蚌埠古镇旅游蚌埠旅游

1蚌埠旅游

蚌埠既不是淮北，也不是淮西，更不是淮南。蚌埠南接淮南，北接淮北。淮河穿过蚌埠市，被蚌埠市一分为二。蚌埠南部更大更繁华，蚌埠北部正在开发。蚌埠市正好在南北分界线上，四季分明，景色宜人。欢迎来到蚌埠。

2蚌埠固镇旅游景点

钟馗文化园开园仪式期间08:00-18:00开园。

钟馗文化园总投资56亿元，一期工程32亿元。自6月16日项目奠基仪式开始以来，已投资4000多万元，小花山景区山体修复和水体建设工程已初步完成。2011年底完成投资15亿元，2012年底完成一期主体工程，2013年上半年完成一期工程。钟馗文化园占地1875亩，规划建设钟馗宝塔及山体景观、环山水景、钟馗馆展区、嘉峰园林景观、钟馗钟馗故居、钟馗文化展示区、钟馗百态雕塑园、综合旅游服务区(生态园)。整个项目严格按照国家级风景名胜区标准建设，以创建国家4A、争创国家5A级旅游景区为目标。

地理位置

陵县位于安徽省东北部，东与萨西县接壤，西与宿州市_桥区接壤，南与蚌埠市固镇、五河县接壤，北与江苏省铜山、睢宁县接壤，总面积2054平方公里，耕地181万亩。辖6个乡、13个镇和一个开发区，总人口1183万。

园林文化

灵璧县是楚汉交战的古战场，传奇人物钟馗的故乡，中国奇石的主要产地。它被称为虞姬、奇石、钟馗画、灵璧，天下第一。钟灵夔画继承了吴道子的方法，并与民间技法相结合，风格独特，自宋代以来盛极一时。它已成为中国民间绘画艺术的瑰宝，享誉海内外。它被评为中国民间文化艺术之乡(钟馗画)。合理利用钟馗文化珍贵独特的人文资源，弘扬中华民族永恒的历史文化，把钟馗文化公园打造成集钟馗文化展示、观光游览、休闲度假为一体的特色文化旅游景区。

2010年10月，灵璧县政府通过招商引资与安徽裕泰集团达成合作意向，并于2011年3月29日签署正式投资协议。

以转风塔为主的山地景观是规划建设的四大功能区之一。转风塔位于钟馗文化公园最北端的制高点上。这座山高50米，这座塔高48米。它是一座四角方塔，具有唐代建筑风格。建成后将成为灵璧新的标志性建筑，转凤塔将成为灵璧新八景之一。

3蚌埠市固镇一日游

古镇s风俗习惯春节、元宵节、二月二，家家户户都起得很早，争当第一个放鞭炮迎灶(俗称接天接地)。当大人穿上新衣服时，他们充满了喜悦。整天吃素食(扁食、饺子等。)在过去，饭前，人们要洗手和烧香。祭拜天地、灶神、祖先之后，全家人就可以吃饭了。晚饭后，新亲戚会叫上家人拜年打电话时，熟人见面会说新年发财或者新年快乐。从这一天起，孩子们要支付新年费用向他们的父母或邻居问好，乞求糖果、瓜子和花生或接受压岁钱。中午，全家人聚在一起过元宵节，吃了一顿大餐。晚上，他们吃元宵，点燃蒸面灯(月亮灯、生肖灯、鸡灯、龙灯等。)白天，又把它们用筛子筛在前院。然后，他们把龙灯放在麦店里，鸡灯放在鸡笼上，其余的放在大门两边。各家门前的屋檐下挂着灯笼，孩子们手里提着各式各样的灯笼，成群结队地四处游荡，到处灯火辉煌。与此同时，家家户户燃放烟花，孩子们成群结队地跑到田野里点燃篝火和用扫帚或木柴做成的火把，并把它们抛向空中。一些村庄敲锣打鼓，表演舞龙、舞狮、踩高跷、玩旱船，挨家挨户到深夜，俗称元宵节。二月二日，当地有两个习俗。一个是在二月二日，龙抬起头，每个孩子都刮了水龙头。理发师忙得不可开交，不仅能挣不少刮胡子的钱(刮胡子的钱比平时高)，还能得到一些礼物。第二，二月二日，苍龙抬头。大人们早早起床，把草木灰在谷仓周围撒成一圈。越大越好，预示着当年粮食丰收。清明节前，清明节，我们应该给祖坟添土。清明节的早晨，家家户户的屋檐下都插上柳枝，年轻的妇女头上戴上柳叶，以提高视力。有一种说法是你不清明时不穿柳，死时变成大黄狗。早餐吃煮白鸡蛋。建国后在中华人民共和国，国家机关和学校在这一天开展了祭扫革命烈士墓的活动，以缅怀先烈，启迪后代。端午节的早上，家家户户的屋檐下插着艾条，小女孩头上戴着艾叶。有一种说法是你不端午节不穿艾绒，死了就变成老鳖了。早餐吃粽子，糖糕，油条(有钱人也做雄黄酒)。有的癞蛤蟆被抓，说是把墨块塞进嘴里晒干，再拿出来磨成墨，可以治腮腺炎。此外，家里还为孩子缝制香囊、香袋，用五色线系在孩子的脚踝、手腕、脖子上，说是可以避祸。中秋节的中午，全家人会享受美味的食物，喝团圆酒，有一个快乐的收获。下午用火蒸(几个人做月饼)。晚上，家家户户在院子里立案烧香，摆上月饼、石榴、苹果、梨、枣等水果，先拜月。月亮一亮，就放鞭炮，让孩子们给拜月磕头。然后全家人会围坐在一起，一边吃饭一边赏月。老年人会讲童话故事，比如唐参观月宫，王母娘娘吸毒，女神常飞向月球，吴刚剪桂花树和玉兔玩药。新年之际腊八节前夕，家家户户都用米饭、豆腐、粉丝和胡萝卜煮粥，这被称为腊八饭，说吃了它可以避祸。他还说，这一天用胡萝卜腌制的咸菜味道鲜美，放久了也不会坏。还有一种说法是吃完腊八饭，做新年s货。救世军(SalvationArmy)性感(SexApple)需经批准有待批准(SubjecttoApproval)半自动的(Semi-Automatic)减震(ShockAttenuation)表面面积(SurfaceArea)

