古代的婚礼与现代婚礼分别有哪些礼节？

古代婚礼流程和现在有哪些区别？我国古代是德治、礼治社会，所以礼节从皇帝到庶民的生活中都非常重要，最重要的是四大礼制：冠礼、婚礼、丧礼、祭礼。人生四大喜事：久旱逢甘露；他乡遇故知；洞房花烛夜；金榜题名时。今天我们就专门来探讨一下古人的婚礼。

古代的婚礼非常重要，因为古人常说：“不孝有三，无后为大”，意思就是说儿子必须要结婚生子，以延续血脉，结婚则是养育后代，尊重祖先的先决条件，所以婚礼是正礼，必须重视，古代婚礼有一套严格的程序，称为“六礼”，包括纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

六礼之一：“纳彩”

纳彩就是男方请媒人去女方家中提亲，待女方同意后，男方带上礼物去女方家中致辞。

六礼之二：“问名”

问名就是男方询问女方的姓名、生辰八字、属相，还要询问女方母亲的姓氏，以了解血缘关系，从古代就知道不能近亲结婚，不利于子孙后代，而且男女的生辰八字古代人非常重视，生辰八字必须不能相克。

六礼之三：“纳吉”

纳吉的意思就是男方向女方通报好消息，即双方的生辰八字、属相、姓氏匹配，可以结婚。

六礼之四：“纳征”

纳征就是现在的订婚，男方需要送聘礼到女方家中。

六礼之五：“请期”

请期就是确定结婚日期，这个由男方确定，需要根据双方的生辰八字，请先生挑选黄道吉日，并将确定好的日期通知女方。

六礼之六：“亲迎”

迎亲是六礼的最后一道程序，相当于现在的结婚大典，有男方新郎亲自到女方家中迎娶，时间为黄昏时，之所以选择这个时辰，新郎到女方家迎亲，新娘则跟随新郎到夫家，含有阳往阴来之意，而昏时正是阴阳交接之时，男以昏时迎女，故曰婚；女因男而来，故曰姻。《白虎通嫁娶篇》记载：“婚者，昏时行礼，故曰婚。” 《说文》:“礼，娶妇以昏时。妇人阴也，故曰婚。婚，妇家也。”

迎亲的队伍来到女家有“拦门”、“唱喜歌”、等仪式。迎亲的队伍在途中，凡遇到寺庙、桥头、路口、坟墓、水井时，需要把轿子遮起来，另外还要放炮，为了避邪。迎亲的队伍到达男方家时，不能马上进门，要把轿子关在门外，意思就是把新娘的性子憋的温顺一点，还有撒谷豆、跨火盆等仪式。

进门后就是“拜堂”，即“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜”。拜完堂后面的礼仪大家应该都知道了。

西周社会，私有经济更加发展，统治者为巩固自己的统治，制定的繁杂的礼制，对婚姻成立严格限定了条件：

1、同姓不婚。周礼对“同姓不婚”规定的非常严格，“虽百世而婚姻不得通”《礼记·大传》。

2、规定成婚年龄。周礼规定，男子二十行冠礼，30岁成家，女子15岁行笄礼，二十而嫁。

3、六礼。《礼记·仪礼》规定：婚有六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

发展历程

1、六礼形成于西周，另外，三从四德也发端于周礼。三从，就是女子在家服从父兄，出嫁后服从丈夫，丈夫死了要服从儿子。四德，就是指“妇德、妇言、妇容、妇功”，要求女子在德的方面遵守孝娣忠信，关键是“忠”和“顺”；言要“恭”“和”，不能乱说；容应“婉娩”，不可轻佻；功就是要求善操纺绩、缝纫、刺绣等“女功”。

2、中国封建社会实行聘娶制方式强迫包办婚姻制度，秦律、汉律、唐律、明律中都明确了婚姻的程序，婚姻的成立和解除都要经过官府的批准，虽几经变迁，但基本没有脱离六礼的范围。

