意，顺利成功，达成目的，名利双收，境遇安固，优越发展，享尽幸福。大吉昌

吉凶指数：81（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见乐队敲锣打鼓很热闹的宜忌

「宜」宜讲外语，宜随身携带指甲刀，宜看**。

「忌」忌避让路人，忌相互鼓舞，忌致谢。

3、梦见乐队敲锣打鼓很热闹是什么意思

做生意的人梦见乐队敲锣打鼓很热闹，代表不很顺利，有波折、要有信心突破困难。

梦见打鼓，有喜事。《敦煌本梦书》

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梦见鼓，要出席喜庆仪式，但是梦见敲鼓，会遇到困难。

梦见敲锣打鼓，在您身边或所到之处，发生吵闹纠纷时，您将加入争论甚至卷入暴力事件，应谨慎言行。

梦见鼓，通常预示要参加婚礼，或出席典礼仪式等。

梦见乐队敲锣打鼓很热闹，一点小事就拜托别人的话，只是多欠人情而已。能贯彻到最后的人自然也会有支持者现身喔！与自己财力、身份不相当的奢华其实是很不智的。只要认为自己是对的，坚持下去对自己才有利。

怀孕的人梦见乐队敲锣打鼓很热闹，预示生女，冬占生男，周岁内不入寺庙。

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《彼岸画廊》第三章图文攻略

关闭闹钟，洗漱，然后嗯？！邦尼这里音乐给我哭麻了，换衣服出去安葬邦尼吧。

404门口的垃圾堆旁有把铲子

进小巷，公园暂时关闭的告示没有了，进入公园，一路向右走，找到能挖坑的大片泥土

拾取记忆碎片，并点击照片安葬邦尼。

离开公园，迎接梅开三度。

出来以后往左边走，小白脸会给你一个纸箱。收拾工位上的仙人掌和水杯，书借给第四个妹子了，cd在前台那里。

前台说cd被老板拿走了，就在老板书架上。收拾完东西出公司，果然还是被小白脸坑了。回家以后开灯，换衣服，读故事。

电脑读消息读一半停电了，电闸在门口，要求按规定开关。墙上刷着红色箭头，往里走走找其他箭头。

走到这里公告栏还说要联网得去趟经理室。电闸顺序为关开关开开关。进入经理室。

电脑有密码，书桌上的书提示把密码藏在书中，查看衣柜，根据缺少的书得出密码65812，打开经理电脑同意联网，回到自己工位查看消息。

附近有噬灵妖，你说这夺吓人呐。垃圾桶旁边有个钢蹦儿，捡起来，去追兔兔。

啊小萝莉！别说要星星，月亮都ok啊。往右走，把刚才捡到的硬币扔进许愿池，获得幸运星送给小萝莉。获得小木锤和纸鹤

拿小木锤敲背景里褐色的树，有三颗声音不一样的，把纸鹤分别挂上去，挂好后回去找小萝莉。

纸鹤会跟着光走，但要关掉红光。

许愿池太亮把纸鹤吸住了，走到第三个场景，左边有一颗乌漆麻黑的树，用小木锤敲下果子

先关掉红灯，再用果实污染泉水，按顺序开黄灯，如果慢了，水池会重新亮起，但是没关系，可以再去敲一个果子。

先让镜子朝向左边，打开第一盏灯，第二盏灯，关闭第一盏灯，转动镜子使它朝向右边，再打开第一盏灯，第三盏灯，最后把打在终点上的灯关一下再打开。完成任务后去找小萝莉。把项链给女神像戴上，钻进大坑。

拾取八卦镜和打火机，用打火机点燃中间的佛像蜡烛。

点击佛台，放好八卦镜，点燃香火，按照亥申辰午的顺序敲击鼓和鼎，左边是鼓，右边是鼎，0代表敲击。门开了就可以出去了。

噬魂妖怕光，边跑边点火很容易出去，只是看着吓人而已啦。你把背包维持在打开状态，先跑到灯那里再拿打火机，我被电脑虐疯了，上手机一次过，真滴开心。