到了中午，要吃一顿丰盛的饭，还要有一顿送别酒(旧社会，整天香火不绝，供酒供饭，祭神佛祖)。晚上吃饺子，瓜子，花生。全家人围坐在一起，长辈们会给他们的孩子红包。同时奖励一碗扁食，两个馒头，大牲畜。有一种说法是打一千骂一万，三十夜一顿饭。杨庙乡杨庙村大多数姓桑的农民在农历腊月二十九庆祝新年。明朝末年，这个村子叫鱼池村，住着一个老桑人。老两口领着七个儿子，向财主租了5亩地他的家人以此谋生。有一年秋天，桑老人被财主的黄狗咬了的房子。他的第三个儿子非常生气，他把狗弄瘸了。用砖头砸他的腿。他被财主绑到县衙，毒打一顿，抢了他五石麦子。桑老头很生气，就叫人写了一张状子，上报凤阳府。秋天和冬天来了，它又到年底了。所有的邻居都在忙着过年，但老人唱s的房子被遗弃了。5岁的儿子问。妈妈，我们家什么时候过春节？母亲说，等你爸爸回来，他会过年的！腊月二十九，桑一个老人掉了胡子，赢了官司。财主把麦子都还了，全家人聚在一起杀鸡备菜。他快乐地度过了最初的一年。从那以后，他们的后代每年在腊月二十九庆祝新年。旧婚经媒人提出后，男方递上生日贴(俗称八字，即出生日期)的两个男女向算命先生申请结婚。有四种情况可以不要结婚：(1)女人比男人大5岁以上，有句话说一个女人比她母亲大五岁；(2)属不一致，用龙虎相斗，狗和兔子在打架和一张床上的两条龙；(3)人生不相容，有句话说甲子丑在海，丙寅丑在炉；(4)同宗五服之内。如果不急，男方会准备两块红布(富人家买丝织物，穷人家只买亚麻或棉织品)和银饰，连同她的庚贴一起送给女方，这叫回归耿。如果女方同意订婚，一般会给男方买一顶礼帽，两本书，两支笔，黑墨水。然后男方会送鸡，鲤鱼，水果，猪后腿等。为了造福鸡(鲤鱼)。男女从订婚到结婚期间不允许见面；如果有男性在场，女性应迅速回避被评判。婚期定下来后，双方各自准备结婚用品，女方拿嫁妆，男方布置新房。结婚那天，男方抬着轿子(穷人的红轿子)，给女方准备了公鸡、鲤鱼、猪肉、水果、大馒头、双坛酒等彩礼。上轿前，新娘要用一根红线把脸上的头发拧起来，俗称打开她的脸，并扎一个发髻；穿上红外套送你到老，祝你长命百岁(有的穿红衣服，红裙子红色盖头头上，还有少数富婆戴着薄纱和眼镜，脚上捧着花瓶和绣花鞋)；然后坐在椅子上，我的兄弟或叔叔将采取轿子，希望我的丈夫的家庭将有一把椅子。轿子里有一床大红被子，还有枣子、花生(意思是早生孩子)和核桃(意思是夫妻和睦)分别放在被子的四个角上。被子可以不要定在五月~七月，它会彼此分离。被子应该找女人s避孕套有一个旧的和一个小的。上了轿子后，我要哭几声，以表达对父母的不舍。鞭炮声中，轿子被抬走了。有乐队(俗称响指)，富豪轿子前的仪仗队和持枪护卫。一般来说，有

洞口有一张桌子，上面有香案，一个箩筐桶，五谷杂粮(祝新娘能干农活)，上面有一面镜子(辨别新人是人还是妖)，还有一杆秤(秤上的绳子、木头、铁可以辟邪)。新娘来到香案前，与新郎并肩而立。在主礼人喊道拜天地她磕了三个头，进了新房的外间。准新娘喊道：“啊！两个感谢高教会！在夫妻崇拜说着，他们都磕头三次，然后进了里屋。婚后第三天、第六天或第十二天，新娘来接新娘，俗称辉门。当地的回族汉族的婚俗与汉族大致相同。旧教规规定回民不得与外族通婚。如果有特殊情况，外国人必须真心信仰伊斯兰教。目前，该县约有1/3的回族与汉族通婚。婚后都尊重回族的风俗习惯，双方也按照回族的习俗逢年过节送礼。回族男女订婚后，女方选择主麻日然后去清真寺念经，这叫系上母扣。婚礼当天，阿訇必须主持婚礼，以免新娘哭泣；第二天，请阿訇和新郎新娘一起走坟，这叫走向幸福的坟墓。2吃得开心。新娘生下孩子三天后，新娘s家应该给个鸡照宝宝的性别；在第9天或第12天，新娘的家人会给一个奶礼，包括小麦粉、痱子、红糖、母鸡、包、衣帽、衣服、鞋子、帽子、卧车、自行车、玩具等。姨妈、嫂子、月经、姨妈等亲戚也要送礼。而我婆婆呢，则设宴犒赏送礼的亲朋好友，给大家分发红点馒头和红鸡蛋，以示幸福。在一个婴儿的生日，祖母和女孩的家人会寄一封赶上周礼物，而父亲亲戚朋友也会送上衣服、布料、鞋帽、纸笔、玩具、食物等表示热烈祝贺。而男人一家人将举办一个生日聚会来招待客人。旧时当地有过十天庆祝生日的习惯。富人活到63、73或83岁，必须过生日，亲朋好友要送寿衣和生日礼物；当一个穷人活到63岁或73岁时，他的女儿会送一条大鲤鱼来庆祝他的生日。常言道，六十三，七十三，吃一条鲤鱼。尤其是66岁的非常重要。年轻的亲戚，尤其是女儿，应该送六个1公斤重的大馒头，并贴上红色的字寿、36个红点馒头、66个饺子、3斤6两猪肉等礼物庆祝自己的生日。别人至少送6个大馒头，3斤6两猪肉。生日庆典一般安排在正月初六或十六，这样老年人可以度过第十天屏障，才能健康长寿。礼物有许多当地的礼物。新房竣工时，亲戚朋友会送一份压风仪式。建国后到20世纪70年代，这一习俗几乎被废除，并在80年代逐渐恢复。同时，祝贺你参军和祝贺你升入高等学校已添加。

4蚌埠固镇好玩的地方

蚌埠市虽然没有苏杭那么有名，但是在这片土地上有很多迷人的风景。迷你鼠根据自己的喜好，在这里推出了迷你鼠版蚌埠十景，供朋友们讨论。欢迎大家提出自己的观点和看法。

1夏玲丧：位于蚌埠市固镇县。十面埋伏、霸王别姬等典故。都来自楚汉决战的最后一个战场，古战场。项羽、刘邦、韩信等历史人物在这里上演了一系列戏剧性的历史剧，而主人公项羽的悲情爱情故事就是这个景点的卖点！所以，虽然这个景区目前的发展还不够成熟，但厚重的历史文化底蕴使其成为蚌埠十景之首。

2精途揽胜：位于蚌埠怀远县。土山景山景区是目前蚌埠最大的景区之一。京山上有白茹泉，苏东坡题写的天下第七泉，便河洞(又名抱朴石，相传是楚人便河得和氏璧之地)。在土山上，有穆凯石、王宇庙、山脚下的人工湖和即将建成的土山抽水蓄能电站。景点多，离市区近，发展成熟，所以排第二。

3新城之夜：新蚌埠形象的代表，蚌埠市客厅淮河文化广场是其主要看点，规模巨大，面积1576万平方米。尤其是夜晚，广场上亚洲最长(420米)的音乐喷泉勾勒出的变幻莫测的景象，格外引人入胜。广场上的城市雕塑和公共设施都是值得一去的地方。因此，排在第三位。

4龙湖风景：包括紫龙湖和锥山风景名胜区。有唐鹤墓、珍珠桥、龙子湖桥、龙湖风情园、水上公园、烈士陵园。其旅游前景广阔，地处蚌埠市中心。在紫龙湖的东岸，有蚌埠大学城，这是未来京沪高速铁路的中心站。在紫龙湖上划船和钓鱼是蚌埠人休闲娱乐的好地方。

5淮河边观柳：淮河是蚌埠的母亲河。随着蚌埠城市的扩大，淮河蚌埠段已经成为一条城市河流。淮河两岸景色十分宜人，四季景色各有千秋。尤其是春天，淮河边迎风摇曳的青翠垂柳，淮河上飞舞的风筝，成群结队的游客，构成了蚌埠老城区最吸引人的风景画！