中国古代结婚流程如下：

1、纳采：这是婚礼的第一项，即婚议阶段。男家相中某女为议婚对象，即请媒人到女家说亲，并请媒人“贽雁”为拜见之礼。说明来意，征求女方家长的意见。为什么送雁为礼呢？因为大雁是侯鸟，守时守信用，而且大雁忠贞不二，丧偶后都独身。以雁为礼，象征男女双方阴阳和顺。六礼中，除了纳征外，其他礼节都以雁为贽见之礼，后来，雁越来越难得，于是以鹅、鸭、鸡三禽代替。

2、问名：女方纳雁后，若觉得男方合适后，就开具女子的年庚八字，交媒人持返男家，找卜卦术士合算。后来纳采、问名又叫“合婚”“说媒”。

3、纳吉：男家在问名后，即通过巫师用龟甲蓍草卜卦，因此也叫卜吉。如果没有相冲相克之处，再派媒人或使者到女家告知，后来演变成交换庚帖、定亲。

4、纳征：“先纳聘财，而后婚成”的意思，东周时亦称“纳币”“入币”。后世称为“聘礼”“下财”“过大礼”。

5、请期：也叫告期礼，男家择定迎娶吉日。后世的“催妆”就是由请期演变而来，男方通知女方，及早为新娘置妆，女方接到催妆通知后，就要送嫁妆到男家“铺房”—布置停妥，等待成立家室。

6、 亲迎：男子在成婚之日须派马车（后来用轿子）亲自到女家以礼相迎，所以叫亲迎。回家后，新郎新娘祭拜天地、祖宗牌位、高堂、夫妻双拜，然后饮合卺酒（交杯酒）成婚。

结语

六礼程序繁琐，一般百姓没有时间也没有财力承担，所以只有贵族官员才严格遵守。但现在民间风俗也以此为参考，把一些程序合并，1、2项就可以一次完成，3、4也可以合并，到现在民间的婚礼还可看到西周时期六礼的影响。 

大家都知道一句自古流传下来的话：“二十弱冠，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十花甲，七十古稀，八十耄耋。”其中，“二十弱冠”中的“冠”就是“冠礼”的意思，那这个“冠礼”到底是什么？它又有何作用，使太子萧定权对它如此执着呢？让我们一起来了解一下吧。

“冠礼”是古代汉族男子的成年礼。到了二十岁，男子一般就被认为是长大了，不再是小孩子了，因此就需要举行冠礼。男子举行完冠礼，就代表他从男孩儿变成了男人，可以做大人做的事情。在古代举行冠礼是相当麻烦的，有很多复杂的程序。

首先，古代非常重视黄道吉日，因此，受冠男子在举行冠礼之前要卜筮，看之后的十天内有无吉日，如果有的话，就把受冠之日通知给亲朋好友，让他们来参加；如果没有，就再等十天再卜筮，直到选出吉日。在受冠日的前三天还要卜筮，确定一名作为“主持人”的大宾和赞唱司仪。到了受冠日，大宾会给受冠者分三次加冠，这三次加冠的材料一次比一次高级。等到冠礼结束，大宾会给受冠者取一个名字，当大宾要离开时，主人家会给他一些礼物以示感激。

冠礼作为男子的成年礼，对男子来说是很重要的，对于太子萧定权来说更为重要。萧定权如果不举行冠礼，那就代表着他还不能履行大人的职责，享受大人的权利，因此即使他坐上皇位，也不能掌握国家大权，只能由别人来代为管理国家大事，相当于只是个傀儡皇帝。因此，在他及冠之路上充满了艰辛，很多人都从中作梗。萧定权当然不能允许这种事情发生。于是萧定权为了能实施自己的权力，将来手握朝政大权，他无论如何也要举行冠礼。