6珍珠园晨光：位于蚌埠市中心，园内高大的梧桐树和湖中的八仙亭是蚌埠市的图腾。早晨，晨练的男女老少熙熙攘攘，打拳的，练武术的，跳花灯的，唱歌的，跑步的。构成了蚌埠早晨最耀眼的世界。尤其是那些花鼓灯舞的人，是淮河流域最值得称道的文化遗产。

7于慧怀旧：位于蚌埠市禹会区南部。相传是大禹会见天下诸侯的地方：玉在土山会诸侯，万国捧玉帛这是蚌埠最古老的文化景点之一。虽然它还没有虽然尚未开发，但它对蚌埠的发展起着不可替代的作用宣传和提高蚌埠人民的意识，他们不仅仅是他们自己的城市。随着天河的发展和于慧景区的建设，它将成为外地游客最值得去的地方。

8张公山山麓：张公山是蚌埠老城区最大最高的山。山上有一座宝塔，山脚有蚌埠唯一的动物园和游乐场。一个群山环抱的湖，碧波荡漾，泛舟湖上，看蚌埠街景。蚌埠周边有最高档的五星级酒店和高尚住宅区。它这真是一个休闲娱乐的好地方。

9沱湖蟹：位于五河县，距县城5公里。湖面辽阔，全国十大蟹类——只沱湖蟹远近闻名。深秋的时候带着三五好友，驱车前往，登上小船，环湖畅游，品蟹饮酒，画诗，那是一派田园风光和

10蚌山日落：蚌山，蚌埠市的发源地。蚌埠市蚌山区的由来的名字。虽然不大，但在蚌埠人，尤其是老蚌埠人的心目中有着不可替代的地位。这是蚌埠孩子的天堂，和科学宫广场一起构成了蚌埠山景区。日落时分，带着爱人或孩子去榜山转转。高楼林立，夕阳满天。沿着蚌山向北走，就是蚌埠最繁华的商业区和餐饮区，在这里可以尽情购物，享受美食！

5固镇县旅游

蚌埠没有十大古镇，

1龙康古镇，位于怀远县龙康镇。

2长淮卫古镇，位于蚌埠市紫龙湖区边界。

3淮上区曹老集镇曹老集镇。相传曹操打仗，屯兵，故称曹老纪。

4西岗古街，位于怀远县京山脚下。

5固阳古城，位于固镇县城南一公里，渭河南岸。

6蚌埠固镇特产

主要看你想买什么，酒，徽酒系列，石榴酒系列，香烟，黄山系列。沱河的螃蟹，怀远的石榴。古镇s牛肉系列，这个可以走亲访友。我吃自己的烧饼里脊，混沌雪圈，Ji的包子，等等。

7蚌埠固镇景区

双墩文化，双墩遗址位于淮河北岸的蚌埠市双墩村，是安徽省发现的新石器时代早期遗址，也是淮河文化的突出代表。

涂山

余的圣地s防洪，位于今怀远县，有4a级土荆山景区。涂山也是禹治水时会见诸侯的地方。他在这里娶了涂山石的女人，并留下了三次，但没有进入房子拥有土山庙、齐木石、于慧村、千年银杏、圣泉、灵泉等名胜古迹。每年农历三月二十八左右，王宇庙会举行三天，远近的人都会前来朝拜，感受戴大羽治水有功，场面宏大。

凤阳

凤阳县，蚌埠东20公里的历史文化名城，是明朝开国皇帝朱元璋的故乡。拥有全国重点文物保护单位中都皇帝故城、明陵，以及朗香米谷、小岗村两个国家4a级景区，明中都鼓楼、大龙兴寺、九山洞、卧牛湖、佛寺、中郭利故城等国家3a级景区和著名景点。

古镇之镜中，有楚汉激战的古战场，有霸王城遗址、韩信点将台、虞姬的坟墓。垓下古城的发现和发掘被评为“世界文化遗产”之一。中国十大考古发现2009年。

龙湖公园

在蚌埠东郊，有一个湖，相当于四个西湖的面积。传说朱元璋小时候在这里放牛，这个湖后来被称为紫龙湖。

淮河风光

太仙峡、怀远景山峡和五河浮山峡是著名的三峡淮河，连同淮河蚌埠闸和上桥水利工程一起建成了淮河治理工程。

蚌埠大明皇家游乐世界位于蚌埠市东南郊紫龙湖区西麓山，距市区约10公里，总用地面积5500多亩。项目规划期为2011年至2025年，总投资约25亿元。项目规划目标是蚌埠新的休闲娱乐地标，皖北首个5a级旅游景区。该项目重点建设综合服务中心、皇家温泉度假村、大明镇、皇家主题公园等。

张虎

国家aaaa级景区。位于蚌埠市西南部，总面积72公顷，是全市最大的公园。创建于1973年，1983年正式开业。公园由荷花北湖(现更名为张公湖)和湖中的一个半岛组成。公园的西边有一个动物园；有一个孩子在公园北门的西侧，有许多雕塑，如和孩子们一起玩

8蚌埠固镇旅游景点大全

蚌埠市山水相连，自然风光、人文景观优美，名胜古迹众多。灿烂的古代文明蚌埠有着灿烂的古代文明，可以追溯到7300年前的双墩文化。双墩遗址位于蚌埠市淮河北岸小蚌埠双墩村，是安徽省发现的新石器时代早期遗址，是淮河文化的突出代表。大禹治水圣地土山，在今天的怀远县，有一个4A级的土井山风景区。土山也是大禹治水时会见诸侯的地方。他在这里娶了一个土山石女人，留下了一个千古佳话三次没进家门。现在有土山庙、穆凯石、于慧村、千年银杏、圣泉、灵泉等景点。每年农历三月二十八左右，王宇庙会举行三天，远近的人都会前来朝拜，感受戴大羽治水有功，场面宏大。河弼被发现的地方是与涂山一河之隔的景山，也就是春秋时期河弼被发现的地方。在景山的西边，还有汴河洞，卞和捧玉之地。相传当年卞和在这里发现了这块绝世翡翠，就献给了楚王，但楚王并不知情。卞和赠送的玉是历史上最著名的和氏璧。荆山也有苏东坡对世界第七泉、——白乳泉、王怀铁塔、启功宫等著名景点。尤其是六月石榴花开的时候，满山的石榴花燃烧如火，景色美不胜收。《霸王别姬》古战场在古镇的镜中，还有一个354年楚汉激战的古战场。现在有霸王城、韩信点将台、虞姬的坟墓。《霸王别姬》的故事发生在蚌埠，值得一去。垓下不仅因为《霸王别姬》而闻名，更因为它是一座春秋战国时期的古城，震惊了中国考古界。盖下古城的发现和发掘被评为中国十大考古发现2009年。凤阳，龙之乡(凤阳属滁州市)，位于蚌埠以东20公里，是明朝开国皇帝朱元璋的故乡。这里有座龙兴寺、一座古刹宝寺、一座石窟寺、古建筑和明代初年的都城石碑，还有被誉为江北第一洞。美丽的紫龙湖风景区位于蚌埠东郊，有一个湖，相当于四个西湖的面积。传说朱元璋小时候在这里放牛，这个湖后来被称为紫龙湖。经过改造，紫龙湖已成为一个非常美丽的4A级景点。景区内还有明代建造的唐鹤墓，墓前有石制的人和兽。紫龙湖是中国最大的城市湖泊，面积84平方公里。迷人的淮河风光淮河风光无限美。著名的三峡淮河流域有凤台峡、怀远县荆山峡和五河县浮山峡。此外，淮河蚌埠闸和上桥水利枢纽工程都建在淮河治理工程中。从蚌埠坐船，可以看到淮河的魅力和两岸的景点。经过多年的建设，蚌埠已经成为一座美丽的花园城市。市区有明珠花园、南山公园、张公山公园、龙湖公园，还有气势磅礴的淮河文化广场，有亚洲最长的音乐喷泉，是市民休闲的好去处。

9蚌埠固镇旅游景点介绍

倪家洼村位于富平县城东24公里，辖倪家洼、吕家沟、庙沟三个自然村。

泥洼村与小花沟村、西沟村、板沟村、惠民湾村、英岗村、张家庄村、广成村、草场口村、李家庄村、黄莲峪村、固镇村、东山村、葛辛庄村、广一个村庄。

在泥洼村附近，有云华谷景区、晋察冀等旅游景点

蚌山区，隶属于安徽省蚌埠市，属于蚌埠市中心城区。位于东经11711-11731，北纬3249-3301，属亚热带季风气候。北临淮河，南接凤阳县，西接朝阳路，东临津浦铁路和紫龙湖，呈扇形向南延伸。蚌山区行政区域面积83平方公里。

二。禹会区

禹会区隶属于安徽省蚌埠市，位于蚌埠市西部，淮河南岸。东临朝阳路、燕山路、浜西路、蚌山区，西、北靠淮河与怀远县、淮上区相连，南与凤阳县、淮南市接壤。总面积313平方公里。总人口34万。截至2014年12月，禹会区下辖9个城区社区。此外，长庆乡、麻城镇、土山景区共39个行政村。

三。淮上区

安徽省蚌埠市所属的淮区(北纬3256至3305，东经11713至11738)，位于蚌埠市北部，淮河以北。与东谷镇县王庄镇接壤；毗邻北固镇县新马桥镇；与西花垣县魏庄镇、五岔镇相连；南以淮河为界，与龙子湖区、蚌山区、禹会区隔江相望。是2004年国务院批准的新区。有双墩新石器时代遗址，三岔河万亩自然生态湿地、双墩春秋古墓、曹操驿站等景点。荣获全国计划生育优质服务县、中国最佳投资价值(环境)城市(区)、平全省一个县。

四。紫龙湖区

龙子湖区隶属于安徽省蚌埠市，位于蚌埠市东部，东、南与凤阳县接壤，西接蚌山区，北依淮河。辖区总面积16168平方公里。截至2014年11月，紫龙湖辖6个街道、1个镇、1个乡。

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GARDEN

HOTEL）地址：北京海淀区阜成路101号

“路鼓”是腰鼓队在行进中边走边舞的一种表演形式，前由两名伞头领队，后随由挎鼓子和拉花组成的舞队乙-伞头身后紧随的一位挎鼓子，称“头路鼓子”，他必然是技艺精湛的击鼓能手，全队的动作变换和节奏急缓，统由他来指挥。队伍的后部，是扮成蛮婆、蛮汉的丑角，也有的扮成孙悟空、猪八戒等唐僧取经中的人物，随意扭动，逗笑取乐，以增添节庆的欢乐气氛。“路鼓”由于在行进中表演，一般动作简单，幅度较小，多做“十字步”、“走路步”、“马步缠腰等动作。常用的队形有“单过街”、“双过街”、“单龙摆尾”、“双龙摆尾”等。

1981年，在与安塞县比邻的延安市梁村乡王庄村一处叫“墓陵塌”的小山坡上，群众在耕地时发现一座古墓。其中出土了形制、人物造型相同的两块腰鼓画像砖，均系翻模成型后烧制的。经延安地区文物考古专家鉴定，系宋代造物。画像砖上所塑造的打鼓者，腰挎细腰鼓、侧身、头向左后扬起，左脚着地，右腿前跨蹬出，双手一高一低作挥槌击鼓状；左侧一人为敲镲者，双脚跳起，吸左腿，眼看左侧，双手在胸前做打镲状。击鼓者赤膊，穿灯笼裤，腰系彩带，飘至前下方。尤其是打鼓者的动作和形象，颇似当今安塞腰鼓中“马步蹬腿”的第四拍和“前进步”的第二拍动作。腰鼓画像砖的画面清晰，造型美观，生动地表现了我国宋代陕北地区的腰鼓表演，对研究陕北腰鼓的历史渊源和发展，提供了珍贵翔实的文物资料。

1942年，延安和陕甘宁边区兴起的新秧歌运动，使安塞腰鼓这一古老的民间艺术得到了发展，成为亿万军民欢庆胜利、庆祝解放的一种象征，并被誉为“胜利腰鼓”，遍及中华大地，载入了革命文艺运动的光辉史册。1951年，安塞腰鼓参加了全国民间音乐、舞蹈会演，由安塞冯家营村的艾秀山等民间艺人向中国青年文工团传授了腰鼓技艺，在布达佩斯举办的世界青年与学生联欢节上演出后，荣获特等奖，从而使安塞腰鼓扬名海内外。

这是一篇歌颂激荡的生命和磅礴的力量的文章。

1．生命的激昂和宣泄

“一群茂腾腾的后生”，“朴实得就像那片高粱”，在“黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓!”“后生”，年轻的生命，如日中天，光辉耀眼，“茂腾腾”地沸腾着生命的激情；年轻的生命“朴实”，不做作不招摇不浮耀，像“高粱”一样无华而茁壮，自然健康；这样的生命，是原始的、未经人工雕饰的、没有半点污染的、不掺杂任何杂质的、完完全全的生命。这样的生命奔腾踊跃于“黄土高原上”，古老的沟壑、纵横的土地，承载着这样年轻热烈完美的生命，“安塞腰鼓”给予他们宣泄的形式。

2．羁止不住的力量

充溢着生命力量的“后生”们，“神情沉稳而安静”，生命在积蓄激情，等待爆发。果然，他们“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了”，生命的热情一旦被释放出来，就没有什么东西能阻挡得住力量的喷涌。来了：“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”。人已经不是概念上的“人”，而成了单纯的生命的载体、力量的载体，只有宣泄宣泄再宣泄，喷射喷射再喷射，人与生命合一，与力量合一。“这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了”，这些旋转的生命喷涌出的火热的力量灼热了周围的一切。生命如雷霆万钧如山崩地裂压顶而来，使一切都变得渺小，天地间只有生命的能量呼啸不已，“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞”，这样的生命、这样的力量，又有谁想束缚又有谁能羁绊呢？生命化成“挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲!”——伟大、雄浑、激昂、粗犷，也许有点狂野甚至具有一定的破坏力，但它是真正的、原始的、自然的生命的流露，还有什么比这样的力量更可贵更激动人心更让人叹为观止呢？——“后生们的胳膊，腿，全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着”，他们的动作不会像舞台上的舞蹈那么精致、整齐、富有韵律，但是他们的力量却扑面而来，“震撼着你，烧灼着你，威逼着你”，“它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛”，使人不能相信人“居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量”。面对这样的生命、这样的力量，人们会怎样呢？——或许有人觉得这样的生命太赤裸裸太霸道太蛮横，但是它会打破人们身上层层坚硬的外壳，让生命宣泄在天地间，而不必计较功名利禄，不必患得患失，不必苍白憔悴，让人“遗落了一切冗杂”，“痛快了山河，蓬勃了想象力”，使人明白人之所以为人、生命之所以为生命。