三书六礼是中国的传统婚姻习俗礼仪。

1、“三书”是结婚过程中所用的文书，分别指：

聘书：即订亲之文书。在纳吉（男女订立婚约）时，男家交予女家之书柬。

礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。

迎书：即迎娶新娘之文书。是亲迎接新娘过门时，男方送给女方的文书。

2、“六礼”是结婚过程的六个礼法，分别指：

纳采：即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。

问名：即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。

纳吉：即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。卜得吉兆后，备礼通知女方家，决定缔结婚姻。

纳征：亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。

请期：男方家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。

亲迎：即新郎亲至女家迎娶。

扩展资料：

古代的结婚过程，与现代的意义有点不同。现代的结婚过程一般指结婚当日所举行的礼仪，三书六礼的结婚过程则包括了从谈婚、订婚到结婚等过程的文书和礼仪。

与现代相似，整个传统婚姻习俗礼仪通知了亲属邻里，以取得社会的认可和保障。除此之外，传统婚姻习俗礼仪使结婚的夫妇取得祖先神灵的认可和承担履行对父母及亲属的权利义务。

故此在古代某些时代，男女若非完成三书六礼的过程，婚姻便不被承认为明门正娶；嫁娶仪节的完备与否，直接影响婚姻的吉利。不过，在不同的中国朝代时期中，婚俗礼仪亦有所不同。

-三书六礼

华夏族的成年礼，为男子冠礼，女子笄礼。经书记载，实行于周代。按周制，男子二十岁行冠礼，然天子诸侯为早日执掌国政，多提早行礼。传说周文王十二岁而冠，成王十五岁而冠。古代冠礼在宗庙内举行，日期为二月，冠前十天内，受冠者要先卜筮吉日，十日内无吉日，则筮选下一旬的吉日。然后将吉日告知亲友。及冠礼前三日，又用筮法选择主持冠礼的大宾，并选一位“赞冠”者协助冠礼仪式。行礼时，主人（一般是受冠者之父）、大宾及受冠者都穿礼服。先加缁布冠，次授以皮弁，最后授以爵弁。每次加冠毕，皆由大宾对受冠者读祝辞。祝辞大意谓：在这美好吉祥的日子，给你加上成年人的服饰；请放弃你少年儿童的志超，造就成年人的情操；保持威仪，培养美德；祝你万寿无疆，大福大禄。然后，受礼者拜见其母。再由大宾为他取字，周代通常取字称为“伯某甫”（伯、仲、叔、季，视排行而定）。然后主人送大宾至庙门外，敬酒，同时以束帛俪皮（帛五匹、鹿皮两张）作报酬，另外再馈赠牲肉。受冠者则改服礼帽礼服去拜见君，又执礼贽（野雉等）拜见乡大夫等。若父亲已殁，受冠者则需向父亲神主祭祀，表示在父亲前完成冠礼。祭后拜见伯、叔，然后飨食。此加冠、取字、拜见君长之礼，后世因时因地而有变化，民间自十五岁至二十岁举行，各地不一。

冠笄的意思是：指固定冠的簪子。

冠笄，汉语词语，拼音为guàn jī，指固定冠的簪子。

出自：《宋史·礼志十八》：“冠笄、冠朵、九翬四凤冠，各置于盘，蒙以帕。”

例句：

1、出行订盟嫁娶会亲友开市忌：开仓冠笄。

2、传统的贯穿人生的礼仪主要有诞生礼、冠笄礼、婚嫁礼、丧葬祭礼等。

国古代礼仪形成于“三皇五帝”时代，到尧舜时，已经有了成文的礼仪制度，就是“五礼”。这“五礼”指的是吉礼、凶礼、宾礼、军礼和嘉礼。作为人类祖先的圣贤唐尧、虞舜、夏禹等，他们本身都是讲究礼仪的典范。传说尧年轻的时候十分敬重老年人，同辈之间，礼让三先。每次把打回的猎物平分给众人，自己拿最少的一份。有时还把那最少的一份猎物再分送给年迈体弱的老者。他的德行受到众人的称颂，所以大家都推选他为首领。虞舜讲究礼仪是历代的楷模。我国的《二十四孝图说》中第一篇《大舜耕田》，就是讲他躬耕历山，任劳任怨；供养父亲、继母和同父异母之弟的故事。

尧舜时期制定的礼仪经过夏、商、周这三个奴隶制社会国家1000余年的总结、推广，日趋完善得多了。周朝前期历经文王、武王、成王三个君主，重新“兴正礼乐，度制于是政，而民和睦，颂声兴”。周公还在朝廷设置礼官，专门掌管天下礼仪，把我国古代礼仪制度推向了较为完备的阶段。

春秋时期的孔子(公元前551一前479年)，他把“礼”推向了一个至高无上的地位。他要求所有的人都要“克己复礼”，教育他的弟子们做到“非礼勿视”、“非礼勿听”、“非礼勿食”。总之，为了“礼”的需要，可以舍弃一切。为了宣扬古代礼制，他不远千里，从鲁国到西歧向老子(李耳)学礼。

到了汉武帝时期，“废黜百家，独尊儒术”的治国方略确立后，礼仪作为社会道德、行为标准、精神支拄，其重要性提高到了前所未有的高度。此后历朝历代都在朝廷设置掌管天下礼仪的官僚机构，如汉代的大鸿胪、尚书礼曹，魏晋时的祠部(北魏又称仪曹)，隋唐以后的礼部尚书(清末改为典礼院)等。同时，礼仪学著述越来越重要。汉代把《周礼》、《仪礼》列为五经之一，是读书人的必修之课。西汉人戴圣在研究前人礼书著作基础上，编纂《礼记》一书，也被列为十三经之一。尔后，历代礼学研究者再在这些礼书的基础上进一步研究，先后出现了《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《礼记正义》、《礼说》、《礼记集解》、《礼记集说》、《礼书通故》、《礼书纲目》等数以千卷的礼学著作，成为中国历史文化中一门重要学科，对人类文明进步起着特有的作用。

礼仪即礼节与仪式。中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽

孝正人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制(见中国宗法）礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。“三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志着礼仪发

展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。直到现代，礼仪才得到

真正的改革，无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容，从而成为现代文明礼仪。

古代政治礼仪

①祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。

②祭地。夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。

③宗庙之祭。宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。祭祀时还要卜筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当。庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。祭祀时行九拜礼:“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。明太祖则始创在京都总

立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。

④对先师先圣的祭祀。汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师;唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸)，作为学礼，也作为祭孔礼。南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。明代称孔子为“至圣先师”。清代，盛京(辽宁沈阳)设有孔庙，定都北京后，以京师国

子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。

⑤相见礼。下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。

⑥军礼。包括征伐、征税、狩猎、营建等。

古代生活礼仪①诞生礼。从妇女未孕时的求子到婴儿周岁，一切礼仪都围绕着长命的主题。高禖之祭即是乞子礼仪。此时，设坛于南郊，后妃九嫔都参加。汉魏时皆有高禖之祭，唐宋时制定了高禖之祀的礼仪，金代高禖祭青帝，在皇城东永安门北建木制方台，台下设高禖神位。清代无高禖之祭，却有与之意义相同的“换索”仪式。诞生礼自古就有重男轻女的倾向。诞生礼还包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。“满月”在婴儿满一个月时剃胎发。“百日”时行认舅礼，命名礼。“周岁”时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。②成年礼，也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。汉代沿袭周代冠礼制度。魏晋时，加冠开始用音乐伴奏。唐宋元明都实行冠礼，清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。③飨燕饮食礼仪。飨在太庙举行，烹太牢以饮宾客，重点在礼仪往来而不在饮食，燕即宴，燕礼在寝宫举行，主宾可以开怀畅饮。燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响。节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。正月十五吃元宵，清明节吃冷饭寒食，五月端阳的粽子和雄黄酒，中秋月饼，腊八粥，辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食。在特定的节日吃特定的食物，这也是一种饮食礼仪。宴席上的座次，上菜的顺序，劝酒、敬酒的礼节，也都有社会往来习俗中男女、尊卑、长幼关系和祈福避讳上的要求。④宾礼。主要是对客人的接待之礼。与客人往来的馈赠礼仪有等级差别。士相见，宾见主人要以雉为贽;下大夫相见，以雁为贽;上大夫相见，以羔为贽。⑤五祀。指祭门、户、井、灶、中(中室)。周代是春祀户，夏祀灶，六月祀中溜，秋祀门，冬祭井。汉魏时按季节行五祀，孟冬三月“腊五祀”，总祭一次。唐、宋、元时采用“天子七祀”之说，祀司命(宫中小神)、中、国门、国行、泰厉(野鬼)、户、灶。明清两代仍祭五祀，清康熙之后，罢去门、户、中、井的专祀，只在十二月二十三日祭灶，与民间传说的灶王爷腊月二十四朝天言事的故事相合，国家祀典采用了民间形式。⑥傩仪。滥觞于史前，盛行于商周。周代的傩仪是四季驱邪逐疫。周人认为自然的运转与人事的吉凶息息相通。四季转换，寒暑变异，瘟疫流行，鬼魂乘势作祟，所以必须适时行傩以逐邪恶。傩仪中的主神是方相氏。两汉，傩仪中出现了与方相氏相配的十二兽。魏晋南北朝隋唐沿袭汉制，傩仪中加入了娱乐成份，方相氏和十二神兽角色，由乐人扮演。至今仍有遗存的贵州土家族傩堂仪最为完整典型。