3．原始的能量

作者把这种生命的宣泄，力量的喷发赋予了“黄土高原”“安塞腰鼓”，是有其深刻含义的。“黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生，也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击!”相比黄土高原，作者却觉得“多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓”，然后再次感慨“除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊!”作者为什么对黄土高原情有独钟？在作者看来，黄土高原的人“朴实”“沉稳”“安静”，他们还保存着生命的“元气”，相比商品经济发达的江南，少了些浮躁，缺了些世故。厚土蕴藏着原始的生命，积蓄着骚动的力量，而多水的江南，已经流逝了许多许多，改变了许多许多。

4．写作特点

这篇文章，内容和形式取得了完美的统一。

（1）铿锵的短句

课文多用短句来表现内容。如“一群茂腾腾的后生”，简洁地表现了年轻生命的热烈奔放；“忘情了，没命了”，有力地表现了生命沸腾、力量喷涌不可遏止的情景；其他如“落日照大旗”“只听见隆隆，隆隆，隆隆”，“愈捶愈烈”等句，无不铿锵激昂。

（2）激昂的排比

本文大量运用排比，有句内部、句与句、段与段之间的排比，不仅交错出现，而且一连许多，如“使人想起……”“愈捶愈烈”，都是一连用三个排比段落，犹如江河一泄千里不可遏止。许多排比，对仗工整，如“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”一段，气势昂扬；还有的排比层层递进，如“它震撼着你，烧灼着你，威逼着你”，排山倒海般让人透不过气来。

（3）疾猛的节奏

课文自始至终，一直保持着快速的节奏。一个排比接一个排比，一个高潮接一个高潮，不让人有半点喘息的机会。快节奏使得内容表达得更热烈更激荡，充分表现了生命和力量喷薄而出的神韵。

●关 于 练 习

一、反复朗读全文。

本题目的是让学生体会文章的韵律和节奏。

二、说说你对“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲”这段话的理解。

本题目的是让学生体会生命和力量的表现。

参见“课文说明”。

三、本文大量运用排比，包括句子内部、句与句之间、段与段之间的排比，试举例加以说明，并说说排比对表现文章思想感情的作用。

本题目的是引导学生体会文章内容和形式的统一。

参见“课文说明”。

四、品味并说明下列语句的意义。

本题目的是让学生深入理解文章的内涵。

1．它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量!

也许很多人认为，黄土地的农民已经被岁月的风霜、土地的贫瘠折磨得丧失了生气。

2．多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。

江南的流水已经消散了生命的“元气”，已经没有承载这样原始生命力量的“厚土”了。

3．当它戛然而止的时候，世界出奇地寂静，以致使人感到对她十分陌生了。

人们已经被生命的力量所折服所感动所沸腾，当腰鼓“戛然而止”时，人们已经不习惯这样寂静、冷清的世界了。

4．耳畔是一声渺远的鸡啼。

当鼓声停止后，人们仍沉浸在激情中，好像炽热后的沉寂，这时以“鸡啼”反衬寂静（也可认为这是实写）。

●教 学 建 议

一、指导学生学习这篇课文，要抓住生命和力量的宣泄这一中心点，让学生深入领悟作者所歌颂的生命力量。

二、要围绕生命的勃发来理解作者对黄土高原和江南的议论，不要作无谓的争执。

三、可以结合第一单元的《敬畏生命》《热爱生命》的内容，作对比阅读。

●有 关 资 料

一、作者简介

刘成章，1937年生，陕西省延安市人。1961年毕业于陕西师范大学中文系。现任陕西省作家协会副主席、中国散文学会常务理事。已出版六种散文集，其中《羊想云彩》获首届鲁迅文学奖。

二、《我读刘成章》

和成章从未谋面，只有不多的书信往来。作品倒是读过一些。他是很“大器”的。其笔下的“散文”本身确有大气象、大境界——像是苍苍茫茫的黄土高原；像是旋风、骤雨般的安塞腰鼓!这里，我来略“读”其人其文。

刘成章“出道”很早：还在上高一时，他的一束新诗（共九首）就被选入了省青年作者的“诗选”之中——就这样，他戴着“诗人”的桂冠而初涉文坛。以后他又由“诗人”变为“词人”，迷上了歌词写作；再后来他成了专业剧作者。他转向写“散文”乃是“新时期”以后的事，都到了1982年（此时他已满45岁），正所谓“人到中年”了，他却开始“中年变法”：从此“专写散文”了!他这种自“诗”起步，而“歌词”，而“戏剧”，最后落脚于“散文”的创作轨迹，铸就和成全了他。他后来曾说：一个人的“突出才华”到底在哪儿？常常连自己都认识不清。没法子，只好多“尝试”几种艺术形式（尝试的过程就是认识和发现的过程），才能最后摸清自己艺术“细胞”之所在。他在“尝试”了上述多种艺术形式之后说：“看来，我更适宜于搞散文创作”；“不过，我从前写诗、写歌词、写剧本的功夫，也没有白费，它们在散文中全都派上了用场。”这话是真的。他后写的“散文”的确是从他原先的诗、词、戏的精神沃野上茂腾腾地“再生”起来的——不是外在表象的“照搬”，而是内在神髓的“化用”。它给他所写的“散文”带来了一股生机和新意!

他写得最多、最好的一类散文是所谓“风情——神韵散文”。最早发表的《转九曲》，虽鼓舞、激励过他，使其跨出了“中年变法”的关键一步；但回头去看它不无遗憾：这不仅指其中一些“人物”（如叶叶、大背头、巧媳妇等）有“编织”痕迹，似有意为之；而且篇末点睛处还让人读出了“杨朔味儿”，落入窠臼，说明它在艺术上还未能全然自立。照我自忖：他在1985年（被文艺界称为“观念年”）大开悟性，艺术感觉陡然开窍，《老黄风记》《高跟鞋，响过绥德街头》等已颇见精彩。你瞧《老黄风记》，写得多棒!它还在山那边呢（少说也有十来里吧），还没刮过来，可它的“威势”却已让人感到了。它一来，你再瞅吧：“大片大片的庄稼，倒伏于地。飞鸟撞死在山岩上。鸡飞狗跳墙。”天呢？成吨成吨的土和沙，扬得四处都是。天空登时晦暗起来，太阳“变得就像泡在浑黄河水里的一只破盆儿”。人呢？“像被一只巨手搡着，站不住，走不稳，身不由己，五脏六腑都被摇乱，像鸡蛋乱了黄儿。”陕北刮的这“老黄风”——又叫“黑小子风”“儿马风”“叫驴风”——这特有的“雄性之风”，真让“章娃”这支笔给写“绝”了!写“风”当然也是为了写“人”，写人的“精神”。当老黄风肆虐横行、狂奔乱跑、不可一世时，你再看那些汉子、婆姨们，他们却是那么镇定自若、处变不惊、谈笑风生!这才是内外相符、表里相映的真正的“陕北魂魄”!看罢此文当知：陕北这方宝地，其“自然环境”是雄浑刚健、野性大气的；其“人文精神”更是乐观幽默、豪气勃发的。此文的结尾：“它不像沤烂了的红袖章么？”真可谓“神来之笔”矣!《高跟鞋，响过绥德街头》，写最古老的陕北小城，在而今却现出最现代的一道靓丽风景。写“地域风情”而能点染出“时代特色”，此文可谓著例。这之后，1986年的《安塞腰鼓》使他此类散文又跃上一个新高度。《安塞腰鼓》的气魄是震撼人的。如果说贾平凹的《秦腔》是他从“秦腔”里发现并写出了秦人的精神“表征”的话，那么刘成章的《安塞腰鼓》即是他从“安塞腰鼓”的舞姿和鼓声中发现并攫出了陕北人的元气和神魂!《安塞腰鼓》是一曲陕北人生命、活力的火烈颂歌，是一首黄土高原沉实、厚重内蕴的诗性礼赞。这之后，他在1988年所写的《山峁》一文把这种诗性笔墨又推进一步——它简直就是一首意韵优美的散文诗。《山峁》在颂赞陕北地貌、风情的同时，把山川和人物，传说和现实有机地统一并结合了起来。读罢《山峁》掩卷而思，恍然有悟：原来山峁的高大奇伟，恰在于它是一颗质朴而高贵的灵魂所幻化!1994年他又写出了堪称此类散文压卷之作的《扛椽树》，使这种“风情——神韵散文”在当代散文史上领异标新、大放光芒。这篇作品的气魄之大、境界之高，依我的陋见确系前无古人!“扛椽树”，实为一种陕北柳。但柳而不媚，蓬勃向上，每根枝条皆可做椽，每棵树可砍六七十根，“生了砍，砍了生，往复无穷。”如果把它一生的奉献累加起来，每棵树都是一片森林!显然，这是瘠薄土地上的悲壮的奉献!刘成章发现了“扛椽树”，同时也就发现了自己。他写这柳孤寂地等待了千万年，“太平洋水深万丈，不及此柳等我情!”及至相见，作者以大泼墨、大写意的笔法，自由挥洒，淋漓酣畅，尽情尽兴。《扛椽树》的精神解放度、心灵自由度、文笔洒脱度都是一流的。

“陕北生来陕北长，因为你魂牵这地方”——就“写陕北”来说，怕谁也写不过刘成章了。他写陕北，追求“土”（即民族化和地方色彩）：有诗意的土，有灵性的土，向“信天游”靠拢。这就攫住了陕北的“魂”，也显出了他散文的“精气神儿”!不仅《老黄风记》《安塞腰鼓》《山峁》和《扛椽树》等是真正的“艺术散文”，令人读之难忘；即或像《米脂赋》《陕北剪纸》《望秦俑》和《黄土写意》等随心走笔的短章散作，在艺术上亦可权备一格。我想，只此陕北“风情——神韵散文”的大获成功，“章娃”即可无悔无怨矣!

更何况他还写有一些袒露自我的抒情散文。不过，这类作品数量并不算多，影响也不如上述那类作品大。其中《老虎鞋》写得最早，是写自己刚刚出生在过“满月”时第一次穿上“老虎鞋”的故事。叙述“主体”当时是那样地小，故事纯系后来“听说”且在“转述”时费尽心力，但读起来仍感到虚而不实；“同妈妈”（刘志丹的夫人同桂荣）的特意突出，对“我”的主体地位也是一种削弱。比较起来继后的《压轿》就好得多了：它写的是“我”六七岁时的一段旧事——因跟着改嫁的母亲到了新家而失去了作为男孩“压轿”的权利。在情绪遭压抑、心灵受伤害的痛苦关口，一个比“我”大十岁名叫秦娟的姑娘许下愿来：她结婚时保证请“我”去压轿。其后果然如约，救治了“我”的一桩心病。《压轿》在“文体”上无可挑剔——还可以包括《老虎鞋》《我们像珠珠蛋蛋的时候》等，它们都带有某种“自传性”和“儿童性”（适宜儿童、少年阅读），我看这些记写“童年旧事”的篇什不妨以“自传散文”视之。再拓宽一点说，我觉得《三只雏鸟》似亦可算在里面：它写他的三个孩子，是“俯视”，骨肉亲情，尽在其中。再拓宽点说，《在古老的土地上》似亦可包容在内。它是写“我”和“母亲”生死相依、密不可分的关系的，用“仰视”，实乃一篇动情的“母亲颂”!上述这些散文，再算上《草色呐喊连绵的鲜碧》《我似云雾山峰》《火葫芦》《洗衣的感觉》《域外亲情》等，在表现深层而真实的“自我”方面——从艺术上看，实在是并不那么“到位”的。他倒是有一些很深刻的认识，如他曾说：（写散文应）“勿忘我”；“哪章得‘我’哪章新”!从写出独属于“我”的东西（比如那些陕北“风情——神韵散文”）这一点说，他是做到了；从强化“自我”意识、表现“主体”深层人性这一点说，他却又做得并不很够。这有些奇怪。这是为什么呢？我想怕有两点：一是其思想深处恐存有“大我”和“小我”的矛盾（像他这样受“十七年”教育出来的人大多如此），其往往对“小我”取回避、淡化态度；二是他自己的身世、经历及其心理都较复杂，有一些还颇为“难说”。其实，这都不是问题。如能以“说真话”“写真象”的勇气捅开那层窗户纸的话，他那独特的“自我”心灵反而更能深刻地映照这时代的现实生活，它反倒可能是卓尔不群的。天赐良机，莫失莫弃!

他当然也还有一些别的散文，有的还很精彩，如《记小猫》《野物启示》《壶口瀑布》《去看好婆姨》等，这里就无须多说了。

（刘锡庆，摘自1999年10月5日《文艺报》第116期）

三、《安塞腰鼓》赏析

这是一首生命的赞歌，力量的赞歌。

在文章里，安塞腰鼓，并非只是单纯地在作为人类生命力量的一个载体、一种象征；其自身，就是人类生命力量的凝聚物，最充分、最彻底的表现。这样，作者自然要倾注下全部的热情与笔力歌之、颂之，一歌二颂难以尽致，则有三歌之、三颂之。

在作者笔下，几乎分不出哪是形式与内容，哪又是客体与主体，两者真正地获得了无间的统一。

不取拖沓累赘、沉闷疲软的长型句式，而多简洁有力、脆生响亮的短句；也没有冗长繁复的段落，一言两语即自成起迄。

大量地运用排比，排比的形式又力求多样：既有句内的排比，更多句与句之间、段与段之间的排比，又能连段而下，交错互出。

不独直接地描写这腰鼓释放的磅礴能量，也从人的感觉、人的联想和群山、大地等周围环境的回响上，多方位地渲染着它的奇特效应。

自始至终采用行进的、动态的描写，不作静止的形容，并使那人体的动作与腰鼓的声响，在共时态中互激互溶，合二而一，从艺术上组成一个表现着生命之源和力量之泉的整体。

——这一切形式上的追求，在文章中造成了一种快速跃动的节奏，炽热灼人的氛围，排山倒海般的气势，恰与作者所要歌之颂之的人的生命力量相辅相契。

安塞腰鼓，是属于黄土高原的。惟有生存于这方土地上的人群，才能创造出此等奇观，也才能凭借它而释放其内蓄的伟力。作者是陕西人，从其描写中，可以看到他对黄土高原和安塞腰鼓的无限神往与倾心爱恋。惟其如此，他也才能写得酣畅淋漓，曲尽其妙。

这一篇，与乔良的《高原，我的中国色》，有异曲同工之妙。如果说，乔良的作品，是对中华民族性格特征的总体性的把握，那么刘成章的《安塞腰鼓》，则是把它对象化和具体化。读者能把两篇作品一并阅读，相互比照，必将更深切地体察到我们民族性格的本色及其生命力量之表现。