中国礼仪在中国文化中起着“准法律”的作用。

朝鲜族婚礼风俗：

朝鲜族婚俗制度为一夫一妻制。按照传统习惯，近亲、同宗、同姓不婚。“男主外，女主内”是一种普遍习俗。从说媒到结婚要经过六次礼节，即“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳币”、“请期”和“迎请”。

一、朝鲜族婚礼有哪些流程

朝鲜族的传统婚礼包括两方面的内容，那就是新郎婚礼和新娘婚礼。新郎骑马去迎亲，然后在新娘家举行的婚礼就叫做新郎婚礼，一般按奠雁礼、交拜礼、房合礼、席宴礼等这样的顺序来进行的：

1、奠雁礼

新郎迎亲时需要带一只彩色模雁去女方家，放到新娘家客房门外的小桌子上，然后把模雁往前轻轻推三次，最后行跪拜礼。雁是双双高飞，至死不离的一种鸟类，奠雁象征新郎新娘像雁永远不会分离，忠贞的爱。

2、交拜礼

在行了奠雁礼后，新郎、新娘一内一外相互进行跪拜，还要互敬交杯酒。

3、房合礼

交拜礼后，新郎才能进到新娘房间同新娘见面。

4、席宴礼

就是新郎接受婚席。桌上摆满各种糕饼、糖果和鸡、鱼、肉、蛋等食物，宴席结束时要上饭上汤，汤底下有3个主熟鸡蛋同，新郎吃一两个熟鸡蛋，再留一至两个给新娘吃。

二、朝鲜族婚礼风俗

1、鸡叼红辣椒寓意早生贵子

在每对朝鲜族新人的婚礼上都有一张很大的桌子，上面摆放着代表各种寓意的食品和水果，其中最引人注目的是桌子正中有一对嘴里叼着红辣椒煮熟的公鸡。据说这是隐喻着新婚夫妇早生贵子。除此，桌上还陈设着青松绿竹、栗子、红枣、糕点。其中，栗子、红枣也是取“早立子"的谐音，象征着早生贵子。

2、一口吃下一个鸡蛋抢彩头

在台_上新婚夫妇给双方父母磕过头再接受双方家人的祝福后，交换结婚信物。然后有人从桌案上拿起一碗饭。饭里埋着三个鸡蛋，新郎要找出两个吃下。饭里剩下的一个鸡蛋由新娘吃下。每个鸡蛋都必须是一口吃进去，寓意是夫妇二人讨个好彩头。

3、当场扔水瓢“断定”生男生女

现在的朝鲜族婚礼男女双方在结婚前后所做的准备工作基本是一样的。最不一样的就是典礼现场的“扔水瓢”，婚礼上有一个葫芦水瓢，里面放着枣、五谷米等物，新郎新娘一起拿起往地 上扔。这个扔水瓢寓意是预测生儿生女。如果水瓢口朝_上就代表生女儿，水瓢翻背瓢朝下则代表会生儿子。