（金梅，选自《中国散文鉴赏文库当代卷》，百花文艺出版社1993年版）

四、《安塞腰鼓》赏析

乐器往往是用来制造气势、渲染气氛、表达感情的，它因地域和民族等的不同而有“西洋”和“民族”之分类，更因构造和“玩”的方式的不同而有管乐、弦乐、打击乐等不同叫法，演奏出来的效果当然也是大不相同的。

安塞腰鼓是黄土高原的“绝活儿”，它的粗犷、雄浑、动力十足的风格正与当地自然环境、地理风貌、民风民情等浑然一体、不可分离。另外一点也颇有意味：它是人、鼓合一的，没有一种乐器能够像它这样要求人和乐器的结合必须达到这样的高度。人的表演和乐器的“表演”完整地糅合在一起，二者相辅相成，相得益彰。所以成功的表演是人借鼓势、鼓借人威、酣畅淋漓，精、气、神无阻无碍，一脉贯通。

散文《安塞腰鼓》正是抓住了“安塞腰鼓”的这一特点，把对人和鼓的描写放在同等的位置上和盘托出。

一开始，人是静的，静得像一株株朴实的高粱。风吹叶动正衬托出他们的静。鼓也一样，“呆呆地”，“似乎从来也不曾响过”。这黄土高原上百十个以高粱为背景的鼓者是注定了要有一场不同凡响的表演的!

忽然之间就爆发了，爆炸了。作者用比喻的排比句来营造这“壮阔”“豪放”“火烈”的阵势：“骤雨”“旋风”“乱蛙”“火花”“斗虎”。腰鼓改变了人们的感觉，引发了人们的联想，而这一切的最高境界就是“挣脱了”——“束缚”，“冲破了”——“羁绊”，“撞开了”——“闭塞”。

真正的诗歌是需要反复咏唱的，这是《诗经》以来的传统。反复和排比是制造节律、渲染气氛、抒发感情的必要手段。需要提醒的是，“反复”不是“重复”，不是相同词、句、段的两次以上的简单出现。在《安塞腰鼓》里，每一句“好一个安塞腰鼓”的出现都有新的感觉、新的内涵、新的情景。

“好一个安塞腰鼓”为全篇确定了基本的音高、色泽、氛围和主要的精神走向，无论上、下文怎样摇曳、生发、词采飞扬，都不会走得太远，这是作文常规之一，也是文章之所以“这样”而不是“那样”的根本。本文的“精神内涵”也在这里：“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲!”这两个紧密相连的段落是流动于所有动作、情景、章句里的不变的灵魂，以后的每一次感叹和议论都不曾离开它。

请注意以下几个地方：“隆隆隆隆的豪壮的激情……”一段里，“阵痛的发生和排解……”一句表达的是对改革开放以后，祖国走进新时代的振奋和自豪之情；“除了黄土高原，哪里有这么厚这么厚的土层啊!”可以理解为对中华民族几千年灿烂辉煌的历史的比喻，是民族立足本土、再创辉煌的坚实前提和基础；四个“愈捶愈烈”领起的短段和短段里短句的出现起到了深化主题、热化感情、增强力度的作用。

开头是静悄悄的，结尾也静成了“另一个星球”，这种猛然爆发和戛然而止的安排显然别是一番匠心。它的直接效果是，主体部分因为首尾的安静变得更加火红、热闹、气势冲天了。

“安塞腰鼓”所表达的内涵是无比丰富的，但“诗无尽解”，不同的人可以有不同的理解。仅仅感受一下也行，这节奏、气势、色彩，这生命力旺盛的后生，这纯粹的阅读的快感。

参考资料：

这是一篇歌颂激荡的生命和磅礴的力量的文章。

你好，第一步：签订委托协议

通常《购房合同》中有关于委托开发商代办房产证的条款，这个条款本身就可以看作是一份单独的委托协议。此外，很多开发商还会要求购房人在《购房合同》以外另签一份委托其代办房产证，并同意入住前将契税和公共维修基金交给他们的委托书。

有些时候，开发商会把办理相关手续的事务委托给专门的代理公司或律师办理。

此时，可以选择，开发商或代理公司仅办理相关手续，契税和公共维修基金等税费由您自己来缴纳。

注意事项：

委托代办的协议中应明确约定：

1开发商应该于什么期限内办理房产证(如果是“两证分离”的地区，一定要注明《土地使用权证》和《房屋所有权证》，当然如果因为行政原因，本地暂时无法取得《土地使用权证》的，只能让步了);

2开发商或代理公司应当于什么期限内提供缴纳相关税费的正式收缴凭证;

3约定一旦因开发商原因导致不能如期办理或办证发生错误的情况时如何处理，最好明确约定“可以退房”或“不退房，但开发商应赔偿全部房款x%的赔偿金”等明确的违约处理方法;

4约定如果贷款银行扣押房产证和《购房合同》的，购房人如何核验房产证，因为这种情况下购房人往往只能“看一眼”房产证;

5约定办理抵押登记的事宜，有些银行不扣押房产证，仅办理抵押登记，抵押登记的手续是否由开发商办理以及如何办理等事宜也应当约定清楚;

6约定代办费用的数额和缴纳方法，并要求提供正式的开发商盖章的收据。

如果《购房合同》对此没有详细约定，请一定要在这份委托协议中争取加入这些条款。

第二步：缴纳房产证代办费、公共维修基金、契税、印花税

办理收房入住手续的时候，开发商往往会要求您缴纳这些费用。注意事项：

1在交钱之前，请您了解一下这些税费的收缴标准，以便核实开发商计算是否正确，可参见本书附录十一。

2交钱之后，请您一定保留好收款凭证，并一定要求收款单位盖公章，不要收“白条”。

第三步：按照约定时间领取房产证

开发商或代理公司代交上述税费之后，申请办理房产证，并办理抵押登记后，您就可以领取房产证了。

如果贷款银行扣押房产证和《购房合同》，您一定要找机会仔细核验房产证上的记载，一旦存在记载错误，应及时要求更改。

注意事项：

1仔细核对证书的数量，如果约定取得两证，一定要核验是否齐全;

2仔细核对房产证的记载，尤其是面积、位置、权利人姓名、权属状态等重要信息，如与合同约定不符，要求开发商说明原因;

3核对“他项权利”一栏记载的抵押事项;

4索要缴纳税费的正式发票。

〈2〉、自己办理房产证

适用范围：自己缴纳契税、公共维修基金、印花税等税费的情况适用

第一步：签订委托协议

通常《购房合同》中有关于委托开发商代办房产证的条款，这个条款本身就可以看作是一份单独的委托协议。此外，很多开发商还会要求购房人在《购房合同》以外另签一份委托其代办房产证的委托书。

有些时候，开发商会把办理相关手续的事务委托给专门的代理公司或律师办理。

注意事项：同“办理流程一”中的“第一步”。

第二步：缴纳房产证代办费

售房人住的时候，开发商会要求您缴纳。注意事项：

交钱之后，请您一定保留好收款凭证，并一定要求收款单位盖公章，不要收“白条”。

第三步：自己到相关部门缴纳公共维修基金、契税

缴纳的方法，可以询问开发商或代理公司的办事人员。公共维修基金一般由房产所在地区的小区办收取，部分城市已经开始由银行代收公共维修基金。注意事项：

请保证及时缴纳公共维修基金和契税，根据法律规定，这两笔款项的缴纳凭证是办理房产证的必需文件，因此如果您不能及时缴纳会影响到您获得房产证。

请一定保留好缴纳税费的正式收缴凭证，并及时交给开发商或代理公司，以便他们下一步的申请工作。

第四步：按照约定时间领取房产证

开发商或代理公司代交上述税费之后，申请办理房产证，并办理抵押登记后，您就可以领取房产证了。

如果贷款银行扣押房产证和《购房合同》，您一定要找机会仔细核验房产证上的记载，一旦存在记载错误，应及时要求更改。

注意事项：

1仔细核对证书的数量，如果约定取得两证，一定要核验是否齐全;

2仔细核对房产证的记载，尤其是面积、位置、权利人姓名、权属状态等重要信息，如与合同约定不符，要求开发商说明原因;

3核对“他项权利”一栏记载的抵押事项。

提示：

及时查询房屋产权状态

即使委托代办房产证，您也有必要及时向房屋行政管理部门和土地行政管理部门查询所购房屋的产权状态，如果发现“危险情况”，如开发商非法设定抵押等，可以及时主张自己的权利。

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那么如何把握好女人生命中的黄金时段让自己有拥有一双傲人双峰呢

首先要多吃有营养韩蛋白质的食物。日常中要注意营养搭配均衡饮食。这个时候的女孩子千万不能减肥。要多吃蛋类鱼类豆类,养成睡前喝牛奶的好习惯,喝牛奶既可以有利于长高，还能促进胸部发育，对皮肤和睡眠都有好处，可以说是发育期女孩子不可或缺的宝贝。

除此之外还可以吃多吃木瓜，喝一些葛根粉。不要去刻意的吃丰胸药或者按摩。毕竟我们没有专业的手法。

当胸部开始变得丰盈，要养成良好站姿和坐姿。不要含胸驼背。可以去正规店里购买少女文胸，切不可基于买加厚成人文胸。

保持愉悦的心情，好好吃饭。剩下的，交给时间就好了。

　2005年设立龙华店乡，辖27个行政村。　　代码 130984212：～201 东周村 ～202 西周村 ～203 福海庄村 ～204 南太平庄村 ～205 兴隆店村 ～206 南八里铺村 ～207 南辛庄村 ～208 龙华店村 ～209 阎辛庄村 ～210 南王庄村 ～211 邵洪店二分村 ～212 邵洪店一分村 ～213 北皇亲庄一分村 ～214 北皇亲庄二分村 ～215 北皇亲庄三分村 ～216 北皇亲庄四分村 ～217 西张村 ～218 南石家村 ～219 尹洼村 ～220 林村 ～221 小柴村 ～222 孙常村 ～223 黄屯村 ～224 小集村 ～225 徐杨屯村 ～226 宋村 ～227 时庄村本文引用地址：行政区划网 http://wwwxzqhorg/html/he/0984_1076html

文/李彦钦

我没见过亲姥姥，但记得我姨姥姥，她是个小脚女人。

七十年代初，我才六七岁，姨姥姥那时就已经七十岁。她瘦瘦的身材，雪白稀疏的头发，挽着溜圆而不大的发髻，如同她大襟衣上的纽扣，精致而细腻。由青丝到白发，无数次的拆开挽起，网起岁月的痕迹。不大的眼睛里，永远洋溢着温暖的光。掉了牙的嘴唇总是不自觉的蠕动。说话力求吐字清晰。不离手的一块儿白色蓝边手帕，时不时擦把眼角和嘴角。

那件浅灰色的衣服，洗的发了白，但在她身上永远都是平整舒坦的。天气好的时候，中午洗，午后继续穿。脖领扣子也永远都是系着的。除非伏天穿了短袖背心。裤脚连同袜筒一起，被一条二寸宽黑色布条扎得紧紧的。她的三寸金莲，如同一个套了布的穗子挤在尖尖的鞋子里，饱满而圆润。这样的一双小脚，承载着她单薄而硬朗的身躯，走起路来快而轻，甚至有点踉踉跄跄。有时候我担心她会不会摔倒。

姨姥姥家女儿秀姨，跟我们是同村。我家住北街，她住南街，开一裁缝店，生意十分红火。我们一家人的单衣服，全是秀姨来剪裁缝纫。直到我结婚时的嫁妆，三套五套的，做得精细而得体。娘跟秀姨，姐妹俩一往情深。闲暇时，姐俩常坐一块儿聊天或相互帮衬。

那时候，镇子上五天一个集日。做小买卖的可不少。布匹商行，餐馆学堂，剧院茶坊，铁木当铺，照相馆旅馆等等，是人杰地灵的好去处。附近三里五里十里八里的老乡们，骑着自行车都来赶集或买或卖。当然我姨姥姥也不例外。她住的王庄村离我们镇有二里地，因此，常常步行来看望我们，捎带赶集，买个针头线脑什么的。每次来，不是左手一兜犁儿啊杏儿的，就是右手一篮儿土鸡蛋，大包小包肩褡手提。走累了的时候，借助树凉小憩一会儿，擦把汗，喘口气。歇上两歇才能走到我家。

记得一次春天的时候，姨姥姥给我们带了一褡裢韭菜馅包子，里边放了我不曾见过的小虾米，我竟然以为是她花了眼。娘回家来我马上报告说，姨姥姥送我们的包子有好多白虫。"瞎说！"随即娘掰开一个包子看。我们等着娘再下结论的时候，娘眼里忽然含了晶莹的泪花儿。说："傻孩子，这是肉！"她转脸久久地注视着我们兄妹仨，泪珠"啪嗒！啪嗒"往下掉。我亲姥姥去世的早，许多年来都是承蒙姨姥姥的照顾。此刻，娘心里波澜涌动。夹杂着自己对孩子们的愧疚。

那个时候，我父亲在外地工作，娘身体不大好，带着我们兄妹连同在生产队出工。今天打鱼明天晒网的。年底结算，还亏欠队里。因此，日子过得捉肘见襟。玉米饼子和玉米粥是我们习惯了的主食，所以也跟本不去奢望有啥好吃的。记得去姨姥姥家串亲戚，吃着她的烙饼炒鸡蛋我可高兴了，吃的也多。

逢年过节，姨姥姥会用三个"耳朵"的缸瓦坛子给我家送大菜，一送就是十来年。记得最后一次，姨姥姥身体已不太结实，神智也有些糊涂。提坛子的绳子称不起重量，大菜撒了一地。她第一次急哭了，责怪自己不中用。也就从那以后，姨姥姥就再也未能走出二里地。

后来，我家的日子一天天好起来。娘不论啥天气，隔三差五就去一次姨姥姥家。有一次，娘买回两合藕粉和两包蛋糕。我兴高采烈，舔着嘴唇，巴不得娘快些分给我们吃。可娘说要去看姨姥姥。她说，姨姥姥年岁大了，小孩子吃的日子还在后头。那时的姨姥姥已瘫在了床。

我结婚不到两年，九十岁的姨姥姥去世了，娘哭得肝肠寸断！

后来的后来，娘也大病，秀姨常常过来探望，或带些适合娘胃口的食品。只要娘喜欢吃的，秀姨都能拿到跟前。娘临终前在床畔一再嘱托我们几个："如今日子好过了，日后，记得常看看你秀姨！"

现在，秀姨年已花甲，雪白的头发，瘦瘦的身躯。就像当年的姨姥姥干净利索，慈眉善目，眸子里放着温暖的光！我们没有辜负娘的遗言，逢年过节就回老家探望秀姨。